延寿药言南无阿弥陀佛

wlxg20130220

延寿药言

第一编　立身
◎孝友
孝弟也者，其为仁之本欤！—论语
孝弟者，仁之祖也。—管子
父母之恩，水不能溺，火不能灭。—俄谚
最亲爱、最仁慈者，无如我之双亲。—卡匿奇
余两亲之洪恩，虽建黄金之纪念碑高矗云表，未足言报。—披却路
大孝终身慕父母。—孟子
事亲以得欢心为本。—曾文正
子孝双亲乐，家和万事成。
当家纔知米贵，养子方知亲恩。—谚语
不顺乎亲，不可以为子。—孟子
不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。—孝经
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。—家语
树欲静，风不止；子欲养，亲不留；夜诵此语涕莫收。—陆游
父母原来树木同，那能免得落秋风，劝君尽力生时养，死后悲号总是空！—古诗
椎牛而祭，不如鸡豚之逮亲存也。—曾子
天下无不是的父母，无父母时方知；世间最难得者弟兄，有弟兄时不觉。—罗仲索
凡今之人，莫如兄弟。－诗经
三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。－谚语
同气连枝各自营，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。－法昭禅师
◎忠厚
万事处之以宽，则福自厚矣。－劝善要言
人之存心仁厚者，其用尺度量衡、必公平均一，不贪小利，以亏他人，此即善也。－袁氏世范
肩担小民，一钱五分本钱，入市营利，一家性命所系，我却要在他身上去讨便宜，能有几何？－焦淡园
钱财不可不惜，然亦不可苛刻，我能宽一分，则人受一分之惠。如小本生理及挑负奔驰者，惟仗工夫气力养家活口，尤当加倍优恤；在我厘毫之宽，所去有限，彼得一厘一文，所喜无穷。－愿体集
作事要留余地，责人切忌尽言。－金缨
责人时：要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。－吕新吾
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，无穷受用。－邵二泉
觉人之诈，不宜说破，惟以至诚遇之，待其自愧可也。－申涵光
察见渊鱼者不祥。－列子引谚
凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存宽厚。－愿体集
与人反对，当使人注意，勿使人忿怒。－英谚
有退步时须退步，得饶人处且饶人。－西溪丛话
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。－谚语
浮躁浅率，褊窄迫促，德不足才亦不足；凝重宽厚，广大从容，德有余福亦有余。－胡达
谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏远器，轻发小逞凡才。－吕近溪
人若开口便刻薄、尖酸、好议论人者，不惟无福，而且无寿。－愿体集
古铭云：「恭则寿。」此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沈潜简重之色；彼轻浮骄肆者，往往夭折；自古才子不永其天年，总是器小自满耳。－刘忠介
◎正直
有一言而可常行者，恕也。有一行而可常履者，正也。－申鉴政体
正直者，策略之上乘也。－莎士比亚
仰不愧于天，俯不怍于人。－孟子
内省不疚，夫何忧何惧？－论语
日间作事，无愧于心，夜间睡眠，安然自适。－哈定
日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊。－谚语
他人之舌，吾不得而箝之，能修德义，谗言自息。－铁滔
吾人反身自省，倘绝无愧疚之处，幸福也。－英谚
不正直，则时时畏人知，精神之苦痛无穷。－陆费逵
奸奸巧巧，背上背把稻草。－谚语
良心之责甚于笞。－雷克斯
世界无论何时，无不需要正人，到处有厚礼等待着他。－瓦那美刻
人有以失机自憾者，不知人苟立志于正直，则决不为世间所闲却；虚心平气以观世，凡用人者，孰不愿得正直者而任之乎？斯迈尔
常见有朴讷之人，毫无特长，仅以正直之故，得人信用，致成大业。而才华卓越之人，身败名裂，甚或陷身囹圄，皆不正直之故也。－陆费逵
◎诚实
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。－曾文正
诚实之人，彼苍独厚遇之。－朴柏
处己、临下、事上，皆当以诚为主。－薛敬轩
诚实为人生之至宝。－西谚
再没有比至诚之力强的。－德意志青年团标语
以至诚待人，尟有不令人感动者。－罗明德
反身而诚，乐莫大焉。－孟子
大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶。－何丹溪
诚者万善之本，伪者万恶之基。－劝善要言
作德心逸日休，作伪心劳日拙。－书经
汝若欺本心，本心必复汝之仇。－利差特
人说一句谎话，每视为无关轻重，殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。－玛克俄瑞
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。－胡文忠
口惠而实不至，怨菑及其身。－礼记
不诚实者，早晚必归失败。－瓦那美刻
◎谨慎
真正大英雄，却于战战兢兢，临深履薄处做将出来。－罗大经
诸葛一生惟谨慎。－谚语
治心有无穷工夫，敬之一字，乃大总括。－高忠宪
勤为无价宝，慎乃护身符。－姜太公
小心谨慎，是做人的要件。－斯密斯
大祸奇灾，不入谨慎人家。－劝善要言
慎乃百年提撕紧钥，敬为千圣授受真传。－劝戒全书
调养怒中气，堤防顺口言，留心忙里错，爱惜有时钱。－汪绶之
责人时，须想着人非圣人，孰能无过？律己时，须想着细行不衿，终累大德。－朱树新
终身为善不足，一日为恶有余。－何垣
立名以一生，而失之仅顷刻。－英谚
一失足成千古恨，再回头已百年身。－谚语
下错一着棋，满盘皆是输。－谚语
好事不出门，恶事传千里。－北梦琐言
几事不密则害成。－易经
君子不愿闻人之私，闻人之私者，危道也。－阅世刍言
见善如渴，闻恶如聋。－劝世要言
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。－大戴礼记
百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。－荀子
吾人最大之安全系恐惧心。－希司比亚
天下之事，胜于惧而败于忽。－吕东莱
行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而慎，故徐步则不跌。患生于所忽，祸起于细微。－说苑
勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身。－关尹子
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。－抱朴子
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。－汉书
小孔不补，大孔叫苦。－谚语
差以毫厘，谬以千里。－汉书
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。－三国志
塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止。－意林引物理论
不以小事为轻，而后可以成大事。－拿破仑
常存敬畏。－胡安璞
◎沈静
青人易犯幻想之病，幻想太过者，其面貌必现呆滞之状；甚有呼之不应，与不言，若不闻者；治之之法，莫妙于静。－百科全书
身之修养主乎动，心之修养主乎静。－蒋维乔
庄敬自强，安肆日偷。－礼记
知虑生于精神，精神生于安静。－胡文忠
静中有无限妙理。－朱子
无上妙道，原从沈潜幽静中得来。－修道真言
天地间真滋味，惟静者能尝得出。－吕新吾
静默能增加人思想之速力。－瓦那美刻
凡系天君澹定之人，其云为动作，常有真理与之为伴。－－
心安理得。－谚语
涵养到着落处，心便清明高远。－程子
登高使人意遐，临深使人志深。－顾子义
琴淡得古趣，心清闻妙香，世事静方见，人情澹始长。－－
清明在躬，志气如神。－礼记
人心如水，静止则明；不为物引，不为欲萦，主一无适，积养自纯。－敬字诀
多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。－李文忠
感情不可过热烈，因为热烈感情的横流，极易冲破理智之堤。－－
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非学无以广才，非静无以成学。－诸葛亮
学者万病，只一个静字治得。－吕新吾
一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。－吕近溪
轻浮二字，是子弟百恶之根。－张履祥
镇静工夫，为人生行事最不可少者；此如珍贵之药石，能治疗各病；因人生一切烦恼，皆由性情浮躁而来也。
◎勤俭
黄金无种子，惟生于勤俭之家。－英谚
池水不流动，则生腐败小虫；心神怠惰，必生邪念恶感。－巴敦
百种弊病，皆从懒生。－曾文正
当省而不省，必致当用而不用。－魏禧
今日用尽，明日求人。－吕近溪
滥用者必苟得，挥金如土，断断不能不取非其有。－座右铭
欲去贪污，不可不先去奢侈。－西细洛
欲矫奢侈之弊，当自不负债始。－司迈尔斯
不足生于无度。－家语
能俭约者不求人。－曾文正
节俭朴素人之美德。－程子
惜衣有衣穿，惜食有食吃。－谚语
勤能补拙，俭以养廉。－金缨
俭之一字，其益有三：安分于己，无求于人，可以养廉；减我身心之奉，以赒极苦之人，可以广德；忍不足于目前，留有余于他日，可以福后。－唐彪
一粥一饭，当思来处不易。－朱用纯
节省一辨士，等于赚一辨士。－英谚
凡己所能为之事，勿使他人为之。－脱拉夫
使口不如自走，求人不如求己。－谚语
从俭入奢易，从奢入俭难。－张知白
人生境遇本无一定，心以为不足，则常不足；心以为有余，则常有余；一切服食酬应，终宜不脱寒俭本色。－陈眉公
居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。－曾文正
观人家起卧之早晚，而知其兴衰。－庞氏家训
长将有日思无日，莫到无时想有时。－谚语
服仅文身，何必太绚。食惟果腹，岂可过丰。－安乐铭
人若以时装自衒者，直如裁缝匠之玩物。－英谚
勤为财之左手，俭为财之右手。－赫显理
勤以得之，俭以守之。勤而不俭，无异左手拾而右手撒也。－米尔顿
◎安分
进取之念，人所同具，但须明现在之地位，按步就班，渐次而上；若欲急进而力有所不逮，则不如意事，必纷至沓来，而身心交病矣！
天下事岂能尽如人意，心境须恬适，随遇而安；苟稍有不如意者，便生见少觖望之想，徒增郁郁耳！－陈眉公
人何以有失望，多因不能安分，希望太大，动遭失败之故耳。
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，无益语言休开口，不干己事少当头。－罗念庵
无论处何境遇，而敬、恕、勤三字，无片刻可弛；苟能守此数字，则无入而不自得。－曾文正
安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。－高忠宪
君子不患人之不己知，患其不能也。－论语
有麝自然香，不必当风立。－谚语
鼓钟于宫，声闻于外。－诗经
桃李不言，下自成蹊。－汉书
冰炭不言，冷热自明。－晋书
珠在山不求贵价于人，人自贵之。－论衡
分也者，分也。言政治者重分权，言学问者重分科，言生计者重分业。凡一社会必赖人人各审其分之所在，而各自尽其分内之职，乃能生存发达。苟人人不安于其本分，而日相率以希冀于非分，势必至尽荒其天职，而以互相侵轶为事，则社会之纽绝矣！－梁启超
吾人生此环境，丁此时期，惟有勤勉乃身，委曲求全，所有尊己黜人的夸诞之念，及羡人恨己的怨艾之念，均是不可存的。－梁启超
平情而论，世界上比我们用力多而成功少的人，实在数不胜数；纵令有一二才具不如我者，而能身居高位，亦必有其特长。小而言之，即如在戏班中当个班主，乞丐内做个头目，乃至于在土匪中充个首领，亦必有他的相当能力和才具，始能被人拥戴，否则决难持久。所以人贵安分，不可妄自尊大，怨愤不平。
欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。－古诗
守本分而安岁月，凭天理以度春秋。－安乐铭
乐天知命故不忧。－易经
乐乎天命复奚疑？－陶靖节
◎知足
过莫大于不知足。－老子
人若知进而不知退，知欲而不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。－倪文节
古诗有云：不结良缘与善缘，日贪财利苦忧煎，岂知往世金银宝，借汝权看几十年。又云：知足不辱，知止不殆。盖求足何时足？知足便足也。－邵康节
人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故俭约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。－焦澹园
童生进学喜不了，尚书不升终日恼。－吕近溪
财多越求，官高越谋，人心不足，何日够休。－安乐铭
不知足诗曰：终日奔波只为饥，纔方一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻；取得美妻生下子，恨无田地少根基；买得田园多广阔，出入无轿少马骑；槽头结了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；若要世人心里足，除是南柯梦一回。－邵康节
苦乐无常境，得失无定形。人处苦境时，望稍胜此者，即为至乐；及到彼境，则相习以为固然，久之又成苦境矣！相递而上，在在皆然。故云：『人心不足蛇吞象。』言无满足之期也。能知此理者谁乎？｜刘忠介
不着袈裟嫌多事，一着袈裟事更多。－谚语
凡所难求皆绝好，及能如愿转平常。
井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知有业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。人在福中不知福。－谚语
缓步当车，晚食当肉，寡营是智，无病是福，这个中间讨了多少受用。－吉人遗铎
德业常看胜于我者，则愧耻增；境遇常看不及我者，则怨尤息。
想到没得着时，便是布衣也好；想到没得吃时，便是蔬菜也罢。
知足常乐，能忍自安。－以上俱劝戒全书
事能知足心常惬，人到无求品自高。－安乐铭
孔子蔬水曲肱，乐在其中，颜子陋巷箪瓢，不改其乐。此处见得一分，则心泰一分，见得十分，则心泰十分。－陈廷敬
势至八九分即已，如张弓然，过满则折。－朱子
饱三餐饭当知足，得一帆风便可收。－无名氏仿康节诗
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。
家坐无聊，须念食力担夫，红尘赤日；我官不达，当思高才秀士，白首青衿。－金缨
别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，比上不足下有余。－古诗
自公侯以至乞丐，所处各不同，而不如意之事，亦各有之。－刘忠介
知足天地宽，贪得宇宙隘。－曾文正
人人知足，则天下有余；人人安分，则天下无事。－吕新吾
◎立志
将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都能做得到的。－曾文正
英雄不怕出身低。－谚语
有志者事竟成。－汉光武
志不立，天下无可成之事。－王阳明
志士惜日短，愁人苦夜长。－傅玄
思谋进步，为有价值之人类。－西谚
天行健，君子以自强不息。－易经
振衣千仞冈，濯足万里流，大丈夫不可无此气慨。－朱子
行事莫将天理错，立身宜与古人争。－－
希望者，思想之母也；思想者，事实之母也。－莎士比亚
人生倘有希望，则艰难之中，自有慰藉；黑暗之中，自有灯火。－伟人修养录
希望者，失意人之第二灵魂也。－机埃的
吾人莫大之尊荣，初不在能不下坠，而在下坠之后，复能上升。－哥尔弥斯
呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千载无再生之我。－吕新吾
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。－－
你的生命的荣枯，全视你自己怎样去培养。－斯迈尔
上帝待人，至为公允，善耕耘者，必能得好收获。－－
造物能予人以丰年，不能植不耕之田。－魏了翁
天下惟自己培植自己乃可靠，外人及父兄均不能代谋也。－胡文忠
各人吃饭各人饱，各人洗脸各人光。－谚语
能予汝以满足者，惟有汝而已。－域逊
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。－孟子
吾人第一须认定事业上之进步，决非偶然，能较胜一筹者，必其私人教育为之也。人而不能前进，必其心智或道德上，夙有偏跛，自伤无益，但宜速自救济耳。－布尔顿
自己不满足于自己的人，应当改造自己所不满足的地方与不快乐的部分。－瓦那美刻
人生好似一座危险的长桥，实在不容易过，吾人不过则已，过则必须振作精神，小心谨慎，否则是难免不出危险的。－罗明德
天下断无不尽义务、老享权利之事，亦无毫不勤苦而能成功之理。所以吾人除急谋自立以求解决一己之生计外，实无善法以维持自己的活路和生存。－菲斯的
时至今日，吾人惟有向自立之目标努力，不可预存望人帮助之心。须知天助自助者，我能自立，然后爱我者，方能为我尽力也。－－
治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得着的不过一两句，所谓守约也。－曾文正
吾生平所学，得一忠恕二字，一生用不尽。－范纯仁
光阴似箭，冉冉又过十年，念德业之不进，愧名位之久窃！此后当于勤俭谨信四字之外，加以忍字浑字，痛自针砭。－曾文正
熟思生平，不堪回首！间阅旧稿，深恨学不向前，可忧可愧。－吴康斋
阳气所发，金石为开；精神一到，何事不成。－程颢
祇要自家上进，那怕人家看轻。－谚语
◎果决
当断不断，反受其乱。－汉书
机会多失于踌躇。－撒伊拉士
畏首畏尾，身其余几。－左传
天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。－张居正
艄工多，舟必败。－李光弼引谚
筑室道谋，三年无成。－谚语
头脑宜清静，思虑宜周密，决断宜迅速。－修养丛谈
事到手且莫急，便要缓缓想；想得时切莫缓，便要急急行。－吕新吾
事有宜急了者，有宜姑置者，了之所以安心也，置之亦所以安心也，不了又不置，终日萦萦扰扰，究竟于事无益。－居易金箴
截断严整之时多，则胶胶扰扰之时少。－朱子
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。－吕新吾
无论甚么计划，一旦着手以后，不论经甚么时期，起甚么变化，要一定不变、不受挫折的徐徐前进。－瓦那美刻
◎坚忍
坚忍心乃成事之根基。－哥仑布
凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。－曾文正
不遇盘根错节，无以别利器。－后汉书
不遇艰难，不知己之力。－约翰逊
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。－荀子
凡事之胜利，属诸最坚忍之人。－拿破仑
忍耐胜运命。－卡倍尔
人生学问，正当在失意中磨炼出来，勿为境累也。－陆清献
士不可以不宏毅，任重而道远；重担子须是硬脊梁汉方担得。－程颢
忍辱所以负重。－陆逊
要甜先苦，要逸先劳；须屈得下，纔跳得高。－吕近溪
成名立业者，多困穷家之男儿；败家丧身者，多富贵家之子孙。－金缨
忍不过时，着力再忍；受不得处，耐心且受；这个中间，除了多少烦恼。－吉人遗铎
作人以能耐劳忍气为要，吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。－曾文正
百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。－黄山谷
逆我者，只消一个忍字，定省片时，便到顺境，方寸寥廓矣。故曰：『忍过事堪喜。』－李迪光
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。－尹和靖
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。－－
忍者，众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，变大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。－刘忠介
人生惟处艰难困苦之地，伤心吞泪之时，最易消磨志气，伤害心性。须知逆来顺受之义，自为宽解，安命守义，庶有进步。－箴言类钞
阁下此时所处，极人世艰苦之境；宜以宽字自养，能勉宅其心于宽泰之域；俾身体不就孱弱，志气不致摧残，而后从容以求出险之方。－曾文正
孔圣之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。－白居易
必有容，德乃大，必有忍，事乃济；一毫之拂即勃然怒，一事之违即忿然发，是无涵养力之人也。－宝训
◎惩忿
世事万变，人生不如意事，十居八九，忿怒之发，夫岂能免？然其害甚大，不独残害身体，摧伤精神，且足令人灰心短气，动作失度，而患疯痴。－百科全书
对人而怒，是为他人之过失而罚自身也。－英谚
忿怒在智者心中，停留不过片刻，然恒止于愚者之心中。－斯迈尔
智者不怒人何也？人不善则恶，善人无可怒，固不当怒；至恶人虽有可怒，然怒之无用，且必致取祸；智者所以一概不怒也。－－
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？－论语
忿怒之人，及气平之后，反怒其前此之怒。－撒伊拉斯
养生以少恼怒为本。－曾文正忍得一时之气，免得百日之忧。－谚语
两悔无不释之憾，两怒无不成之祸。－吕新吾
怒时计数至十，极怒之时，计数至百。－费圣槎
犯而不最省事。－人生必读书
神敛方能言简，气收自觉怒平。－庸行篇
对答温和之人，即能制怒之人。－英谚
温和之答语，能解忿怒。－西谚
◎改过
人孰无过，过而能改，善莫大焉。－左传
君子无他技能，惟寡欲及善补过耳。－潘谘
余近年得力，惟有一悔字诀。－曾文正
有真实的决心，打胜自己的过失，必有无穷的快乐涌现出来。－瓦那美刻
人有过失，非其父兄，孰肯诲责？非其契爱，孰肯谏谕？泛然相识，不过背后窃议之耳。－袁氏世范
仲虺赞扬成汤，不称其无过，而称其改过；吉甫歌诵周宣，不美其无阙，而美其补阙；是则圣贤惟以改过为能，不以无过为贵。－陆宣公
过后方知前事错，老来纔觉少年非。－安乐铭
蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。－论语朱注
苦海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。－－
反省悔悟，为自新之基。－伟人修养录
后悔之泪，可以洗罪过之污。－西谚
人能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。－王阳明
看人祗看后半截，浪子回头金不换。－谚语
人虽甚怒其人，而见其人之怵惕自咎，则怒亦自止；人虽弃绝其人，而见其人能引咎图新，则绝可复收；故曰弥天罪过，当不得一个悔字。－人谱
学然后能知过，学之笃，然后能改过。－潘南山
才敏过人，不足贵也；博学过人，不足重也；勇力过人，不足敬也；人生第一善行，惟勇于改过而已矣。－人谱
一日，与友人论修身之道；友人曰，吾老矣，某曰，公勿自弃，平日为恶，即属纩时干一好事，不失为改过之鬼，况一息尚存乎？－吕新吾
汝勿谓世间多恶人，汝苟能立志为一善人，世间即少一恶人。－喀来鲁
自家过失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。－吕近溪
无心之失，说开罢了，一差半错，那个没有。－吕近溪
只常看看自己有不是处，便是进步。－朱子
当悔者既不可追，但不可再萌可悔之事耳。－薛静轩
从前种种，譬如昨日死。以后种种，譬如今日生。－袁了凡
莫烦恼前头失处，且喜乐今日觉处。－王一庵
往者不可谏，来者犹可追。－论语
实迷途其未远，觉今是而昨非。－陶靖节
终日安坐，未饥而饭至，未寒而衣添，饮酒食肉，呼奴使婢，居有华堂，出有舟舆，可谓色色如意；不于此为善，更且使性气、纵喜怒，有些子事，便不耐烦，甚且行造罪孽，岂不可惜！尝念及此，久久自然寡过。－愿体集
第二编　处世
◎谦让
满招损，谦受益。－易经
君子大过人处，只是虚心。－曾文正
千古之圣贤豪杰，欲有立于世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一谦字。－曾文正
劳谦二字，受用无穷；劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。－曾文正
日中则昃，月盈则食。－易经
山峭者崩，泽满者溢。－新书
强者折，锐者挫，坚者破。－管子
金以刚折，水以柔全。－抱朴子
江海所以能为百谷王者，以其善下之。－老子
屈己者能处众，好胜者必遇敌。－林逋
善战者不怒，善用人者为之下。－老子
过刚则挫，过直则屈，不为物先，无得无失。－弱字诀
好大言者，必无真实本领。－修养丛谈
骄者，朝富、午贫、夕辱。－西谚
气忌盛，心忌满，才忌露。－吕新吾
家败离不了一个奢字，人败离不了一个逸字，讨人厌离不了一个骄字。－曾文正
君子生于浊世，当思所以善处；必须虚己接物，和易谦恭，方为处世良法。－邵康节
地球且圆，为人更不能力。－阅世刍言
处乱世宜圆。－洪自诚
心诚色温，气和词婉，必能动人。－薛敬轩
礼貌为最高之权术。－美贡
明镜止水以存心，光风霁月以待人。－叶绳祖
自家认了不是，人再不好说你；自家倒在地下，人再不好踢你。－吕近溪
我打人还，自打几下；我骂人还，换口自骂。－吕近溪
到知非时，闻过则喜；能自谦者，益尊而光。－安乐铭
人欺不是辱，人怕不是福。－吕近溪
富贵居乡，被人侵侮，每每有之，然毕竟是我好处；若使人望影远避，不敢拾其田一穗者，虽是快意，然其为人可知矣！－唐彪
子弟子未知艰苦，眼孔大，口气大，呼仆喝婢，习惯自然，骄傲之气，必至败家。－曾文正
天下之物，纡徐柔和者多长，迫切躁急者多短，人生寿殀祸福，无一不然，褊急者，宜深想而时戒之。－吕新吾
径步窄处，须让一步予人行；滋味浓时，须留三分予人食。－愿体集
世路风波，翻覆莫测，细思惟有让人为妙；让则争者息，忿者平，怨者解；天下莫大之祸，俱消于让之一字中矣。－徐嵋云
与人共事，要学吃亏；俗云：『终身让畔，不失一段。』－左文襄
天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。－曾文正
莫道君行早，更有早行人。－谚语
强中更有强中手，英雄背后有英雄。－谚语
螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹公子又在后。－庄子
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及；所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。－言行汇纂
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。－事林广记
今人不忍一言之忿，或争铢两之利，遂相构讼；夫我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我，仇仇相报，遂至破家荡产，祸贻子孙！岂若含忍退让；使乡里称为善人长者，子孙亦蒙其庇乎？－王阳明
冤有头，债有主，冤家宜解不宜结。－谚语
柔弱保身之本，豪强致祸之原。－劝善要言
强勉者有功，谦尊者终吉；惟骄与怠，是祸之媒；祸之既来，悔何可追？－江瀚
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐。－菜根谈
天道有满损虚益之义，鬼神有亏盈福谦之理；自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔，未闻忍与让反以酿后来之祸患也。欲行忍让之道，先从小事做起，每见天下大狱，多起于小事。故凡天下事，受得小气，则不至于受大气；受得小亏，则不致于受大亏。－张文端
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。－书经
何以息谤，曰无辩。何以止怨，曰无争。－文中子
图谋人类和平，乃人类最大之责任。吾人若能互相谦让，即为建筑和平之最要基础。－罗明德
中国人几千年酷爱和平，论到个人，便重谦让；论到政治，便说不嗜杀人者能一之；这种精神，不但要保存，并且要发扬光大。－孙中山
◎恕道
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。－金缨
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。－论语
行有不得，反求诸己。乃接物之要。－薛敬轩
肯替别人想，是第一等学问。－吕新吾
凡一言一动，常思有益于人，惟恐有损于人；不惟积德，亦是福相，谨之慎之。－张廷玉
己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。－袁氏世范
恕心养到极处，祗看得世间人都无罪过。－吕新吾
看天下无一个不好的人，胸次方见其大。－陈献章
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。－谚语
我不知何者为君子，但看日间每事能吃亏的便是。－魏禧
用「学吃亏」一语律己，以「怪不得」三字待人。－－
「宁人负我，毋我负人。」此语当留心。－薛敬轩
人有不及，可以情恕；非意之干，可以理遣。－晋书
无固则大，无我则久；浑然太虚，中含万有。－虚字诀
观书要能自出见解；处世无过善体人情。－－
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，要知局内之苦心。－劝戒全书
别人情性，与我一般；时时体悉，件件从宽。－吕近溪
痛痒以设身立见，甘苦惟易地皆知。－－
看人担担不费力，自己担担值千金。－谚语
人皆不知他人担负之重。－西谚
在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。－薛敬轩
未做官儿说千般，做了官儿是一般。－谚语
礼、义、廉、耻，以之责己，则能寡过；以之责人，必致寡合。－省心录
以己之廉，病人之贪，取怨之道也。－程颢
责人到闭口卷舌面赤背汗时，岂不快心，然浅隘刻薄甚矣。－－
平生祗会量人短，何不回头把自量。－谚语
广厦细旃，侍者不称苦，而坐者称苦；安车远道，负者不言劳，而坐者言劳；岂非不平之事。－劝戒全书
人当每事自反；若一味见人不是，则兄弟、朋友、妻子以及于童仆、鸡犬，到处可憎，终日落火坑中，不得出头矣。－罗仲素
邵康节云：「美酒饮教微醉后，好花看到半开时。」此虽就花酒说，而寓意无穷；盖言凡事留些有余不尽，方有意味也。亲族邻里，居址甚近，相与甚久，凡牲畜之侵害、僮仆之争斗、言语之忤逆、行事之错误，势不能免，惟在以心体心，彼此相容，只知反己，不必责人，方能处久；若不忍小忿、遽生瞋怒，或自恃财势，必欲求胜，万一彼不屈服，必至仇怨相寻，终无了时矣。－愿体集
孔子曰：「攻其恶无攻人之恶。」又曰：「躬自厚而薄责于人。」圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳！自求其过，则时时反己，无暇责人矣。－－
自反二字，是省事养气最上法门。－魏禧
◎度量
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。－曹植
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。－论语
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。－存诚录
我以为圆，人以为方，方则方耳，于圆何伤。－老学究语
玉之宝者，其光必藏；剑之良者，其锋必敛。－－
山锐则不高，水狭则不深。－新序
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。－谚语
受尽天下百般气，养就胸中一段春。－李文忠
世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏，有受用处。－－
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。－愿体集
任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。－吕新吾
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之意。－曾文正
吾人对于诽谤之来，但当愍社会之凉薄，而动其慈祥挽救之心；不必怒社会之轻狂，而讲求对付报复之法。－－
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。－菜根谈
无论何人，必不于奴仆之前逞英雄。－机埃的
区区与人较是非，其量与所较之人相去几何？－吕新吾
有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区小利害所动。－程子
齿以坚毁，故至人贵柔；刃以锐摧，故至人贵浑；神龙以难见称瑞，故至人贵潜；沧海以汪洋难量，故至人贵深。－庄子
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，大丈夫不可无此度量。－朱子
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。－李斯
世间大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。－刘忠介
举大事者，不记小怨。－汉光武
纵观古今，横览六合，凡一团体之中，其为众望所归者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。－吴贯因
识高则量大。－程颢
◎信用
人而无信，不知其可也。－论语
轻诺者必寡信。－老子
有求而不许，始虽拂人之意，而终不害乎信；诺人而不践，始虽不拂人意，而终害乎信。－吕大临
凡与人言，即当思其事之可否，可则诺，不可则无诺。若不思可否，而轻诺之，事或不可行，则必不能践言矣。－薛敬轩
人有求于我，如不能应，当直告以故；可不可，须便说，不可含糊。－申涵光
轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。－申涵光
信用之落地，如镜之破，不能再圆。－英谚
信用是成功阶梯之第一步。－常识宝库
人能信用我，即为将来发展之机会。－修养丛谈
信则人任焉。－论语
◎公平
大凡物不得其平则鸣。－韩愈
古今来一切革命，大都由不平而起。－托尔斯泰
公平能使人友爱。－西谚
公平为人类最高之理想，公平为一切正义之根本；不平则为祸患之原，战乱之因。－世界改造之原理
凡与人分财，必须均平；若少有偏私，则心不公而品行从此坏矣。－－
劝君莫着一毫私，若着一毫私，终无人不知；劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。－宝训
处事应物，惟无私心者，乃当于理、而得其平。－胡文忠
爱人止于敬，处事持其平。－－
尽心则无愧，平心则无偏。－－
物有两端，相反相生，执中两得，逞一两倾。－中字诀
敬是圣学一字诀，中是千古道脉宗。－吕新吾
损人利己殃潜伏。忍气平心祸自消。－安乐铭
中国的家族，有平均继承的习惯，朋友有互助义务的习惯，社会中有施衣施粥施药的习惯，学说上有责备为富不仁的习惯；凡此种种，都含有公平的精义在内，大有保存发挥的价值。－吴鼎昌
◎谨言
敏于事而慎于言。－论语
言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。－袁氏世范
德进则言自简。－程颢
时然后言，人不厌其言。－论语
仁人之言，其利溥哉。－左传
心平气和则能言。－朱子
气不平，则发言多失。－许衡
同一言也，和其声以言之，则闻者喜；厉其声以言之，则闻者怒。多门之室生风。多口之人生祸。－吕新吾
病从口入，祸从口出。－傅奕
无多言，多言多败。－家语观周金人铭
人之所以轻易其言者，以其未遭失言之责故耳。－朱子
吉人之词寡，躁人之词多。－易经
话多不如话少。话少不如话好。－吕近溪
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。－菜根谈
力微休重负，言轻莫劝人。－谚语
赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。－孙子
言人之善，择于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。－说苑
劝人不可指其过，须先美其长，人喜则语易入，怒则执转甚。－吴曾
若人正当盛气，若遽阻他，反不投机，是增人之过也；待气平时，方缓与说，尚可冀改。－澹园醒语
人有过失，或素相亲厚，欲其改悟，祗宜于僻静处，面与其人委曲言之；出我之口，入彼之耳，方是相爱相成之意。－胡师苏
温和之命令中，含极大之威力。－西谚
唐德宗奉天改元，罪己诏下，虽武人悍卒，无不挥涕感激。－陆宣公传
语言之间，最可积德。如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏止；人有争讼，以一言劝解；人有冤抑，以一言辨明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。凡人丧身亡家，语言占了八分。－高宗宪
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。－蔡虚斋
将欲论人短长，先思自己何如。－贾石葵
罔谈彼短，我岂无短？靡恃己长，人各有长。－－
言人之不善，当如后患何。－孟子
树树有皮，人人有脸，见人破绽，替人遮掩。－老学究语
树怕剥皮，人怕伤心。冤家路窄，无处躲身。－老学究语
言语之过，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须检点。－陈眉公
凡一事而关人终身，纵实闻目见，不可出口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。－袁了凡
言多语失，时刻当诫。乐极生悲，事理之常。－－
好说人阴私事及闺门丑恶者，必遭奇祸。－愿体集
面谀之词，有知者未必感；背后之议，衔之者常刻骨。－陈仲醇
凡稠人广众之前，最宜谨默，切不可议人短长，必有彼所亲厚者。－吉人遗铎
交接宴会之间，人品不齐：或素行有玷，或相貌不全，或今虽贵显，而出身本微，或先世昌隆，而后裔流落，言语之间，须留心检点，切勿犯人忌讳，令其愧恨；此中结怨者甚多，不可不慎。－愿体集
亲戚故旧人情厚密之时，不可以私密之事语之，恐一旦失数，则前日所言，皆他人所凭以为攻讦之资。至于失欢之时，不可以切实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵与人忿争之际，最不可指其隐讳之事，揭其闺门之丑，暴其祖父之恶，此祸关杀身，非止伤长厚也。－司马温公
厚时说尽知心，堤防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色？－吕近溪
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。－谚语
刃伤可疗，舌伤不可疗。－西谚
不加思索而说话，犹如不瞄准而放枪。－西谚
是非场中，人用口，我用耳。
天予人两耳两目一口，盖欲使其多见、多闻、而少言语。－梭格拉的
与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。－吕近溪
言无理处休开口，话不投机但点头。－－事以密成，语以泄败。－韩非子
欲人无闻，莫若勿言；欲人无知，莫若勿为。－汉书
每见人以机密之言露人，乃虑其为人传说，因丁宁反复戒其勿传，何其愚也？夫己不能密藏，而反欲人之勿传也，有是理哉？－－
论学要精详，论事要剀切，论人要带三分浑厚。－吕新吾
大率言语，须是含蓄而有余味。－程颢
天下之理，非见之极明，勿遽下断语。－笛卡儿
未定之事，不可轻以臆断；无据之事，不可轻以指人。－安乐铭
◎听言
子路，人告之以有过则喜，禹，闻善言则拜。－孟子
惟善人能受善言。－国语
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。－范身集
君子不以言举人，不以人废言。－论语
自家有过，人说要听。当局者迷，旁观者清。－吕近溪
良药苦口利于病。忠言逆耳利于行。－家语
人能是非吾言者，教我也；不可当面错过，反生瞋怒。－箴言类钞
凡在朋侪中，切戒自满。惟虚故能受，满则无所容，人不我告，则止于此耳！不能日益也。故一人之见，不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣；取之不已，至于百人千人，则在我者岂可量也哉！－许鲁斋
无稽之言勿听。－书经
来说是非者，便是是非人。－谚语
经目之事，犹恐未真，背后之言，岂足深信。－－
是非终日有，不听自然无。－谚语
有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心；有以是非之说来者，勿问彼此，悉宜处以平心；有以学问之说来者，勿问合否，悉宜承以虚心。－吕新吾
人说非理语，不能制止时，则可以不答销之。－胡氏家训
◎观人
人之性行，有所短必有所长；与之交游，当常念其长，不顾其短，方可久处。－袁氏世范
凡取人，当舍其旧而图其新。自贤人以下，皆不能无过，或早年有过，中年能改，或中年有过，晚年能改；当不追其往，而图其新可也。若追咎其往日之过，而弃其后来之善，将使人无迁善之门，而世无可用之才也。－薛敬轩
用人当取其长而舍其短；若求备于一人，则世无可用之才矣。－薛敬轩
人各有能有不能，能典礼者，不可令其理财；能理财者，不可使之典礼。一人之身，而责之以百官之所能备，虽圣哲亦有所不能。－－
人有厚德，无问其小节。有大誉、无疵其小故。－淮南子
不以一眚掩大德。－左传
观其交游，则其贤不肖可察也。－管子
凡人之品格，观其所读之书可知，一若观其所交之友而知其人。－－
路遥知马力，日久见人心。－谚语
论人之过，当原其心，不可徒泥于迹。取人之善，惟据其迹，不必深求其心。－王镜水
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长而补短，则天下无不可用之人；责短而舍长，则天下无不可弃之士。－陆宣公
取人之直、恕其戆，取人之朴、恕其愚，取人之介、恕其隘，取人之敏、恕其疏，取人之辨、恕其肆，取人之信，恕其拘。－高道淳
是故善用才者，如大匠之任木，大者为柱，小者为桷，较短量长，位置各得其所；夫然后才大者得完其用，而才小者亦能以一职自效，天下不至有弃才也。－－
人类之普通性，乐于指摘人，而不乐于推崇人。吾以为当此人才缺乏之秋，对于社会之贤，应持扶植人才主义以奖进之，使其大得社会之信用，然后社会事业乃容易建立；否则若过事苛责，即不免令人灰心，而社会事业遂难期发展矣。－－
◎交友
晏平仲善与人交，久而敬之。－论语
结交贵乎谨始。－程颢
交友之道有三：当面须敬重，背后须称扬，遇必要时须帮助。－西洋古格言
欲人之爱己，则必以先爱人作交换条件。－威廉姆斯
你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人。－－
身不用礼，而望礼于人，身不用德，而望德于人，乱也。－孔子
朋友不可轻率交之，亦不可轻率弃之。－梭伦
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。－薛敬轩
交浅而言深者愚也。－汉书
先浅后浓、先疏后密、先远后近，交友之道也。总之以道义相勉，始终一敬，方为善交。－胡氏家训
读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。－张英
以镜自照见形容，以人自照见吉凶。－大戴礼记武王鉴铭
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。－论语
独学而无友，则孤陋而寡闻。－礼记
居必择乡，游必择土。－荀子
里仁为美，择不处仁，焉得智？－论语
居要好邻，行要好伴。－谚语
近朱者赤，近墨者黑。－傅玄
凡人须寻几个好师友、好榜样。－曾文正
人伴贤良志气高。－谚语
多交一今人，不如多交一古人。－罗明德
书籍者，无友之人之友也。－希拉德
读未见书，如得良友；读己读书，如逢故人。－金缨
一开卷，便有无数好人相交接。－严栖幽事
良书为最良之朋友。－卡林
良友之价值，过于亲戚。－西谚
生我者父母，知我者鲍子。－管子
远水难救近火，远亲不及近邻。－谚语
有数多良友之人，称为富者可也。－德谚
人当与人长者为友。－乌屋落夫帅
吾人能与年长者为友，幸福也。－英谚
君子绝交，不出恶声。－乐毅
交之初也，多见其善，及其久也，多见其过；未必其后之逊于前也，厌心生焉耳！人之生也，但见其过，及其死也，但念其善；未必其后之逾于前也，哀思动之耳！人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽；人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。－愿体集
感情之为物，融合甚难，挑拨极易。－黎宋卿
失友甚易，得友甚难。－英谚
以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交。－范忠宣
朋友相处，常见自己不是，方能默化得人之不是。－王阳明
◎尚义
人逢艰难，始知真友。－西细洛
我欲求人，甚难开口；当思人欲求我，便该应命。－陆清献
凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而难于启齿者，便当揣其意而先问之；力所能为，不可推诿。－吕新吾
亲戚贫窘时，见吾若难开口；或于冰冻十二月，见其衣单，不妨脱一件予之，或于青黄不接时，见其食贫，不妨携升斗周之，默体其心，阴行善事，庶几君子哉！－陆清献
古人所以重侠烈者，非无谓也；人当危迫之际，呼天不应、呼地不应、呼父母不应，忽有人焉，出力护持，不及于难，济天地父母之不逮，故知侠烈不可及也。－人生必读书
富贵者于财，贵在知足；我高堂大厦，文绣章身，膏梁适口矣！要知彼草房茅舍，寒无棉被，薄粥不饱者，触目皆是；以此自反于心，不惟知足，且应感慨好义矣。－－
同一人类，若生活上相差过远，以致酿成有产阶级与无产阶级两相对立，决非社会之福。故必贵乎有急公好义之士，努力设法拯救，以挽此危机。－－
富者拥资巨万，决非一人之力所致；广而言之，实由于社会全体的援助而来。故富者应将其富之一部，捐助于公共事业，实为对于社会全体应尽之义务。－－
◎报恩
饮水思源。－谚语
以德报德。－论语
夫礼者，报本反始，不忘其初也。－礼记
得鱼不可忘筌；得兔不可忘**。－谚语
受人点水之恩，须当涌泉而报。－谚语
不因渔父引，怎得见波涛。－谚语
和氏之璞，天下之美宝也，待鉴识之工而后明。－盐铁论
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。－说苑
士为知己死。－豫让
智伯以国士待我，我故以国土报之。－豫让
乘人之车者，载人之事；衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。－韩信
吃人茶饭，与人担担；得人钱财，与人消灾。－谚语
食人之禄，忠人之事。－谚语
昔人不忘一饭之恩，况有大于此者乎？－罗明德
知恩报恩，方为君子。－谚语
忘恩负义者，不齿于社会。－梁启超
匹夫之交，尚不负心，何况大丈夫乎？－晋书
人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。－国策
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。－竹窗随录
◎应事
君子成人之美，不成人之恶。－论语
凡举事，毋为亲者所痛、而为仇者所快。－－
英气最害事，浑涵不露圭角便好。－薛文清
莫因事变之来，便仓皇失措，先要定己之心，心定自有区处。－高道淳
凡事须小心寅畏，仔细体察；思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无事。－朱子
应事最要熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当；事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。－薛文清
凡事有疑，慎毋遽行。－王亨理
会做快活人，凡事莫生事；会做快活人，省事莫惹事；会做快活人，大事化小事；会做快活人，小事化无事。－吉人遗铎
救既败之事，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫少停一棹。－菜根谈
最无味者，是管闲事。－人生必读书
凡事后而悔己之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳！－曾文正
失意事来，治之以忍；快心事来，处之以淡。－陈赤
过去事丢得一节是一节；现在事了得一节是一节；未来事省得一节是一节。－醒心格言
路休不看就走，人休不择就交，话休不思就说，事休不算就做。－吕新吾
人如轻我、骗我、谤我、欺我、笑我、妒我、辱我、我惟有敬他、容他、让他、耐他、避他、不理他。－愿体集
在我既实见以为是，即当置毁誉于度外。－毕达哥拉斯
岂能尽如人意，但求无愧我心。
行虽无过心常恐，事到难平意贵和。
话到口边留半句，事临头上用三思。
言如来到口边，三思更好；事纵放得心下，再慎何妨。
遇事退一步，彼时似怯懦，后来讨得心静；出言让两句，当前若穷屈，追思愈觉情长。
饱谙世事休开口，会尽人情但点头。
凡事总求过得去，此心先要放平来。－以上俱安乐铭
凡事惟适中、可久。
做事不求快心、求安心。－以上俱人生必读书
扫兴、败兴之事，皆从高兴而来。－修养丛谈
苦心未必天终负，辣手须防人不堪。－－
祗要我看得宽，纵吃亏有限；若教人过不去，恐受累无穷。－－
君子不迫人于险，当人危急之时，操纵在我，宽一分、则彼受一分之惠；若扼之不已，鸟穷则攫，兽穷则搏，反噬之祸，将不可救。－慕容农
穷寇勿追。－司马兵法
急流勇退。－麻衣道人
事不见机，必至取辱。－阅世刍言
与狐议裘，无时可得。－潜夫论
扬汤止沸，莫若去薪。－汉书
临渊羡鱼，不如退而结网。－汉书
教羊牧兔，使鱼捕鼠，任非其人，费日无功。－焦氏易林
见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。－战国策
前事之不忘，后事之师也。－贾谊
身事家事世事，每有进退艰难、不可着手处。偶记得一句四书，便立地解脱，沛然行之。－教谕语
遇事而能静能忍，其人必福寿。－座右铭
第三编　颐养
◎卫生
卫生为人生根本问题，此而忽视不顾，直与自杀相去不远。
保持康健，为人生第一大事，否则一切都谈不到。
世界文化，无论若何进步，人生境遇，无论若何改造，吾人快乐之要素，不外身心同健而已；此而有所缺憾，则金钱虽多，无所用之，学问虽博，亦无所用之。－百科全书
人身一小天地也，生活宜有规律，如日月四时之运行。－健康金言
人身犹一机器耳，受一定天然法则之支配；用之合法，则活动之时间可长；如不合法，则其作用立时可以停止。－蔡元培
天君泰然，百体从令。－范浚
宋儒主敬主静，宗教家讲道时、使人静默祈祷，皆养心之妙诀。－蒋维乔
养心莫善于寡欲。－孟子
寡欲省多少劳扰。－程颢
苦莫苦于多愿。－素书
神大用则竭，形大劳则敝。－汉书
神气淡则血气和，嗜欲胜则疢疾作。－唐书
精神不运则愚，血脉不运则病。－陆象山
常亲小劳则身健。－荆园小语
劳动身体，有逐退病魔之力；少年之人，不劳其四肢，则忧闷成疾；若欲医之，惟有使之习劳而已。－立志编
世人之病，半由于劳脑力而逸身体。－特兰
疾患者，外观虽发于身体，而究其原因，由精神所发生之疾患，其数并不让于形体上之疾患。－斯灵百尔
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。－倪文节
快乐有医心之效验。－琐罗门
快乐者，增长健康之良剂也。－米拉的
路得，尝慰问一患忧郁病者，忠告之曰：「足以自疗者，其惟快乐乎？」－－
人生最难得者是快乐；而笑是一切快乐的根源，他能消散人们的烦闷，而得到安慰的乐境。－美的人生观
胸怀欢畅，则长寿可期；若忧虑过多，则使人易老。常人之情：苦则悲，乐则笑；悲哀最足伤人，而欢笑最能益人；欢笑能补脑髓、活筋络、舒血气、消食滞，胜于服食药饵；每日须得片刻闲暇，逢场作戏，以资笑乐，而益身体也。－丁福保
说说笑笑散散心，弗说弗笑要成病。－谚语
顺时自保千金体，与尔同消万苦愁。－－
你祗要能努力修养，即是征服烦闷的妙法，不必悲观。－－
省忧愁，戒烦恼，是吾心上却病法。－愿体集
忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。－福寿缘
胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。－曾文正
但使心闲自难老。－黄山谷
世间万事不能全，随处都要了彻；能清闲一日，便受用一日；古人所谓「心如无事即长生」也。－最乐编
心乐为良药，神伤致骨枯。－箴言
养生以不伤为本。－抱朴子
养生之道，但莫伤之而已；远思强记伤人，忧郁怨哀伤人，忿怒伤人，汲汲求偿所愿伤人。－彭祖
人之斲丧，非止色欲；即如耳听目视，劳神费力，忧愁忿怒，思虑之过甚，言语之过多，悉为斲丧之端，皆宜有节。－愿体集
得康强无他，但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。－文彦博
百忧感心，万事劳形，有动乎中，必摇其精。－欧阳修
毋劳汝形，毋摇汝精；皈心静默，可以长生。－广成子
旷然无忧，寂然无虑；守之以一，养之以和。－稽叔夜
养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？－修身宝鉴
心忧乃身之毒，吾人当求精神上之乐；精神上之乐，莫过于天然之乐；散步郊野，游览山水花木，吸取新鲜之空气，最有益于健康。－－
空气者，肺之食物也，不洁之空气，其害人甚于刀剑。－－
美国有胃病专门之医师，其秘诀惟在节饮食与野外运动而已。－－
室内休息三点钟，不如室外一点钟。－健康金言
少吃多滋味，多吃坏肚皮。－谚语
欲保健康，就寝前不可食物。－英谚
饥乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺胜似重茵。－遵生笺
无论何种美品，苟为自己不喜食者，万勿多食。－常识宝库
病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，非药所能为力。－曾文正
早起有无限好处。－荆园小语
早起亦养身之法，且系保家之道，从来早起之人无不寿高者。－曾文正
早卧早起，常使人进于健康；进于富裕；进于贤明。－毕起图
夜半前一时之眠，优于夜半后二时之眠。－斯迈尔
眠睡不足之害，过于饮食不足。－－
醒时之休息，其影响祇能及于筋骨，睡眠则并神经亦能休息之。－－
临睡前宜用热水洗脚，最好是将一切世虑抛除净尽；否则宜思生平惬意赏心之事，或阅平和安慰静穆恬适之诗文，则心地光亮，神志安宁，入睡必易。－－
刻必早睡，满足之睡眠，可助汝成功。－福尔
早睡早起，眼耳鼻舌欢喜。－谚语
饮酒者不必尽乱，而乱者多焉！－抱朴子
若要断酒法，醒眼看醉人。－谚语
眼有报复性，汝若劳之伤之，彼将劳汝伤汝。－－
饭后散步，为养生之妙诀。－曾文正
散步虽属细事，但于幽胜的地方、时时行之，可以养成富于领悟的心思。－美的人生观
日光不到之房屋，则医生常到。－健康金言
居屋前后，须多种竹树，家有一种生气，人受一种清气，亦卫生之要诀也。－曾文正
物质的环境，最足影响吾人之思想生活。－－
房屋清洁整齐，则精神为之一振。－养生要诀
进寺院者，目瞻慈悲庄严之金身，鼻嗅馣**馥郁之香气，耳聆和雅清越之梵呗，虽素不信佛，俗尘亦为之尽涤，心灵上更为之恬适。－－
好胜者必败；恃壮者易疾。－荆园小语
省费医贫，随缘医愁，弹琴医躁，独卧医淫。－芦居浅语
上士异床，中士异被；服药百颗，不如独卧。－彭祖
据卫生家言：人寿至少有一百余岁；今日人寿之短促，虽含有其它关系，而少年不知节欲，实为最大原因。－穆德
木有根则荣，根绝则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。－欲海慈航
人于钱财，犹知锱铢计较，若精液之可贵，非特钱财也；淫欲之所伤，非特锱铢也；而乃毫不知惜！一旦精竭髓枯，续命无方，悔之晚矣。－寿世丛钞
人未有不欲长寿安乐者，亦未有欲短折疾病者，此乃世人之常情。然而若于淫欲不知戒慎，则适得其反；诚可痛伤！－寿康宝鉴
王孙莫作多情客，自古多情损少年。－温庭筠
人之好色，谓可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世；深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。－寿世丛钞
求肉体上愉快，则日趋鄙俗；求精神上愉快，则自然高明。－养生要诀
昔人论致寿之道：曰慈，曰俭，曰和，曰静，

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胸中有一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，可以长龄。－张英
口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。－千金方
人之所以生者、精气神，谓之「内三宝」。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气；再能去暴怒以养性，节饮食以和脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。－愿体集
仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元气固也。－吕新吾
仁者寿，圣人之言也；余尝执此以观天下之人：凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之厚重者寿，言之简默者寿；盖温和、慈良、宽洪、厚重、简默，皆仁之一端；其寿之长，决非猛厉、残忍、褊狭、轻薄、浅躁者之所能及也。－吴草庐
病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。－白居易
吾人身体乃一极巧妙机器，有天然不可思议之能力，故吾人应尽全力培养之；康节诗云：「莫效山翁拙于用，也能康济自家身。」诚有味乎其言之也！－身心强健秘诀
饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不之觉也；衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也；自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉！－吕新吾
防身当如御敌。－郑善夫
◎闲适
静坐观众妙，端居味太和。－－
闲居草木侍，宴坐古今趋。－－
山静似太古，日长如小年。－唐子西
身安茅屋稳，性定菜根香。－益智书
身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适；不知吾是谁。－白居易
无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。－苏东坡
清闲一日，便受用一日；奔忙一日，便虚度一日。－－
百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为殀。－菜根谈
天下本无事，庸人自扰之。－陆象先
我有一言君记取，世间自取苦人多。－白居易
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。－金缨
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。－菜根谈
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。－邵康节
日与佳山水、古圣贤相接，有悠然自得之趣。－白居易
吾人不必别求福，但要保养元气，百体长康，清净斋中焚一炷香，读数行书，以圣贤为师，以鱼鸟为友，便是人世上活神仙。－毛还朴
七月初五日，临锺帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。－吴康斋
音乐为涵养内心之最要工具；人能涵养内心，保持一种柔嫩之心灵生活，则其乐无比。－杨筠如
音乐能苏恼怒，解忧郁，恢复高尚之感情，唤醒优美之知觉，实最安全之消遣法。－岳金士
娱乐为对于劳动之慰安，其效果足以销镕躁厉之气；而音乐则为娱乐中之最便利、最有次序、最雅致、最安全者。－罗斯金
音乐一道，在教育上之重要，不惟与他种学术技艺毫无所异；且其所及于精神之感化影响，实亦甚大。盖音乐之为物，实足转移人类恶浊之灵魂，使之清净纯洁，日益向上，而寖趋美化也。－威廉
乐也者，乐也，人情之所不能免也，且足以感动人之善心。－荀子
中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐。
吴康斋
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也！」－论语
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。－菜根谈
山青水绿之间，忽闻渔歌数声，便觉尘世俱忘。－修身宝鉴
作德日休，即是福地。居易俟命，即是洞天。－畜德录
为善、读书，是安乐法。栽花、种竹，生明妙心。－－
粗衣淡饭随缘过，一日清闲一日仙。－罗念庵
焚香扫地清闲课，煮茗浇花快活忙。－－
近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻乐，约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。－－
惟读书有利而无害；惟爱溪山有利而无害；惟玩风月花木有利而无害；惟端坐静默有利而无害；是谓至乐。－少年进德录
◎达观
心中无一物，其大浩然无涯。－汤文正
良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺，终日汨汨何为哉？－座右铭
浮生若梦谁非寄，到处能安即是家。－彭刚直
从来多少好楼台，半成瓦砾生青草。－安贫咏
风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。－菜根谈
夜来思量了许多，明日一些也无用，此是妄想的公案。－座右铭
若想钱而钱来，何故不想？若愁米而米至，人固当愁；晨起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。－娑罗馆清语
人想到死去一物无有，万念自然撇脱。－高忠宪
每闲坐想古之人无一在者，何念不灰！
形骸非亲，何况形骸外之长物？
处处与人顶真，全不知自己身子、却是个假的！－以上俱人生必读书
人生于世，如电光石火，虽至百年，直倏忽耳！大限到来，定知不免；思及此，凡世间嗜欲、好丑、顺逆，便须全体放下，何必营扰于心？－王龙溪
人生在世，竟忙了一生，闹了一生，苦恼了一生，干弄了一生，又空过了一生；临了落得些甚么，殊觉可笑！－人生必读书
酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙？－罗隐
宾客欢娱童仆饱，始知作官为他人。－白居易
举世皆从忙里老，几人肯向死前休？杨升庵
一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，惟有孽随身。－径中径
一世歌云：人生七十古来稀，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好，花前月下且高歌，急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了，官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓，请君细点眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少坟，一年一半无人扫！－唐伯虎
凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心坎自然凉爽，此降火最速之剂。如将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则幽闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。古人云：「比上不足，比下有余。」又云：「稍有不如意，常将死来譬。」是自在法门也。－邵康节
君莫伤时悲不遇，世间多少布衣人。－安乐铭
凡竞争权利、名位等实无益于受用，徒妨吾幸福，增吾烦恼，惟一切放下而己矣！一切放下，夫然后吾人之负担减少；负担减少，此得快乐之秘术也。－北美瑜伽学说
◎财富
吾之富，不在财产之多，而在用费之省。－毕起图
欲得真幸福的人，不努力扩张其家产，且缩小其希望。－伯拉图
人之幸福，心神快乐为上，身体康强次之，资财其下也。－意司连西
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。－安乐铭
人能安贫，与富者等。－莎士比亚
知足者富。－老子
父母之德行，为子女最良之遗产。－西谚
以教育遗子女，乃最上之产业。－司可直
学问为金钱之母，吾人苟于少时多储一分学问，则将来任事，即可多得一分金钱。－商务印书馆函授学校招生广告
积蓄智慧；胜过积蓄金钱。－箴言
吾人之脑，乃一大储藏室，昔之胸罗万卷、学富五车者，何一非由积蓄得来。－葛理布
胸中之智识，较囊中之钱为贵。－英谚
一件事的专门智识，即是有价值的产业。－柯胡
吾人若能擅长一种技能，生活不会失败。－葛理布
财富之源有四：一、劳工，二、土地，三、资本，四、能力；而能力实为生产进步之主因。－马罗克
信用二字，能助人之成功，乃无形之资本。－修养丛谈
诚实必能致富。－林肯
有敏锐之脑与勤勉之手者，随地可得金钱。－德谚
素贫在安，乍贫在忍；大富由命，小富由勤。－谚语
闲惰为困乏与失败之母。－西谚
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。－曾文正
要致富，亲手做。－谚语
凡事豫则立，不豫则废；治家不用预算，如火车之不遵轨道，轮舟之不循航线，其结果极为危险。－－
农工商贾，各务本业，求天然之利，取本分之财；凡事量入为出，毋争虚体而多闲费。－唐彪
大凡争虚体面者，多受内伤，语云：「打肿了脸充胖子。」深堪味也。－－
惜精神者可以却病，省财用者可以却贫；却病者一身安乐，却贫者一家安乐。－胡达源
古人全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨；月计不足，由每日之用过多也。－张英
一家之经济，求其措置裕如，须先节不急之费，而尚质素生活。－培根
思欲得利，不如省费。－英谚
奢者富不足，俭者贫有余。－谭子
知止自能除妄想，安贫先要去奢心。－志人遗铎
不注意小费，犹小穴沈大舟。－佛兰克令
非必要之娱乐，须舍弃之，务习为俭朴之生活。－脱拉夫
汝所不急需之物，无论如何价廉，终是昂贵。－西谚
节流为储金之根本，较之开源更为紧要。－下村宏
富从升合起，贫因不俭来。－谚语
写票支货，非不便易，未免过取滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不色然心骇？何如发银现买，毕竟惜费，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陆清献
汝欲知金钱之价值乎？请试借人之债即知之。－富兰克令
人生之苦痛，莫过于负债，然既高筑债台，即当筹早日归还之计。－－
人苟欲去负债之苦痛，不可无维持独立之方法；其法为何？即与其身分相应之生活是也。－司迈尔斯
空袋不能直立，负债之人，其不能自立也、与空袋同。－毕起图
病者尚能安眠，负债者则不能安眠。－西班牙谚
一切耻辱，一切痛苦，大都由贫乏窘迫中来。故处境困难之人，不必怨愤不平，祇须明所以致此之因，努力积储，财厚斯力雄；改造将来之境遇，提高自己之地位，胥由是而致之。－福泽桃介
财富之路虽遥，勤俭即是缩地之法。－西谚
富贵若传舍，能谨慎方得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。－金缨
能耐劳苦者，能偿清债务；能偿清债务者，始能还我精神之自由。余每当偿却负债时，如释重负，如消灭奴隶之影像，甚感愉乐。－孟特
汝用钱少于所进，则可以不欠债。－西谚
绝不负债之人，虽称为富者可也。－德谚
债非不可负，但须为生产而负债，不可为消费而负债；如为奢侈和浪费而负债，简直是自杀。－家庭经济新论
自食其力不为贪，贩花为业不为俗；人固不可苟求富，然当自食其力，而勿溷俗也。－－
吾人欲砥行立名，首当祛贫穷之累，古今来衣食不足而能从容职业者，能有几人？－修身宝鉴
人类生活，非以富为贵，实以平而有趣为贵。－世界改造之原理
人孰不欲富赡，惟须不忘用正当劳力以取之耳。－嘉佛尔
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。－论语
临财毋苟得。－礼记
义然后取，人不厌其取。－论语
人固有以不正直致富者，然亦尟有以守正直致贫者。－西谚
有财贵善用，须要约己周人，当用处虽多勿吝，不当用处虽少无枉，方是用财之道。－愿体集
治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之极，必生奢侈。济穷乏一毫不拔，供浪耗一掷千金，惟俭以持躬，泽以及众，方为达观之道。－－
人间所有真正之富，在对于其同胞所为之善行。－斯迈尔
俭用亦能彀用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物！－吕近溪
人为财死，鸟为食亡。－谚语
象以齿焚身，蚌以珠剖体。－潜夫论
匹夫无罪，怀璧其罪。－左传
凡人坏品败名，钱财占了八分。－愿体集
贪欲无厌者，尝致尽失其所有。－－
思发横财者，大都无良好结果。－修养丛谈
以诈伪得利之人，必遭不测之祸。－英谚
世间之人，若欲一年内立致富有，往往于半年之中，登断头台。－法谚
无义钱财汤泼雪，傥来田地水推沙。－无名氏仿康节诗
妙药难医怨孽病，横财不富命穷人。－张文昌
货悖而入者，亦悖而出。－大学
孽钱归孽路。－谚语
一人既生，命中即有应得衣禄，岂奸则得，不奸则失乎？谚云：「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间騃汉吸西风。」此言其近道矣！－张横渠
寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求。
买卖只求安分利，经营不挣哄人钱。
本分成家眠也稳，亏心创业梦何安？
子贤不必宽田土，女好何须整嫁奁。
创业艰难，祖父备尝勤苦；守成不易，子孙宜戒奢华。－以上俱安乐铭
◎虑后
人无远虑，必有近忧。－论语
以俭足用，则远于忧。－国语
老来疾痛，都是壮时落的；衰后怨孽，都是盛时作的。－吕近溪
打人思及抵命，则其手自戢；告人虑及招诬，则其词自焚。－愿体集
赌钱亘古贫无赖，结讼于今富有谁。－安乐铭
少不勤苦，老必艰辛。－陈献章
少壮不努力，老大徒伤悲。－古诗
少年轻岁月，不解早谋身，晚岁无成就，低头避故人。－古诗
百事早为他日计，一生莫讨眼前欢。－古诗
不会打算一世穷。－谚语
常思家业易败、贫乏如何艰难？自不得不节费用。
常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。
常思世态炎凉、微贱如何受侮？自不得不勤读书。
常思果报无差、作恶如何遭祸？自不得不戒非为。
常思亲恩未报、终天如何抱痛？自不得不早尽孝。
常思怨仇宜解、争讼如何烦扰？自不得不忍气怒。－以上俱李迪光
城郭市镇，屋宇牵连，朝夕火发，损失无计，应如何弭患事先，实吾人切身利害之一大问题。－－
疫疠发生，传染极速，世人因染疫而牺牲者，每岁何可数计？应如何预筹消弭之法，亦未可忽视也。－－
当兹生活困难时，如能节制生育，既可以免日后之忧劳，并可以致丰裕之家计。－新道德论
教育子弟，系为父兄者对于社会应尽的义务；倘若教育不善，异日必为社会之累。－家庭新论
中产以下家庭，若儿女过多，教育实难望普及，设能节制生育，亦补救之一法也。－蔡元培
吾国人民早婚多育，实为民生多艰之一大原因。－中国人口论
凡反对生育节制者，其人非缺计算，即系赞成战争，甘使人生永远呻吟于疫疠饥馑之中。－罗素
男女不宜幼小时便议婚姻；大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔或在后。盖贫富盛衰，更迭不常，且人之贤否，必年长始见；若早议婚姻，事无变易固善，倘昔富今贫，昔贵今贱，或所议之男，流荡不肖，所议之女，狠戾不淑，固有悔之无及者，不可不戒。－袁君载
早婚为后悔之基。－德谚
贫乏之时而结婚，是益增其艰难也。－希腊谚
好动恶静，人情之常，闲居无事，反多口舌，或则赌博以消遣，均非家庭之佳兆。故居乡者、宜耗宅旁数亩地，居镇者、宜向厂肆领一种手工，俾家人心有所属，实家庭中无形之教育，非为生计，虽富裕者，亦宜然也。－－
人生在世，不能无意外之事，或为天灾、或为人祸、往往突如其来，苟非防备有素，其将何以自存？－下村宏
人生不过数十寒暑，意外之疾疫，往往为人所不能防；尝见有健康之人，朝尚谈笑自若，夕即一病不起者，若无身后之预备，其遗族必受困难；凡人到中年以后，不可不有此想也。－某人寿保险公司广告
油盐柴米，日日腾贵，丧葬婚嫁，在在需费；今日无存，明日告匮，平时不积，临时受累。－罗明德
勿谓常少年，光阴如转轴。男女日长大，婚嫁事迫促。双亲有老病，百费相继续。临期欲足用，闲时须储蓄。－赵清献
◎慈善
恻隐之心，人皆有之。－孟子
仁者莫大于爱人。－大戴礼
爱是人间社会的最高基础。－瓦那美刻
慈爱同、则异姓如骨肉。－劝戒全书
孔子泛爱亲仁，释迦普度众生。－－
一念之善，景星卿云；一念之恶，烈风疾雨。－薛文清
作德日休，为善最乐，常存此八字于胸中，觉有无限受用。－－
常觉眼前生意满，须知世上苦人多。－姚端恪
人生一家之衣食及冠婚丧祭一应杂费之外，傥有长物，即盈千累万，总与我无干，便当刻刻为贫人设想；凡施粥饭、施茶汤、施棉衣、施药票、施夜灯雨具，及修桥补路、育婴掩骼、置义田、设义学、刊布善书等种种好事，皆当勇往为之。－李迪光
救人一命，胜造七级浮屠。－戚继光
士君子处心行事，须以利人为主；利人原不在大小，但以吾力量所能到处，行方便之事，即是惠泽及人；如路上一砖一石，有碍于足，去之即是善事，惟在久行无倦耳！岂宜谓善小不足为？－人生必读书
惠不在大，赴人之急可也。－－
问：欲救人而财物不能，奈何？曰：救人不徒在财物，或代白其冤，或解释其事，皆救人大德也。－沈龙江
世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？－吕近溪
茹素为释迦教，好生乃上天心。－－
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。－古诗
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世界刀兵劫，但听屠门夜半声。－戒杀集录
将不能言语又无抵抗之动物，摈于道德仁慈之外，不能为完全文明。－维多利亚女皇在白明罕宫所贴标语
修身莫先于为善，教人莫大于劝善。－劝善要言
凡宗教皆不宜非之，虽宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外使智者洞达而就道，愚者敬信而就法。－阅世刍言
稻梁麦黍，各异其性，而养人则同。酸甜苦辣，各殊其味，而适口则同。儒释教义，本不一致，而救人则同。－阅世刍言
宗教以解脱为教义，以因果为权威，去人小我之见，而进入大我之境。凡人世所不能解者，惟宗教能解之；人世所不能堪者，惟宗教能堪之；故能入人深而动人切，使人处乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之中，而心思乃轶乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之外也。－宗教建设论
世人往往在快乐得意之时，对宗教之信念极薄，但一届危急之际，或苦痛失望之余，则信仰之心顿增，吾人应于此等处深思其故，庶心有主宰，不至纵情肆欲无所畏惮矣。－－
人生世上，如白驹过隙，自初生至老死，倏忽间耳！何苦不做一个好人，徒造许多罪孽回去，留恶名于千载，贻灾殃于子孙！故吉人为善，惟日不足，亦惟于此见得透耳。－吉人遗铎
一时劝人以口，百世劝人以书；若能著书立说、广刊发布，使阅之者感发惩创，皆属功德，其遗泽宁有穷哉？－袁了凡
或曰：善书不能代饭吃，何以不先救贫而欲流通善书？答曰：善书系记述种种因果报应之事，能令见者、闻者，各发慈悲之心；于是富者捐资、贫者出力，或办工厂、或兴实业、或立学校，救人救到底，共立永久根本之策，故名虽流通善书，实为救贫之先导也。乐善诸君子，其各注意及之。－万钧
刊布先贤格言等善书，最是好事；人或云：「庸俗人乌知其中文义，不过将去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？」殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，见此等善书，必加珍惜，开卷一览，自然触目惊心，有许多受益处。－李迪光
功德之最大者，莫如提倡改良建筑，创办消防。夫火焚一家，富者或毁数千金，中者或数百金，贫者或数十金；推之十家、百家、千家，其损失何可胜数？吾愿世之行善者，于此加意焉。－罗明德
◎感应
祸福无门，惟人自召。－左传
祸福无不自己求之者。－孟子
祸不虚至，福不空来。－劝善要言
积爱成福，积怨之祸。－淮南子
作善降之百祥，作不善降之百殃！
心刻者寿必促，心慈者寿必长。
恺悌之人常寿，忧戚之人常夭。－以上俱劝善要言
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。－宝训
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。－－
福至心灵，祸来神昧。－通鉴释文
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！－易经
欲高门第须行善，要好儿孙必读书。－吉人遗铎
明德之后，必有达人。－左传
心正则诸邪不侵，家和则诸福可至。－劝善要言
妻贤夫祸少，子孝父心宽。－－
家有贤妻，丈夫不遭横事；其夫多忧虑者，其妻必少乐趣。－－
教子孙学吃亏，学谦恭、逊让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。－方希古
心平气和，千祥云集，行仁好义，不福骈臻。－－
亏人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。－－
人而好善，福虽未至，祸其远矣！人而好善，祸虽未至，福其远矣！－－
为他人尽力，即为自己尽力，不援助他人者，不能得人援助。－瓦那美刻
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之；我恶人，人亦恶我，我慢人，人亦慢我；此感应自然之理，切不可结怨于人，结怨于人，譬如服毒，其毒日久必发。－高忠宪
善恶到头终有报，祇争来早与来迟。－萤雪杂记
牢骚太甚者，其后必多抑塞；盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。－曾文正
罗信南曰：先考尝撰果报论、以训子弟云：「今之谈果报者，往往故神其说，卒有验有不验，而人反疑而不信；不知果报，祇在目前，至平至实，人自不察耳！如好读书，则有明通之报；懒读书，则有昏昧之报，尚奢侈，则有败家之报；务勤俭，则有兴家之报；为善良，则有安全之报；为盗贼，则有刑狱之报；保身体，则有强健之报；纵酒色，则斲丧之报；凡此者，非皆果报之必然，而无不然者乎？」－－
第四编　职业
◎习业
习业为吾人对于社会人群应尽之义务，解决游民问题，在于人各有业。－公民学
为闲人者，即废人也。－胡清甫
不动手不用脑而饱食暖衣者，此种人最为可耻。－西谚
第一可愧，坐享庸福，酒囊饭袋，行尸走肉。－老学究语
万恶懒为首，百行业为先。－梁启超
饱食终日，无所用心，难矣哉！－论语
人生不可一日无恒业，安闲便易起荡心。－－
既做生人，便有生理，个个安闲，谁养活你？－吕近溪
不妨不织，谁为之衣？不耕不凿，谁为之食？－静夜思
耕不如何能得食，不织如何能得衣？－－
犬守夜，鸡司晨，苟无业，曷为人？蚕酿蜜，人无业，不如物。－－
一日不作，一日不食。－百丈禅师
凡袖手而无所为者，即不当吃饭。－保罗
世间生艺，要会一件，有时贫穷，救你患难。－吕近溪
人若注意其业务，业务亦能保护其人。－英谚
无财非贫，无业为贫。－孟德斯鸠
人之有子，必使各有所业。贫贱有业，不至于饥寒；富贵有业，不至于为非。－袁君载
凡读书者，务须专精奋发，学必有成；如自揣志向不坚，不如及早弃去，自占一业，尚可有资事畜。－张文襄
人生天地间，要须有业，游惰之民，自古所贱！古者，士、农、工、商，四业而已。今世界科学工艺，随在发达，其为职业者，何止数百？此而不能择一术以自立，真惰民矣！－国民立身训
游惰流氓不尽国民义务，政府应执行法律以强迫之，使变为劳工，如此人人皆为生产分子，民生问题，便可解决。－孙中山
职业者，生存之要素，须切记之。－脱拉夫
职业能屏去三种害处，缺乏、烦恼、及恶嗜好。－福禄特尔
职业为谋幸福之一大秘诀。－克尔多
◎择业
择业在生活中最为重要，盖汝之将来的效用与幸福，咸依赖之；择业是一生大事，万不可草率从事。－择业须知
择业须注意自己的优点，这便是一生的产业。－桑戴克
人生碌碌无所成就，大都由于当初择业不得其当耳！－－
择校、择偶、择业，为人生三大关键，能左右吾人一生之人格、功业、幸福。－青年与职业
人之禀赋有不同，人之境遇有不同，于是而异其职业，然各致其能以相生则一也。故从道德观之，职业平等，无劳心劳力之分，无贵贱高下之殊。－青年与职业
盖社会之进步，全赖分工与协力，譬如军旅，或为将帅，或为士卒，分工协力，以杀敌人，将帅非贵而士卒非贱也；又如国政，自高官以至于小吏，各致其力，以事国家，高官非贵而小吏非贱也；虽事有劳心有劳力，其间不无难易之分，而其致力于社会则一也。－－
因自己的才能境地，做一种劳作，做到圆满，便是天地间第一等人。－梁启超
无何种职业，皆足以发展其本能。－修养丛谈
三百六十行，行行出状元。－谚语
人之于职业，有宜于此而不宜于彼者，欲因材而各适其适，则不可不有自见之明，虽改业无伤也。世界大矣，职业多矣，断无一事不可为之人也。－国民立身训
吾人择业，万不可爱慕新奇与虚荣；做一寻常事业而效能出众，胜于做一奇特事业而结果平常。－青年与职业
人之成功，全在为通常之事，而成绩非常之佳。－洛克菲尔
人人各异其性质，故各有特殊之专长，人人各异其嗜好，故各有特殊之兴味；人惟就吾所特长者、与所特好者、努力以赴之，期发展吾能力无所遗，其余事、则委诸他人，勿庸兼顾也。－梁启超
凡人性之所好者，竟从其所好之业，必能倾注其精神，发挥其特长；先哲所谓「吾人之欲望者，即吾人之才能之前兆」是也。－－
无论何业都有用处，你对于何业兴趣最浓，你就可择何业。－梁启超
用违其长，终归失败。－罗兰哈尔
◎量力
量体裁衣，量力而行。－谚语
甚么虫蛀甚么木，甚么像画甚么色。－谚语
不明脉诀，休当医生；不会上鞋，休当皮匠。－谚语
不是撑船手，休拿竹篙头。－谚语
毛羽不丰满者，不可以高飞。－秦惠玉
水之积也不厚，则其负大舟也无力。－庄子
螳螂怒臂以当车辙，不知其不胜任也。－庄子
力小任重者踣。－林逋
切莫为力量所不能为之事，是亦治生一诀也。－陆世仪
长袖善舞，多钱善贾。－韩非子引谚
铅不可以为刀，铜不可以为弩。－淮南子
班门弄斧，贻笑大方。－谚语
代大匠斲，奚有不伤其手者。－老子
◎豫备
一言而有益于仁，莫如恕；一言而有益于智，莫如豫。－家语
凡事豫则立。－礼记
有备无患。－左传
作事豫为筹定，配以至当之时间。－时间经济法
以豫备为钥匙，可以应机会之门而获得成功。－西谚
未忙先做，事至却闲。－－
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。－朱柏庐
工欲善其事，必先利其器。－论语
恶工匠不知寻求善器械。－西谚
天下事未有无豫备而能行者。不识字读书，不能作文字书札；不习算知数，不能任会计核算；乃至各种事业，无一不需豫备；苟非习之有素，纵遇机会，亦不能攫为己有也。－陆费逵
晴干不肯去，直待雨淋头。－谚语
大寒而后索裘，不亦晚乎？－杨寡见
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。－－
一分的豫防，抵得到万分的补救。－西谚
◎专一
世上无难事，祇怕心不专。－谚语
成功之秘诀，在始终不变其目的。－毕因士腓特
天下无易成之业，而亦无不可成之业，各守乃业，则业无不成。－雍正
追两兔者，必不能获其一。－比士温
业可兴家须着意，事非关己莫劳心。－－
凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山；人而无恒，终身一事无成。－曾文正
十事之半通，不若一事之精通。－英谚
凡言兼众长者，必其一无所长者也。－曾文正
做一行怨一行者，决难得良好之结果。－罗兰哈尔
改业者，初以羡人之职业而改；既改而又有所羡焉、则又改；改愈多而愈惑，卒之一事无所成；艺多不养家！－－
流转之石，不生青苔。－美谚
用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？－曾文正
凡人为一事，以专而精，以纷而散；荀子称「耳不两听而聪，目不两视而明，」庄子称「用志不纷，乃凝于神，」皆至言也。－曾文正
凡办事皆须精神贯注，心有二用，则不能有成。－胡文正
在职思其所司。－辛毗女宪英
视职业为不足为之人，决不能得满足之职业。－德谚
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。－曾文正
经营多事之捷法，「一时治一事」是也。－意尔特
一时欲为多事之人，反至一事不成。－英谚
最妙之办事方法，即为使办事人各效其力，各负其责，必使其才能得有发展机会。－荷佛
集中思想，分担工作。－荷佛
把天赋的才能，集中在一处，最有助力。－桑戴克
现在是分工时代，分工更易使人做得好、做得成功；人能对于一件事有特长，比别人格外透彻，便算对那件事有特权。即以国事而论，若欲求国事进步，亦必须实现专家政治。－桑戴克
◎循序
吾人处理事务，当确守「一时作一事」之教训，如工场中之动作，排列有序。－时间经济法
工厂机轮无数，有停滞者，全场皆寂；人身血管无数，有壅闭者，身体必病。凡物之进行，最灵最速者，皆最有秩序者也。－时间经济法
事往往急便坏了。－吴康斋
欲速则不达。－论语
其进锐者，其退速。－孟子
秋菊冬梅，各有其时；瓜熟则蒂落，生摘者不适口。－－
常常将事业顺序而整理之，是赢时日之妙法也。－哥斯
凡用一物，用毕仍归原处，此是寿相，读书写字亦然。－俞樾
作业治事，贵能循序，若循序者，不求速而自速；譬如置物于箱，凑乱置之则易盈；善装箱者，常较拙者能多装入一倍之物。－国民立身训
吾人日常工作，可用以测事业前途；夫伟大事业之成立，不在其天才、有势力、或富厚，仅在具科学方法之办事日程。故自办一日之事、能有条不紊者，必于其自身之成败、能前定者也。－布尔顿
初任事者，必须不辞小就；从小做大，才是最安全之法。－－
世间无论何人，决无骤然成大事者。－瓦那美刻
大事业皆由小事业做起，勿以事小事易而不屑为，勿以薪少位卑而不甘为。－修养丛谈
初任事者，须由卑处经验、渐登高地位，少发不平之牢骚。－邹德谨
譬如行远，必自迩。譬如登高，必自卑。－中庸
泰山之高，非一石也，累卑然后高也。－晏子
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。－老子
高尚之学术，不能一时而得；绝大之事业，不能一蹴而成；走一步，进一步。－斯迈尔
登最高之处，必由迂回之阶级。－培根
无论何人，如能一步一步的踏上去，都能登到最高之山巅。－瓦那美刻
◎有恒
养生与学力，皆从有恒做出，故古人以有恒为作圣之基。－曾文正
敬字、恒字，是彻彻终工夫；大凡进德则持之以敬，修业则贞之以恒。－曾文正
作事不怕不成，祇怕没有恒心。－修养丛谈
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。－金缨
千里长途，始于一步；九仞之山，始于一篑。－－
不怕井儿深，要有掘工夫。－谚语
若要功夫深，铁杵磨成针。－谚语
凡事应以久制胜，譬之治丝，初则积丝成缕，继则积寸成尺，寸尺不已，遂为丈匹。－－
日计不足，月计有余。－汉书
发奋忘食，困勉力学，积之日久，虽愚亦智。－－
日记一页，月记一卷，十年之内，可记百卷。－张文襄
天下无难事，有志者竟成；然亦断无便宜事，必有恒者，乃克底于成也。－大同真谛
学业才识，不日进、则日退。－左文襄
人而无恒，不可以作巫医。－论语
苟无恒心，放僻邪侈，无不为矣！－孟子
◎耐烦
处事须耐烦，能耐便有识量，着一急性不得，盖事多忙中错也。－刘忠介
一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。－曾文正
若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。－曾文正
遇事祇一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。－菜根谈
祇一个耐烦心，天下何事不得了？－吕新吾
当急遽冗杂时，祇不动火，则神有余而不劳，事从容而就理；一动火，种种都不济。－吕新吾
处顺境、则退一步想，处逆境、则进一步想，最是要诀。余每当事务丛集、繁冗难耐时，辄自解曰：「事更有繁于此者，此犹未足为繁也。」则心平而事亦就理。－澄怀园语
事之最易令人心灰意冷者、曰困难，然余尝试验困难之结果，求得其原素有二：一曰手续较繁，一曰需时较久；故祇须具有耐烦与持久之精神，即无困难可言。－时间经济法
无论遇到何种困难，祇要能耐心努力前进，自会有一种信念涌现出来，足以打破困难。－瓦那美刻
先学耐烦，快休使气，性燥心粗，一生不济。－呫近溪
吾人苟能视职业与生活为一，任何烦恼，皆有法解慰之。－青年与职业
◎精熟
各种职业，皆有其特别技术；譬之书法，同一笔墨，而作字之优劣，相去天渊；无他，精熟与否之别而已。－陆费逵
凡人必须精熟一技艺，然后可以立身养家。－陈扆赤
大凡做一件事，就要当一件事，若还苟且粗疏，定不成一件事。－吕近溪
名誉和声望，系从一两件好事情得来，非从十多件次等事情集合得来；著作家从一两本主要作品得名，并不要靠种种题目的十几本作品。－桑戴克
「思之思之，鬼神通之。」此古今办事之成法也。－胡文忠
遇困难之问题，汝其思之，汝其深思之；思之思之，自有一种之电光，于瞬时间震动头脑，激发热气，以解释汝之问题。－奈端
为学之道，更无他法，但能熟读精思，久久自有见处。－朱子
精思生智慧。－柏拉图
读书百遍，其义自见。－魏志
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。－古诗
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。－苏东坡
欲为一世经纶手，须熟数篇紧要书。－蔡文庄
办事之所以不当者，以其知之不明也，若巨细周知，表里洞彻，则处之自有方术。－曾文正
大匠能与人规矩，不能使人巧。－孟子
精巧处、祇可以意会，不可以言传。－谚语
久居杭者，始能言西湖之胜；久居蜀者，始能言峨眉之佳。－刘忠介要平时摩得熟，临时纔用得着。－梁启超
闲暇时留心不成，仓猝时措手不得。－吕新吾
事无巨细，不专则不精；业无大小，不熟则不巧。－百科全书
敏捷生于熟练。－时间经济法
熟极生巧。－谚语
一样的米面，各人的手段。－谚语
戏法人人会变，巧妙各有不同。－谚语
学习精巧之最要关键，在时习不厌。－修学指导
忙里要斟酌，担迟不担错。－高道淳
业精于勤，荒于嬉。－韩愈
人行「且慢」之途，则抵「永不」之门。－首得文
一艺不精，误了终身。－谚语
我希望无论做甚么事，要做到最善的地步。－瓦那美刻
艺高人胆大。－谚语
◎学问
学问有无上之权威，能转移一切。－－
吾人须认识学问之价值，不可不有彻底之尊重。－微浮
不学而求知，犹愿鱼而无网。－抱朴子
不学而求业，犹无钱而欲购货也。－青年与职业
学犹饮食，食者得其利，而旁观者不与焉。－－
虽有嘉肴，弗食不知其美也；虽有至道，弗学不知其味也。－礼记
未展阅之书籍，与木片同。－英谚
天下事利害恒相半，惟读书则有全利而无少害。观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。－陈眉公
开卷有益。－宋太宗纪
一页数行，偶然触目，他日遇事，或即恰收其用。－张文襄
学问之道，以各人自用得著者为真。－黄宗羲
练达人情皆学问，洞明世事即经纶。－－
学问之道无他，问而已矣！－英谚
好问则裕，自用则小。－书经
古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。－唐彪
思之又思，问之又问，集思广益，莫耻下问。－安乐铭
与其迷路，不若多问。－意大利谚
不愿多问者，与耻学相等。－丹麦谚
前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。－陈献章
读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响娓影灭，亦不知圣贤之言为何事？要作何用？惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反复考验其理，则知圣贤之书，一字一句，皆有用矣。－薛敬轩
世界文明，多由于向书中研求得来；一切创造发明，出于忽然神悟者实罕，类皆有所根据凭借；或继续前人未竟之工，或补充前人遗忘之缺，要皆得力于书籍者居多。－世界改造的原理
书籍者，大天才贻于后昆之产业也。－阿狄生
瓦特发明蒸汽，奈端发明吸力，而吾人不劳而易明其理。释迦、孔子、发明种种道德，而吾人率由之以善其俗。凡此者，非皆古人贻于今人世袭之产业乎？－梁启超
精神之修养，无如熟读最良之书籍。－罗斯金
书籍是心的滋养料。－意大利谚
图书馆为治疗精神之病院。－希腊谚
图书馆、研究室、化验所，都是造就人才的制造场。－瓦那美刻
人生气质，都有个好处，都有个不好处；学问之道无他，祇是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。－吕新吾
读书以防检此心，犹服药以消磨此病。－薛敬轩
世间事无巨细，都有古人留下底法理；诵诗读书时，便想曰：「此可以为我某事之法，此可以药我某事之病，」如此则临事时、触之即应，不待思索。－吕新吾
书犹药也，善读之可以医愚。－说苑
闲适无事，饱食暖衣，镇日不亲书卷，心思无所栖泊，势必神情颠倒，妄想生瞋，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。－张英
看理学书，则志气日趋于刚大，心思日入于沈细。－曾文正
天下最快乐之事，莫若久病者得良医。阅格言时，若见其有切中己病者，其精神上所得之快乐，实与久病者得良医无异。－罗明德
学然后知不足。－礼记
智识愈多，愈觉学问之不足。－斯宾塞
学到老，学不了。－谚语
不论何等之老人，学其所不知者，决非耻辱之事。－梭格拉底
学问是无止境的；凡既任事者，应利用闲暇，补习功课，或自修以补学问之不足。－－
吾人欲致其良好之服务于社会，应先尽量领受学问。－微浮
◎经验
经验是最精之学问。－－
人类历史上所遗传的经验，是我们极宝贵的产业。－－
最能改变未来途径的，莫过于已往的经验。－－
经验为才智之父，记忆为才智之母。－英谚
处世贵乎决断，决断基乎学识经验。－修养丛谈
学识与经验，可以节省劳费。－德意志处女团标语
学识与经验，是准备走到成功的两足。－瓦那美刻
一个人的学识经验，在二十五岁以下，是应受训练的时期；由二十五到三十五，只可算是见习期；到三十五以上，才是充足期；五十以上，才是圆熟期。一个人若能由三十五历起，继续三十五年工作，到七十岁时才衰，这一个人，纔能望有很大的成就。－－
自度经验未富，学力不足，作事祗好谨守成法，不可泣意创造，以自取败也。－谢志实
用一分工夫，有一分境象，用十分工夫，有十分境象；不用工夫的，便有一纸千山之隔。－修道真言
书到用时方恨少，事非经过不知难。－－
隔行如隔山，隔行休贪利。－谚语
涉江湖，然后知波涛之汹涌，登山岳，然后知溪径之崎岖。－－
不观高崖，不知坠巅之患；不临深泉，不知没溺之患；不观巨海，不知风波之患。－家语
凡办事者，对于已经办过之事，不论成功与失败，必当学得一些乖巧，此即所谓经验也；有以前种种经验，纔有以后种种计划。－常识宝库
不经一事，不长一智。－谚语
不上当，不成内行。－谚语
见过不如做过，做过不如错过。－谚语
经一番挫折，长一番识见。－荆园小语
平静之海，决不能出精练之舟子。－英谚
经验为最良之导师。－英谚
谚语是每天的经验的先生。－瓦那美刻
世人每不欲多作事，殊不知多作事，即可多经验。尝观各国大实业家传记，当其未达之时，未有不喜多作事者也。－陆费逵
做事要多，玩耍要少，睡眠要足，便是我对于初入社会服务者的贡献。－柯胡
凡曾在大学毕业者，如肯再穿工衣实地去工作，必可成功。－桃哈台
吾人常有偶然之感悟，应随时简要录之，否则转瞬消灭，甚或不能再现殊可惜也。－罗明德
心记不如用墨。－谚语
◎惜时
古之成大功者，无不爱惜光阴；能爱惜光阴，则敏捷而无留事常能人之所不能，此最不可忽也。－国民立身训
汝若欲得名誉，则勿使太阳窥汝之床。－西谚
日出不起，岂不遭日之非笑？－西谚
不能早起之人，该日之业务，决不能完全办竣。－－
欧美各国，凡大政治家、大实业家、大文学家，皆早起者为多；盖昧爽时，清淑之气，充满天地，使人之精神，为之一振，能于此一二时间勤勉，则事半而功倍；清晨者，锐气凝集之时也。－威士勒
天下之最可贵者，莫如时日，天下之最奢侈者，莫如浪费时日。－利差特
圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。－淮南子
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。－－
举世界之财宝，不能买已去之时间。－法谚
勿谓今日不学有来日；勿谓今年不学有来年。－朱子
今日之后无今日，今日之一时，比明日之二时，尤可宝贵。－西谚
人既知爱生活，则勿浪费时日；时日者，造生活之原料也。－佛兰克令
光阴者，供人建筑之材料也。今日明日者，木头瓦石也。－郎克夫士顿
人生在世，上寿不过百年，苟欲成就伟大事业，非求时间经济不可。余游华盛顿时，见有所谓人力增进局者，考其如何增进人力，要不外讲求节省时间而已。－汤化龙
省时不啻延寿。－哈定
日月既往，不可复追。－曾文正
人最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者现在，过去已成逝水，勿庸系也；未来茫如捕风，无可冀也；独此现在之境，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心；乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！－孙夏峰
◎刻励
余之成功，无特别秘密之方法，最紧要之点，惟勤于业务而已。－克洛纳里
凡百技艺之成功，固赖天赋之才能，然实言之，即勤勉与苦心之报酬耳！－欧必达
知之非艰，行之维艰。－书经
纵有无限计划，若不实行，与谈天无异。－西谚
世界上最美的事情，不是空中的凉风，不是主义，不是似通非通的主张能够风行，是在自己表现自身实在所能做的事情。－瓦那美刻
吾人最当注意的信条是力行，说空话是不会变成钱币的。－瓦那美刻
为政不在多言，顾力行何如耳！－申公
劳苦者，幸福之母。－西谚
大丈夫当以能力造命运。－拿破仑
有责任心而能尽忠于其责任者，常能造成自己的机会。－瓦那美刻
勤勉之人，有化万物为黄金之术，虽光阴亦可化之为黄金。－伦腓
求衣食须辛苦，求愉快须辛苦，求学识须辛苦；辛苦者，宇宙间之公例也。－罗史根
无劳苦，则安得有安乐？又安得有休息？－卡莱
辛勤者，所以进成人之路也，一步进一步。－速拿尔斯
人类伟大之事业，皆自辛苦得来；世界文化，亦辛苦之产物。－史迈尔
习劳为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。－曾文正
方今实业界之领袖，皆从前刻苦之青年。－节维洛
从古英豪成大器，须知半向苦中来。－古诗
环境何曾困志士，艰难到底助英雄！－－
人钝事上磨，刀钝石上磨。－谚语
吃得苦中苦，方为人上人。－谚语
皇天不负苦辛人。－谚语
往日真知可惜，来日依旧因循，若肯当年一苦，无边受用从今。－吕近溪
辛苦一次，较胜于永久怀疑。－洗弱
人生世间，不论处何地位，营何职业，均必有相当之困难，决无易为之理。－大同真谛
人生努力的成功之点，是在尽了很大的义务之后。－瓦那美刻
成功者，连合特别忠实之服务、及专门之心思而成者也。－布尔顿
天谓众生曰：「一切物皆以畀汝，惟汝自出其价值。」－西谚
世界荣誉之冠冕，皆以荆棘编成者。－贾赖
勉强者，成功之母也。－童葛桥
成功者，勇气之产儿也。－卑尔根菲
汝最后之成功，他人不能破败之，惟恐汝自破败之。－爱莫逊
成功之秘诀，曰：「不畏难。」－西谚
凡做事将成功时，其困难愈甚。－机埃的
困难愈甚者，其成功愈巨。－巴尔德
成功每与艰苦为同伴；凡得之艰苦者，则记之永久。－－
要得惊人艺，须下苦工夫。－谚语
◎乐业
安其居，乐其业。－老子
小心安命，埋头任事，莫问收获，但问耕耘。－曾文正
能操劳作事，本人生极大幸福，然有未享其乐者，非苦于过劳，则畏难而无心得耳！－摄生论
凡职业都是有趣味的，只要肯继续做下去，趣味自会发生。－梁启超
吾人应以一己最大之才力，用于现时职业；不论何时，皆抱乐观，不使神经、性情、及健康失常。－布尔顿
人如忠于当时所操之职业，即为忠于父母，忠于主人，忠于己身，忠于社会之道；于职业不肯放弃其责任，久之兴趣自生，而有相当之成功矣。－国民立身训
人生如能很尽责的做事，则到处能闻美丽的歌声。－瓦那美刻
凡是自己的职责所在，我们应该有锲而不舍的精神，然后纔能做到称职的一步，所做的也纔能成功。－胡汉民
快乐的操作，乃是我最大的幸福，由工作而得的快乐，乃是我现在与以后理想中最完善的生活。－爱略脱
任作何事，宜具趣味；人之具趣味者，心常灌注之。－萧敬潭
办公实力之有无，全恃情趣之吸引；务令工作发生情趣，即工作有效之快捷方式也。－布尔顿
有兴味之工作，即是吾身之大补剂。－摄生论
人生是免不了要劳苦的，会打算盘的，只有从劳苦中找出快乐来。－梁启超
苦益大，功益大，乐益大。－大同真谛
极劳苦中，含无量之乐趣。－弥尔特
劳而后获、情也，即离获而言劳，而劳亦不失为最上之快乐。盖凡人对于物之成于己手、出于己心者，必有与己身同一之感。农之于收获，工之于器具，诗人文士之于其著作，无不皆然。故由己力以成物，其乐足以偿所有之辛苦而有余。－职分论
昔富兰克令当发明人造电成功时，心中愉快异常，其自传有云：「试验成功之时，即是毕生最乐之时。」－－
凡人最难降服的是游思妄念；但祇要肯将全副精神，集中在一件事业上，则一起一倒都在这里，何暇及一切游思妄念？即此便是快乐。－刘宗周
多数人因为不专心业务，倒把脑弄得很烦闷。－桑戴克
照测验所证明，一点钟的宴会，比一点钟的读书或工作，格外吃力。－桑戴克
习业譬如照镜，我以愁容对之，镜中人亦以愁容报；我以笑容对之，镜中人亦以笑容报。－青年与职业
最好一句话，你应该度你的艺术生活，纔能得到精神上的慰安。自我的欣赏，最能促进自己对于艺术上的兴趣和努力。－文学欣赏论
人生能从自己职业中领略出快乐，生活纔有价值。－梁启超
人生惟一的幸福，是在忙于所爱好的事务。－瓦那美刻
人生最大之快乐，当求之于以工作为主之嗜好。－桃哈台
人生最大之快乐，在尽量使用天赋吾人之本能。－华特
成功之道，非常简单，只要有好的观念，必能得好的结果。－瓦那美刻
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。－论语
发愤忘食，乐之忘忧，不知老之将至云尔。－论语
人生之真义，在能劳动、能爱人、能尽其职分。－斯迈尔
处世的宝筏
人生在世，有如一叶扁舟在惊涛骇浪的大海中航行，又有风、又有浪，前无岸、傍无伴，心中设无主宰，势将惊惶失措；所以吾人应随时求助于古今贤哲之名言，以为安身立命之准绳，然后乃可在流离颠沛困苦艰难中安渡过去。

第四编　职业完
◎全文完
延寿药言

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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