請解說《佛說梵網經》菩薩十重戒

lifemirror

法師您好：
懇請法師解說《佛說梵網經》菩薩十重戒
感激不盡

stanley

1)梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十(卷下)  (後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯)
爾時盧舍那佛。為此大眾。略開百千恒河沙不可說法門中心地。如毛頭許。是過去一切佛已說。未來佛當說。現在佛今說。三世菩薩已學當學今學。我已百劫修行是心地。號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說。與一切眾生開心地道。時蓮花臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光。告千花上佛。持我心地法門品。而去復轉為千百億釋迦及一切眾生。次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦一心而行

爾時千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思議光。光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白花供養盧舍那佛。受持上說心地法門品竟。各各從此蓮花藏世界而沒。沒已。入體性虛空花光三昧。還本源世界閻浮提菩提樹下。從體性虛空華光三昧出。出已 :

方坐金剛千光王座。及妙光堂說十世界海。
復從座起至帝釋宮說十住。
復從座起至炎天中說十行。
復從座起至第四天中說十迴向。
復從座起至化樂天說十禪定。
復從座起至他化天說十地。
復至一禪中說十金剛。
復至二禪中說十忍。
復至三禪中說十願。
復至四禪中摩醯首羅天王宮。說我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門品。

其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如賢劫品中說。

爾時。釋迦牟尼佛。從初現蓮花藏世界。東方來入天王宮中說魔受化經已。下生南閻浮提迦夷羅國。母名摩耶。父字白淨。吾名悉達。七歲出家。三十成道。號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢因。為說無量世界猶如網孔。一一世界各各不同。別異無量。佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返。為此娑婆世界坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾略開心地法門品竟。復從天王宮下至閻浮提菩提樹下。為此地上一切眾生凡夫癡闇之人。說我本盧舍那佛心地中。初發心中。常所誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。一切眾生皆有佛性。一切意識色心。是情是心。皆入佛性戒中。當當常有因故。有當當常住法身。如是十波羅提木叉。出於世界。是法戒是三世一切眾生頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品。是一切眾生戒本源自性清淨 :
我今盧舍那                    方坐蓮花臺                    周匝千花上                    復現千釋迦         
一花百億國                    一國一釋迦                    各坐菩提樹                    一時成佛道         
如是千百億                    盧舍那本身                    千百億釋迦                    各接微塵眾         
俱來至我所                    聽我誦佛戒                    甘露門則開                    是時千百億         
還至本道場                    各坐菩提樹                    誦我本師戒                    十重四十八         
戒如明日月                    亦如瓔珞珠                    微塵菩薩眾                    由是成正覺         
是盧舍那誦                    我亦如是誦                    汝新學菩薩                    頂戴受持戒         
受持是戒已                    轉授諸眾生                    諦聽我正誦                    佛法中戒藏         
波羅提木叉                    大眾心諦信                    汝是當成佛                    我是已成佛         
常作如是信                    戒品已具足                    一切有心者                    皆應攝佛戒         
眾生受佛戒                    即入諸佛位                    位同大覺已                    真是諸佛子         
大眾皆恭敬                    至心聽我誦

爾時釋迦牟尼佛。初坐菩提樹下成無上覺。初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。亦名制止。佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩。十八梵天。六欲天子。十六大國王。合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。

佛告諸菩薩言。我今半月半月。自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦。乃至十發趣。十長養。十金剛。十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出。有緣非無因故。光光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法。是諸佛之本源。菩薩之根本。是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子。應受持應讀誦善學。

佛子諦聽。若受佛戒者。國王王子百官宰相。比丘比丘尼。十八梵天六欲天子。庶民黃門婬男婬女奴婢。八部鬼神。金剛神。畜生乃至變化人。但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者。

佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒不誦此戒者。非菩薩非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌。是事應當學。敬心奉持


佛言 :

一)佛子。若自殺。教人殺。方便讚歎殺。見作隨喜。乃至呪殺。殺因。殺緣。殺法。殺業。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪

二)若佛子。自盜。教人盜。方便盜。盜因。盜緣。盜法。盜業。呪盜。乃至鬼神。有主劫賊物。一切財物一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪

三)若佛子。自婬。教人婬。乃至一切女人不得故婬。婬因。婬緣。婬法。婬業。乃至畜生女。諸天鬼神女。及非道行婬。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人婬。不擇畜生。乃至母女姊妹。六親行婬。無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪

四)若佛子。自妄語。教人妄語。方便妄語。妄語因。妄語緣。妄語法。妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪

五)若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因。酤酒緣。酤酒法。酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪

六)若佛子。自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因。罪過緣。罪過法。罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律。常生悲心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪

七)若佛子。自讚毀他。亦教人自讚毀他。毀他因。毀他緣。毀他法。毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱。惡事自向己。好事與他人。若自揚己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪

八)若佛子。自慳。教人慳。慳因。慳緣。慳法。慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪

九)若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因。瞋緣。瞋法。瞋業。而菩薩應生一切眾生中。善根無諍之事。常生悲心。而反更於一切眾生中。乃至於非眾生中。以惡口罵辱加以手打。及以刀杖意猶不息。前人求悔善言懺謝。猶瞋不解者。是菩薩波羅夷罪

十)若佛子。自謗三寶。教人謗三寶。謗因。謗緣。謗法。謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心。而反更助惡人邪見人謗者。是菩薩波羅夷罪

善學諸仁者 : 是菩薩十波羅提木叉。應當學。於中不應一一犯如微塵許。何況具足犯十戒。若有犯者不得現身發菩提心。亦失國王位。轉輪王位。亦失比丘比丘尼位。亦失十發趣十長養十金剛十地佛性常住妙果。一切皆失。墮三惡道中。二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩今學當學已學。如是十戒應當學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。


2)大方廣佛華嚴經 夜摩宮中偈讚品第二十 云 :

若人欲了知，　　三世一切佛，
應觀法界性，　　一切唯心造。


3) 大般涅槃經 卷第十六 梵行品之三 云 :

迦葉復言。云何菩薩修持淨戒心無悔恨。乃至明了見於佛性 ?
佛言。
一)善男子。世間戒者不名清淨。何以故 ? 世間戒者為於有故。不定故。非畢竟故。不能廣為一切眾生。以是義故名為不淨。以不淨故有悔恨心。以悔恨故心無歡喜。無歡喜故則無悅樂。無悅樂故則無安隱。無安隱故無不動定。無不動定故無實知見。無實知見故則無厭離。無厭離故則無解脫。無解脫故不見佛性。不見佛性故終不能得大般涅槃。是名世間戒不清淨。

二)善男子。菩薩摩訶薩清淨戒者。戒非戒故。非為有故。定畢竟故。為眾生故。是名菩薩戒清淨也。

善男子。菩薩摩訶薩於淨戒中。雖不欲生無悔恨心。無悔恨心自然而生。
善男子。譬如有人執持明鏡不期見面面像自現。亦如農夫種之良田不期生芽而芽自生。亦如然燈不期滅闇而闇自滅。
善男子。菩薩摩訶薩堅持淨戒。無悔恨心自然而生亦復如是。以淨戒故心得歡喜。

三) 以戒淨故身體輕柔。口無麁過。菩薩爾時。若見若聞。若臭若甞。若觸若知。悉無諸惡。以無惡故心得安隱。以安隱故。則得靜定。得靜定故得實知見。實知見故厭離生死。厭生死故則得解脫。得解脫故得見佛性。見佛性故得大涅槃。是名菩薩清淨持戒非世間戒。


4) 菩薩善戒經 卷第四 菩薩地戒品第十一 云 :

云何名菩薩摩訶薩戒 ?
戒者有九種。一者自性戒。二者一切戒。三者難戒。四者一切自戒。五者善人戒。六者一切行戒。七者除戒。八者自利利他戒。九者寂靜戒。
……
一切戒者。在家出家所受持者名一切戒。
在家出家戒有三種。一者戒。二者受善法戒。三者為利眾生故行戒。

一)云何名戒 ? 所謂七種戒。比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼。優婆塞。優婆夷。
菩薩摩訶薩若欲受持菩薩戒者。先當淨心受七種戒。七種戒者。即是淨心趣菩薩戒。
如世間人欲請大王。先當淨持所居屋宅。是七種戒俱是在家出家所受。菩薩戒者亦復如是。俱是出家在家所受。是名為戒。

二)云何名受善法戒 ? 善法戒者。菩薩摩訶薩離七種戒。為菩提故修身口意十種善法。是名受善法戒。……


(註 : 簡略說

a)自性彼岸圓覺大光明, 本自具足無量功德莊嚴萬法, 隨著此岸幻化眾生心地之修善而隨之顯現相應的部分功德莊嚴與福報


b)此岸眾生根器不同, 佛慈悲由淺入深一步一步教導眾生學入大乘菩薩心地法門, 而法門雖有無量, 最終都是歸結於修心而已


c)而此 “梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品” 重點都是在教導眾生學會漸漸 " 放下妄心 "  改用  " 真心修行 " , 自然就能 轉惡為善, 轉危為安, 轉苦為樂, 轉凡為聖, 轉色身為法身, 轉此岸為彼岸, 轉菩薩為佛陀, 一切唯心造.  )

lifemirror

多謝師父開示~
南無阿彌陀佛