净公上人关于真相的讲记敬摘点滴2020616916

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于真相的讲记敬摘点滴


...说阿弥陀经》最好。如果再小的，再小就是《大势至菩萨念佛圆通章》，也行。这一章在净宗里面就是一部经，文字不多，二百四十四个字，比《心经》还少，《心经》是二百六十个字，这二百四十四个字，都行。再不然就学锅漏匠，就是一句南无阿弥陀佛，好，你看人家三年不是自在往生了吗？他专他一，锅漏匠不认识字，《大势至圆通章》也不行，他也受不了。一句名号，就那样念三年，他就成就了，自在往生，没有一点点疾病，站着往生，这是我们的好榜样。锅漏匠跟我们是同一个世纪的人，抗战之前。关键就在专心、守一，谁能做到谁就成功。
　　要知道，这一句南无阿弥陀佛就是无上深妙禅，就是我们在此地讲的出世间上上禅，你可不能把它看轻。为什么？你想想，世间禅修成了，四禅八定，不过是色界天、无色界天而已；出世间禅修成功，也不过是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛而已。你这一句阿弥陀佛念成功，到极乐世界去，极乐世界不在十法界，它跟《华严经》上所讲的十住、十行、十回向、十地是平等的，它不是出世间上上禅是什么？我们如果把这个道理、事实真相都搞清楚，死心塌地念阿弥陀佛。千经万论都是在劝导我们、都是在指导我们这么一个方向，这样一个目标，你要能接受，你是上上根性，为什么？你这一生成佛。你能说念佛不是禅吗？修禅的人要不能回向往生净土，那比念佛人差得太多，怎么比也比不上。学教就更不必说了。
　　在教下，你们想想学《华严》的，真学《华严》，他修什么？在《华严经》上文殊菩萨、普贤菩萨都是念佛求生净土，给我们做榜样。善财童子，我早年，民国六十年，我开始第一次讲《华严经》，也讲了很长时间，应该差不多有十七年，但是那个时候常常出国，断断续续讲了一半。《八十》讲过一半，《四十》也讲了一半，特别在《四十华严》，《四十华严》就是《普贤行愿品》全文。我讲到一半，有一天突然心血来潮，想了一个问题，善财修什么？讲的时候囫囵吞枣，比现在差得很远，那时候到底是年轻，功底都不够。我就在经里面去找，善财的老师是文殊菩萨，在《华严经》里面，善财是文殊菩萨的入门弟子，是登堂入室，是传法的弟子。我们看到经文里面记载，文殊、普贤都是念佛求生净土，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...藏，意思就是藏，识是识心，是假的，不是真心，真心变成识心。它的作用？作用就是含藏，含藏是我们今天讲的记忆，你能够记得，过去事情都能记得，就好像数据库一样、档案室一样，无始劫以来你起心动念一切造作，统统这个业都落在这里面，它是大仓库，都藏在里面。你要懂得这个道理，起心动念就要小心谨慎，无论是善的、恶的，全收藏了，这个档案调出来给你看，你赖都赖不掉。所以明白这个道理，人不可以起一个恶念，不是说天知地知、你知我知，不是，你有数据库，数据库里很完整。谁能调得出来？佛菩萨、阿罗汉都有这个能力，都能把你这些资料调出来，让你自己去看。这种公案古时候有，这是真的不是假的。
　　惠能大师开悟了，明心见性，见性成佛。你要问他怎么成佛的？就是他懂得应无所住。佛在经典上告诉他应无所住，他就统统放下了，知道什么？一切诸法皆不可得。《般若经》的总结，你看六百卷《大般若》，这是佛经里头分量最大的一部经，世尊讲了二十二年。总结就是一句话，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，十二个字。佛把这个道理、事实真相详详细细给我们说出来，这个世出世间法，不但包括世间，出世间不例外，佛法也是如此，没有例外的，都是不可得。所以《金刚经》上佛明白的告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，也不可得，也要把它舍掉。如果我们学了一大堆，满脑袋的佛法，满肚子的佛法，你就坏了，本来没有法，你学了这么多，你麻烦可大了。佛为什么要说这么多？佛不承认，你念《金刚经》，《金刚经》里头有，佛说他一生没有说一个字，如果你要说他说法，那叫谤佛。佛确实没说一个字。明明说了四十九年，现在集结这部《大藏经》，佛能赖得掉吗？佛有他的道理，佛是怎么说的？无说而说，说而无说。你要是会听，你也就跟佛一样，我听而无听，无听而听，那就对上了，那你才真正了解佛说的真实义。开经偈上所讲的，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，你就真正懂得真实义了。真实义是什么？真实义就是自性，自性是本有的，虽是本有，也不可得。
　　讲自性，可以说许许多多大乘经里面讲到自性，自...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...就又变了，愈变愈差。有了执着怎么？有了执着就变成六道，就六道轮回了。我们现在是妄想分别执着统统具足，而且还非常严重，这个麻烦大了。怎么样能回头？贤首国师这篇文章教我们，妄尽还源，就回头了。回归到常寂光，回归到极乐世界，回归到华藏世界，华藏、极乐是实报庄严土，也不错了。这是学佛的目标，千万不要搞错了。怎么学法？千经万论，佛就告诉我们四个字，看破放下，放下看破；除这之外没有法。所以叫你法尚应舍，何况非法。八万四千法门、无量法门，都是教你看破放下。这个方向没有变，这个方法没有变，八万四千法门都要遵循这个方法、遵循这个方向，明心见性的大道。
　　如果有坚固的执着，麻烦大了，坚固的执着在哪里？在六道里面的三恶道，执着最严重的。执着严重他就起贪瞋痴，贪心，饿鬼道，不管贪什么，学佛贪佛法，只要有贪心就跟饿鬼道相应，鬼就是从贪来的，畜生道愚痴，地狱道瞋恚。贪瞋痴是因，饿鬼、地狱、畜生是果，你造什么样的因，它就结什么样的果。造因，没人教你造，自作，所以果报也是自受，自作自受。真正了解事实真相，不怨天、不尤人，与人没关系，都是自作自受。明白之后，在这一生当中依照佛在经典上的教诲认真去学习，大乘佛法里面这个道路是非常光明的，我们循着这条路，妄尽还源。再跟诸位做个简单报告，实报庄严土是清净的，所以我们一般人称为净土，极乐世界是净土，华藏世界是净土，诸佛如来的报土都是净土，法身大士所居住的都是净土，跟佛是一样的。为什么？他们已经不起心不动念，这住净土。起心动念，净土就没有了，住哪里？十法界。十法界前面，佛、菩萨、声闻、缘觉，这叫四圣法界，四圣六凡。四圣法界也叫做方便有余土，他在这里面用方便的法门去修行，再向上提升，提升到实报土，实报土就成佛了；再往底下去就是六凡，六道凡夫。方便有余土里头有染净。六道里面呢？六道里面有善恶，人的心善、行善，生三善道，如果心行不善，他就生三恶道，这讲六道轮回。所以六道里头有善恶，四圣法界里头善恶没有了，在实报土里面，连染净都没有了，那才真的是净土。
　　大乘教里面常常讲三种般若，第一种叫实相，第二种叫观照，第三种讲文字，文字般若，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...学习，大乘佛法里面这个道路是非常光明的，我们循着这条路，妄尽还源。再跟诸位做个简单报告，实报庄严土是清净的，所以我们一般人称为净土，极乐世界是净土，华藏世界是净土，诸佛如来的报土都是净土，法身大士所居住的都是净土，跟佛是一样的。为什么？他们已经不起心不动念，这住净土。起心动念，净土就没有了，住哪里？十法界。十法界前面，佛、菩萨、声闻、缘觉，这叫四圣法界，四圣六凡。四圣法界也叫做方便有余土，他在这里面用方便的法门去修行，再向上提升，提升到实报土，实报土就成佛了；再往底下去就是六凡，六道凡夫。方便有余土里头有染净。六道里面呢？六道里面有善恶，人的心善、行善，生三善道，如果心行不善，他就生三恶道，这讲六道轮回。所以六道里头有善恶，四圣法界里头善恶没有了，在实报土里面，连染净都没有了，那才真的是净土。
　　大乘教里面常常讲三种般若，第一种叫实相，第二种叫观照，第三种讲文字，文字般若，也有地方讲方便般若，有这么三种。我们今天学习，这三种也应当要明了。什么叫实相？实相就是宇宙人生的真相。实是真实，真实是什么？真实就是弥勒菩萨所讲的，跟《大般若经》里面所讲的意思完全相同，我们把这两种说法集合来看就很容易懂得。知道什么？知道所有的现象，无论是物质现象、精神现象，它存在的时间多长？这要知道，一千二百八十兆分之一秒，这是它存在的时间，也就是一秒钟里面它的生灭已经有一千二百八十兆次。诸位想想，我们看电影，现在科学进步，我不知道现在电影院放电影是用什么样的带子还是用光盘，可能现在都到数码，应该走向这种科技。在从前用胶卷，胶卷我们看到它的现象是什么？是一张一张的幻灯片，放映机打开，银幕上投上去就是一张幻灯片，把镜头再关下来，关掉，换一张，第二张幻灯片放出来，镜头打开第二张。它的速度是一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，我们在银幕上看到就好像是真的一样，就被它吸引住了。实际上张张不一样，前一张不是后一张，后一张不是前一张，张张不一样，你被它迷惑了，它速度太快了。现在我们就用这个假设，你们想想，一秒钟二十四张，佛告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一千二百八...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...卷我们看到它的现象是什么？是一张一张的幻灯片，放映机打开，银幕上投上去就是一张幻灯片，把镜头再关下来，关掉，换一张，第二张幻灯片放出来，镜头打开第二张。它的速度是一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，我们在银幕上看到就好像是真的一样，就被它吸引住了。实际上张张不一样，前一张不是后一张，后一张不是前一张，张张不一样，你被它迷惑了，它速度太快了。现在我们就用这个假设，你们想想，一秒钟二十四张，佛告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一千二百八十兆张，你怎么知道它是假的？如果起心动念一断，这个现前境界立刻就没有了，就像我们电影的银幕，如果这个片子一断，你就看到一个白色的银幕，那就是常寂光现前了。
　　只要我们看到物质环境存在，那就是什么？念头没断。念头太微细了！你说形相有没有？不能说有，你懂得电影这个道理你就知道，幻相！然后读《大般若经》你就恍然大悟，佛讲一切法无所有、毕竟空、不可得，你完全承认，说得一点都没错，这是实相般若。我们从释迦牟尼佛为我们的开示，我们知道这个事实真相。怎么样去证实？观照证实，我们去观察，细心去观察。能不能观察得到？观察不到。为什么？再细的心起一个念头，那就是弥勒菩萨讲的，这一弹指顷，你起了几个念头，三十二亿百千念，你怎么照法！所以观照不能够用妄心，观照怎么样？要用真心。真心起作用就是观照，妄心起作用就是分别、就是执着。妄心起作用你就出不了六道轮回，我们凡夫这个妄心是分别执着，出不了六道。纵然是执着放下了，于世出世间一切法不再执着，那你用分别，你在哪里？你在四圣法界。四圣法界分别不放下，你就出不了十法界，跟六道情形一样。你要想超越十法界，你要把这个分别放下，分别、分别习气彻底放下之后，最后还要真正能把起心动念放下，十法界超越了，十法界没有了，就像作梦一样，醒过来了。第一次，出六道，第二次，出十法界，还有第三次，第三次是什么？超越实报庄严土，回归到常寂光。那在佛法里面叫究竟圆满佛，这个境界里面，精神现象、物质现象了不可得，就跟惠能大师所讲的，本自清净、本不生灭、本自具足，具足无量无边无尽的智慧德能相好，本自具足，但是...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...六趣，觉后空空无大千」。六道是一场梦，十法界也是一场梦，再跟诸位说，实报庄严土还是一场梦，真正清醒过来，常寂光。到常寂光，所有一切众生都变成一体，什么体？光明体，它不现相了，物质现象、精神现象都没有了，变成一片光明。就好像我们这个世界上，你看多少河流，水都流到大海，流到大海就像回到常寂光，什么江、什么河，名字都没有了。你没有回归，那是长江的水，那是黄河的水，那是粤江的水，它有个名字，流到大海，失掉了，没有了。这是宇宙的奥秘，这是属于实相般若。
　　我们今天最重要的是起观照，观照就是时时刻刻把佛所讲的这个在日常生活当中要能提得起来。所以《金刚经》在中国变成佛门的第一经，怎么叫第一？知名度最高，读诵的人最多，不是佛教徒他也念。在从前，只要是念书人，他没有说是没有读过《金刚经》的，可以说是一个都找不到，只要是念书人，肯定他念过《金刚经》。《金刚经》是好，言简意赅。这部经不长，只有五千多字，给我们非常重要的观照，有很多重要的经文。譬如我们有了分别执着，我们想到经上讲的，告诉我们真相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你就会放下了。为什么无？相有体无，事有理无。而且这个有是幻有，确确实实不可得，我们在这个幻相里面起了执着，而把这个当作是真的，亏吃在这里。这个亏就是六道轮回的因，你明白了，放下了，很容易离开六道。六道实在讲太辛苦了。
　　尤其我们现前的社会，诸位如果是冷静去想一想，看看现在的儿童，你细心观察他，你看这些小朋友他想什么，他说些什么，他在干些什么，你细心去观察，可以说与自性的性德完全相反。性德就是道德，道德是依性德而建立的。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，小朋友有没有这些概念？如果没有这些概念，是反面的概念，不懂得孝敬父母，不懂得尊敬师长，心目当中没有长辈，长大怎么办？很快！二十年就长大，三十年就不得了，这个世界还有前途吗？中国文化能够维系五千年，靠什么？靠因果教育，靠伦理教育、道德教育维系住，西方世界靠宗教教育维系住。现在呢？现在这四种都没有了，西方宗教教育没有了。东方在中国，这么大的幅员，这么多的人口，全世界人口大概六十亿人，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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