净土大经解演义（第五九一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五九一集）　　2011/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0591



　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十六面，倒数第三行第二句看起：

　　「其第一福中，已兼十善。《观经》指示，欲生彼国，当修三福。由是可知，修善种福，于修净者，实不可忽」。『种修福善』，念老引用《观无量寿佛经》净业三福这一段经文，这三福前面我们学习过了。第一福当中就兼有十善，第一福实实在在里面包含儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》。《弟子规》这一门课程文字不多，虽然流传很久，可是近代我们把传统都疏忽了，尤其这种童蒙的教学最容易疏忽，没有人认识，一直到最近这十几年来才有人提到。那个时候我住在新加坡，看见这份东西我就想到，这么多年来我们走过许多国家地区，接触华侨里面学佛的同学们，在家学佛不能够落实十善业道，出家的同修不能够落实沙弥律仪，佛法的衰就衰在这个地方。如果戒律没有了，就是没有人认真学习，佛法就衰了。

　　《仁王经》上讲得很好，有人在讲，但是没有人做，这就叫末法；有人讲，有人真干，但是不能证果，这叫像法；有人讲，有人真干，有人证果，这叫正法。这是说世尊的法运在人，不是时代。经上也说到，正法一千年，像法一千年，末法一万年，这是从多数的人来说的，实际上末法里头有正法，正法里头也有末法，这个道理我们一定要懂。如果这个地区连讲的人都没有了，这叫灭法，佛法就灭了。所以在古代无论是世法是出世法，没有不重视传人。中国古谚语有所谓「不孝有三，无后为大」，后是什么？后是继承人，不是说你子孙多，子孙多里头一个继承人都没有，这个家还是会败亡。这个家子孙少，但是有贤人，真正能够继承家道、家学、家业，这个家必定会兴旺，有一个人他都会兴旺。正因为有这个智慧，有这种认知，所以古代的人对于教育下一代，是把它摆在人生第一个重要的位置。

　　传宗接代，一定要有贤人，中国古时候的标准圣贤君子，如何把下一代教成圣贤君子。能不能教成？能，一点都没有问题，圣贤确实是教出来的，佛菩萨也是教出来的。我们在历史上看到，中国几千年当中出现不少太平盛世，细心去观察这个盛世怎么出现的？有圣王、有贤臣，决定是盛世出现。如果君不是圣人，臣不是贤人，社会会动乱，人民有疾苦、有灾难，这是从历史上可以看到证明，于是我们深深体会到教学的重要。教什么？教他成圣、成贤、成为君子。在佛法里面教学，是教他成佛、成菩萨、成阿罗汉。教学的目的不是求富贵，富贵自然在其中。不是求富贵，是求作圣贤君子，求作佛菩萨。所以中国几千年来祖宗教诲理念纯正，充满像这部经上所说的真实智慧、真实利益。

　　中国在这一段历史里头，这是近代史，晚清的末年，清朝衰了，圣王没了，嘉庆以后，真的，一代不如一代。慈禧太后专政，疏忽了传统文化，对儒释道不尊重，演变今天的社会。大家对儒释道究竟是什么完全不知道，不但没有见到，听都没听说。近一百多年来接受西方的文化，我们自己最大的悲哀就是对于传统文化丧失信心，什么都是外国好，一切要跟外国学。好在现在这个时期，国外也出现问题了，外国人要向中国古人学了，要向印度佛陀去学去了，如何化解眼前的劫难。所以让我们深深体会到儒释道三个根重要，这三个根要不恢复，社会动乱会愈来愈严重，人民的痛苦会愈来愈深。今天不是局部的，是全球性的。我们在这一生很幸运，对传统还有这么一种尊重的心，能遇到大乘、能遇到净宗，这一段经文教导我们学习的纲领、方法。我们从什么地方学起？从孝亲尊师学起，从慈心不杀学起，从修十善业学起。如果不在这三样上奠定基础，那这一生决定是空过，一事无成。再努力、再勤奋，一生辛苦经营全是知识不是智能。知识跟智能是两桩事情，我们必须把它认识清楚，智慧是从清净平等觉里面生的，知识是从广学多闻上学来的，一个是从内，一个是从外，不一样。知识容易，但是今天的问题它不能解决。智慧实在讲也不难，问题是你要放下妄心。你要用真心，就能学到智慧，你用妄心是知识。知识有局限性，有后遗症。

　　特别是大乘，大乘最重要的第一个条件就是发菩提心。什么叫菩提心？觉悟是菩提心，一心追求觉悟。觉悟从哪里来？觉悟从清净心来。清净心从哪里来？从诚敬而来。孝亲尊师是诚敬，那是根本。我们今天对人对事对物没有丝毫的诚敬心，这个就是个人、家庭、地球灾难的第一个因素。我们今天念佛，我们的终极目标是求生净土，《观经》这一节经文的指示，「欲生彼国，当修三福」，这句话千万不要疏忽。我念佛，我不修三福行不行？不行。往生到西方极乐世界，有没有不孝父母的？有没有造五逆十恶罪的？有。他为什么能往生？他皈依净宗之后，认真忏悔，他已经回头了，那是过去造作的罪业，现在完全觉悟了，不再造作了，他才能往生。如果现在不改，还再造，他就去不了。这就是说为什么念佛的人多，往生的人少。我们看看慈云灌顶法师，念佛人一百种不同的果报，不就明白了吗？他这一百条不同的果报，第一条念佛的人堕阿鼻地狱，什么原因？他讲得很清楚，为贪图五欲六尘而念佛的。为什么贪图五欲六尘会堕地狱？他有这种贪心，他就会造作恶业，拿着佛法当作招牌，欺骗众生，纵然做一点好事，目的是在名利，没有名利，他决定不干，以这个手段来求得自己的名利，这个罪业造重了。以佛法、以圣贤来做招牌，欺世盗名，所以他的果报在阿鼻地狱。我们要明白这个道理，这个不能够学。经典里面教导我们应该做的，一定要把它做到，教导我们不可以做的，决定不能动这个念头。

　　三福，第三个是修十善业，在这第一条里头，第一条三桩事情，孝亲尊师、慈心、修十善。发菩萨心就是发舍离娑婆世界，求生弥陀极乐，在极乐世界一生证得究竟圆满，这是大菩提心。深信因果，业因果报丝毫不爽，善因善果，恶因恶报。今天在这个世间，教化众生是非常困难的事情，诸佛菩萨大圣大贤来也无可奈何。为什么？现在人跟古人不一样，古人从小奠定的根基，心比较清净，现在人心浮躁，心浮气躁没有耐心。课堂里面听课，我细心观察顶多十分钟，十分钟之后心不在焉，眼睛窗外就乱看、就浮动，这怎么能教？你认真去上课，不叫白讲了吗？六十年前我跟方老师学哲学，是希望到学校去听他的课，他那个时候告诉我，六十年前的话，社会风气比现在都好，还有人情味。老师告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去听课，你会大失所望。这个话真的，一点都不假。我们对老师有十分的诚敬，老师跟我见面生欢喜心，我是真想学，没有地方学。老师很慈悲，我们沉默了五、六分钟，他老人家开口说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的哲学是从这得来的，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」。

　　我们过去以为佛教是迷信、是宗教，他老人家这样一介绍，我们才晓得经典里头有大学问，我们不知道，一般社会人也不知道，产生多么严重的误会。我向他老人家请教，我说你的佛经哲学从哪里学来的？他告诉我，抗战时期他在中央大学教书，有一段时间生病，朋友们介绍他到峨嵋山去养病。他在峨嵋山住了两个月，环境非常好，寺庙里头什么都没有，除了佛经之外，报纸没有、杂志没有，全是经书，每天就看经书消遣，愈看愈有味道，他真的契入境界了，所以从那个时候以后，他一生没有一天不读佛经。告诉我，佛经是高等哲学，他的原话还不是这么说的，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，他这样说的，我是这一句话引导我入门的。真不容易！这个机会百千万劫难遭遇，你找到一个什么样的人，把这个东西讲清楚、讲明白。他自己真下功夫，天天干。

　　台湾那个时候印《卍字续藏》，我把这个消息告诉他，他很快，第二天他就去订了一套，识货。《卍字续藏》对于研究佛教的人是非常非常重要，因为它里面搜集的都是古今那些大德的批注，非常丰富，跟一般藏经不一样，一般藏经收的是经，批注不多，它是以批注为主。我跟李老师在台中学《楞严》，《卍字续藏》里面《楞严经》的批注差不多有三十种，多丰富，这好事情。这一个启蒙就改变了我一生，我有缘认识章嘉大师，大师劝我出家，学释迦牟尼佛，专学专攻。我对这个兴趣非常浓厚，而对名利非常淡泊，很适合干这个工作，不但救自己，把自己所修学的跟大家分享，得利益的人就多了。所以这个三福，这三条，我们不能不注意。

　　净宗学会是在美国成立的，但是第一个净宗学会是在温哥华，加拿大的净宗学会，第二个是美国净宗学会，在旧金山，杨一华居士主持，现在还是他。我在美国住了十几年，美国跟加拿大，我当时在那边的时候大概有三十多个会。所以那个时候我也是居无定所，每一个会都请我去讲经，一个会，少，住一个星期，多，住半个月，也是常常都在旅行。总想定下来，没有缘分，因为定下来才能把古人教给我们的「一门深入，长时熏修」，这才能做到，过着游化的生活是很难做得到的，总是要牵就别人，就是「随众生心，应所知量」。这个修善种福重要，往生极乐世界就是为这两桩事情，到极乐世界干什么？求智慧，圆满的智慧，求福报，也是圆满的福报，我们在一生当中决定可以做得到的。

　　我们再看下面一段，『求生净剎』，就是求生西方极乐世界。「是为一大藏教之总归」，这句话非常非常重要，说明整个佛法，释迦牟尼佛讲经教学四十九年最终的目的在哪里？就是劝导我们求生西方极乐世界，换句话说，把佛法的好处全告诉你了，你真的想学，你得上学。西方极乐世界是阿弥陀佛办的佛学院，那个地方设备齐全，到那里去什么都不要操心，可以安心学习，全心全力去学习，进度很快，一生圆满毕业就成佛了，《华严经》上讲的妙觉果位，毕业了。所以不但是释迦牟尼佛在我们这个世界教导的终极目标，我们在大乘教里面看到，十方三世一切诸佛如来教学最后的归宿都是西方极乐世界。换句话说，极乐世界是诸佛剎土一个示范区，你到这个地方来，你才真正体会到性德不可思议。在西方极乐世界回归常寂光土，就是回归自性，才知道性德不可思议。

　　法界虚空界是性德变现出来的，能生万法，出生无尽。这个出生无尽就是万法变化无尽。为什么会有变化？随着众生的念头。那我们想想，我们从早到晚有多少念头？有意无意，念头有善有不善，无论什么念头，不管是有意无意都起作用，没有不起作用的。这些作用？有一些应对在自己身体，有一些应对在虚空法界，这个奥秘现在科学家发现了。我看到美国布莱登的一部书，就是他的研究的报告，叫《无量之网》，跟贤首国师《还源观》上面讲的三种周遍完全相同，就说明起心动念要小心、要谨慎，一个善念，也许他方世界人享到福报；一个恶念，也许他方世界的众生遭到灾害了。不要以为我们念头好像无所谓，没有关系的，不是的，决定有影响，不定影响在哪里，这个里头的原因我们不知道，佛说了，八地以上知道。八地以上能力，本能完全恢复，他可以看见，他可以听见，他能够接触到。从八地到妙觉五个位次，这五个位次都能看到，这是我们自己的本能。

　　世尊所说的，一切众生，包括你我他都在里头，本来是佛，现在变成这个样子，错了，自己要承认，我错了，我怎么会变成这个样子？怎么变的？佛说得很清楚，你有妄想，你有分别，你有执着，就变成这个样子。我们放下执着，什么都不执着，随缘，听从别人，什么都好，你觉得怎么好就怎么好，自己完全不用再有主意，我心清净了。清净心成阿罗汉，阿罗汉就是这样随缘，他不会执着；提升一级，分别都没有，不但不会执着，分别都没有，那个人就是菩萨；到不起心不动念，你就成佛，往生西方极乐世界，你生实报庄严土，不起心不动念的人。还有起心动念，不分别、不执着，生方便有余土。换句话说，妄想分别执着统统有，没放下的，生凡圣同居土。但是极乐世界凡圣同居土跟我们这里不一样，他们的凡圣同居土里面只有善念没有恶念，决定不造恶，而且得到佛力的加持。

　　阿弥陀佛前面我们念过，本愿大行的加持。加持得有东西，没东西怎么加法？他是以他的弘愿，以他修持的功德来加持给你，让你虽然是凡夫，你的智慧、道力、神通跟大菩萨一样，享阿弥陀佛的福报。弥陀的恩德，在遍法界虚空界没有能够跟他相等的。换句话说，他的弘愿、他的修行是为帮助我们，我们得到这个加持，所以生到极乐世界，你就有智慧、就有神通，这个娑婆世界你还有家亲眷属，你想度他，你就有能力回来帮助他。你回来不是业报身，回来是什么？乘愿再来的，你一点都不迷惑。这些事情知道，真正相信，一丝毫怀疑都没有，要时间，你要问我多长的时间？我老老实实告诉你，我学佛四十年，我才真正相信，一点都不怀疑。真相信、不怀疑，不过是最近二十年的事情，我学了六十年。你要没有四十年的功夫，你说你不怀疑，我不敢相信。因为你有怀疑，所以你往生有障碍，你这一生不一定去得成。一听就不怀疑，那个人是什么？大善根！我比不上他。到你真正契入境界了，逐渐逐渐你才发现到，这经典字字句句真的不是假的。经典里面所说的，经上说得很清楚，但是我不相信，现在相信了，字字句句都是真实智慧，对于一切众生都是真实利益，这还得了！

　　「华严圆摄诸教」，这个诸教在《华严经》上讲就是五教，小始终顿圆，「而以普贤行愿品十大愿王导归极乐」，这个不得了！我在台中十年，李老师劝我修净土，非常恳切，而且多次劝我，他看出我没有意思求生净土。我对于念佛求生净土不反对，但是我不肯学。劝导我，居然有一次他这么说，他说净土法门，你看古来这些大德，像慧远、善导、智者大师、莲池、蕅益，这是我们心目当中最佩服的，这些人都求生极乐世界，如果极乐世界真有问题，这些人去了，我们就错一次也不碍事！这样劝我。如果是真的，那我们不就占了便宜吗？我笑笑点头，不说话，还是不能接受。最后怎么接受的，讲《华严经》。我第一次讲《华严经》四十年前，整整四十年前。第一次讲《华严》，讲到一半，一半差不多用十年的时间，《四十》讲了一半，《八十》讲了一半。突然有一天想到，文殊、普贤他们修的是什么法门？善财是文殊菩萨得意的学生，他修的什么？在《华严经》后头还没讲到，往后面去翻，发现文殊、普贤统统发愿求生极乐世界，善财童子五十三参彻始彻终一句佛号念到底，我这才相信。所以我的相信，用三十年学佛，二十多年讲经教学，才相信它。

　　一九九九年第二次讲《华严经》，讲得详细，讲了四千多个小时，《华严经》讲五分之一，所以我估计出时间，一部《华严经》讲圆满要两万个小时。这一部《无量寿经》，这样讲一遍，大概一千二百个小时。修学不容易！成佛是好，难，难在什么？没有戒定慧，儒释道都要有戒定慧才能成就。戒是什么？规矩，要守规矩。这个规矩的根就是孝亲尊师。你有几分成就，确实印祖讲的话真的一点都不假，你对你所学的功课有几分诚敬，你对教学的老师有几分诚敬，决定是成正比例。一分诚敬你只得一分利益，十分诚敬你得十分利益，百分诚敬你得百分利益，没有诚敬你什么都得不到。就像李老师所说的，今天学佛绝大多数的是干什么？消遣佛法，他无聊没事情干，来消遣消遣。他不是真学，没有诚敬心，来玩玩而已，凑热闹，什么都得不到。甚至于还有不少人，借着佛法去搞一些名闻利养，这是有罪过的，这个后来的果报都不好。

　　「今经」，现在我们学习的这部经《无量寿经》，「正是华严中本。于此经末，以求生净剎，普劝有情同归极乐」。这部经称为《华严》中本，这是乾隆时代彭际清居士说的，这位大德通宗通教，显密圆融。他告诉大家，净宗是稀有的法门，他说出我们遇到净宗那是无量劫来稀有难逢的一日，跟开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」是一个意思，不容易遇到！遇到了不懂，遇到了不相信，遇到了没有求生净土的愿望，这是什么？阿赖耶识种点善根，他在六道轮回里还有苦受，这一生不能出离。彭际清居士说，《无量寿经》就是中本《华严》，换句话说，可以这么讲法，《华严经》是大本《无量寿经》，《阿弥陀经》是小本《华严》。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是大乘佛法、无量法门最后终极的目的是到极乐世界，这部经直截了当指导你同归极乐。

　　我们要「求生净剎」，还要「普劝有情同归极乐」，他愿不愿意，他懂不懂没有关系，在他阿赖耶识里头种这个种子，他就跟你有缘了。你生到极乐世界去，他无论在哪一道你都知道，到西方极乐世界，真的就像你回到无尽之网，遍法界虚空界的信息你完全收到。在极乐世界心是清净的，不是浮躁的，这是极乐世界的环境好，我们今天讲磁场好。「今所劝者」，今天所劝的是什么人？「正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心」，这什么人劝我们？不是普通人。所劝者是弥陀的本愿，释迦牟尼佛及十方三世如来的本心，本愿是帮助我们一生当中圆满菩提，证得无上的佛果，释迦牟尼佛跟十方三世一切诸佛如来他们的本心，就是劝导一切众生求生极乐世界，诸佛如来的本心。只要你往生极乐世界，你一切就圆满，你在极乐世界的享受，物质生活圆满。每天听弥陀讲经说法，同时有能力分无量无边身，同时能到一切诸佛剎土去供佛、闻法，供佛是修福，闻法是修慧，所以极乐世界绝对不会有一天空过。甚至于我们可以说一分一秒都不空过，都是在修福修慧，所以那个地方很容易福慧圆满。

　　「世尊开化显示真实之际」，真实之际是什么？就是《般若经》上讲的诸法实相，一切法的真相。我们今天所看到的一切万事万法，看的是幻相，没有看出真相，假相。真相是什么？《般若经》上告诉我们「即相离相」，你就看到真相了。离相是什么？不执着，也就是说，我们眼见的一切相、一切人事物，没有执着、没有分别、没有起心、没有动念，你就看到真相。真相是什么样子？《般若经》上讲的，「无所有，毕竟空，不可得」，这是真相。真正能见到这个真相的，彻底见到的，八地以上的菩萨，对于这一切幻相，业、因、果、报，清清楚楚、明明了瞭，但是实实在在是念念俱不可得。不是相没有了，你才看到无相，不是的，即相无相。幻相跟无相它是合在一起的，你能够看出来，真妄一如，真妄不二，你才得真实受用。这真实之际。

　　「实欲众生同入弥陀一乘愿海」，目的在哪里？目的就在这一句，希望一切众生都能够契入阿弥陀佛的境界，一乘愿海是究竟圆满。「而得真实究竟之大利」，这个真正是无量无边无数无尽的大利。为什么？这个境界里头你得到的是大圆满，究竟圆满，无论是智慧、德能、相好，我们一般人讲的福报，都没有丝毫的欠缺。为什么？这是自性，自性里头本来具足的。「信愿行中，愿为机枢。出生死海，唯赖愿王。」王是尊称它，真信、发愿、念佛，行就是执持名号，这三个条件当中愿是核心。阿弥陀佛四十八愿是建立极乐世界，好像建立一个学校一样，这个学校有健全完备的设施，能帮助一切众生在这个地方，转恶为善，转染为净，转凡成圣。你只要到那个地方，自自然然你就转，而且一点都不费力。关键是要你真想去才行，信了，我真信了，不想去，还不行。真信之后，一定要想去，很想去，念念都想去，那你就一定往生。随时都想去，对这个世界没有留恋，在这个世界里面干什么？就像诸佛如来一样，一桩事情，把我们自己学习的心得跟大家分享，劝大家往生极乐，就这桩事情。除这桩事情之外，没有第二桩事。这桩事情需要的是智能，不是知识，知识，不一定相信，不一定发愿，如果是智慧，肯定真信切愿，他真往生。

　　「方便多门，禅密教观」，大概无量法门都出不了这四个范围。禅包括禅宗、性宗；密就是现在的密宗，里面教派也很多；教是教下，天台、华严、三论、法相，这都是教；教里面多半用的是观，实际上这个观，禅密教都有。观什么？观想、止观，有止有观，止是止息妄念，观是心念集中。佛在大小乘经上都说，「制心一处，无事不办」，制心一处是止，无事不办是观，止是定，观是慧，叫智慧现前。「八万四千，门门皆可」，八万四千不是真的数字，是形容，实际上四弘誓愿里面说得好，「法门无量誓愿学」，不只八万四千，无量。为什么是无量？因为念头才动，出生无尽，所以无量是真的。门门都可以，无论是哪个法门，只要你能够放下万缘。所以放下万缘就是放下起心动念、分别执着，佛的境界就现前。那我们要问，我们用基督教，用其它宗教方法修行，能不能成佛？能，因为成佛的条件就是叫你放下起心动念、分别执着，不管什么教。禅密教观不管你有没有用功夫，你只要把这个东西放下就成就了。而且要告诉你，无论修什么法门，你放下执着跟阿罗汉平等，就是阿罗汉；放下分别，你就是菩萨，这境界，入这个境界；放下起心动念，那就是如来境界。所以看破、放下，把所有法门全包括了，这是六十年前章嘉大师告诉我的。

　　「但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生」，这是真的不是假的。为什么？难，说得容易，你放不下！太难了。不要说一天放下难，让你一个小时放下，你都做不到，这真的不是假的。袁了凡居士跟云谷禅师在禅堂，坐上三天三夜不起一个念头，不容易！云谷禅师佩服得五体投地，他能放下三天三夜。结果怎么样？了凡先生很老实、很诚实，说了他并没有功夫，命被别人算定了，打妄想也没用，何必打妄想？这是什么？深深相信命运的人他能做到。我们相信，了凡先生学佛了，肯定他有一点定功，他知道心里面一念不生那是很好的享受，清净心现前，他有过这个经验。平常有没有这个经验不知道，就是禅堂里面三天三夜不起心、不动念，这个受用就不可思议。这个经验在修行上就帮很大忙，我们一般人没有，能够静坐半个小时，在一般讲对身心健康就有很大的受用。所以真正修行人他们生活非常简单，饮食并不重视，为什么健康长寿？为什么老而不衰？心清净。现在科学家告诉我们，物质是意念变现出来的。意念好，变现出来的物质当然是健康的。为什么？每一个细胞，现代科学家讲每一个小光子，叫量子，最小的物质，它是健康的，你身体能不健康吗？身体不健康，原因在什么地方？原因在你有烦恼，你有自私自利，你有贪瞋痴慢，你有七情五欲，这个东西麻烦了。这些东西是什么？让你细胞带上病毒，这个病毒给你带来许许多多的疾病，你身体不健康了。更严重的，如果很严重，会给你带来居住环境的不健康，那就是水灾、火灾、风灾、地震、山崩、地陷，带来这些，不是没有原因。

　　修行总纲领、总原则我们明白了，无论用哪个法门都行。如果我们的烦恼习气断不了，那就不如修净土，求生极乐世界。为什么？八万四千法门、无量法门都要断烦恼，不断决定得不到利益。净土这个法门，烦恼断不掉，可以叫带业往生，因为带业往生那就每个人都能去。这个法门就殊胜了，能够帮助业障习气重的人，断不了烦恼也能成佛，告诉你到极乐世界去断，不是带着烦恼成佛，到极乐世界去断，断干净你就成佛了。你看看，你首先生凡圣同居土，在凡圣同居土里面断见思烦恼，你就提升了，到方便有余土；在方便有余土里面，再断尘沙烦恼、断无明烦恼，你就生实报庄严土，实报庄严土里面就断无始无明烦恼的习气，习气断干净，你就回归常寂光净土。这是极乐世界无比的殊胜，八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有。

　　所以在此地告诉你归元无二路，一切方便当中，究竟方便唯在往生，我们能不信吗？能不想去吗？我们要相信，什么时候去？念念都想去。在这个世间一切随缘，学普贤菩萨「恒顺众生，随喜功德」，在这个地方什么都好，有也很好，没有也好，绝不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上。你真相信了，你真发愿了，还要把东西放在心上，你不是真心，你也不是真愿。要晓得万缘放下，叫真的是圆满，真的是自在，真的是喜悦。你心里有一桩事情就有一个烦恼，有两桩事情就有两个烦恼，你心里面拉拉杂杂的东西太多，你烦恼多，你不能解决。

　　「修行他法，欲于今生超脱三界，则为难行道。」这就是修别的法门，超越不了六道轮回，三界就是六道轮回，就都不能超越。真正要想在这一生超脱六道轮回，只有念佛往生这个方法，这就是净宗所讲的难行道跟易行道。难行道，这一生不能成就，我们有没有学过？有，肯定学过，绝不是一生，生生世世都在学，都不出去。而且净宗，我们也有理由相信，过去生当中绝不是一世、二世修它，多生多世的修它，为什么没去了？没放下，这不能不知道。如果真知道了，这一次你要不要放下？你放不下，你就去不了。我们现在劝别人放下，自己放不下，自己放不下，怎么能劝别人放下？真放下。放下、放不下与事没有关系，与那个心有关系。心里面真的干净了，真的没有了，这叫放下。为什么？心里本来没有。慧能大师见性不是说吗？「何期自性，本自清净」，说得这么明白、这么透彻。那是什么？那是真心。

　　放不下的那是妄念，妄念不是真心，但是在我们现在这个境界里头，妄念可以妨碍真心，我们的念头全在妄念上不在真心上，那还得继续去搞六道轮回。什么时候真觉悟了？妄念存在别理会它，对环境，无论是人事环境、物质环境，用妄心，恒顺众生，随喜功德，对自己决定用真心，不用妄心。真心是什么？空无所有，心地清净一尘不染。古人讲一句话，这是什么？都是已经开悟的，已经契入境界才讲得出来，一般人讲不出来，「天下本无事，庸人自扰之」。庸人是什么？凡夫、胡涂人，我们想想这句话很深的意思。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，弥勒菩萨说一弹指三十二亿百千念，这还有事吗？这就是天下本无事的具体说明，真无事！而是你自己以为有事，自己多事，多事就多烦恼。那是什么事？多事是什么事？制造轮回，就是造轮回业！造轮回业当然要受轮回报。造业受报，受报又造业，造业又受报，永远在这轮转，因缘果报，苦不堪言！这是世尊在教导我们，难行道跟易行道，你要认识清楚。

　　「唯此求生净剎称为易行。净宗正修，首推持名。」净土宗正修就是执持名号，蕅益大师告诉我们，助修还是执持名号，把这句名号抓紧，念念都是阿弥陀佛，心心都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你这一生才会有成就。过去我常说，人的一生有春夏秋冬，二十岁之前人生的春天，二十到四十人生的夏天，四十到六十人生的秋天，六十到八十人生的冬天，后头就没有了。所以人生到秋天应该警觉，到冬天就得准备走了，来日无多，八十以上每天可能走。在中国古人，这现在人很多人不知道，古时候七十不留宿，七十岁以上的老人不能留他在家住，为什么？他一旦走了之后，他家人找他，你是不是谋害他？所以有这个忌讳，他已经老了，人生七十古来稀。八十不留饭，不留他吃饭，说不定他吃一碗饭的时候噎死了，那你不就害人吗？官司打不清。古谚语里头有很深的道理在。

　　人活到八十的真不多，我记得我到香港来讲经的时候是五十多岁，一九七七年第一次到香港来讲经。那个时候我讲经的时候听众法师很多，现在法师一个都没有了；居士，很多居士来听经的，也都不在了。认识几个熟悉的，都老法师，身体都不好，觉光老法师、永惺法师这还在，大屿山的智慧法师，这几个还在，很多都不在了。那我们自己要心里有数，八十以上随时可走。今天什么对我们最重要？念佛求生净土最重要，确实时时刻刻想着往生，时时刻刻都可以走，要真走得了。怎样才有把握真走得了？心里真有阿弥陀佛，真想极乐世界，什么都不想，就想往生极乐世界，就想亲近阿弥陀佛，除这一念之外，别无二念。这个世间万缘放下，不要再计较了，不要再过问了，什么都好，一切随它去！我们能做到的，每天还能讲四个小时经，这我们可以做到的，行了，够了，不错了。四个小时跟大家分享，劝导大家。年龄跟我差不多的，一定要放下，什么都不想了，这好事情。四十以上的秋天了，人生之秋，要做好预备工作。所以净宗正修就是一句名号。

　　「但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受」，这是非常了不起，净宗法门无比的广大，弥陀也能摄受，「横出三界」。在三辈往生最后一段学大乘者，不是学净宗，学大乘者，能将他所学的，所学习的功德回向求生净土，也是决定能生。早年慈舟大师将这段经文判作一心三辈，无论你学哪个法门还是要有功夫，没功夫不行，没功夫拿什么回向？可是真有功夫是真难，功夫怎么样？被破坏了，在佛法讲有漏，像这个茶杯，茶杯如果底下有洞，盛的水全漏掉。这漏是什么？这洞是什么？贪瞋痴慢疑就五个洞，要是五个洞都有的话，装进去马上就漏掉，就保不住。烦恼统统没有了，叫无漏，这个器皿是完好的，可以盛水。修学一切法门，包括净土法门，如果还有贪瞋痴慢疑，你就晓得我这个器是有漏的，盛不住功德，所有的功德统统漏掉了。修的是什么？修的是一点痴福，如果自己还造许多恶业，果报还是在三途。三途里面有享福的，为什么？他修的，这佛门修的福报。最明显我们常常看到的，是现在你看富贵人家养的宠物，他投生到这一道去了，享福。鬼道里面投生做有财鬼，有财鬼是什么？像山神、土地、鬼王，有人供养他，他有个小庙，有人供养他，有福，这是有福报的鬼；没福报的是饿鬼。恶道里面享福，堕地狱道他所受的苦比别人轻，他不能不堕，造什么样的业感什么样的果报，业因果报丝毫不爽，古人说的话「不是不报，时辰未到」。

　　还有意想不到的灾难，像现在的地震，大概最可怕的是海啸。前年印度尼西亚的一个海啸，死了将近二十万人，几秒钟就没有了，你想想那有什么意思？如果是个念佛人，海啸来了不惊不怖，最后一念是阿弥陀佛，你就会看到佛来接引你。所以同在灾难当中死亡，去处不一样，有福报的人生天，行善的人他又到人间来了，造作不善的人三恶道去了，同样是个灾难，个人去处完全不一样。现在灾难很多，而且没有预警，突然发生，这是我们心理上都要有准备。心理上有准备，灾难来的时候你不害怕。实在讲大灾难时候，很多人惊慌失措，这些惊慌失措死亡的都是恶道，不惊不怖他决定不堕三恶道，心地要是纯净纯善，他到好地方去了。念佛的人不惊不怖才能往生，你有恐怖、一吓到的时候，就不能往生了，那就随业流转。这个念佛人要有定，定从这个地方看，无论什么灾难，天灾、人祸都不惊不怖。平常要把这个现象看得很淡，凡所有相皆是虚妄，天灾人祸也是虚妄的，有什么可怕？永远保持清净心，永远保持正念。正念就是念佛，这比什么都重要，尤其生在我们现在这个时代。

　　「是故此经以求生净剎总收前文」。后面「福慧始闻第四十七」，这是偈颂，等于把前面重复再说，这是世尊无尽的慈悲，真是无量的恩德，苦口婆心为我们，我们得到这个经卷，它就是为我，我一定要在这个经卷里得真实利益。一切灾难疾病当中，我没有一丝毫恐怖，寿命没有到，自然会好，寿命到了，到极乐世界。我不选择别的地方，我只选择这一个地方。这个世间样样放下，再不要有丝毫贪求，知道这个世间是假的，我们心才定得下来，还有所要求的话，心定不下来，这对我们的伤害非常非常大。好，今天时间到了。

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛