末世诸恶人

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【末世诸恶人。不信多狐疑。愚痴不别道。罪深更逮冥。】



　　我们看这首偈。下面一段一共有三首偈，是丙五「疑罪福果」，「疑」是根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑，还有一个恶见，恶见是错误的见解，这是六个根本烦恼里头的一个，这个障碍必须要把它拔除，否则的话在菩提道上会产生许许多多的麻烦。《无量寿经》上佛说，疑为菩萨最大的障碍。在我们自己修学经历当中，我们有许多同参道友，初学的时候发心都非常好，用功办道。中途听了一些闲言闲语，或者是对老师怀疑，或者是对所学的法怀疑，或者是对自己修学环境有怀疑，中途退心，或者是转修其它的法门，我们看到很多很多，一直到一生都不能成就，什么原因？疑惑。这个要智慧、要福分，佛家讲的善根福德。世出世间法的修学要想成就，实在讲最重要的一个条件就是信心。所以佛法里常讲「信为道元功德母」，头一个给你讲信，信是修道、证道的根源，信心能生无量无边功德，是功德的母亲，能生功德。你就晓得，疑跟信恰恰相反，疑破坏你的功德，破坏你的修行，你怎么会有成就？

　　可是信心的建立，一般讲有两个条件。一个条件是自己确实有善根福德，对于自己选的法门信得过，决定不怀疑，对于指导的老师信得过，对于同参道友信得过。尤其我在这些年来，专修专弘《无量寿经》，遭遇到很大的障碍。当年我的老师把这部经传给我的时候，我看到非常欢喜。在那个时候我正在台北讲经，遇到以后我们护法的韩瑛馆长。韩瑛馆长五十岁生日那一年，我就劝她印《无量寿经》祝寿，她就印了三千本。我说：「妳印，我来开讲这部经。」我们就到台中向李老师请教。李老师说：「现在不行，因缘没成熟。」他说：「你讲这部经，必定会招来许多的障碍，你还没有能力招架。」我说：「怎么办？经本都印了。」他说：「改讲别的。」于是这三千部经本我们就结缘了，改讲《楞严经》，是这么一个因缘。以后这个本子我一直保留着，明天你们有缘分的时候，我把李老师的原本给你们大家看看，现在还在我这里。一直到李老师往生了，我在书架里面翻书就翻到这本书。老师往生了，老师的著作很多，但是这一份数据没人看见过；不但一般人没见过，李老师的学生也没见过。这本子在我手上，我应当把它印出来，把李老师批注的本子印出来，纪念老师往生。第一次印就印了一万本，印出来之后在国外流通，每一个人看到都欢喜，于是邀请我讲这部经。所以我第一次讲的时候是在美国讲的；在加拿大讲过一次，在美国讲过几遍。讯息传到台湾，台湾同学也想听这部经，所以这部经就这样子讲开来了，深受海内外同修的爱好。

　　到新加坡来，我也讲这部经。那时候李木源他还不是居士林的，是新加坡佛教青年弘法团团长，请我在那边讲这部经。他还特地向广洽老和尚请教，问讲这部经好不好。广洽老法师非常欢喜赞叹：「这个太难得了！」所以在新加坡一个月讲圆满，六十个小时；一天两个小时，我在新加坡住一个月，把这部经完成。讲完之后，李木源居士很难得、很发心，就把它做成录像带。那个时候很难得，有一个居士送了一台摄影机，有录像了，所以《无量寿经》就有了录像带，有录音带、有录像带。好像这边有些同修大家发心，做了一千套VCD，李居士把这个流通到中国大陆。中国大陆同修们第一次看到我这个《无量寿经》光盘，是在新加坡佛教青年弘法团讲的，在中国大陆也是引起许许多多同修欢喜。

　　传了这么多年，最近两年有一些出家的同修提出反驳，提倡学《无量寿经》一定要用原译本，极力反对会集本。今年造成很大的压力，我们在海外也受到影响。很多同修来跟我说：「这怎么办？」我就说：「全世界人反对，我还是有信心，我绝对不改变。」什么原因？我相信我的老师。如果我听了这些话也怀疑，也要把这个本子放下，改学别的本子，那我的麻烦就来了，这些人又有一个借口：「净公上人忘恩负义，背师叛道。」我的罪名更重了。怎么说都是他们有理。所以你们可以不学，我是一定要学；你们可以不讲这个本子，我一定要讲，我受老师的嘱托。当年讲这个本子难！那个时候真的世界上只有两个人讲，黄念祖老居士在中国讲过一遍，我在海外讲了十遍，这一次在新加坡细说是第十一遍。这种障碍李老师早就清楚，早就跟我说明了。我们要想成就，决定不怀疑，这才能成就。如果一有丝毫的疑虑，我们这一生修行都毁弃了。那些无论怎样毁谤的人，不可相信。

　　这部经不但是许多有缘的人遇到得利益，天龙八部、许多鬼神都得利益。这些造谣生事的，我们说个客气话，是薄福之人，他没有福报，薄福。弘扬这个本子，拥护这个本子，得无量无边的福报，这是实实在在的。黄念祖老居士说得好，这个话也不是他一个人说的，当时的慧明老和尚，已经往生的慈舟老法师，夏老居士同一个时代的一些善知识，都赞叹这个本子，都肯定《无量寿经》最后消失，整个佛法灭掉了，《无量寿经》还住世一百年，大家想，什么本子？决定是这个会集本。我相信，我听到这个话点头相信。这本子会集得太好了，言简意赅，字字句句都是五种原译的原文，会集得太好，会集得太难得了。末法时期众生修净土而得度，除这个本子之外还有什么本子？我们要有智慧，要把它认识清楚，决定不会被外人的闲言闲语而产生了怀疑，那是自己没有福报。

　　我们看这段经文，『末世诸恶人』，末法时期就是指我们现前这个时代。造作五逆十恶的人不相信佛陀的教诲，不相信圣贤的教诲，当然没有办法入佛门，这情有可原。出家人要不相信因果，要不相信正法，做一些欺世骗人、破坏佛法、灭佛法的，这个罪业就重了。这是现代世间可以说是极恶之人，为什么？把一般善根稍微差一点的人，得度的机缘全部给断掉了。要知道，造谣毁谤就是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的罪业是阿鼻地狱。会集本上字字句句都是节录原译本的经文，原译本是释迦牟尼佛讲的，会集本里字字句句还是释迦牟尼佛讲的，你这不叫谤佛吗？

　　如果说佛的经文不可以会集，那我们要问，祖师大德给我们编的朝暮课诵，朝暮课诵最老的《禅门日诵》，大家看过的，《禅门日诵》是不是会集的？里面经咒偈颂都是许多经里面会集出来的，这是会集本，你们为什么早晚要念？我们现在一般道场早晚的课诵也是会集本，不是从一部经论来的。现在佛门里面寺院法师们做这些超度佛事，问一问哪一个本子不是会集本？《梁皇宝忏》是会集本，《水陆忏仪》是会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本，统统都是会集本。如果会集本不能用，寺庙出家人就清闲，没事做了，好事！清闲没事干了，什么样的法会都不要做了，什么样经忏佛事都不要做了，为什么？你所用的仪规全是会集本。那些可以会集，为什么《无量寿经》不能会集？实在讲不通！所以我们面对这些人、面对这些说词，不可以怀疑，我们要有信心。如果『不信多狐疑』，那就跟这个经上阿难尊者所讲的一样，『愚痴不别道，罪深更逮冥』，你上了人家的当。

　　我们还是依这个经典，这部经的教义来解释。在家不相信五戒，怀疑因果感应之理，随顺自己的烦恼习气，不仅是日常生活当中处事待人接物，就连学佛也随烦恼习气，这怎么能成就？决定是错误的。自己心里面希求富贵长寿，岂知「一饮一啄，莫非前定」，他不晓得这真正的道理，用错了心。出家的同修不相信韦陀天尊护法的神力，对于佛的教诲怀疑，于是出家人不务正业。出家人的正业是弘法利生、弘护正法，这个要知道，出家就是要从事佛陀教育的工作。

　　寺院是学校，我讲得很多。古时候用「寺」这个名称，现在就用学校。所以大家一定要懂得「寺」这个意思的来源，为什么要称为「寺」？佛教是汉朝传到中国来的，汉朝那个时候国家的制度，皇帝下面有很多办事的机关，那些办事的机关就称之为「寺」。为什么称为寺？寺有「继嗣」的意思，一代一代继续下去，它是个永久设立的机构，不会改变，也不会被撤销，用这个字，是永久设立的机构。只有皇帝下面才用「寺」，宰相下面用「部」。古时候有六个部，宰相底下六个部，部可以改变、可以撤销，寺不可以，寺不能撤销，不能改变。寺的长官、领导人称为卿，我们中国一般人都知道，古代是「三公九卿」，三公地位高，用现在的话来说，是皇帝的顾问，皇帝有什么事情不能解决，向他们请教，这是最高的顾问，现在讲的国策顾问；九卿是帮助皇帝处理政务的，是替他办事的。佛教传到中国，帝王尊重，都把佛教出家人看成老师，所以这个机构不可以放在宰相下面，跟皇帝下面办事的机关平等，也称寺。寺办什么事？办教学的事业，佛教是教育。在那个时候，第一桩大事是翻经，经典都是梵文的，怎么样把它翻成中文，寺院就是国家主持的编译馆，所以寺的职责是翻译经典、讲解经典，教导大家修行，它办这个事情的。

　　中国佛教到唐朝中叶起了一个，用现在的话来说，佛教革命。带头的两位大德是马祖禅师、百丈禅师，他们两个人领导的，「马祖建丛林，百丈立清规」。怎么说叫革命？把佛教中国化，本来我们多半还是用印度那些方法，把它变成中国化了。最大的改革就是戒律。我们知道释迦牟尼佛讲的戒律，那是三千年前印度人的生活规范，如何能适合中国人用？百丈大师依照戒律的精神重新写戒条，就变成中国出家人所依靠的。释迦牟尼佛所说的精神不变，要适合于我们这个国家、我们这个地区、我们的文化生活方式，所以佛教正式中国化，融入中国文化传统，跟中国文化就变成一家，这是个好事情，方东美先生对于这桩事情非常非常赞叹。这才真正符合佛陀教化众生的精神，应以什么身得度就现什么身，应说什么法就说什么法，佛没有定法可说。

　　丛林就是正规的佛教大学。从前等于说是办私塾，小规模的办学，寺庙丛林、寺院庵堂是小型的佛教教学的机构。到唐朝这样一改，是大规模的，正式成为大学。学校里面工作分配跟现在教育一样，丛林有一位主席，主席也叫方丈。方丈是什么意思？他一个人住一个房间，不跟大众住在一起。丛林的执事自己才有一个房间，清众住通铺，修六和敬，执事因为他要护法，执事都是护法的，他要替大家服务，照顾大家，为了方便起见，常常有事情来找他，他自己有一个房间。这个房间多大？一丈，横竖一丈，可见得那个房间很小，一丈的一个小房间，我们知道，顶多放一个床铺，放一个小桌子，所以叫方丈。但是我们现在看到有一些寺庙方丈室不止一丈，它那个大概可能是公尺，那是公尺的一丈，不是我们中国从前那种尺，公尺一丈就比我们从前「方丈」大很多倍了。

　　就像是学校校长，他主持这个教育，所以他是「亲教师」；一个丛林里面称「和尚」只有他一个人，别人不能称和尚。丛林主席称和尚，下面它分成三个单位：教务、训导、总务，跟现在学校一样，但是它名称不是这个名称，它叫「首座」，首座就是教务，管教务，「维那」管训导的，「监院」管总务的；名称不一样，职权完全相同，现在中国、外国学校里面都是分这三个单位。我们中国唐朝时候，丛林里面就是分这三个大单位，每一个单位底下再分小的单位。所以丛林里面我们讲一百零八单，那是执事，执事是护法的，是替这个道场修行人服务的，让在这个地方修学的人不要管拉杂事情，所以弘护是一体。

　　今天有修行人，如果没有护法的，佛法就消灭了。每一个修行人都要去问日常生活这些事务，他的心怎么能清净？所以寺院丛林的执事他们是修行人的恩人。古德常讲，丛林这些执事都是菩萨，他来照顾你，舍己为人。没有这些人的照顾，就不可能有一个人成就。在家居士修行成就，也要家里的好护法。父子、兄弟肯护持你，不让你操心家务事，你好好在家念佛、学教，那也才能成就；家里事务你要是去管的话、插手的话，你就没办法，你就不能成就。没有护法怎么行？我过去常说护法的功德超过弘法，以后我看《涅盘经》，佛也是这个说法，我没说错，佛在经上给我做了证明。我当时说这话时没有看过这个经文，以后看到经文，信心就更足了。所以一定要有信心，我们既然出家了，出家之后自己要多想一想，我在出家人这两种人里面我选择哪一种。有能力出来讲经说法的，学经教、学讲经；如果这方面能力差一点的，我们就学护法。寺院里面住持是护法，当家是护法，维那是护法，只有首座是弘法，其它都是护法。

　　我这一生走的路子是走的弘法，走得很辛苦。如果没有韩瑛馆长三十年的护持，他们全家护持，她的先生、她的儿女个个护持，不容易！不是短时间，三十年如一日，我们才有成就。如果没有人护持，换句话说，你学会了讲经，没有机会让你讲，你就毫无成就可言，顶多自己念佛求往生，没有法子利益众生，没有方法光大圣教。韩馆长往生之后，李木源居士接着护持，才有新加坡的成绩，这些年来在新加坡讲经不中断。更难得的，这也是韩馆长多年的心愿，想培养年轻的弘法人才，她自己在一生当中因缘不成熟，没办成，李木源居士接着把这个事情办成了。

　　弘法人才培训班我们是在试办，短期、小型的在试办，希望在试办期间当中吸取经验教训，不断改进。我们终极的目标是希望办一所佛教大学，为整个佛教各宗各派培养弘护的人才，不单我们是培养讲经说法的。今天我们在澳洲办一个净宗学院，也在这个地方吸取经验教训，这个学院决不是专弘净宗，除净宗之外我们也弘禅宗、华严、法华、法相唯识、三论、律宗、密宗，小乘我们有阿含宗。我们现在称为学系，我一共拟定了十个学系，最后一个学系是行政管理学系，这就是培养护法人才，培养执事。将来我们这个经验有了，人才多了，我们把学系扩充为学院，就是一个现成的大学。我们想这个大学应该是佛教教育师范大学，在这个世界上有一所就够了，为全世界的佛教来培训人才。我们修学期限定了九年，那就不是像现在培训班六个月，六个月不能成就。所以学校采取现代化的设施管理，但是我们还遵循古时候丛林教学的精神，解行并重，每天研教八个小时，修行八个小时。现在我们是净宗，所以我们学校有念佛堂，每天八个小时念佛，八个小时研究经论，这种精神是丛林的精神，这个跟一般现代学校完全不一样，我们要求的是共修，依众靠众；现在一般大学只有上课在一起，做研究的工作都是各人各人的，修行他们完全没有，他们不讲究这个。所以我们要遵循丛林传统的精神，一天要十六个小时，要不是这样的熏修，我们怎么能成就？

　　这一次因为反对会集本的人多，反对净公上人的人多，听说中国统战部还下了文件，这个问题严重了，所以我好好的想一想。正在这个时候澳洲政府给我永久居留签证，那边打击，这边欢喜。所以我才下定决心，我们到澳洲去。难得澳洲政府批准我们的「净宗学院」，好好的到那边去办学。所以我想中国这些法师这样的态度对我，是佛菩萨在主导的，因为不是这个态度，我不可能到澳洲去，也不可能想办什么佛学院、大学，没这个念头。逆增上缘！所以我对他们非常感激，对于中国统战部的文件尤其感激，是他促成我下定这个决心选择这个道路；不是他这样做法，我没有这个念头、没有这个意愿促成佛门的一桩大好事。所以将来我们真的能够把佛教大学办成，统战部这个文件无量无边功德。我们为什么会造成这个？就是因为这个文件。我们读这段文，要有无比坚定信心。我们懂得邪正，我们明了善恶，知道是非，认识利害；他们不懂，我们懂。不信的人，可以说世出世法都不可能有成就。

　　『狐疑』，「狐」是比喻，动物里面狐狸疑心最重，凡事提到疑惑都用「狐疑」。『愚痴不别道』，「愚」是没有智慧，「痴」是不觉悟，「别」是分别、拣别；他不懂，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真妄，没有能力辨别是非善恶利害，这种人叫愚痴之人，他们的造作麻烦大了。最后一句说果报，完全随顺自己的烦恼，以种种机巧欺诈的手段来造作恶业，他们所求的跟他所得的恰恰相反，『罪深更逮冥』，「逮冥」是更加一等，罪上加罪，「冥」是黑暗；换句话说，他的前途更加黑暗了，我们学佛的同修都知道，果报肯定是在阿鼻地狱。我们再看下面这一首：


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群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！