悉以上妙诸供养具20200404

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云。鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香。涂香。烧香。末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯。油灯。诸香油灯。一一灯炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。】



　　这一段意思跟前面两段大致上都相同，说明它的境界，以及供养的因，因是他力是普贤力，自力是深心信解，跟前面是一个意思。


　　下面就是列供养具，这个文我们昨天念过，我再念一遍。『悉以上妙』，供养具里面要注意这两个字，这两个字就是让我们自己尽心尽力的去办，我们有多少能力，贡献自己心力，这就是「上妙」。所以上妙并没有一定的标准。这个有财富有能力的，他可以做得到的我们做不到，譬如佛前供具，有些福报大的他的供具都是金银七宝，在他是上妙。我们的能力能够做到的，已经尽我们自己的心力去做了，在我们也称之为上妙，尽心尽力就叫做上妙。诸位要晓得这个意思，不必一定要学别人的标准，那就错了。

　　佛门里面有许多人不晓得这个道理，看到经里面往往讲供具都要讲到最好的，自己没有能力、没有钱，怎么办？去借钱，借高利贷，来佛前办这些供养具，给诸位说这就是大错特错了。为什么？你在佛前供养，好像你自己满有体面的，自己要受累、要受苦，这个不是佛法，这个颠倒了。尽心尽力就好，功德就是圆满的，不要超过自己的能力，这就自己来说是上妙，做到尽心尽力了，尽心尽力也就是尽善尽美，诸位要晓得这个意思。所以佛门里面并没有标准，标准就是在自己的恭敬心，心到了，标准就达到最高处。

　　供养具里面在这段文里头举的有花鬘、音乐、伞盖、衣服这些东西，总而言之，不外乎四事供养，四事供养就是我们生活必需品。第一是饮食，昨天跟诸位说了，珐輪未转食轮先，就是我们尽心尽力把饮食要办好。第二就是衣服，此地也有『天衣服云』。第三种就是卧具，第四种是医药。这是我们日常生活不能缺少的。这个地方有香花，这个花是代表色尘，香里面就含着有味尘在里面，不但是鼻根所嗅，舌根也能所尝，举的例在表法的意思来说都很圆满。一般讲花是表因，因为结果之前先开花，因代表菩萨行，果是代表如来所证的无上菩提涅盘，佛前供果表这个意思，供花代表修因。并不一定说一定要布置得很漂亮、很庄严，这个当然也是接引众生的一种方便，真正的意思是有代表的，让我们见到花就想到要修行，就晓得花开了后头要结果，善的花，善因结善果，恶因结恶果，清净因结清净果。

　　诸位要是懂得这个表法的意思了，如果你只是在佛堂供桌上看到香花，这是表法的，提起我们警觉了，离了这个之外你就忘掉了，那你这不叫修行。你要看到花，无论什么地方见到花，跟佛前供花是一样，都是代表修因，小乘是三十七道品，大乘是六波罗蜜。看到一切果都代表菩提涅盘。我们在佛前点蜡烛、燃灯，这是表智慧光明，你晚上任何地方看到灯都是代表智慧光明，这个我们才能入境界。单单在佛堂表法，离开佛堂这些香花都不能表法，那就错了，我们就是迷而不悟。所以悟了以后，一切法皆是佛法，不单单是西方极乐世界六尘说法，我们这个世界又何尝不是六尘说法？六根所接触的都在给你说法，可惜自己不悟，悟了就是头头是道，处处皆是，我们六根接触的统统都在说法。这是表法的义趣。

　　燃灯，你懂得这个意思，我们就不必一定要守着从前的老规矩，用不着，不必。譬如以前灯是用酥油灯、香油灯，这是油里面最好的，在大陆上一般寺庙还是用酥油灯，香油灯是用小磨麻油，这是代表上妙，代表我们境界。但是这样的灯，你像我们前面点的这盏灯，这盏灯我点得很久，大概一个月需要六斤油，如果是买这样好的油，一个月点这个一盏灯是相当可观的。如果我们没有这个能力，可买次一点的油，这个花生油、豆油都可以点。在今天这个时代，灯是表光明，表法的，不需要点这个灯，电灯就可以了，现在佛前供的灯是电灯，光度比油灯要亮得多，费用又节省了很多。所以我们不要呆呆板板的一定要点油灯。这个灯是人家送来供养的，人家送来是一番好心，不点也不行，既然送来了，我们就要点，这是满众生的心愿。

　　所以诸位要晓得通权达变。供的花，以前供的都是鲜花，现在有塑料做的花，有缎带花，它是表法的，都可以供。所以懂得表法这个意思，我们自己见到了，境界就能转了。这个地方供具都加上一个天字，天并不是说天上的，天是代表法界当中法尔自然，具有不可思议的德用，所以天有天然的意思，就是自然的意思。由此可知，这个供具不是我们勉强去求得来的，在自己能力范围之内很容易得到，不是要怎样去求得，为什么？我们表是表敬心。实际上佛菩萨泥塑木雕，你供得再好它也看不见，烧再好的香它也闻不到。所以要晓得这个意思，天就是自自然然，我们尽心尽力。

　　但是在这个一切供具里面，我要告诉诸位的，燃香要燃好香，这是我劝你们同修们。一般寺院的香，尤其是在乡下，我以前在大溪香云寺住过半年，里面的老和尚买香买的是很差很差的，两块钱一斤。因为信徒很多，常常来拜拜，他买那个香不好，香烧多了，熏得对我们身体健康都有妨碍，那个实实在在不成敬意。好香燃一支。这个香炉，我们现在用卧香炉，卧香炉实在是好，不至于烧得香灰零乱，能够保持得很清洁。点香点一支香，家有佛堂很好，没有佛堂，念书时在书桌上摆一个卧香炉燃一支香也非常之好，一定要选好香，点一支。

　　云的意思，每个供养具底下都有云，云的意思也是表法，表随缘的意思。可见得一切供养具当中，决定没有攀缘。我们自己一定想要办什么供养具，这个心已经攀缘了。随缘，随缘才自在，攀缘就不自在了，攀缘就有烦恼了，就不自在了，所以要随缘。这个也就是表自己行力，也就是自己的能力，自己的愿力，一切都自自然然，这样子我们成就一切事业心地清净。如果我们要办一桩事情，要操很多心，要攀缘，这与我们的清净心相违背。心要清净，又要成就事业，这是佛法。

　　这些供具里面色相都很显然，修行的人以智慧来看待，虽然以六尘来供养，一一尘无不是缘起性空。所以在一一供具里面能受用它而不着相，这个是普贤行，就是修行的最高原则，一一法里我们有受用，没有执着。如果受用里有执着这是凡夫，受用里面没有执着是菩萨，受用里面有执着就有烦恼，起分别、起执着就有烦恼。受用里面不分别、不执着就没有烦恼，烦恼障就可以断除；一切自在受用，一切都明了，所知障就破掉了。所以在日常生活当中，会的，二障就在日用平常当中断掉，没有离开日用平常之事。所以普贤行实实在在是妙极了。

　　为什么有这些用？这些用实际上在佛菩萨是利益一切众生，大慈大悲。诸佛菩萨利益众生，我们现在没有成佛，在初学阶段，也是众生之一，我们一切五欲六尘的享受又何尝不是诸佛菩萨变化所作？只是我们自己不能够觉知而已。到你觉知，你明白了，你才晓得诸佛菩萨的慈悲。体会到佛菩萨的大慈大悲，我们就要继续效法，我们要效法诸佛菩萨，这个也得要起大慈悲，效法菩萨行愿。我们今天在佛菩萨形像之前修这些供养，这是学习，就是培养供养的心。真正供养是要利益一切众生，这是真供养。大意昨天已经跟诸位说过了。

　　供具里面还有，譬如『一一灯炷，如须弥山。一一灯油，如大海水』，这个是代表广大的意思，这里面与性德就能够相应了。清凉大师给我们讲的，代表供养，称理是有深的意思，称事是有广的意思，甚深之理，广大之事。下面这就是正式教给我们修供养了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！