净公上人：二零一四净土大经科注（第二四八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0248.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0248.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0248.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0248&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二四八集）　　2015/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0248


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《科注》第五百九十六页，倒数第六行，我们从这看起：
　　这是说『成佛以来，於今十劫』。阿弥陀佛在极乐世界示现成佛，一直到释迦牟尼佛讲这部经，为我们介绍，这个时间是十劫。前面念老特别提醒我们，「但应著眼」，就是应该要注意的，这个地方所说的十劫，「正是为酬愿度生示现之事相，此乃一期应机之权说」。就像本师释迦牟尼佛一样，本师释迦牟尼佛成佛已经久远劫，很早了。三千年前在印度降生，住世八十年，为我们讲经说法四十九年，这是世尊一期应机的权说。由此可知，阿弥陀佛也是久远劫就成佛，这一次在西方示现极乐世界，是他成佛之后度化众生的一个时段而已，应该了解这个事实真相。所以，「若究其实」，要追究他的真实，「则弥陀实久已成佛」。弥陀就是密宗的大日如来，这个见於前面所说的《大乘密严经》。
　　现在后面又举出三个证明，「更引三证」。第一个，「《法华经化城喻品》云：乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫」，这个时间长，我们无法计算，很长很长的时间。「尔时有佛，名大通智胜如来。其佛未出家时，有十六子」，有十六个儿子。「尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥。我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，於十方国土现在说法。…西方二佛，一名阿弥陀」，是大通智胜如来第九子，「第十六我释迦牟尼佛」。换句话说，在那个时候，大通智胜如来没有出家之前，释迦牟尼跟阿弥陀佛是兄弟。以后都出家了，「於娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提」，世尊在娑婆世界成佛，弥陀在极乐世界示现成佛，实在讲时劫太长。「上明弥陀乃十六王子中之第九王子，释迦是第十六王子」。
　　「释迦成佛以来，已无量劫，如《法华寿量品》云：尔时佛告大菩萨众，诸善男子：今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘，及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛以来，复过」，过是超过，超过这个比喻，「於此百千万亿那由他阿僧只劫」，超过！太久太久了。「如来见诸众生，乐於小法。德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提」。这是权巧说法。这个人业障很重，染污很深，说大法他不能接受，他不能相信，所以只就眼前。释迦牟尼佛出生在这个世间，我从小，十九岁舍弃王位出家了，所以说少。这么个说法他容易接受，他也容易理解。这个都是讲的这一次，就是办这一个活动当中，自始至终，这是一期。又如来见诸众生，这是刚才我们读过了，这个底下，「然我实成佛以来，久远若斯，但以方便，教化众生，令入佛道，作如是说。」怎么说都可以，目的是要帮助当机者，就是佛现前所说的对象，他要能接受，他要能生信心，他要能听得懂，然后他能够依教奉行，这就得佛法真实利益。所以作如是说。
　　「释迦於印度成佛，成佛以来，於今二千余年」。依照中国古大德的记载，释迦牟尼佛出生是中国周昭王二十四年，入灭是周穆王五十三年。照这个说法，中国记载就很清楚，那今年照中国算法，是应该三千零四十二年。过去虚云老和尚他们都用这个纪年，不用外国的二千五百五十几年，不用这个，用中国的三千零四十二年。「故弥陀於极乐成佛，於今十劫，亦复如是」。实实在在都是久远劫成佛。经上有记载，释迦牟尼佛这一次到印度来示现是第八千次，你就晓得他成佛有多久；这《梵网经》上说的，第八千次。《法华经》上说的。
　　下面，灵芝大师的「《弥陀经义疏》」，这里面他说，「《楞严势至章》云」，举《楞严经．大势至圆通章》，「我忆往昔恒河沙劫」，这长，恒河沙有多少！「有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫」，这一个大劫当中有十二尊佛出世。我们现前释迦牟尼佛这一个劫，这也是一个大劫，这一个大劫里叫贤劫。为什么？圣贤特别多，有一千尊佛出世。这一个劫一千尊佛，释迦牟尼佛是第四尊，下面第五个是弥勒来成佛。我们从这个地方可以体会，成佛之后，在十方世界教化有缘众生，时劫长短没有一定。「准大本」，大本就是《无量寿经》，这个十二如来相继一劫就是阿弥陀佛。这个意思是说，「（根据《无量寿经》，《楞严》中之无量光如来，即阿弥陀佛），今经（指《阿弥陀经》）、大本，皆言十劫。乃是一期赴机之说，不足为疑。」我们有理由相信它。「上为灵芝师引《楞严》恒沙劫前有佛名无量光，证明弥陀久已成佛。十劫是权说。」十劫是这一次，这一次办活动到现在，这是十劫。
　　下面第三个《笺注》。《笺注》里面说：「依真宗」，真宗是密宗，密宗的教义，「则西方之阿弥陀，於胎藏界主证菩提之德，於金刚界主大智慧门。妙观察智之所成也。然则大日如来成道之年劫，不可说，不可思议。弥陀之成道，亦不可说，不可思议。」为什么？密宗说的大日如来就是阿弥陀佛。这是说佛「成佛以来，於今十劫」，我们要知道事实真相，也知道他善巧方便的说法。
　　我们再看底下一段，「现说法」。
　　【今现在说法。】
　　『今现在说法』，「言今现在，则非过去与未来，直指当下。故云今现在，表阿弥陀佛是现在佛。当下此时正为众生说法」。这句话我们要重视，要非常的重视，为什么？今天佛教衰了。怎么衰的？没人说法了。大乘经，哪一部经我记不得了，我曾经看到过，说佛的法运，正法、像法、末法，说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法？有讲经，有听经，有修行，有证果，这是正法，它这个说法的。像法呢？有讲经，有听经，有修行，没有证果，这是像法。末法呢？末法是有讲经，有听经，没有修行的，没有证果的，这叫末法。灭法呢？没有讲经的，也没有听经的，修行、证果当然更不必说了，那叫灭法。你看讲这四种，正法、像法、末法、灭法，说得好！那我们看看我们现在，在今天净土宗是正法。为什么？有讲经的，有听经的，有念佛的，有真正念佛往生的，这就是正法。其他的都有问题了，其他的宗派，很多现在讲经、听经的没有了，没有就灭了。如何我们生在这个时代，把佛法兴旺起来，那个功德无量无边，真的是续佛慧命，普度众生。怎样恢复？讲经，学著佛，「今现在说法」。十方世界一切诸佛如来，住世的时候没有一天不说法的，没听说哪一天中断过的，没有。所以「今现在说法」，这句重要！有说，有听，有真修行，有真往生的，这是正法，符合释迦牟尼佛所说的标准。
　　讲经难不难？不难，只要你肯发心，有三宝加持，有龙天拥护。讲经不是一桩容易事情，在古时候没有大彻大悟不能讲经、不能注疏，给经作注解不可以，一定是大彻大悟、明心见性的人才行。悟有三种：小悟，大悟，彻悟。彻悟，讲经不会有错误，注解也不会有错误，靠得住。我在年轻初学佛的时候，我们不敢发这个心出来讲经，讲经谈何容易！李老师告诉我们，那时他开了一个经学班，同学二十几个人，劝我们发心要讲经。那讲错了怎么办？古人说「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，这因果谁背？吓得不敢发这个心。老师说不发心不行。发心也不行。不发心，佛法灭了。灭在什么时候？灭在我们这个时候，我们要承担法灭的责任。那怎么办？鼓励我们学讲经。讲错了怎么办？老师告诉我们，我们讲注解，不是讲经，这就对了。讲什么人注解？讲古人的注解。为什么？古人都是开悟的，讲古人的注解。
　　如果选中一部，先念（这都李老师传给我们的方法），在末法时期，我们学经教，先把这一部经念上三千遍。我们如果学《无量寿经》，学会集本，把会集本念三千遍。这三千遍是什么？不求解义，只是去读，不要求解，字没有念错，没有念漏掉，只要求这个水平。这三千遍念下去之后，念佛三昧现前，是用念经方法去修三昧的，就是修定。念经这个方法就是戒，叫你念三千遍这是属於戒，你就持这个戒，好好念三千遍。三千遍念下去之后，心就定了，清净心现前，清净心生智慧。所以古人讲「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，用这个办法。三千遍，清净心没现前，四千遍；四千遍没有现前，五千遍，一定要念到清净心现前，就是心里没有妄念，就开悟。悟，有小悟，有大悟，有彻悟。小悟就很可观，教现代的众生那是绰绰有余，就有这个智慧，有小悟。古人这些注解你一定看得懂，你有小悟，你没有这个基础看不懂。不但是这部经看得懂，一切经论你全看得懂，悟了有这个好处。小悟提升就是大悟，大悟提升就是彻悟。小悟是一部经通，大悟是一切经全通，也有人说的是通一个宗，说我通净土宗的，与净土宗有关系的都能看得懂，都没有障碍。这也讲得很好，这也算是大悟。
　　今天在现前这个时代，善知识都走了，我们靠谁？靠祖师大德的教诲，「读书千遍，其义自见」、「一门深入，长时薰修」。千万记住，一门，不能多，多就坏了。多是杂，是乱，是不通。一门会通，一门真的通了，一切经全通，一通一切通。六祖惠能大师通了，他完全是靠三昧。什么叫三昧，我们要把它搞清楚、搞明白。八万四千法门，门道不一样，方法不一样，但是所求的结果是一样的，统统都是得定。也就是八万四千种不同的方法修禅定，知识分子是多数，知识分子就是用读经的方法修禅定。他不是在读经，他也不是在背诵，不需要背诵，遍数多了自然能背，所以背诵是副作用。目的呢？目的是得三昧，把妄想念掉，把杂念念掉，把分别执著念掉，心就清净了。清净心现前就生智慧，是什么境界？阿罗汉的境界，就是见思烦恼断了。这个三昧能帮助你断见思烦恼，像阿罗汉那样的智慧、神通就会现前。再向上提升，不分别，不分别是断尘沙惑，不执著是断见思惑，断见思惑的是阿罗汉，断尘沙惑的是辟支佛。别教三贤菩萨都是在这个次第上，断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽，这就大菩萨，断无明烦恼。我们讲权教、实教，那就不是权教，实教。别教是初地，圆教是初住以上。初住菩萨破一品无明，证一分法身，那是大彻大悟、明心见性，见性成佛。这个佛是分证佛，不是假的，是分证佛。他还没证得圆满，那什么原因？无始无明习气没断。无始无明是不起心不动念，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，清清楚楚、明明了了，没有起心动念。凡夫怎么？凡夫一接触的时候，他就起心动念，接著就分别执著，这就是六道凡夫。法身菩萨了得！他们六根接触六尘境界，不起心不动念。
　　见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无始无明这个烦恼习气没有办法断，你要有办法就起心动念。那怎么个断法？经上有比喻，好比酒瓶，盛酒的酒瓶，酒倒干净了，擦擦干净，确实没有了，闻闻还有味道。这味道怎么办？把瓶盖打开放在那里，放个半年，放个一年，再去闻就没有了，就断掉。经上告诉我们，法身菩萨无始无明习气要多久才能够断得掉？从他破无明那一天开始，三个阿僧只劫。这些菩萨住在哪里？住在实报庄严土。在那个地方能见到诸佛如来的报身，见到报身，报身是专门协助这一个等级的菩萨修行。断尽了，你看等觉，等觉还有最后一品，最后一品生相无明的习气没断，那一品断了，他就入常寂光。常寂光是妙觉，就是真正无上菩提，再没有比他更上，上面再没有了。
　　我们用功，功夫用在哪？用在六根接触六尘境界。去练什么？练不分别、不执著，清清楚楚、明明了了，不起分别、执著，这就是权教菩萨，这是大乘开始修的。不起心不动念我们做不到，到什么时候才能做到？大乘教里常讲的八地以上。为什么？起心动念太微细了。弥勒菩萨告诉我们，一弹指，三十二亿百千念，这个念就是起心动念。一弹指，三十二亿百千，三十二亿乘一百千，一百千是十万，乘十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个微细念头（起心动念），我们怎么会知道？七地菩萨都不知道，到八地才看到，才明了。所以往上去，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次完全明了，他们统统断掉了。换句话说，七地以前还有起心动念，没有分别执著，你说他心多清净！
　　修行标准就在经题上，声闻、缘觉修清净心，权教菩萨，别教的三贤修平等心，大悟，不是彻悟，后头那个觉是彻悟，清净平等觉，觉是彻悟，觉是法身菩萨，也就是明心见性的菩萨。标准在经题上，我修行功夫得力不得力？把这个标准摆出来，对照一下。我心清净程度多少？今年是不是比去年清净？这个月是不是比上个月清净？要常常检点，检查自己的功夫得不得力。得力，欢喜；不得力的时候，那得想方法。方法是什么？方法就是戒律。这个戒律不是一般的戒律，一般的戒律那是接引众生的。我早年学佛跟章嘉大师，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式重不重要？形式也重要，形式是表演给外面人看的，好像是舞台演剧，不是为自己，是为观众。这个用意很深，为一切众生做影响众，做一个好榜样，是这个意思。实质是什么？实质是个人自己真功夫，这个重要。确确实实心地清净，没有杂念，没有妄想，这是真功夫。我们用念佛这个方法修成的，就叫念佛三昧。如果你是念《华严经》修成的，就叫华严三昧。名称不一样，就是方法不相同，得的结果是相同的，三昧是没有两样的，完全相同。这个重要。
　　我们对於经教，现在八个宗都没有了，在净土勉强，我们还在，保留一点，其他都没有了，没有人学《华严》，也没有人学《法华》。四十年前香港还有一些通教的这些老和尚，倓虚老法师办了个学佛院，华南学佛院，讲天台宗。还有一个九十多岁的海仁老和尚，传《楞严经》，这个老人一生专攻《楞严》，当时大家尊称他为首楞严王，他只有六个徒弟，学生只有六个。做他的徒弟，要会背《楞严经》，还要背注解，连经带注统会背，他才收你做学生，所以那个时候只有六个。现在都不在了。禅宗有圣一法师，道场每天坐香，我到道场去拜访过，有四十多位学人，他们真干。这四十年了，现在没有了。倓虚老法师学佛院的学生，差不多我有十几个认识的，很熟，都能讲，有学法相、唯识的人，天台是他们主修的课程。学般若的，学三论的，现在一个都没有，年轻法师我没有听到一个真正发心专攻一部经论。
　　没有人怎么办？我们就用祖师大德的教诲，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。居士里面我知道有一个人，胡小林居士，大概他用了六年时间专攻《大乘起信论》。《大乘起信论》，大概在现在这个时代，无论出家在家，可以说没有人能跟他相比，贯通，讲得真好。没有人教，看古大德的注解。古大德注解看不懂，深了，看现代的，民国初年的有几位法师注得很好，是很浅显的文言文。读，先就是读，熟透了意思就见了，「读书千遍，其义自见」。遍数愈多契入就愈深，解得愈透彻，一千遍读下来的时候，知道了不少，再读一千遍，又发现里面一些精微的义理。只要功夫深，三宝加持真加得上。没有真功夫得不到佛力加持，有真功夫决定得三宝加持。讲经的法师都有这个经验，讲的时候要准备，要备课，花很多时间，上台之后开讲，好像准备的一句也没用上，不知道怎么出来的，讲得很流利，自己也很欢喜。那是什么？佛力加持的。这情形很多，每一个讲经的法师都有，不是假的。
　　一定要发心。古时候师父传徒弟是传一个、二个，因为没有听说开佛学院的。学生怎么学？学生就是听老师讲经，譬如老师讲《无量寿经》，在讲堂，大概第一排，坐在第一排的，都是学讲经的学生，出家在家都可以，只要你学讲这部经，你坐前面，细心去听。听了怎么样？复讲。复讲有规矩，不能添枝添叶，不可以添自己的东西，完全是老师的东西讲出来，漏掉没有关系，不可以自己添枝添叶。这个复讲的方式，阿难传下来的。诸位想想，最初结集经藏，阿难代佛把经重复讲一遍，五百阿罗汉作证。听众是五百大阿罗汉，他们听了都点头，这就记录下来成为经典；有一个说，不行，阿难，我好像没听说过这个，就把它删掉。所以五百个阿罗汉没有一个反对的，才能记录下来，取信於后世。结集经藏非常严肃，不是少数服从多数，不是的，一个人不通过都要删除。所以佛经可信，可以相信，不应该怀疑。
　　我们看到这句经文，要鼓励自己，我要学，要报佛恩。真正发心学教，要报佛恩，佛就加持，会很明显加持你。这是今现在，「表阿弥陀佛是现在佛，当下此时正为众生说法，故应发愿往生」。我讲净土也有好几年了，我有很深的体会，这古人没说过的。我体会到什么？往生到极乐世界，花开见佛，花没有开的时候，阿弥陀佛四十八愿是无量功德的加持，帮助我们。帮了大忙，什么大忙？帮助我们转识成智，转凡成圣。我们娑婆世界这个肉体，物质的身体丢掉了，往生的时候，你断气了，呼吸停止了，这个时候你坐上莲台。阿弥陀佛是拿著莲花来接引你，这个莲花是你自己念佛功夫成就的，上面有你的名字。你坐到莲花当中，这个莲花就合起来，佛就把这个莲花带到极乐世界，放在七宝池。等待什么？等待你完全产生变化，在莲花里面叫莲胎，胞胎一样，在那里孕育，成就你的身体；这不是肉身，是法性身。所以莲花开了，你就见到阿弥陀佛，这个时候现的身相跟阿弥陀佛完全一样。佛的身体，紫磨真金色身，具足八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，光明当中都看到十方诸佛菩萨在那里讲经教学度众生，无比的殊胜庄严。你离开莲花，走进讲堂，阿弥陀佛今现在说法。讲堂有你的座位，莲花上有你的名字，讲堂座位上也有你的名字，对号入座。
　　我体会到一点什么？进讲堂的时候是凡夫，我们去往生都是凡圣同居土，没什么功夫；什么时候离开讲堂？成佛就离开。没有大彻大悟、明心见性，证得究竟无上菩提，不离开座位，妙不可言。时间长短，极乐世界没有时间、没有空间，一定是证得无上菩提的时候，你才会离开座位、离开讲堂，下课了，就一堂课。於是我们能体会到，弥勒菩萨将来下生的时候，他只有龙华三会；阿弥陀佛不要三会，一会，妙不可言！为什么？极乐世界是法性身，不是肉身，他不需要睡眠的。极乐世界没有日月星辰，它是一切，我们讲物质，譬喻说是所有物质统统放光，人身放光，树放光，花草树木都放光，没有一样不放光，宫殿也放光，光明世界，它的光明不需要日月星辰。他不需要饮食，他也没有大小便溺，所以在那里一坐就可以从凡夫坐成无上正等正觉。你说这个地方能不去吗？这个地方要不去就太可惜了，那真冤枉！何况佛给我们讲得清楚、讲得明白，我们自己也亲眼看到，也亲眼见到。在今天这个时代，社会动乱，染污严重，地球灾难频繁，跟极乐世界做个对比，你是愿意住这里，还是愿意到那里？我告诉大家，我巴不得现在就去，佛不来接引，我没办法，我在这天天等他，总有一天会把他等来。没有值得留恋的，一心一意向往西方极乐世界。
　　住在这个地方住一天就做一天好样子，住两天就做两天好样子，像海贤老和尚一样。跟佛陀约定，佛陀是我们的本师，住在这个世界一天，表法一天，做好样子。做什么好样子？念佛修净土的好样子，要求自己佛号不中断，一句接著一句，口不念心念，万缘放下。看到佛教衰了，我们至少学一部经论，我们担任传法的工作。《大藏经》里头的经论，我学一样，我专讲这一样，我专传这一样，我教这一样。像胡小林一样，我是劝他一生专讲《大乘起信论》，专修《大乘起信论》，他念佛。我们的终极目标是西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，在这个世界我有一样，我对得起佛菩萨，你八万四千法门，我总算传了一门。传《无量寿经》行，传《阿弥陀经》也行，净土在今天五经一论，《行愿品》也行。早年弘一大师就是专攻《行愿品》的，他的早晚课是《行愿品》，他《行愿品》能背。分量少的《大势至菩萨圆通章》，也是一个法门。乾隆时候，慈云灌顶法师作了一个注解，作得好，叫《疏钞》，《大势至圆通章疏钞》。我过去讲《圆通章》，就采用灌顶大师的《疏钞》，讲得详细。学一样，报佛恩，要学这「今现在说法」，要学这一句。
　　所以这是念老劝我们，「故应发愿往生」。往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，那真正是阿弥陀佛嫡传的弟子。西方极乐世界是阿弥陀佛一个大讲堂，我想学《无量寿经》，我听佛讲经就是句句是《无量寿经》；你喜欢《法华经》，你在这个隔壁座位坐，你听的就是《法华经》一点也没错，佛以一音而说法，众生随类各得解。所以佛是在那里一音宣说八万四千法门，八万四千人个个听的都不同的法，妙极了！法门平等，人人都成无上道，没有比这个更妙的了。而且净土非常容易往生，你看四十八愿，特别第十八愿，五逆十恶，真正忏悔，后不再造，都能感得阿弥陀佛来接引你，这还了得！就怕你不肯回头，肯回头的，没有一个不接引的。这个法门太伟大了，确实找不到第二个，没有能跟它相比的。我们要是搞清楚，认识清楚，搞明白了，会死心塌地，决定不会改变方向。这一门成就，就是无量法门的圆满成就。「依法修行，速补佛位」。补佛位就是在极乐世界证得补处菩萨的地位，哪个世界缘成熟了，你有条件到那个地方去示现八相成道，以佛的身分教化众生，你就可以到那个世间去补佛位。像弥勒菩萨现在在兜率天，将来下生补释迦牟尼佛的位，贤劫第五尊佛。
　　我们接著看下面，「又彭际清居士曰」，这是一位大德，通宗通教，显密圆融，出生在前清乾隆时代。人非常聪明，童子，古时候的童子是不满二十岁，满二十岁就成年、就成人，不满二十岁叫童子。他是童子身分考取进士这个学位，那个时代最高的学位进士，就是说明十八还是十九岁考中进士的。一生没做官，跟佛跟道都有缘。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，兵部尚书相当於现在的国防部长，就是高干子弟。他不愁生活，所以他不愿意做官，跟出家人、跟道士们在一起，对於儒释道都精通。《无量寿经》他有注解，他的注解叫《无量寿经起信论》，《无量寿经起信论》就是他作的。他说「不唯尔时名为现在」。不只是说那个时候，前面说的，释迦牟尼佛说法的时候，今现在说法，名为现在。「乃至於今」，我们今天在此地读这部经，阿弥陀佛今现在说法，都叫现在，永远是现在。为什么？佛无量寿，一切处、一切时都能感应到阿弥陀佛今现在说法。「故知此非三世迁流之现在」，三世是过去、现在、未来，不是的，它不属於三世，它永远是现在，这个意思要懂。它没有过去，它没有未来，永远是现在。「而言后后无量，直是常住，故永称现在」。所以叫常住，现在常住，永远是现在，没有未来。我的想法也有根据，找得到证据，所以我想进讲堂，现在进讲堂，到毕业才离开讲堂，不毕业决定不离开讲堂。而且好干净，不是说大彻大悟、明心见性就离开，不是，还要把无始无明那个习气断掉。那个习气一般要三个阿僧只劫，大概在阿弥陀佛讲堂不要那么久。为什么？阿弥陀佛威神加持，统统在现在，没有过去，没有未来，所以真的是常住。
　　「且无论今后若干久远时劫」，这讲我们往后千年万世，乃至无量劫之后，「凡有人读到今现在说法，则正指此时此刻」。换句话说，他只有现在，他没有过去，他没有未来，千万年前见阿弥陀佛是现在，我们现在见他还是现在，千万年之后的人见到阿弥陀佛还是现在，永远是现在。换句话说，永远年轻，不会衰老，永远强壮。这得搞清楚、搞明白。所以念佛人，真正念佛人充满了法喜，法喜充满，他得大自在。此时此刻，「弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。」这句话重要，阿弥陀佛说法没有间断，极乐世界没有今天、明天、后天，没有，它那个地方没有日历，没有什么年月日时，没有，就是现在，永远是现在。阿弥陀佛说法没有停止、没有休息，他也没说放个假，没有，可是他得大自在。为什么？我们能想到，在讲堂大家看到阿弥陀佛说法，每一个人听到都是对自己个别单传，你想学什么就传你什么，都是一个个的单传，都是弥陀第一弟子，没有第二，弥陀亲自传授给你的。要知道，要知恩报恩，报恩就是赶快到极乐世界，亲近阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛同时分无量无边身，可能我们都能看见。分无量无边身干什么？到十方世界，去接引来往生的人。虚空法界无量无边，每一尊佛国土念佛求往生的，那是不计其数，这里头每一个人都需要佛去接引，佛有这一愿。他要不来接引，念佛的人不知道极乐世界在哪里，一定他要去接引。所以他的分身无量无边。分身也没有停过，什么时候分身？现在，都是现在。还有一桩事情，我们自己，我们自己不是也坐在讲堂听经吗？我们也同时会分无量无边身，跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛去接引往生的人，我们去干什么？我们到十方世界去拜佛去的，拜佛种福、修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。听阿弥陀佛一个人讲经说法，那是我主修的科目；同时听十方一切诸佛说法，那是我另外别修的、助修的，正助双修。到极乐世界成佛是太简单、太快速了，速度之快，成就之高，我们无法想像，不能不知道。
　　「至於」，底下这一段说的，「说法者是何身」，是法身、是报身还是应化身。「据《弥陀疏钞》意」，《弥陀疏钞》莲池大师说的，莲池大师的意思是，「说法者，当是应身。然亦兼报。」为什么？在极乐世界是报身，在十方世界佛化身去接引众生，那是应化身，所以报身跟应身都有。「如《观经》云：六十万亿那由他恒沙由旬之身。则是报身说法」。我们到西方极乐世界现的是什么身？就是这样的身。怎么知道？我们是没功夫，往生极乐世界生凡圣同居土，还下下品，是这样的身吗？是。为什么？四十八愿里头有一愿，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这是阿惟越致菩萨。没有说，凡圣同居土下品下生例外，没有说，没有说那就完全平等。极乐世界确实有四土三辈九品，但是他的待遇是平等的，智慧、神通、道力完全平等。身相平等，不平等就生烦恼，身相好的傲慢贡高，身相不好的有自卑感，这都生烦恼，所以平等。到极乐世界同样的身，完全平等，四土三辈九品统统平等，不生烦恼，这个说法说得好。则是报身说法。
　　「《疏钞》又云：有谓说法是应身报身，有谓三身齐说，各随机见。三身齐说，则说法者虽是应身报身，实亦兼法身矣。」法身永远离不开，三身说法讲得通。我们的学习这么多年来，都是藉助於电视、电脑，我常用这个做比喻，法身是什么？是电视、电脑的屏幕，你看你开机，屏幕打开了，一片空白，一片光，光亮，其他的什么都没有，这就是法身；按上频道那就是应身，应化身就现前，应化身没有离屏幕，离开屏幕它就没有了，就不能现，所以还是三身。三身，不过我们只感觉到应身、报身，法身没有感觉到，它有，它不能没有，它要没有了，报身、应身现不出来。所以三身齐说，这是讲得通的。则说法者虽是应身、报身，实兼法身，我们从这个电视屏幕来看，三身就很容易体会到。这是「今现在说法」。
　　我这几十年来，对於这句话，章嘉大师教给我，我出家章嘉大师劝我，我在台湾就一个人，没有牵挂，自己可以做主。他替我选择行业，劝我出家，还叫我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛今现在说法。最近这十几年，我接触世界许多宗教，发现什么？他们的教主，就是最早创立宗教的这个人，都是今现在说法，没有例外的。摩西说法应该有二、三十年，耶稣说法三年被人害死了，穆罕默德说法二十三年，有记载的，释迦牟尼佛说法四十九年。宗教是教育，宗教不是神话、不是迷信，是教育。你看每一个创始人都是最伟大的，我用今天的话来说，社会教育家。不说法就灭了，佛法无人说，佛法灭了，其他宗教要不说法也灭了。这个说法不是只限於佛法，所有宗教都适合。有讲经，有听经，有修行，有证果，正法，每个宗教都有正法。有讲经，有听经，有修行的，没有证果的，这像法；没有修行的，末法。讲经、听经的没有了，这就灭法了。
　　所以宗教这两个字，我们要把它认识清楚。然后我们对中国老祖宗用这两个字来称，这也是一个行业，太了不起！真实智慧，真实利益。宗有三个意思，第一个，主要的；第二个意思，重要的；第三个意思，尊崇的。教也有三个意思，第一个教育，第二个教学，第三个教化。宗教两个字连起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。上面再加一句，宗教是人类主要的教育，是真的，不是假的，重要的教学，尊崇的教化。西方过去人信仰宗教，西方这个社会安定和谐。东方的中国，对於儒释道这三教，这称为宗教，主要的教育。帝王把儒教（儒家）交给宰相，用儒治国。佛教跟道教都是皇上自己亲自抓，他自己来管。用佛教教化天下人民，教老百姓，把人都教好了，人人都能够奉行五戒十善、六度、普贤十愿，个个都是好人，天下太平。用道教，道教里面的仪规，祭祀祖宗，祭祀天地鬼神。这三教统统派上用场。我看到这段文字，是在蒙古《大藏经》序文里面看到的，它序文是用汉字写的，元明清三代的帝王都这样做法。西方宗教教育，宗教教育里面有伦理的教育、有道德的教育、有因果的教育、有圣贤的教育。我们现在社会就缺乏这个，能把这个兴旺起来，社会就安定，灾难就化解，世界就和平，人人都能过到幸福美满的生活，多好！
　　我们这些年的努力没有白干。汤池小镇那个实验，现在在国内开花，展开了，也影响到国外。我们团结宗教，这几年做得虽然不够好，对西方社会产生影响，这都是好事情。宗教要团结，统统发心出来讲经。讲什么经？我们要讲一样的经。怎么一样的经？每个宗教经典里面相同的部分。你看，没有一个宗教不讲孝顺父母的，这孝亲是同样的经；每个宗教里没有不说爱的，你看上帝爱世人、神爱世人，真主的确是仁慈的。所以仁慈博爱是所有宗教的核心，讲这些都是讲所有宗教的经。所以我鼓励每个宗教，都从自己经典里面，把最重要的经文节录三百六十句，或者三百六十小段，都是绕著仁慈博爱这个中心的价值观，经文找出来，我们把它印成一本。我这一本，这是我念的，《世界宗教是一家》，这里面是十个宗教，十个宗教，我节录他们的经文，中英文翻译的，我节录的。我就用这本东西跟所有宗教往来，大家都欢喜。现在我希望他们每个人都编，这是我自己编的，希望每个宗教都编。将来统统编好了，我们大家肯定它，开个世界宗教会议，大家同意，将来我们就印成一本，精装一本。这一本，所有宗教重要的这些教训，都在这里头，我们就讲这部，就学这部。
　　今年我访问英国，没想到英国现在搞宗教团结，我看到了很欢喜。他们特别把这些宗教领袖聚集一些跟我见面，我劝他们，每个人编一个《３６Ｏ》，用一年的时间，到今年年底大家都拿出来，我们可以搞一个论坛，几天的时间来读、来审查，大家觉得很满意，我们就来流通。统统出来讲，就是今现在说法，这五个字就用上了。特别提醒我们，提醒所有的宗教，要今现在说法，宣扬自己的教义，也宣扬所有宗教的教义。让大家多听听、多看看，你看不是我们一个宗教说的，每个宗教都是这么说，这是真理，这不是某个人的见解、某个人的想法，不是。这是说我们应当要做的事情。今天科学技术发达，媒体发达，全世界哪个地方发生一点事情，全球都知道，交通便捷，绕地球一周轻而易举，所以地球变成一个村，地球村。地球村上的居民应该要团结成一家人，要互相亲爱，要互相关怀，要互相照顾，起心动念都要为我们地球村著想，不要想我这一个地区、想我这一家，我想我这一村。我要好，大家都好，把天堂搬到地球上来，把极乐世界也搬到地球上来，靠我们大家努力，心量要拓开。
　　最后这一小段，「现度生」。
　　【有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。】
　　示现教化众生，『有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕』，「因彼土圣众无量，复有十方前往礼觐听法之圣众，亦皆无量。悉皆围绕彼佛座下」。这是到极乐世界去看，阿弥陀佛的座下，有无量无数菩萨声闻之众。我们现在讲讲堂，讲堂的内外都坐满众生，这些众生里头有等觉菩萨、有地狱众生，法门广大，无与伦比，太伟大了！极乐世界，人是法性身，环境是法性土。说法性的意思就是没有大小，就是相对的没有了。妄心里头阿赖耶做主。妄心里头有相对的，有大有小，有长有短，有过去有未来，都有相对的。法性里头没有相对的，佛现身在面前，就在当下，没有从哪里来，也没有到哪里去，统统都是现前，都是当下，我们无法想像。而大彻大悟、明心见性的人，他看起来很平常，一点都不奇怪。我们感到很惊讶，是我们的程度不够，我们要向上提升，自行化他，化他帮助我们自行。所以问学，别人问我们，我们能对答。有的问的时候，我不能对答，不能对答知道我还不足，我还要努力，才能够广度、普度一切众生。众生里面种类太多，无量无边无尽无数。这些都了不起，为什么？都能到极乐世界参加阿弥陀佛的法会。纵然是地狱来的，他也信愿持名，他才能往生；他要没有信愿持名，他怎么能往生？就是说这些人统统都具足往生极乐世界的条件，我们要赶上。这品经，我们就讲到此地。
　　下面，底下这一段，皆愿作佛。
　　【皆愿作佛第十】
　　前面有一段介绍，这一品的大意。「本品唯见於汉吴两古译」，品中有两个重要的意思。这品经不长，五种原译本里头只有汉译的有这段文，吴译的有这段文，其他的三种没有，没有这段文。所以这是这个本子的好处，就是五种原译本里所有的，这个本子统统具足。我们读这一本，五种原译本全都读到，有这个好处。这两个重要的意思，第一个，「阿闍王子等闻经欢喜，发愿成佛，如阿弥陀佛，释尊即为证明。是为启发我等」，他们阿闍王子听经欢喜就发愿求往生，我们今天听到这个经，也应当像阿闍王子一样，「发起大愿」。这个大愿就是求生极乐世界，就是去拜老师，到极乐世界拜阿弥陀佛做老师。介绍人是本师释迦牟尼佛，本师为我们介绍的，劝我们信愿持名，求生净土，做阿弥陀佛的学生，很快速，你就圆满证得无上菩提。这是阿弥陀佛的本怀，也是释迦牟尼佛的本怀，佛菩萨都希望我们早一天成佛。
　　「二者佛说是诸王子」，这些跟阿弥陀佛有缘的人，「已於无量劫中行菩萨道，过去生中即佛弟子，故今复相值」，这句话很重要。大乘经里头佛说过不止一次，告诉我们，念佛往生净土的人不是凡人，无论你用什么方法往生净土的，总而言之，你过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一次，今天我们遇到这个法门，你为什么能生起信心？为什么能往生极乐世界去作佛？是得无量诸佛威神的加持，这心才发得起来。如果没有过去修行的这些功德，这个真因，今天遇到你发不起这个心。那我们遇到了，心发不起来怎么办？知道我们过去生中供养诸佛如来，那个量还不够，现在补！怎么补法？念佛就是补。我一得闲就念阿弥陀佛，就能把它补足。这个要有信心。所以过去生中生生世世都是佛弟子，才有这样的善根、这样的福德，像阿闍王子一样。所以这一次我们又碰到一起来了，这是表示「一切诸法不离因缘」。过去生中我们结的缘，我们无量劫前就跟阿弥陀佛就有缘，所以这一生往生不是难事。这一生，「今日得遇此经，闻是净宗妙法，亦必多生以来，蒙受两土导师教化济度」。这个殊胜的法缘，最重要的是我们自己要肯定，自己要敢承当。如果客气，不敢承当，那就当面错过，太可惜了。遇到这个法门，跟本师释迦牟尼佛缘很深，跟阿弥陀佛的缘也非常深。
　　我虽然是很辛苦肯定这个法门，我是从教里面入门的，真正得力是从《楞严》、《法华》、《圆觉》、《华严》，这都是大经。我讲《华严经》，讲到善财五十三参，《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤也是念佛往生极乐世界成佛的，我这个才死心塌地归净土了。为什么？我有这个把握，修学其他法门我没有把握，那个要自己断烦恼，向上提升，这个是全凭佛力，我深信不疑。所以我把《华严经》放下，专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，这一生决定求生净土，没有第二个念头，万缘放下。极乐是我的老家，弥陀是我的本师，缘成熟了，我应该要回去了。
　　这个缘故，「今日方能有这样殊胜的因缘」。如果缘不足，信心不坚固。还想学这个、学那个，也是缘不足。缘真正足了，会像我一样彻底放下，一个方向，一个目标。到极乐世界成佛之后，咱们再倒驾慈航，普度众生。那个时候，后面阿弥陀佛做后台，有靠山；前面自己大彻大悟、明心见性，而且连无明习气也断了，真正圆满成就。最后，今天出家同修来了不少人，我还是奉劝大家，我们一定额外的学一部经，或者一部论。这是为什么？这个是为续佛慧命，无论大乘小乘都好，我们要把它传下去，至少传一部。自己决定要生净土，不生净土就太可惜了。好，我们今天学习到此地。




净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛