太上感应篇（第九十集）南无阿弥陀佛20190527

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第九十集）　　1999/9/6　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0090



　　诸位同学，大家好。昨天讲到：

　　【非义而动。背理而行。以恶为能。】

　　佛在经上有一段话说，这个地方也节录下来，「佛说世间一切恶人，死堕地狱」，地狱里面也有管事的人，这个人叫「牛头阿旁」，我们中国民间叫牛头马面，这是地狱里头管这些刑罚的。牛头阿旁非常凶恶，我们一般人讲，一丝毫慈悲心都没有，他见到众生受苦，绝对不会有一丝毫怜悯心，反而认为你的苦头受得还不够，加给你的刑罚还不够重，所以这些人常常怀着恶毒之心。受报的人，佛说在人间都是一些不孝父母，毁谤三宝，侮辱六亲眷属，轻慢师长，诬陷善良，杀害众生，造诸恶业。我们想想，佛说的这几句话，我们有没有？孝顺父母我们听说了，我们自己有没有做到？

　　孝顺的意思很深、很广，我们在前面说了很多。少年时代在学校里求学，功课不好、品德不好，这是不孝。现代年轻人谁知道？学业完成之后，踏进社会，成家立业，如果家不和，在事业上与同事、与朋友不能和睦相处，常常让父母操心，也是不孝。我们出家了，没有认真修行，戒定慧三学不能够增上，这一生当中不能够超越三界，脱离六道轮回，这是不孝。所以我们读这一句不孝父母，佛不是对别人讲的，正是对我们自己讲的。

　　每个人在他自己本分的岗位上，现前工作环境上，如何尽忠尽孝？社会广大的群众，接受圣贤教育，接受佛法的教育，机缘愈来愈少。我们有幸遇到了，遇到之后，在这一生当中，一定要把这难得的机会抓住，要做好。忠孝这两个字，我们概括整个佛法来看，一切诸佛如来自行化他，这两个字可以概括尽了。什么是佛法？忠孝就是佛法，忠孝就是菩提大道。《观经》三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，这两句做到极处就成佛了。这两句八个字，如来果地上才做到圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝养父母、奉事师长还欠缺一分，没有能达到究竟圆满。所以佛这句话，不孝父母，甚至于对等觉菩萨讲，还在那里提醒他，你的孝没有做得圆满。我们听到这句话应当生起高度的警觉心，这叫学佛。佛是究竟圆满的大孝，佛是究竟圆满的奉事，佛的师长是过去一切诸佛，不但过去一切诸佛，现前一切诸佛，未来一切诸佛，佛都承事供养，我们哪里知道？

　　毁谤三宝的事情我们做得太多了，也许诸位同学听到了不以为然。其实我们四众弟子，在家出家、男众女众，如果不是真正的依教奉行，在社会上表现一个真实佛弟子的形象，我们就毁谤三宝了，让社会上人看，这个佛弟子是这个样子的。你们想想，这是不是毁谤三宝？所以形象多么重要。我们四众弟子，无论在什么时候、在什么场所，跟一切大众相处，如果令人礼敬三宝、恭敬三宝、赞叹三宝，这是为三宝增光，这是利益众生。如果我们的行为、造作依旧还造恶业，让别人毁谤，让别人轻视，让别人因我而造罪业，这不是毁谤是什么？所以佛弟子生活行持、言语举止都要做一切众生的好榜样。所以佛讲的这些句句话，我们都要认真的去反省、去思惟，如何学习避免这些过失，这些过失都是阿鼻地狱的业因。

　　骂辱六亲，骂是毁谤，辱是侮辱，家亲眷属。轻慢师长，轻视，对师长生傲慢心，没有把师长看在眼里。师长的范围也很大，教导我们的老师是师长，我们曾经念过小学、念过中学，有一些同修念过大学，直接教过你的，这是自己的师长。如果把这个范围再扩大，凡是从事于教育工作的这些人士都是师长。古时候的人知道尊敬，尊敬读书人，读书人教化社会大众，几乎每一个读书人都是社会教育的老师。我们尊重读书人，尊重从事教育工作的人，这是尊师重道，移风易俗，这是大善，几个人懂得？现在不要说是从事社会广泛教育的这些工作人员，过去曾经教导我的老师，我们还有几个人能记得？还有几个人会关怀老师？现在这个社会，我们看得很清楚，这是正道，这是社会安定、世界和平、一切众生福祉的根源，所以佛把这两句列在第一条，孝养父母，奉事师长。不分族类，不分宗教，只要是从事教育工作的人，我们都要孝养、都要奉事，在这个社会上起带头作用，树立好的模范。所以每一句意思深广无尽，我们可以用《华严》来印证，佛句句话它的范围都是尽虚空遍法界，不是局限在一个地区、一个时段。我们学习的人要认清楚，在现在这个地区、现前这个时段，应该怎么做法，这叫观机，理机双契，这才能够自度度他。

　　诬陷善良，多半是生于嫉妒心，嫉妒、瞋恚的烦恼也是与生俱来的。看到别人做一桩好事，尤其看到别人超过自己，这个心里头总是难受。难受而没有障碍的行为，造的业轻；如果在行为上障碍别人的善事，这个罪过就重。戒经里面结罪，是看他善行对整个社会的影响，如果影响愈大，你障碍的罪就愈重；他的善行对社会影响不算大，你障碍他，你这个罪比较轻，这是论到果报。我们学佛是修行人，如果见到别人好事，还有这个念头，立刻要警觉到，要生惭愧心。佛菩萨教导我们，世间圣贤人也教导我们，「成人之美」，这个意思就是遇到别人行好事、行善事，对社会、对众生有利益的事情，我们不但不可以嫉妒，还要去帮助他、成就他。我们帮助他，我们成就他，我们赞叹他，自己所得的福、所得的功德利益跟做的人相等。

　　由此可知，遇到这种事情，吉凶祸福真的在自己一念之间，一念觉是吉，福报现前；一念迷，嫉妒、障碍，那是凶，那是灾祸。善事之小者，局限在一个地区，局限在一个族群；善事之大者，不限一个地区，不限种族，不限宗教信仰，大的！古人说得好，不读《华严》，不知道如来的境界；不深入《华严》，不能拓开自己的心量。自己的心量跟诸佛如来的心量本来是一样的，心包太虚，量周沙界。我们现在因为迷惑、因为情执，把自己的心量缩得很小，不能够容人，不能够容事，这是我们自己的过失。所以遇到别人行善，我们要热心去赞助。

　　学佛的同修很多，其中也有些少数，就是李老师以前所说的话，偏漏执，偏见、执着。他学佛局限在佛教这个范围之内，看其它的宗教，都对立；局限在自己这个族群之内，看到别的族群，外国人，也就对立。他也持戒，他也读经，他也长斋，他也拜佛，可是心量总是拓不开。看到我接触不同的宗教、不同的族群，疑虑重重，说「净公上人怎么搞的，现在怎么不学佛了，怎么去搞多元文化去了？」我听到之后很难过，我们佛家教发菩提心、教众生无边誓愿度，那些没有学佛的人他们叫多元文化，多元文化是什么？多元文化就是众生无边誓愿度，名词不一样，意思完全相同。他们不分种族、不分族群、不分宗教、不分文化，一律平等看待，互相敬爱，互相尊重，互助合作，你们想想，这不是众生无边誓愿度是什么？人家真做到了，我们天天在喊口号，把一切众生看作冤家对头，这错了。

　　我们今天供养其它宗教办的这些养老院、孤儿院、戒毒所，社会种种慈善事业，我们供养一些钱财，佛教徒看到心里难过，为什么把我们的钱送给别的宗教？我反过来问他，养老院我们要不要办？要办。孤儿院我们要不要办？要办。慈善事业我们应不应该做？应该做。你去做！我没有时间，我没有钱。人家做了我们去投资，那不等于我们做一样，我股东在里面，你想想对不对？既然有人发心去做了，我们投资进去参加股东，那个慈善事业我们不就有一分了吗？你们供养我，我拿去普遍投资，你们各个人都是社会慈善的股东，我没有把你们的供养糟蹋。你们自己也晓得，你们都是他们那些事业的老板、股东，不管出钱多少，好事！为什么心量这么小？为什么不能容人？为什么不能看人家做一点好事？好像好事只准你自己做，别人做了就难过，有意无意造作许多的罪业，自己还以为学佛学得不错、学得很好，将来堕阿鼻地狱还不知道怎么堕的？阎罗王给你一桩一桩解释，那个时候你后悔莫及了。

　　所以学佛，前面两句话讲得很好，一定要深明义理。深明义理这桩事情，如果不天天读经，天天在这里研究、讨论、讲学，你怎么能够深入？所以归根究柢还是不明大乘教义的过失。如果深明教义，深明佛理，你这些妄想分别执着自然就消融，你的想法、看法、做法自自然然就跟佛菩萨相应。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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