一九九五年净公上人早餐开示（第十四集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第十四集）　　1995/1/30　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0014



　　这个两天天冷，穿衣服要小心，不要感冒。吃东西要注意，外面有送来的东西，要细心的去检查一下。往年我们曾经发现，有送来东西过了时候、有变质的了，那都不能吃，所以要小心检查。特别是干果一类的东西，这茶叶都要注意，放太久了都变质。现在由于学佛的环境跟从前不一样，我们印的这些经书、录像带、录音带，流通很普遍。所以就有些善心的人，发心捐赠土地、道场这一类的事情，往后会常常遇到，我们的原则是不建道场，不向这方面去求发展。从前佛门里面有句话说，你要害一个人，你就请他做当家；你要整这个人，你就叫他建道场。可见得做当家、建道场他背的因果很重，这个的的确确是事实。如果不是全心为佛法、为常住、为众生，没有不堕落的，这些都是事实。他因为有权、有钱在手上，可以作威作福，很容易迷失了自性。所以佛教给弟子们，「以戒为师，以苦为师」，人能够持戒，常在苦难当中警觉性高，求了生死的心切；一旦有权、有利在手上，这个了生死往往就忘掉了。所以那绝对不是一个好事情，我们自己应当知道避免。如果有这个机缘，一定要晓得，这个建道场是为佛法，为众生，为常住、大众，那这是无量功德。

　　古人常讲「处事难，处人更难」，这也是事实。人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，那相处当然困难。唯一的一个原则就是忍耐，要放宽自己心量，学着能够容忍，能忍让，避免一切的冲突、摩擦，护持这个道场的戒律精神，六和敬，六和敬的护持就是忍让。不能忍、不能让这个和敬就破坏掉了，这就是戒律里面讲的破和合僧，五逆罪里头有破和合僧，所以这是堕阿鼻地狱的条件。五逆罪其它的四条不容易犯，这条很容易犯，而且不知不觉的犯。唯有一心向道的人能忍让，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，他为什么？他自己讲得很清楚，「生死事大」，所以他有这么高的警觉性，他一心一意要了生死、要出三界。世间什么与他不相干，不再放在心上，顺逆环境统统随缘，一切随顺，他以了生死为重要。我们念佛人以往生为第一，除求往生之外，没有任何一桩事情值得放在心上的。真正慈悲的人遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化，这就是大慈大悲。建立道场、护持道场一定要解行相应，讲经说法是解门，领众修行是行门，这两个都重要，这才是一个完全的道场。解行俱优的自古以来就不多见，两者不能够具备，宁愿选修持，就是选行门，不求解门。行门我什么都不知道，什么都不懂，好，人会很谦虚，觉得我样样不如人，老实念佛，往往这种人往生的品位都很高。有解无行的人恰相反，贡高我慢，自以为是，往往把修行忽略掉，反而不能往生，这个就大错了。领众修行自利利他，要紧的就是真诚、真实，自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心，就成功。

　　民国初年我们中国念佛道场，只剩了一个在苏州灵岩山，印光大师的道场，你看看灵岩的家风，他们不讲经，本身里头没有讲经的，也不请法师去讲经，就是念佛。长年佛七，一年三百六十天每天都是跟打佛七一样，从来不中断的。每年有两个月叫精进佛七加香，平常念佛他们六支香，精进佛七的时候九支香，你去看看灵岩山寺的仪规就看到了，也不讲经。这就说明念佛仪规学会了，就能够建立道场，就能够帮助许许多多众生往生净土。所以这个唱念的仪规非常重要，要认真的学习。见如法师在我们这儿住过一段时期，明乘法师我们跟他很熟悉，再大智法师你们也都知道的，他们最初学唱念的时候，确确实实曲不离口，一天到晚唱，时时刻刻在揣摩，两个手从来没有停止过。无论坐在哪里，他那个手都在那里动，手不动，他指头在动，所以人家能学得成功。全心全力专注在这个上面，这种学习的精神，这值得我们学习的。

　　讲经是个很苦的事情，是个很容易招嫉妒的事情，你们可能也听说过，有些道场的观念：信徒是我们的衣食父母，对信徒要牢牢的抓住，决定不能让他跑掉。所以一个寺庙里头就不欢迎讲经的人，为什么原因？怕你在里面讲几天的时候，信徒对你产生信心，跟你跑掉，所以不欢迎人家去讲经。尤其你讲得好的，是更不欢迎，所以你们要明白这个事实真相。换句话说，讲经讲得好的人，没有一个道场会欢迎你。到哪里去，人家对你客气客气，表面的招待你吃一餐饭，顶多留你住一天，这是这个时代的事实。除非那个住持大和尚有真实的德望，他不在乎，他可以请你，但是实实在在讲，太少太少了。台北市在过去只有道安老法师，他喜欢讲经的人、爱护讲经的人，有这个雅量，这是我们在台湾仅仅见到一个。我们这个道场，我们是发愿弘经的，所以希望每个人都有能力，将来出来弘法利生。哪个地方邀请我们就到哪里去，今天全世界邀请讲经的都是居士，都居士道场。这个出家的道场，都是有特别因缘的，没有特别因缘，人家不会请你。我们自己现在有这么个小道场可以落脚，所以大家认真的学，我们这个想法、看法，在全世界弘扬佛法，讲完了我们就离开，回家的时候，还有个地方可以安身，这就很难得了。在台中莲社跟李老师结这个缘，受他照顾不少年。

　　所以要论到学习的环境，我们这个环境，在这个时代当中是非常难得，无论解门、行门都欢迎你们认真学习，没有障碍。在这个时代当中，像这样一个环境的话，我没有看到第二个了。这人生苦短，抓住好环境要好好的利用，错过了后悔莫及。在这个环境里学什么？三学、六度齐修，只要你肯用功全部都学到。这个念佛的道场功夫真正上轨道，心定下来了就一句佛号，他就成功；讲经、研究讨论都是夹杂，都是打闲岔。道场里面需要讲经的、需要研究讨论，是没上轨道，没有信愿，讲经说法是帮助他明白道理。了解事实真相，建立信愿，信愿建立之后这一套没用处，以后就是念佛堂一句佛号念到底。已经有深信切愿的人谁还要听经？谁还要看经？都没用了。所以过去出家祖师大德对于五堂功课非常重视，是每个出家人主修的课程。那我们专修净土，专弘净土的，我们学习就省了很多事情。五堂功课就是《禅门日诵》，那个里头东西完全，我们今天所需要的，就是早晚课诵、上供，再念佛堂的仪规与佛七仪规，三时系念，顶多加一个普佛，这我们道场就够用了，其它不需要了。

　　所以像这些馆长还苦口婆心的教导你们，你们这些唱念，如果去跟外面别的法师，人家不会教你们的，这都实实在在的。所以馆长肯教，你们要肯学，你肯学她的兴趣就来了，一定要认真学，要好好的学习。最近加拿大的多伦多，写两封信来了，那边有个道场想送给我们，派不出人去。多伦多是加拿大的首都，华侨也很多，中国人的道场也不少，多半是香港去的。所以这就是说明，你们平常不用功，真正用功努力，这个念佛堂的这些仪规都熟悉的话，就可以去了。去到一个地方就训练在家同修，在家同修喜欢唱念，做法会的时候有几百人参加，甚至于一千多人参加，那个法会怎么做的？居士们做的。一到那个地方就训练人，居士们也很欢喜，他有参与感，道场对他很重视，他也会忠心的来护持，所以要教。我们散会。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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