有關佛陀在多劫前早已成佛與衪的過往前世問題

Dicky

在佛經中表示，佛陀在無量劫前早已成佛，在這個世界出現所認識的釋迦牟尼佛是示現的，但是，佛陀在佛經中也在因緣遭遇下向信眾開示為何有這些遭遇時也表示衪的前世做個什麼才有這個遭遇，如在遭琉璃王滅族中表示衪過往是小男孩因頑皮而打了大魚三下導致在今世中頭痛，在過往做了那些功德才有今世成佛的果，請問這些前世是指佛陀從未成佛時所發生的事，還是在佛陀無量劫前成佛後，再在世間中，示現無明，重新再在六道中經歷歷劫修行，輪迴再成佛，還是話這世的釋迦牟尼佛只是直接在今生示現成佛?

stanley

1)善導大師(彌陀化身)全集 依觀經等明般舟三昧行道往生讚 云 :  (總勸)

a)白諸行者：凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則淨土常居。隔則六道因亡，輪迴之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。

b)仰惟同生知識等，善自思量：
卻推受生之無際，與空性同時，同時而有心識。若不與空界同時有者，一切眾生，即是無因而始出也；心識若無本因有者，即事同木石；若同木石者，則無六道之因業也；因業若無者，凡聖苦樂因果，誰覺誰知也？
      
c)以斯道理推勘者 : 一切眾生，定有心識也。若有心識，即與空際同時有有；若與空際同時有者，即唯佛與佛，得知本元也。
      
行者等知自身心，與空際同時有，乃至今身、今日，不能斷惡除貪，一切煩惱，唯覺增多。
      
又使釋迦諸佛，同勸專念彌陀，想觀極樂，盡此一身，命斷即生安樂國也，豈非長時大益！
行者等，努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩 。應知。


2)大乘密嚴經 阿賴耶微密品第八 云 :

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾 : 諸仁者。如來普見一切世間無有增減。般涅槃者非是壞滅。
亦無非眾生。而今始生。

(註 : 即 : 眾生不是現在才初有)

十方國土同一法性。諸佛出世不出世間。一切諸法住於法性。不常不斷。
若解脫者眾生界滅。即壞如來一切智性。去來今佛所知之法不得平等。
又若涅槃眾生滅者。誰離於苦。有餘無餘降魔等事皆是妄說。
是故當知。諸觀行者證於解脫其身常住。離眾有蘊。滅諸習氣。
譬如熱鐵投之冷水。熱勢雖除而鐵不壞。此亦如是。


3) 楞嚴經 卷第四 云 :

富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心不增不減。無狀忽生山河大地。諸有為相。如來今得。妙空明覺。山河大地有為習漏何當復生?
……
佛言。如汝所解。云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當更出山河大地 ?
又如金鑛雜於精金。其金一純更不成雜。如木成灰不重為木。諸佛如來菩提涅槃。亦復如是。


4) 梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品 第十(卷上)

爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中摩醯首羅天王宮。與無量大梵天王不可說不可說菩薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光所照。從此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切眾生。各各相視歡喜快樂。而未能知此光。光何因何緣。皆生疑念。無量天人亦生疑念。

爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起。以佛神力放金剛白雲色光。光照一切世界。是中一切菩薩皆來集會。與共同心異口。問此光光為何等相。是時釋迦即擎接此世界大眾。還至蓮花臺藏世界百萬億紫金剛光明宮中。見盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾。一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言: 此世界中地及虛空一切眾生。為何因何緣得成菩薩十地道。當成佛果為何等相。如如佛性本原品中廣問一切菩薩種子

爾時盧舍那佛即大歡喜。現虛空光體性本原。成佛常住法身三昧。示諸大眾。是諸佛子。諦聽善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為因。初捨凡夫。成等正覺。號為盧舍那。住蓮花臺藏世界海（即 : 華藏世界）。其臺周遍有千葉。一葉一世界。為千世界。我化為千釋迦據千世界。後就一葉世界。復有百億須彌山。百億日月。百億四天下。百億南閻浮提(地球)。百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下。各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦。各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身。千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原名為盧舍那佛(報身佛)。


5) 妙法蓮華經 如來壽量品第十六 云 :

爾時、佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊，惟願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「惟願說之，我等當信受佛語。」

爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來秘密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。」

「譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國、乃下一塵，如是東行，儘是微塵，諸善男子、於意云何，是諸世界，可得思惟校計、知其數否。」

彌勒菩薩等、俱白佛言：「世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知、亦非心力所及，一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如是諸世界，無量無邊。」

爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。」

「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。」

「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」

「諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。」


(註 : 簡略說 :


a)一切眾生在無量劫前因為一時無明而妄生出此岸的幻化世界, 並在此世間裡輪迴到現在
b)一切眾生從無量劫前出生的數量到現在都沒有改變, 還是那些數量, 所以稱為 “ 眾生界不增不減 “ , 只是修行成聖者為法身,常住於彼岸自性, 而凡夫就一直在此岸世間輪迴至今

c)修行成功後不會再生無明去輪迴造惡 , 就像金礦已經開墾出黃金, 黃金不會再變回成金礦
d)所以, 釋迦牟尼佛從無量劫前出生為凡夫, 後來修行成佛名為盧舍那佛,在華藏世界化身千百億釋迦牟尼佛在千百億世界度化眾生, 在度化眾生期間佛不會再造惡 , 佛只是在說法(說自己的過去, 或他佛的過去), 由身教及言教度化眾生   )

Dicky

感恩師兄為末學解答!!!!!

Dicky

另外，末學還有一個相關的問題：
在悲華經和法華經中表示，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在久遠前曾是分別君臣和兄弟關係，後來因各自不同的願力而在後來分別在穢土和淨土中成佛，請問這些因緣是佛陀在無量劫前成佛後，再來世間中示現，還是在當時仍在歷劫修行中發生的因緣?

stanley

1)華嚴經 佛不思議法品第三十三之一 云 :

a)佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：……

一)一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；
二)一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；
……

b) 佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：……

一) 一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；
二) 一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；
……


2) 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 云 :

爾時世尊，於其面門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩讚頌佛德。其光微妙，難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。

普光如來告顛倒言：汝一心念佛，從一佛國，至一佛國，汝即能見無量無邊諸佛世界文字語言，不可宣說。爾時顛倒，於須臾間得無生法忍三藐三菩提心。
文殊當知，普光如來，我身是也，顛倒女人，汝身是也，四十九人，新發意菩薩是也。……

佛於大眾中說此十二因緣佛性法時，一切大會，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷、天龍八部、人非人等、波斯匿王並其眷屬，數如恒沙，皆得三藐三菩提心，無生法忍(八地)，歎未曾有，一心頂禮，歡喜奉持。


3) 佛說無量壽佛名號利益大事因緣經 云 :

世尊告阿難曰：彼久遠實成法身常住無量壽佛者，豈異人耶！今日世尊我身是也，

憫念汝等一切有情無明大夜暗故，從彼安養無為界，示現此惡時惡世界中，迦耶王舍等，說彼佛名號不可思議功德因緣。是謂難值、難見、難得、難聞。是故若有有情，聞此經者，皆應信受，如法修行(即 : 念阿彌陀佛)。


(註 : 簡略說 :

a)眾生無量, 煩惱也無量, 眾生根器也是無量, 佛為了度無量的眾生, 開示了無量的法門, 讓眾生自已找適合自已修行的法門而得度
b)因此, 盧舍那佛便示現各類的佛與各類的淨土世界及穢土世界去度各類的眾生 (俗話說 : “物以類聚嘛”)

c)所以, 釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都是盧舍那佛所示現, 要去度過去現在未來等一切有緣的眾生的  )