家才晓得，惭愧到极处，平常没有瞧得起他

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


家才晓得，惭愧到极处，平常没有瞧得起他。「真人不露相，露相非真人」，身分一暴露，你看就不见了、就没有了，这是真的不是假的。所以以后到处去找寒山拾得在墙壁上写的诗，尽量去搜集，搜集出来之后，现在有寒山拾得的诗集，在《大藏经》。


　　愈是有灾难，愈是众生苦，诸佛菩萨、罗汉众神他们都有大慈悲心救苦救难，混杂在我们当中，我们不认识。为什么混杂在当中？他们有大福德，如果他们不混杂在我们当中，这个世界会毁灭，造罪业太重。这些人混杂在当中，我们得他的福报，沾他的光，虽然极重的罪业，还重罪轻报，果报轻一点，灾难少一点，灾难的时间能缩短一点，这是他们大慈大悲。我们如果真正明白这个道理，决定不可以轻慢任何一个人，在街上要饭的人都不可以轻慢，为什么？说不定他是菩萨，他在那里示现，我们肉眼凡夫不认识。不认识，我们用平等心看待，好，他纵然是凡夫，他有佛性，他是未来佛，我们对他尊重，成就自己的德行，自己决定不造罪业。你不懂这个道理，不了解事实真相，你随顺烦恼，天天造业，喜欢这个，讨厌那个，这就是《地藏经》所说的「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」。
　　我们修行修什么？就在这里修。我们常讲，平等对待，和睦相处，我们就修这个。跟一切人，我用平等心对待，和睦相处，这个功德就不得了，这个功德能救灾难，能够化解冲突，真正能够落实安定和平，这是全世界所有人迫切所需要的，但是不知道从哪里做起。怎么个修法？我们真正是难得，遇到大乘经教，在大乘经教里头明白这个事实真相、明白这个道理，我们要落实，我们要做给别人看，这就是「学为人师，行为世范」。修行真实的功德，世人所说的积功累德，从这里做起。这讲菩萨围绕。
　　【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨。】
　　每一方都有『大菩萨』，菩萨当中的领导，像我们现在讲班长一样，菩萨众里面的班长。
　　【一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。】
　　由此可知，他率领，他带头，带到他自己那一个地区。所有的菩萨，『俱』是一起来，好像我们现在访问团一样，朝觐团一样。上首的菩萨，大概就是这个团体的团长、领队。
　　【来诣佛所。】
　　到佛这个地方来拜佛。
　　【其大菩萨。】
　　大菩萨是谁？
　　【谓文殊师利。】
　　『文殊师利』，诸位同学要记住，是通号，不是指一个人。你看看十方世界，每一方世界都有文殊师利菩萨。我前面跟诸位讲，菩萨好比是硕士，佛是博士，菩萨是硕士，硕士就是菩萨的意思。文殊，硕士里面又分很多学科，文殊是表智慧，智慧在我们现在大学里面讲的是哲学，哲学硕士就可以称之为文殊师利。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二九六卷）　　2004/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1296》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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