教育的重要（共一集）20200313

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


教育的重要　　（共一集）　　1997/10/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1029



　　自古以来，人之所以异于禽兽就在人曾经接受过教育，禽兽在这一点就不能够跟人类相比，所以就产生了很大的差距，虽然同样是动物，由此可知，教育是非常的重要。古今中外，虽然大家都重视，可是哪一个地区、民族做得更多、更认真、更圆满的，这一个地区的民族就非常的突出。而教育最主要的内容就是教人做一个明白人，你看畜生，在佛门里面讲这是三恶道之一，为什么堕畜生？愚痴，愚痴堕畜生。由此可知，畜生用现在的话来说是动物，我们也是动物，牠不能跟人相比的就是人这种动物他明白，其它畜生这些动物对于宇宙人生不明白，不明白就沦于禽兽了；明白了，不但是人，而且是人中之圣人，这是得力于教育之功。

　　佛陀的教育，我们现在才明了，才恍然大悟，是所有一切教育里面最殊胜的，无与伦比的，这绝对不是说我们学佛了，自己夸张自己，决定不是的。句句都是真诚话，都是事实真相，毫无夸张。这样美好殊胜的教育，可惜世间人不知道。

　　中国是比较幸运的一个地区，古圣先贤全心全力的把这种教育在这个地方推广介绍，所以接受佛教育的机会、人数也比世界其它国家地区要多得多，对于古代中国社会的影响力非常之大。中国人爱好和平，这是有历史可以证明的，中国人对外从来没有侵略别人的野心，从来没有欺负其它国家、种族这个意念，为什么？儒佛教育的成就。我们细心去思惟，冷静的观察，确实得力于大乘与儒家的教学，所以培养成一个爱好和平的族群。

　　很不幸的，最近一百多年当中，我们受到外国文化的冲击，抵挡不了洋枪大炮，丧失了民族的自信心，否定了佛教的教学，于是这一百多年来，我们遭受无比的灾难，这种灾难的根源就是我们失掉了自信心，于是佛教育跟儒家教育没有人重视了。这么好的东西没人重视，以为这是个旧的东西，旧的东西就应该淘汰掉，就是落伍的了，这种想法不尽然。实在讲儒佛的教学是万古常新，儒家讲日新又新，佛家讲精进，他怎么会落伍？日新又新的人怎么会落伍？精进的人怎么会被淘汰？由此可知，今天世人嫌弃儒佛教学，这是无知、是误会，是对于这个教学的内容毫无所知。这种见识真的还比不上英国的汤恩比，他都能明了，挽救二十一世纪，他提出来了，只有大乘佛法跟孔孟学说，出自于外国人之口。他能说得出这个话，换句话说，他对于儒佛的内容明白了一些，他懂得。方东美先生说的是，接受佛教育是人生最高的享受，这都不是普通人，一般人说不出来的。他每天读佛经，台湾当年印大藏经，这个消息他一知道了，他赶快就去请一套。

　　所以世间人对佛法产生这么样深的误会，不但不信，而且尽一切力量来排斥，这实在是可悲的现象。我们有责任做这个倡导的工作，这个工作要令社会大众生起信心，光是口说是决定不够的，一定要身体力行做出样子来给人看。必须要他真正看到了，他才会相信。怎么个做法？就以《无量寿经》而论，佛在经上教给我们要做的，我们尽力的把它做到，佛教给我们不能做的，我们决定不可以做。一切为众生，不是为自己。自己纵然达到事事无碍了，还是要守礼、守法，处处还像有障碍一样，做给别人看。

　　今天社会的毛病在哪里？我们要知道。大乘佛法的教学，治病，所以经中常常将佛比喻做大医王，这一切众生都是病号，需要这个医王帮他治疗。他的毛病在哪里？我们必须对症下药，而知道毛病里面最深的、最严重的是什么，我们从哪里救起。经里面给我们讲的「善护三业」，第一句讲口业，他不讲身业，通常我们讲身口意，但是佛在这里教导我们，第一个讲口业，你就晓得这是最严重的，最严重的就是不说真话。所以德行的修养从哪里开始？从不妄语开始。人人都能做到不妄语了，这个社会就有救了。

　　宋朝的司马光一生不妄语，诚实不欺骗人。我们今天不但劝人真诚，自己一定要做到真诚。有许多人在这个社会，「这个社会，人都是骗人的，我要跟人家说实话，那我不就吃亏了？」这是一般人的观念。我们要告诉他，吃亏在一时不要紧，我这一生吃亏，来生不吃亏；我这一生不想吃亏，来生吃大亏，来生三恶道去了，那亏吃大了。我活一百岁，吃一百年的亏，来生我到极乐世界作佛去了，所以这一百年的亏值得。所以我们在这个世间一定要抱着决定不怕吃亏，决定不怕上当，我一定要干真的，不干假的，我晓得自己前途是一片光明。纵然吃亏上当遭遇种种挫折艰难，法喜充满，前面一片光明。你眼前跟别人争，什么你都能得到，权势、地位、财富你都得到，你的前途一片黑暗，那怎么能相比？所以我们今天提出来，要教真诚，事无不可告人言，现在的术语讲透明化，我们真正透明化，没有丝毫隐藏的，你能够这样做，你得到自在快乐，心地舒坦，不造恶事，没有恶念，念念都是利益社会、利益众生。所以一定要从本身做起，真诚，我们处事待人接物的态度自然是恳切的、慈悲的。

　　悟教师上台讲经，昨天我是第二次听他讲，上个学期他讲一次，昨天讲的比上一次大有进步，可是台风，这是美中不足，你自己把你那个录相带仔细去看一看，你就会发现。这是什么？习气，慢慢的改，改过来就好了。你看录相带，所以你们大家讲经，讲演场所里面如果要有录相的，你的眼睛要常常看到录相的镜头，因为人家看到你这个电视画面，很亲切，你对我在讲，你是看到我。你没有看镜头的时候，眼睛四顾而言它，那一点亲切感都没有，所以一定要懂得要常看录相的镜头。尤其我们两边大银幕，你看录相镜头，你面对的每一个人都觉得对我讲，亲切感，你眼睛一偏视的时候，「他看到别的地方去了，没有注意到我们了」，所以这一点很重要。如果没有录相，那个没有什么大关系，有录相的时候要特别注意，要常常看着这个镜头，看镜头就是看全场的听众。你们平常看电视也要注意到，也有这个情形，如果讲话的人没有看镜头，眼睛看别的地方，听众看到就不会生欢喜心，认为你心不在焉。

　　态度要诚恳，语气要诚恳，存报恩心说法。今天大众不知道尊敬别人，那个尊敬是口头上的，不是从内心里头生起的。我们要教导别人，我们要做出样子给人看，为人演说，「演」是表演，所以在态度、在礼数一定要做到，最基本的礼节必须要遵守。称呼尤其要留意，现在我们看很多人写信，一些文件上的称呼，笑话很多，为什么会有这种情形？没人教了，大概现在学校不教这些东西了。像我这个年龄，小时候家里有父母教，学校老师教。所以从前的教育是教你做人，是教你明了人与人的关系，人与人如何相处，人与社会的关系、人与历史的关系、人与自然的关系、人与天地鬼神的关系。教育里头最重要的是把这些搞清楚，然后才懂得如何处事待人接物，如何侍奉天地鬼神，他教这些。现在大概这个都不教了，偏向于科技，科技发达了，人与人的关系没有了，变成纯粹是个利害的关系，那怎么得了？利害里面必定有冲突，必定有矛盾，社会怎么能祥和？世间怎么能不大乱？

　　我们发心学佛，学佛就是觉悟这个世间，帮助一切大众觉悟，我们先觉悟了，这才能帮助一切社会大众觉悟。我们的目标是希望这个社会能逐渐接近极乐世界，极乐世界是所有世界里面最美好的，为什么会那么美好？人心好。我们也希望这个世间一切众生都能「存好心」，都能够「做好事、说好话、做好人」，这个世间就是极乐世界。我们不要去管他能不能做到，全心全力去做就对了。全心全力去做就是无量功德，圆满功德，果报不可思议。我们也并不是求果报，但是有因必定有果，因不可思议，果报当然不可思议。所以我们处处要做一个好榜样给人看，希望大家在这上认真努力。

　　经典，在我们这一届愈来愈深入了，字字句句这样认真的去分析、去检讨、去体会，这个我们才真正学会一部经。我们不能说这一经通一切经都通了，至少这一种研究的方法我们懂得了。部部经都是这个方法，将来诸位无论是修学哪一部经论，或者是教导别人，你这个方法都会了，真有效果，真有受用。你要想真正能够讲得好，你把它做到，做到就讲好了，那是真好。没做到讲得好，不够透彻。自己能做到的时候，那透彻了，你说出来是从自己心性里面流露出来的真实言语，不是别人的。没做到那是别人的，不是自己的，人家怎么说的。自己契入境界，那就不是别人，是自己的。自己跟佛菩萨集合成一体了，自然就不一样了，所以修证非常的要紧。所谓「证」，以清凉大师的话来说，「信解行」，「行」是你做到了，「证」是把信解行圆融成一体，就叫做「证」。「证」没有别的，我在行的当中证明解，证明我所信，「证」是这个意思。你所信所解的，你没有做到就不能证得。信是真的，解可靠，做到之后，完全正确。

　　人生苦短，唯有真正觉悟，住真实慧的人，在这个短暂时间当中发挥了无比的价值，成就自己，成就众生，无量功德可以在这个短时间当中完成。

　　你们现在研究《无量寿经》，打字的部分是谁在做？你在做，我觉得你们编排，我再给你们一个建议，你们研究讨论看看，经文下面就解释，注放在后面，如果他懂就不必看注，他要不懂去看批注，我觉得这样比较更好一点。现在你们的排法是经文、注，后头是释，把注跟释颠倒一下，释放在前面，经、释，后面是注，让他一接触一看到的时候就是白话解释经文，浅释经文，他要再不懂的话去看批注。这个书做出来是给阿弥陀佛、给十方诸佛做了一桩好事，等于说是帮助佛弘法利生，接引更多的众生，替诸佛如来做一桩好事，这非常希有难得。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
    善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
    善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。



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