【十六．十三】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《李炳南教授论语讲记》


陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也，尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼无以立，鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。
「陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？」
　　「陈亢问于伯鱼曰」，陈亢为孔子弟子，字子禽。伯鱼，名鲤，孔子的儿子。陈亢与伯鱼谈天，陈亢问伯鱼，「子亦有异闻乎」，子指伯鱼，你也有听到特别的道理没有？孔子讲学，谁爱去听就去听，陈亢是问孔子还有秘密为你说吗？因为你是孔子的儿子，对你或许特别一点。古人易子而教，所以孟子说，父子不责善。你们不起疑问，所以不开悟。
「对曰：未也，尝独立，」
　　「对曰，未也」，没有什么特别的，但是在家庭也有对我特别讲话的时候。尝，指孔子。口气在伯鱼口上说，文字简易，简要详明。独立，一个人的时候，因为若有第二人，秘密便不说了。吾要你们每天念一首古人的诗。
「鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。」
　　「鲤」，伯鱼叫自己的名字。「趋而过庭」，见长辈不能迈四方步走，必须碎步快走，在院子快走。为什么加「而」？因为「趋」必过，所以加「而」字。
　　「曰：学诗乎？」，曰指孔子，孔子以外就是孔鲤，曰若不指孔子，那不是孔鲤问孔子「学诗乎？」你们学诗，对说话看东西有分寸，但不要你们作诗。「对曰」，孔鲤对孔子说，没学诗。下连着的「曰」字也省了。吾不敢如此作文，没有这能力。「不学诗无以言」你没有学过诗，你就不懂说话的道理，不会说话。口为言，笔为文，言与文都是思想，说话不通，作文也噜苏。孔子说，谨言慎行，在社会不能不会说话。「鲤退而学诗」，鲤退下去后就学诗了。学三百篇的诗经，诗藏着意义，很含蓄，可以兴观群怨，听到的人可以改过，但不会找作诗者的麻烦。
「他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼无以立，鲤退而学礼。闻斯二者。」
　　「他日又独立」，又隔了几天，孔子又独立。「鲤趋而过庭」，「曰学礼乎」，「对曰未也」，「不学礼无以立」，孔子博文约礼，据德、依仁、游艺都由志于道来。游艺的起首为礼，若不学礼那一条事也树立不起来，办的事都会错误。你们要学「常礼举要」，学会办事就少害人，少讨人嫌。「鲤退而学礼」，伯鱼退下去便学礼了。
　　「闻斯二者」，这是对陈亢说。这一「闻」字照映上面的「异闻」的闻。其实这二条孔子常讲，只是孔鲤没有参加而已。
　　你们要学诗学礼。
「陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。」
　　「陈亢退而喜曰」，陈亢听完退下去了，很欢喜，欢喜什么事？「问一得三」，我今天问一条，请为我释疑，却得了三条。其中二条大家明白，其中有一条是他自己悟出来。「闻诗闻礼」「又闻」，孔鲤没有说，是他自己悟出来的。
　　「君子之远其子也」，注解以为父子必须疏远，这说法不对。为人子晨昏定省，冬温夏凊，父子有亲，难道必得像唐肃宗的不见其父，连父死也不去，才叫孝吗？各各注解中，只有司马温公以为远是无远无近，一律平等的意思。这是指求学的事，单说教学一律平等，教学生与教儿子一律平等。清末以前，学生中举，老师高兴，儿子中举，人们便以为老师有私心，老师会觉得很惭愧，第二年必定辞馆不干了。这句是指教学一律平等，没有远近。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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