请转珐輪请佛住世（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤菩萨十大愿王-请转珐輪，请佛住世》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


请转珐輪　请佛住世　　（第二集）　　2002/11/25　　澳洲净宗学院　　档名：04-12-02



　　最近这几年，我遇到不少人来问我，珐輪功是不是佛教？我解释得很多，讲经的时候说过，也有一些媒体记者访问，也解答过。过去都有这些光盘保存到，在流通。

　　珐輪功，「珐輪」两个字跟佛家所说的珐輪相同，可是意思完全不一样。所以你们真正明白之后，你就能辨别它不是佛教，与佛教毫不相干。诸位要知道，佛教是宇宙人生真相的教学，佛教有许多宗派，宗派所依据的一定是佛教的经典，依照哪一部经论里面的理论、方法修学，这个是佛教就像佛门里面一个科系一样，佛讲的内容太丰富了。珐輪功，我们没有听说它根据哪一部佛的经论来修学，这个没有；没有这个，那当然跟佛教没有丝毫的关系。所以我们要晓得，它那个珐輪是什么意思，我们不懂。我们佛门里面讲的珐輪是代表圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满（相好讲福报），这三个圆满。这三种都是世间人所希求的，所以它代表圆满。

　　佛家除了用这个「珐輪」表法之外，还有用莲花，莲花用得比珐輪还要多，还要普遍。为什么？莲花的意思更明显，它代表出污泥而不染。你看莲花的根生在泥土里头，那个泥土代表染污，代表六道轮回。可是它的茎在水里面，水代表清净，清净代表四圣法界。十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界好比是清水，而莲花开在水上面，这就说明染净两边它都不染着；不但染放下，净也放下，这才叫真的清净。

　　佛说法，清净之法。世出世间，这个世间是六道，出世间是四圣法界，世出世间统统不染着。佛法的教学是教人这些东西，我们一定要晓得，一定要明了。教学的内容非常丰富、非常广泛，博大精深，大学问。所以世间人修福，大家都晓得到佛门里面来修福，这个理念正确，一点都没有错。到佛门里面来，怎么修福？启建一个法会，做一堂佛事，或小的大悲忏、水忏，规模大一点的拜个梁皇忏，再大的做个水陆法会。这里头有没有功德？如果你要碰到达摩祖师，达摩祖师一定跟你说并无功德。这个话是真的，一点不假。有没有福德？福德有一点，不多，不大。

　　什么样的佛事才是真正的功德、真正的大福德？那就是「请转珐輪」，请法师、请善知识到这个地方来讲经说法。时间短的讲个一两天，时间长的讲个半个月、一个月、两个月，也有讲三个月的。当然时间愈长，真的，那个里头有功德，那有大福德。为什么？教化众生，帮助一般社会大众解决问题。他生活上的问题，工作上的问题，处事待人接物的问题，常常遭遇很难解决的问题，这一听经全解决了，功德利益是从这个地方说的。

　　善根深厚的人，往往听的时候他开悟了。当然现在这个时代证果的人很少，佛陀当年讲经说法，哪一次讲经法会里头没有开悟的，没有证果的！这个我们在经上看得太多，那叫真实功德。所以启请的人，就是发起，发起讲经弘法这个大会的人，他有大福德。绝对不是这个拜个忏，搞个水陆法会，能够跟他相比。诸位细心去思惟、去观察，你就明白了。

　　你想想，释迦牟尼佛一生，三十岁示现成道，紧接着就是教学，四十九年一天都没有休息。那个教学就是上课，每一天给大家上课，讲经三百余会，说法四十九年，释迦牟尼佛没有做过法会。诸位一定要清楚，释迦牟尼佛没有召集大家在一起打个佛七，打个禅七，从来没有过。你们在大藏经里去查，你查不到，没有。他老人家所做的是教学，若不是讲经说法，就是答复四众弟子的疑问。我们在经论上看到，许许多多经论都是一问一答，这一些答问都传下来了，我们今天称之为经典。最著名的《大佛顶首楞严经》，从头到尾都是在辩论，开智慧！许许多多现在人所讲的尖端问题，没有法子解答的问题，释迦牟尼佛都能够以善巧方便全都给解答了。所以古人讲「开智慧的楞严，成佛的法华」。

　　为什么说成佛的《法华》？《法华》平等，一乘因果。《华严经》里面讲五周因果，《法华经》讲一乘因果。《华严》被过去祖师大德尊称为圆满的佛法，近代我的老师方东美先生，他称《华严经》为佛法概论，用今天的名词来说佛法概论；换句话说，其它一切经论都是概论某一部分、某一章、某一节细说，《华严经》是最完整的，这个是我们学佛不能不懂得。

　　佛法里面还有一种表法的叫卍字。卍字用得比较少，卍字表吉祥，也就是说佛的教学是吉祥的。佛的教学确确实实能给一切众生带来的幸福美满，现前就得受用，没有一句话是谈玄说妙，没有！不切实际，与日常生活完全脱节的，这个是佛不讲的。佛所讲的字字句句，你现在就用得上，真难得，真不容易！这么好的东西，很可惜，很少人发心来学习。我是在年轻二十六岁的时候接触到，接触到这个，发现世间有这么好的东西。没有发现那就没有话说了，发现之后，我有责任，我有义务，好好的来学这一门东西，把这一门东西发扬光大，介绍给社会大众。无量无边真实殊胜的利益，天上人间找不到的，所以称之为宝，法宝。

　　由此可知，这个启请就叫「请转珐輪」，启请善知识讲经说法是最大的福报。你启请，你一定要破费、要费用，这些费用是财布施；你请的这个善友来给你讲经说法，法布施；这个里面还包括无畏布施，所以佛讲的三种布施具足。那要就世间人来讲果报，果报：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，三种果报统统具足，这才叫真正圆满。

　　但是你得要知道，这个世间有几个人能够参加一次讲学？像我们现在办的这个佛学讲座，这个一期是七十天，算是长的，两个多月。能够参加这一届，他就能开悟了吗？他就能证果了吗？难！这个从前李老师跟我讲过，他讲那个话的意思是劝我。因为在那个时候，我在全世界各个地方走动，到处讲经弘法。老师说：好是好，跟很多人结了法缘，几个人听你一次讲经，他就开悟了？一个也没有。所以李老师最后讲只有你自己得利益，别人得不到利益。话是实话，一点没错。

　　要怎样才能令一切众生得真实的利益？一定要长住在那个地方，这就是「请佛住世」。什么人请？这个地方真正有善根、有智慧、有福德的人，他知道，发现一个真的好老师，想尽一切方法把这个老师留下来，在这个地方教化一方，长年的在教导，地方人有福了。那这就不是短期的，长期教学了，这种人不容易有。

　　释迦牟尼佛当年在世，真的许许多多的国王、大臣、长者居士，真的有福德、有智慧。其实那些人不是凡夫，都是诸佛菩萨来示现的。凡夫不可能，哪有这种远见，哪有这么大的智能！这就是「一佛出世，千佛拥护」，像唱一台戏一样，释迦牟尼佛唱主角，还有许许多多诸佛菩萨来唱配角，做他的学生，做他的护法，这一台戏才唱得圆满。不是凡人，凡人决定做不到。

　　现在这个世间众生福薄，福薄没有办法感得这么多的圣贤示现。佛法总在缘，所以李老师当年就劝我要长住一个地方，不要老是走动，你才会有成就。我跟老师报告，我说这个道理我知道，但是缘不成熟，我很想住在这边一个地方，我没有地方住！你们同学大家都知道，我一生当中从来没有建过道场，都是住别人的地方。住别人的地方要看别人的脸色，他欢喜，我们多住几天；他一不高兴，赶紧就要告辞。不要等到人家面孔板起来赶你走，那就不好意思。察言观色，看到他的态度稍稍凉了、降温了，这个时候你要有聪明，赶紧走。为什么？以后还好见面。到他那个心要凉了之后，你再走，以后不好见面。这是我的环境不一样，所以不得不到处去弘法，跟各个地方的同修结善缘、结法缘。结法缘当中还有一个目的，希望哪个地方真的有善知识能够帮助我，让我安定长住在那个地方，我有这个希望；始终没有！

　　有一些人是很想让我在那里长住，心有余而力不足。也有有心有力，像新加坡居士林李木源居士有这个心，也有这个力，环境他做不到。这是什么环境？韩馆长往生之后，留下这个包袱，这些悟字辈的出家人这么多，这是个包袱，我受这个牵累。这些人在新加坡，在新加坡只有我一个拿到新加坡永久居留，其它的都是工作准证、学习准证，期限一年，心都不定。如果李木源居士把这个悟字辈的全部都办成新加坡永久居留了，那我就老老实实乖乖的永远住在新加坡了，怎么会跑到这里来？所以这是外面环境不相同。

　　那么到这一边，我们的外面环境比新加坡好一些，我们这些悟字辈的同学，有不少已经拿到工作准证。此地的工作准证是两年，两年到期之后，可以再续两年，在这个地方住四年之后，就可以申请永久居留，这个条件在新加坡没有。所以这个在佛法讲缘，内在的缘，外面的缘；缘不具足，你想住在这个地方，不可能，逼着你不能不走。

　　现在我们在澳洲，确实这个地方给予我们是天时地利人和，我理当在此地住下来，不再走动。为什么还要去走动？这个走动，你们同修都晓得，我为什么要到各个地方去走动？为了祈求社会安定，世界和平，为这个。还是不能够安居在一处，为什么？这个工作没有人去做。

　　现在这个社会非常不安定，冲突的事件此起彼落，频率一年比一年增多，这个伤害一次比一次严重，许许多多人为这个事情操劳忧虑。「曲礼」里面教导我们「安安而能迁」，我们今天固然有这么个小环境，身安心安，可是看到这个动乱，我们不能不尽一点棉薄之力。希望把这个冲突化解，希望人与人之间的过节要把它解开，祈求社会安定，世界和平，不同的族群，不同的宗教，共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互相合作。

　　这是这几年我参与了多元文化，接触不同的族群跟宗教，到澳洲我也是为这桩事情到此地来的。澳洲在推动多元文化，他们这个国家联邦政府有多元文化部，地方政府有多元文化局，政府设的有专门机构在推动。更难得的是它把这个实际推行交给学校去办，这个好，这是真正社会的福音。我们过去在新加坡做，是用居士林的名义，毕竟是一个宗教团体，办事当然有困难。现在在此地学校推动，格里菲斯大学来推动，大学不属于哪个宗教的，不属于哪个族群的，中立的，好办事。

　　我们在新加坡，过去我们想去访问哪个宗教团体，一定我们要请求李木源居士介绍。在此地不需要，我们写一封信，或者打个电话到学校多元文化馆，学校有个多元文化馆，这里面有负责任办事的秘书，只要通知他，我们想访问哪些宗教团体，他马上就给我们连系，方便多了。我们看到政府的官员，学校里面的教授、校长，对于多元文化的推动，那么样的热心，那么样的认真，我们感到非常欣慰。

　　多少年来，我心目当中希望建个弥陀村，这个理念我讲了很多次，办一个模范的老人福利事业，希望让老年人真正能够过他一生当中最幸福、最圆满的生活，老年享福。我这个愿望念念在心里头。在美国是老人公寓，在此地则称作退休村，在中国是养老院、赡养院。我们如何把退休村，把老人学校，把宗教教学，融合成一体，这个才真正是幸福美满。

　　早晨我用两个小时把我这个理想说出来，现在看是可能有机缘实现。将来在哪里去做？是非常可能在昆士兰的黄金海岸。上一次我跟市长在一起吃饭，跟他提过，他很有兴趣，非常欢迎我到那边去建一个退休村。我这个退休村是老年的大学，老人大学是多元文化的，这不是口头上说，是多元文化的落实，我们要做出实验来。不同的族群，不同的宗教，不同的文化，我们会在一起，彼此互相尊重，和睦相处。这是一个雏型，告诉世间人，不同宗教可以做朋友，可以变成一家人。

　　所以这个退休村里面，有佛堂、有讲堂、也有基督教堂、也有清真寺，里面住众他信仰什么宗教，我们都给他建这个宗教的祈祷修学的场所，我们是一家人。这个所有这些不同宗教的道场建在一起，当中是个圆，这个圆的是什么都没有，所有不同的宗教道场建立在圆周上，这个圆是我们共同的，这个大型的活动就在当中圆场里面来做。

　　不同宗教，就像我们在学校念书，不同的科目。我们是同一个学校，同学所学的科系不相同，怎么可以对立？要彼此互补互助，要彼此合作，共同创造我们幸福美满的社会，幸福美满的人生，因此我们有建立这个设施的必要。否则的话，像一般退休村、老人公寓，人家已经做那么多了，我们再做有什么意思？没有意思。现在我在此地细心观察，这个缘有一点眉目了，加紧努力，把这个事情促成。

　　所以过几天我又得到香港，为了促成这件事情，集合海内外同修的人力物力，这是二十一世纪我们学佛同学的新兴事业，非常有意义、有价值。我想了二十多年，希望谚语所谓的「心想事成」，这样一个退休村建立，这个退休村就是道场，多元文化道场。《华严经》上这两句「请转珐輪，请佛住世」，真正落实在黄金海岸，真的落实。

　　所以有一些同学问我，这个退休村建好之后，他说：法师，你住不住在那里头？我当然住在里面。我们这边同学听到就慌了，他说：师父那你走了，我们这儿怎么办？我说我们这一边，这是净宗学院，布里斯本有净宗学会，黄金海岸有ＡＭＩＴＡＢＨＡ ＣＩＴＹ。这三个道场，学院是培养讲经的人才，这个地方重点是转迷为悟；布里斯本净宗学会，那个地方是教人念佛，是教大家转恶为善；将来黄金海岸建的这个退休村，退休村又要提升一层，那个地方将来居住在那边的同学，我们的目标是转凡成圣。这三个道场虽然是三个不同的处所，我们在精神、在理念、在活动密切合作。需要讲学的，这个学院派同学去，去讲学；需要领众，大家在一起熏修，那这个就是学会，净宗学会它要负责来带头，所以我们要密切配合。我们肯定要邀请在这个世界上还有很多老教授，这些人有道德、有学问、有爱心，年岁大了退休，没有地方发挥，这些人是宝，我们要请他来讲学，我们给他做专辑，所以我们每一道场都有摄影棚。

　　这一些老人，退休的老教授散布在全世界各个地区，我们想方法联系，请他来。我想一次请两位，给他录专辑，他的专辑录完了，他回去之后，我们再请两位来，这个工作不能中断。他所录的专辑，我们相信比他过去在学校教的内容更丰富、更精彩。他的东西永远流传后世，将来有这个机缘，我们可以把这些东西放在卫星电视台传播，利益世界一切众生，让他们能够听到正面的教诲，听到伦常道德的言论。

　　这些老人要是乐意，长住在我们的退休村，我们当然欢迎。我们有义务照顾，照顾他一辈子。他把他一生所学的、所知道的、所体会到的，能够在摄影棚里面全部给我们录下来，这是法宝。我相信会有很多年轻人来发心，从他的录相录音整理出来，将来就是书本，可以出版流通，所以这是一个文化事业。不但是老人福利事业，是个文化教育的事业，非常有意义。当然这里面少不了文艺的活动，老人娱乐的节目，我们会排得很多，我们会想得很周到，我们也时时跟这些老人在一块研究，他们喜欢看些什么节目，喜欢听些什么东西，我们到处去收集，满他的愿望。

　　所以娱乐节目里面，可能从最古老的到最现代的，那就是综合的文艺节目，老少咸宜，雅俗共赏。决定不许老人吃了饭在那里看太阳，在那里胡思妄想，那我们就失败了。我们要记住古圣先贤的教诲，要帮助这些老人永远保持正思惟，没有邪念，没有忧虑，没有牵挂，没有恐惧，身心安稳，自在快乐。

　　所以将来这个退休村可能很多人都想到这里面来，怕的是地方太小，不能容纳。不过没有关系，这一个退休村做成功，人太多了，我们再开辟第二个，再开辟第三个，将来就变成一个像连锁店一样，我们有一个大公司来管理。我过去在黄金海岸参加在布里斯本参观一个退休村，它是有一个公司，它有四个退休村，这个公司所有一切员工，大概有一千五百人，所以是一个很大的组织。

　　二十一世纪多元文化圣贤教学的生活，可以在这个地方落实。我的想象之中，不但是佛陀教育落实，儒家教育落实，我还要帮助基督教落实，天主教落实，伊斯兰教，帮助其它不同的宗教，都能够落实他们固有的文化，都能够发扬光大。这个不同的文化融合在一起，美不胜收，就像花园一样，我们走进去欣赏许许多多不同的品种，你看不尽。千万不要有一个错误思想，这个花园里头品种统一，不一样的全去掉，有什么好看？再大的花园，看一两朵花就够了，统统都一样，没意思！

　　所以我们要肯定文化是多元的，生活也是多元的。我常讲我们这个身体都是多元的，身体许多不同的器官，那就是多元的。不能说只喜欢一样，我只喜欢眼睛，眼睛不错，它会看，其它的耳朵、鼻子不会看，不要了；不要了，眼睛也活不成。所以知道身是多元，心，我们起心动念也是个多元的，宇宙是多元的。如果你要是反抗多元，就与宇宙自然法则相违背，违背宇宙自然法则，一定不健康。所以健康的社会、健康的人生、健康的生活是多元的，譬如我们饮食，我们饮食为什么吃许许多多不一样的东西？你要认为不一样东西，我们要排斥，好，你每一天吃一样东西，行不行？某一种的食物对我们某一个器官里头有特别的好处，对其他的则未必。多想想你才会开悟，你才会明了，你才不再固执，不再执着。

　　所有一切的罪过，所有一切的灾难，没有不是从妄想分别执着里面来的。这个灾祸的根源，我们要觉悟，我们要舍弃，我们走向多元文化。我们把心量扩大，真正做到「心包太虚，量周沙界」，尽法界虚空界一切剎土一切众生跟我自己一体，一家人，你说这多和睦，多快乐，多幸福！好，今天时间到了，我们就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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