净公上人关于从哪里的讲记敬摘点滴2019831224

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于从哪里的讲记敬摘点滴


...极乐世界在哪里？在我们这个世界的西方，过十万亿佛国土，这个距离就相当遥远了。一个佛国土是一个三千大千世界，用今天科学家的话说，一个大千世界是十亿个银河系，十亿。十亿个银河系，这是一个大千世界，就是一尊佛他教化的地区，这么大的范围。这个范围是最小的单位。有些诸佛法缘殊胜，他教化地区有两个大千世界、有三个大千世界，甚至于有十个大千世界，大小并不一样。像我们地球上的国家，有的国家幅员很大、人口很多，有的国家领土很小、人口也少，并不完全相等，诸佛刹土亦复如是，也是这样情形。这些情形原因在哪里？总是在菩萨修行的时候心量大小、跟众生结缘广狭，到成佛时候这个果报就现前。
　　业因果报丝毫不爽，这是真的，这不是假的。从理上讲决定是平等的，从事上讲不平等、不一样，事有千差万别，理无二致，理是一个理。这个地方蕅益大师给我们讲理。十万亿土，这是说从我们这个世界到极乐世界的距离，这么遥远，从理上讲，不出我现前一念心性之外。这就说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的。这个事实真相，佛学名词里头叫做诸法实相，诸法是一切法，实是真实，真实的相。真实相，实际上讲就是自性。
　　我们中国老祖宗，佛法没传到中国来，老祖宗就知道人性本善，这一句话先秦诸子说的。佛教是汉朝时候才真正传到中国来，所以我们老祖宗有智慧，不亚于佛陀。中国人称圣人，印度人称佛陀；中国称贤人，印度人称菩萨，名称不一样，含义是相同的；印度人称阿罗汉，中国人称君子。为什么我们不把佛菩萨、阿罗汉翻成圣贤君子？是很接近、很相似，可是标准不一样，所以依旧用音译，再加以解释。所以佛教传到中国来，汤恩比的话说得很正确，「中国古人心量很大，能包容异族文化」，就是指的佛教传到中国，中国全盘接受了；「佛教丰富了中国本土文化」，这话是真的，用佛经所说的原理原则，来解释儒的经典、解释道的经典，可以把儒跟道提升到跟大乘佛法相同的境界。
　　但是这里头有最重要的，佛要断烦恼。儒，儒讲伏烦恼，烦恼有，叫「傲不可长」，承认傲慢是有，但是不...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...变成大企业，给企业界做一个好榜样。用这种方法，中国过去这个家它的精神、它的文化是非常完美的。
　　说到这个地方，我就想到孙中山先生一句话，他在《三民主义》，好像民族主义第四讲里头说的，他说外国人比我们优越的就是机器，除机器之外，无论在哪一方面都比不上中国。这个话是正确的，尤其是哲学、政治、文学、艺术，都不如中国。我们学外国，就学机器这一方面就可以了。可惜孙先生走得太早了，他要能多活二十年，中国可能没有这么多灾难，六十出头就走了。
　　佛法所谓「向上一着」，这是禅宗的话，我们用现在话，它走向最高峰，那就是现在人所说的科学与哲学。方东美先生当年把佛法介绍给我，是哲学，我从这个门进来的，学了六十一年，现在知道，不但是最高的哲学，也是最高的科学。特别是最近三十年量子力学的成就，所发现的全是佛经上所说的。就像蕅益大师这一句话，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，这是高等科学、高等哲学，宇宙的奥秘。宇宙从哪里来的？宇宙是我们心性变现出来的。心性是哲学里面所说的本体，今天哲学里头讲本体，一直都没有说明白。现代的量子力学已经发现了，讲到经典里面所说的阿赖耶，阿赖耶的三细相就是宇宙的起源。三细相，第一个是业相，现在科学家称为能量；第二个是转相，也就是现在人讲的意念，这念头，意念；第三个是境界相，现在人说的物质现象。整个宇宙就这三样东西，物质、意念、能量，就是三样东西。释迦牟尼佛三千年前所说的，被近代最近三十年量子力学家发现了。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛法可以从宗教退出，变成高等科学、高等哲学。
　　科学家虽然发现，这是我们很佩服，他们从物质下手。物质到底是什么？德国的普朗克一生研究这个东西，普朗克是爱因斯坦的老师。他们用的方法跟佛经上说的方法相同，就是分析。物质分析到最后，八十年前发现原子，当时认为原子是物质最小的单位。这八十年的努力，不断再分析，分析成为粒子、夸克，到最近的三十年，一九八０年代发现微中...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...就是三样东西。释迦牟尼佛三千年前所说的，被近代最近三十年量子力学家发现了。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛法可以从宗教退出，变成高等科学、高等哲学。
　　科学家虽然发现，这是我们很佩服，他们从物质下手。物质到底是什么？德国的普朗克一生研究这个东西，普朗克是爱因斯坦的老师。他们用的方法跟佛经上说的方法相同，就是分析。物质分析到最后，八十年前发现原子，当时认为原子是物质最小的单位。这八十年的努力，不断再分析，分析成为粒子、夸克，到最近的三十年，一九八０年代发现微中子。微中子也就是佛经里面所说的物质的最小单位，佛经上叫它做邻虚尘，就是它不能再分，它再分就没有了，就变成虚空了。但科学家不死心，微中子再分，这一分，没有了，物质现象没有了。分析出来是什么？原来是意念的波动现象，这个发现是划时代的发现。过去科学家把这一切物分为二分：心理、物理，而科学多半是研究物理。这一发现之后知道物理跟心理是一桩事情，不是两桩事情。物从哪里来？物是从念头变现出来的，没有念头就没有物质现象。这是最近科学家的报告，说我们这四百多年的科学研究，最大的一个错误就是把心跟物分开，分成二分，这个二分法错误。现在终于搞明白，心跟物是一不是二，而且是什么？物质是心理变现的。
　　换句话说，心、念头能控制物质现象。这是科学的大发现，是科学的一个大的革命。这个发现说明人可以控制自己的健康长寿。用什么？用意念。正确的意念就健康长寿，邪恶的意念就带来病毒。邪恶，佛说了五个字，贪瞋痴慢疑，这是错误的，这种意念会带给你疾病，带给你不是健康。如果我们生病，这个五毒，在佛法叫五毒，贪瞋痴慢疑，在中医上讲，对应我们五脏六腑。佛说的，除了对自己五脏六腑之外，还应对我们居住的环境。《楞严经》上佛说的，贪心感应外面的环境是水灾，瞋恚感应的是火灾，像火山爆发、地球温度上升。现在统统讲物理，到近代量子力学才讲心理。物理我们无可奈何，心理那就有办法了。愚痴感应是风灾，傲慢感应的是地震。...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...一些学佛的同参道友照顾他母亲。让你安心到黄梅去求法。他就真去了。
　　跟五祖见面，五祖就问他，你来干什么的？他说我到这儿来是希望作佛的。大概五祖一生没有遇到过这么一个人，到这儿来他要作佛，这么大的口气。所以晓得根性很利，让他到碓房去做义工，做八个月。八个月在黄梅，寺院有讲堂，一次经没听过；有禅堂，一支香没坐过，根本没去过。每天叫他干什么？舂米破柴，厨房里面干这个苦工，干了八个月。最后五祖传法传给他，人人不服，所以传法完了之后，叫他赶快躲避起来。猎人队里躲了十五年，大家把这个事情忘掉了，他才出来。这个就是说自性，我们老祖宗讲的人性本善，他还能保持着他的天真、保持住他的本善，没有被污染，这个太难太难了！惠能那一年二十四岁，那么老实，那么样的谦虚，对人恭敬，这些事情都记载在《坛经》里面。
　　所以我们知道，佛法成佛、成菩萨、成阿罗汉，不一定要读多少书，真的与读书识字没有关系，就是要真心，不能用虚伪。所以学佛，有人问从哪里入门？说老实话，要从不妄语，你就入门了。你还有妄语的话，入不了门；佛菩萨来教你，你也得不到利益。也就是佛法要用真心，不能用妄心；用真心就相应，你就懂了，你就会明白了，用妄心，你没有办法。今天难就难此地，难在这个地方，到哪里去找用真心的人？我们用最简单的话说，老实、听话、真干，有这个条件他就能入佛门，他能入圣贤之实，真诚太重要了！
　　中国古圣先贤，他们的道德、他们的学问、他们的德行建立在真诚心流出，不是真诚心做不到！所以对经教，儒释道三家都一样，决定不能怀疑。所以跟学科学完全不一样，科学准许你怀疑，心性之学不能怀疑。圣人的东西从真心流出，你用真心自然有感应，你用妄心就不能起感应。用妄心来学，所学的是知识，不是智慧。真正智慧，一部经通了，部部都通；佛法通了，世间所有法都通，一通一切通。为什么？全是自性变现的，不出我现前一念心性之外。你要明心见性，哪有不通的道理！心性本无外也无内，没有内外，有内外就二分了，没...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...你就懂了，你就会明白了，用妄心，你没有办法。今天难就难此地，难在这个地方，到哪里去找用真心的人？我们用最简单的话说，老实、听话、真干，有这个条件他就能入佛门，他能入圣贤之实，真诚太重要了！
　　中国古圣先贤，他们的道德、他们的学问、他们的德行建立在真诚心流出，不是真诚心做不到！所以对经教，儒释道三家都一样，决定不能怀疑。所以跟学科学完全不一样，科学准许你怀疑，心性之学不能怀疑。圣人的东西从真心流出，你用真心自然有感应，你用妄心就不能起感应。用妄心来学，所学的是知识，不是智慧。真正智慧，一部经通了，部部都通；佛法通了，世间所有法都通，一通一切通。为什么？全是自性变现的，不出我现前一念心性之外。你要明心见性，哪有不通的道理！心性本无外也无内，没有内外，有内外就二分了，没有内外。所以天台大师总结「全体是心」，这一句话真了不起！这不是一般人能说得出来的。
　　蕅益大师底下这句话说得好，「又仗自心之佛力接引」，阿弥陀佛从哪里来的？是我自心变现出来的。这真的吗？真的。你要不相信，我问你，你有没有作过梦？有作过梦。梦里头那些境界从哪来的？念佛人常常想佛、常常读经，对佛菩萨、经印象深了，有时候作梦，梦到佛菩萨。所以说梦由心想生，心里喜欢什么，常常在梦中出现。我天天想阿弥陀佛，梦中就出现阿弥陀佛。真的阿弥陀佛来了，还是自性变的。经上讲得好，「自性弥陀，唯心净土」。极乐世界从哪来的？是自性变现出来的。阿弥陀佛从哪来？也是自性变现出来的。离开自性无有一法可得，不但世间法没有，佛法也没有。佛法、世法统统是自性变现的，没有两样。自性变现的相有，梦你不能说它没有，有梦，你不能说它真有，那是什么？缘聚缘散。所有一切法都这个现象，缘聚的时候现前，缘散的时候就没有了。不但永远不灭，我们自己是什么？灵性是自己。灵魂跟灵性差不多，但是灵魂迷惑，它没觉悟。没觉悟，它出不了六道轮回，它总在这个里头投胎换身体。灵性知道轮回是假的不是真的，它可以超越。超越，活动...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...佛就有，想阿弥陀佛就有阿弥陀佛，就跟他起感应道交的作用。
　　我们这个身体好像一个无线电的发射台，我们动一个念头，这个念头的波，极乐世界阿弥陀佛就收到了。不仅他能收到，尽虚空遍法界所有一切诸佛如来、法身菩萨统统有能力收到我们的念头。所以决定不可以说，我的念头没有人知道，错误的。甚至于念头连自己不晓得，微细的念头，自己不知道，佛菩萨全收到。我们身体现象，身体健康状况，身体是物质，物质现在我们知道了。佛经上讲的，过去没听懂，现在科学一印证，我一对，明白了，每一个细胞也是波动现象变现出来的。最小的物质现象，现在科学家把它命名叫微中子，佛经上叫它做极微之微，确实就是微中子。因为佛说这一个物质现象，最小的单位，不能再分，分就没有了。科学家把它分出来，真的没有了，分出来物质没有了，是什么东西？是意念的波动现象所造成的。这时候我们就肯定，色由心生，物质现象是从这么样变现出来。
　　以前我们学唯识，讲到阿赖耶的三细相，境界相从哪里来的？从见分里头生的。见分有见这个念头，境界相就现出来了。古人都是这个说法，我们也依样画葫芦，实际上是有怀疑，真没有搞清楚。到现在看到量子力学家的报告，才恍然大悟，古人讲得是清楚，不能说是不清楚，只怪我们自己有疑。这个疑，让我们对这一句话没有能真正听懂，就是有疑，有丝毫的疑惑都会障碍你的悟入。我们听了，我们也会说，但是不是自己境界。不是自己境界，我们说出来，别人能听懂吗？很难！
　　今天的科学对佛学有很大的贡献，我们清楚，我们比他们还明白。这些量子力学家能发现到阿赖耶三细相，佛在经上说的，佛讲这三细相什么人看见？佛告诉我们，八地以上。菩萨的阶级，五十一个，像我们读书一样，一年级、二年级、三年级，五十一个年级。八地是最高的四个年级，八地、九地、十地、等觉，最高的四个等级，他们看到了。他怎么看到的？不是仪器，禅定功夫。换句话说，极深的禅定，在那么快速的频率他也能够清清楚楚发现。现代科学，这个仪器有能力捕捉一千...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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