净公上人讲发菩提心一向专念集第一二五卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...。我们注意在此地的无量微妙音声。为什么？每一个人听的不一样，这个就微妙了。不像我们这边，我们住在海洋的岸边，常常听到波涛、海浪有声音，但是它只有一种声音，它不能够随人之意。极乐世界的水不一样，能随人意，或者听，佛法僧是三宝，听三宝的音声，听波罗蜜的音声，听甘露灌顶受位的音声，举几个例子，不胜枚举。听到这个声音之后都能得法益，有的人得清净心，有的人无诸分别，分别是尘沙烦恼，在这个地方把尘沙烦恼洗净，得清净心的是把见思烦恼洗干净，它有这么大的好处。

　　「正直平等，成熟善根」。我们经题上讲的清净、平等、觉，统统都能够得到，时时刻刻听到流水的声音，烦恼习气自自然然就消除。成熟善根，当然往生极乐世界的都有善根，《弥陀经》上说得很清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，没有善根的人，念佛也不能往生，所以善根很重要。善根是什么？世间的三善根当然要具足，世间善根都不具足，出世间的善根你怎么会具足？世间的善根就是不贪、不瞋、不痴，世间所有的善法都从这个根生的。出世间的善根呢？大乘教里面所说的，菩萨只有一个善根，精进。我们净宗念佛求生净土的善根是什么？诸位要记住，就是这部经上三辈往生告诉我们的，「发菩提心，一向专念」，这是我们念佛人的善根。菩提心是什么？一心一意求生净土，这就是菩提心，这就是大愿。有愿、有行，行就是念佛，愿就是真想去，这就符合经典里面所说的条件。生到西方极乐世界，这个善根熟了，不但你有善根，你有多善根，到这成熟了。

　　「随其所闻，与法相应」。与什么法？你心里想什么法，它就应什么法，我想听《弥陀经》，水的音声就讲《弥陀经》，我想听《华严经》，你所听到的就是《华严经》。「其愿闻者，辄独闻之」，你想听什么你就听得清清楚楚，你不想听的时候你就听不到。就好像我们收音机的频道一样，我想听哪一个频道的，按下去频道声音就出来，其它的频道声音你听不到。极乐世界不必按，念头一动就行了，想听什么就能听什么，乃至于十方世界的声音。从这个地球上往生去的人，肯定还会想念地球，听听地球上现在有什么新闻，统统能听到；不但能听到，在宝树行间你还能看到。永不退转于无上正等正觉之心，这阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。从这一句我们就晓得，往生到极乐世界的这些众生、这些菩萨，他们都成就无上正等正觉，这是讲的法身菩萨。与第二十愿所说的相应，生到极乐世界，阿弥陀佛四十八愿加持你，你就成为阿惟越致菩萨，阿...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七０集）　　2011/2/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0270》)


...行因。雨华明必得果。自然音乐，证妙乐之土，说法化物也。」下面有解释，「意为：所现诸瑞象中，地动表得果皆由行愿之因，是皆行因之意」。瑞象有多种，表法不一样，地动表行因，就是表法藏菩萨五劫修行，五劫修行感得的是地动，大地六种震动。空中雨花，「有花则有果，以表大愿必然得果」，植物先开花后结果，花好果一定好，这是因与果的感应。「自然音乐，必得妙乐之土」，极乐世界。跟一切诸佛剎土它不一样，为什么？我们前面读过四十八愿，极乐世界是弥陀四十八愿成就的，愿愿都圆满了，感应到这个报土。我们要想求生西方极乐世界，要具备什么条件？具备阿弥陀佛四十八愿。有些人四十八愿记不住，他怎么能往生？四十八愿只要记住一愿就能往生。为什么？一即一切，一切即一，任何一愿都含摄其它四十七愿，它是一个整体，它不能分割，你得一个就全得了。

　　所以在中国，这一千多年来，从东晋远公大师提倡念佛法门，建立第一个念佛堂，这么个道场，在庐山，他们依据的经典就是这一部《无量寿经》。在那个时候，《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，远公大师见到的就这一部经。依照这部经上所说的修行，一百二十三个志同道合，个个往生，无比的殊胜。「发菩提心，一向专念」就行了。菩提心，蕅益大师讲得好，真信、切愿，我真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，不是假的，决定求生净土，没有二念，这就叫无上菩提心。对这个世间没有留恋、没有牵挂，一心系念极乐世界。用持名念佛的方法，叫一向专念，一个方向、一个目标，一句阿弥陀佛。「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前是指你还没有往生之前，你在定中见到，你在梦中见到，也很可能你突然之间看到佛了，这是属于现前。现前里面最重要的是临命终时佛来接引，那是你现前见佛。往生的人没断气，他见到了，别人见不到，他告诉大家，「佛来了，来接引我，我跟他去了」，向大家告别，他走了。那是真的，不是假的，他没有这个本事在临终的时候骗人，不可能。这是现前见佛。生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，那是当来见佛。

　　今天我们念佛，功夫能不能得力，关键在你能不能放下，你放下它就得力，你要是不能放下，它就起了障碍，这个不可以疏忽。特别是我们生在这个时代，这个时代多灾多难，在全世界历史里面找不到，我们碰到了。对于念佛人来讲，我们遇到今天这个环境是好事，不是坏事，为什么？让我们真正感触到这个世界没有什么值得留恋的。你看看这世界上每天多少人自杀，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七一集）　　2011/2/8　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0271》)


...什么？定慧。到了西方世界，你所得到的念佛三昧就是自性本定，《华严经》上所说的，「如来智慧德相」，你全都得到了，恢复了，障碍都没有了，所以性德圆满现前。实报土有相，跟寂光土不一样，寂光土无相。

　　同乘大白牛车，这是《法华经》上的比喻，比喻这个家里失火，小孩还不知道，还在那里玩耍，大人来诱导小朋友。小朋友喜欢小车，小车有羊车、有鹿车，羊车大概坐一个人，鹿车可以坐两个人。大白牛车是马车，马车大，可以坐很多人。用羊车比喻小乘，声闻，用鹿车比喻缘觉，用大白牛车比喻菩萨，这三种不同根性的人。这个大人叫小孩，你们喜欢羊车、喜欢鹿车、喜欢马车，统统都在外面，赶紧去，诱惑他们离开火宅。离开之后，到门口，没有想到，羊车、鹿车没有，全都是马车，大喜过望，原来以为是小车，现在没有想到都乘大车，这个大车是一如来乘。只要离开娑婆世界，往生到西方极乐世界，统统成佛，不是成阿罗汉、成辟支佛、成菩萨，不是，到极乐世界都成佛，前面念过，「一切皆成佛」，你说这还得了吗？所以西方世界真的是一佛乘，虽有同居土、方便土，可是实际状况跟实报土完全没有两样，这个是无比的殊胜，超胜独妙。

　　「六、往生正因，易修易获故。发菩提心、一向专念为往生正因，无论男女老少智愚忙闲，人人能行；甚至五逆罪重，地狱相现，临终苦迫，观想难成，仍可称名，而得往生，故云易修。」这个法门无比殊胜，它容易修，容易成就。我们因为有这个殊胜独妙，我们才有希望。如果没有这一条，说老实话，我们一生成就就太渺茫。不需问人，自己好好反省，完全明白了。我们造作的业障，过去的不谈，这一生所造的业障能消得了吗？消业障是讲着好听的，真难！不要说消业障，就是改习气，自己晓得我要改，可是不知不觉它就犯了。妄语的习气很重，要不要改？改，不知不觉还是骗人。傲慢的习气很严重，这都是堕三途的，不知不觉还现出傲慢的样子，你就晓得多难，自己不知道。真正改习气、断烦恼，几个人能超越六道？真叫凤毛麟角。净宗开这个法门，易修易获，这个获是你得到。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛不是没有缘故，阿弥陀佛想出这种度众生的办法，实在是太绝、太妙了。

　　往生的正因，发菩提心、一向专念，这是往生正因。什么叫发菩提心？蕅益大师讲得好，你只真正真心诚意想往生极乐世界，这个心就是无上菩提心。不必像经论上所说的，经论上所说的一般人听不懂，只要想去，这个心就是无上菩提心。我知道这个世界太苦了，不值得留恋，我一心一意就想到极乐世界去，这个念头，蕅益大师说，就是无上菩提心，你真想去。方法，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。这一向太重要了！如果没有这一向专念，不能往生。我这一生当中，就是一个方向，西方极乐世界，就是一个目标，去亲近阿弥陀佛，我念佛就是为这个，你决定得生。你看无论男女老少，有智慧，或者是愚痴的人，或者你工作非常繁忙，或者你清闲，无论什么人，人人能行。忙的人，用早晚十念就行了。古大德讲的十念法，工作太繁忙，没有闲暇的时间，早晨起来，洗脸漱口之后，面向西方，合掌，念阿弥陀佛，尽一口气叫一念，这一口气不管念多少，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气，这时间不长，能做得到。晚上睡觉之前也念十念。这是你早晚课，一天不缺，也符合净念相继。念的时候，这个效果很殊胜，时间很短，为什么？它与条件相应，不怀疑、不夹杂、不间断，十口气不间断，每天不间断，天天到时候就念，临终管用。

　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七八集）　　2011/2/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0278》)


...法界品」，果然没错。善财在文殊会上成就根本智，也就是大乘教里面常讲的明心见性，见性成佛，大彻大悟。善财在文殊菩萨会上证到这个阶层，这是圆教初住。老师文殊师利菩萨就叫他出去参学，也就是说在老师这里学习毕业了，老师认可了，你可以出去参学，参学是成就后得智。根本智，《般若经》上说的，般若无知，这是根本智，后得智是无所不知。无所不知，文殊菩萨不教了，叫你自己去看，多看、多听、多接触，无所不知。

　　所以五十三参，五十三参第一位善知识德云比丘，这佛示现的，示现修什么法门？般舟三昧，专念阿弥陀佛。在这里表法的意思，就是先入为主，是善财童子成佛、度众生第一个法门，念佛法门。德云比丘给他开示，讲了二十一种念佛法门，这二十一种一展开，把八万四千法门统统包括了，没有一门不是念佛法门。让我们才非常惊讶，《华严》上讲的一即一切、一切即一，讲到家了，一门是主，门门是伴，主伴圆融不二门。如果是以禅宗为主，净土也是伴，哪一个法门都可以做主，都能统摄其它一切法门。念佛不例外，德云比丘给我们做示现。到最后一位善知识是普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，你就晓得，善财修什么法门？还不是这部经上所说的，发菩提心，一向专念。当中所参访的，包括德云比丘，五十二位善知识，那是代表无量法门，无量法门最后都归念佛法门，表这个意思。我对净土才接受，才不再怀疑，认真学习了。我花了多少时间？差不多二十年，才接受。所以，我知道古人所讲的这个法门叫难信法门，我承认它，真难信。真难信而能信，这是善根福德因缘深厚。我们跟这些人比比不上，我花二十年才相信，你们怎么一、二年就相信？这说明什么？你们的善根福德比我深厚。我从年轻，对任何事情没有真正搞清楚、搞透彻，我是不相信的。所以真的很有幸，遇到三位好老师，没有老师指点，我们自己去摸，不一定一生能摸得准，非常困难。老师的指导非常重要，学生不能不感老师之恩，没有老师，我们不认识佛教，没有老师，我们不认识大乘、不认识净土；换句话说，这一生当中所造的行业，肯定是三恶道。老师的教导，把我们从三恶道里救出来了，指示大乘净土，是把我们在这一生当中送往西方极乐世界，这个恩德比父母恩德大。怎么报恩？信受奉行，依教修行，求生净土，这是报佛恩，报老师的恩。不真干怎么对得起老师？老师教我，那时候我穷困，对老师没有一分钱的供养，而老师那样的爱护、真诚，特别拨出时间来教我。感恩戴德，永远不忘。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八一集）　　2011/2/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0281》)


...所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的东西。你能体会到他的意思吗？他自己所证得的跟古圣先贤完全一样。所以佛家讲，「今佛如同古佛之再来」，为什么？他成佛、他见性了，跟古佛所见的是一样的，不增不减。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法，他说他没有说过一个字，没有说一句话，这意思是什么？跟孔子意思一样的，全是古佛所讲的，没有在古佛所说之上加一个字，比孔老夫子的话还要严格。真的不是假的，你将来成佛你就明白了。成佛的人谦虚，不说自己见到的，古人的，全是古人的，这个用意太深了。因为人有傲慢的习气，这是大慈大悲，教人把傲慢放下，傲慢是障碍。所以圣贤、佛菩萨对任何人非常谦虚、非常恭敬，恭敬谦虚是性德，见性的人自然就是这个样子，不需要学习。有贪瞋痴慢、嫉妒障碍、骄傲的人，那是迷惑颠倒，迷失自性，自性现前不是这样。

　　《大乘义章》里面讲，「俗谓世俗。世俗所知，故名世谛。真者，是其绝妄之称。」这说得也好。你能够把虚妄断绝，完全放下，那就是真。虚妄是什么？起心动念是虚妄，分别是虚妄，执着是虚妄，这是所有一切虚妄的三个根。会修的人从根本，从根拔除，那些枝叶就不管，自然就没有了。怎么个修法？具体佛法教我们发菩提心、一向专念，这是《无量寿经》修行的方法。菩提心就是真，那不是妄。菩提心依照古人的解释不好懂，我们依照《无量寿经》来讲就好懂，菩提心是真心，真诚，用真诚心来待自己，这叫自受用，用真诚心来对一切众生，那叫他受用。真诚心对自己是什么？就是这个经题里面「清净平等觉」，这是自受用。一切时、一切处，一切境界当中，保持你的清净心、平等心，觉而不迷，你真学佛。对待他，对待一切人，对待一切事、一切物，大慈大悲。慈悲是对别人的，不是对自己的，清净平等觉是对自己的，这就是真诚。对待一切人要有同情心、有怜悯心，他有苦难，一定要帮助他；他愚昧无知，一定要好好教导他，慈能与乐，悲能拔苦。这是绝妄。

　　「门者，法有种种差别，能使人趣入涅盘，故称为门。」涅盘其实就是自性，这个地方趣入涅盘，大乘讲明心见性、见性成佛。涅盘是梵语，一般翻翻成圆寂，圆是圆满，功德圆满，寂是寂灭，就是我们刚才讲的，妄想分别执着统统灭掉，没有了。这个境界梵语称为涅盘，我们把它翻成圆寂，功德圆满，清净寂灭，这个意思也非常之好。「依真谛门者，依第一义谛为门也。」第一义谛前面讲过，我们简单的说一说。小乘的涅盘，他讲空，否定了有，他心里有个空...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八三集）　　2011/2/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0283》)


...「永远保持下去！人到无求品自高」，生活所需很少，日子很容易过、很好过。世间人为什么造罪业？欲望太多，欲望太大了。一生造罪业是欲望，身心不健康是欲望，死之后堕三途还是欲望，欲望害死人，要远离，不受它的害。生活确实愈简单愈自在，愈简单愈健康。

　　这一段文，最重要的就是强调念佛三昧，这句佛号应该怎么念才能把它念好，才能收到像经典上讲的效果。得三昧就是得清净心，再向上提升就是平等心，得三昧，智慧就现前，大乘经里面常说，烦恼轻智慧长，就这个道理。所以下面说，「亦与之同旨，皆以持名念佛为十方三世德号之本。」首先我们得认识，念佛，对于阿弥陀佛不认识，你怎么样能跟他交流？不但认识，而且熟悉，才真正能做到心心相印。心心相印的时候，功夫得力了，一念佛号是一念佛，古人讲「一声佛号一声佛，念念佛号念念佛」，他真相应。底下说，「故知植众德本可有二释」，植众德本有两个解释，第一个，「菩萨因中万德圆满，从因得果，故云植众德本」，这是第一个意思。有因它就有果，因是万德圆满，果当然也是圆满万德，这叫做植众德本。这个德本就是念佛，念佛三昧。「二者，众德本者，即念佛名号也」，这个指示就更清楚了。念佛三昧怎么个修法？发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛，就是念佛三昧的修法，就是植众德本的修法。我们今天念佛的心不切，原因在哪里？原因是不认识，不知道这个佛号有这么大的好处。这一句佛号能化解这个社会的动乱，能化解地球上的灾难，没人相信；这一句佛号能解除自己的病苦，没人相信。宗教里有句话说得很好，「信者得救」，你不相信就没有法子，它就不灵。不是佛号灵不灵，那个没有关系，问你的心相不相信，你的心要是相信，佛号就灵，心要是不相信，佛号就不灵，灵跟不灵在自己。所以，认知是多么重要。学佛的人很多，认识释迦牟尼佛的人有几个？你对释迦牟尼佛一无所知，你对佛教能没有怀疑吗？不可能的事情。

　　我算是非常非常幸运的，我遇到的老师，他们教导我的就是首先认识释迦牟尼佛。我跟章嘉大师，第一天他就把释迦牟尼佛介绍给我，你要想学佛先要认识他，教我去找《释迦谱》、《释迦方志》，找这两种书看。这两种书当时市面上买不到，没有流通的，只有到寺庙里面去找《大藏经》，好在这两本分量不多，把它抄出来。我那个时候抄经，一天，利用星期天的时间，一天大概可以抄一万多字。现代，你看六十年，印刷术进步多快，六十年前是铅字排版，今天是计算机做版。印刷的技术比以前...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八五集）　　2011/2/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0285》)


...路做得很好。所以学佛最好把自己忘掉，别去想自己，什么事都没有；想自己的时候什么麻烦都来了，何必想自己？

　　这第三句，「欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世」。我们这个本子有个道字，「入佛知见道」，那应当加个字，「入佛知见见道故」，或者是「悟道故」，他现在有悟，这是入。佛菩萨对我们只能做到开示，悟入两个字是我们众生身边的事情。佛给我们开示，我们会不会觉悟？要能悟，不能入，这叫解悟，你明白了，也非常难得。当然佛是希望你能够证入，入就是你证得，你契入这个境界，入佛的境界，入佛知见就是入佛境界。这个境界是法华境界、华严境界，契入了，能入这个境界的人当然不多，最低的程度圆教初住菩萨，入境界了。跟诸位说，四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，他们是悟佛知见没入，入就成佛了。佛希望一切众生早一天成佛，你就永远脱离十法界，这是佛的心。前面我们读过，阿弥陀佛如是，一切诸佛如来无不如是，恳切的期望着一切皆成佛，这句话重要，佛希望我们早一天成佛。我们在一起学这部经，这部经是如来的开示，我们纵然不能够证得，至少也要悟。佛的这些话我们听懂、听明白了，接着要真干，怎么真干？放下万缘，发菩提心，一向专念，这就是真干。我这一生就一桩事情，我来到这个世间确实就是为这桩事情，「念阿弥陀佛」。除这桩事情之外，其它都不是我该做的事情，这一句阿弥陀佛就能解决我无始劫以来的事情，生生世世不能解决的是六道轮回，这一下问题解决了。往生西方极乐世界，不就入佛知见了吗？

　　往生的时候，阿弥陀佛来接你，佛来接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫就提升一倍。完全没有功夫，生凡圣同居土，什么都没有放下，可是临走的时候要一切放下。临走的时候，临终还放不下，你西方极乐世界没分，再多人帮助你助念，你不肯去，你有留恋，你还是搞六道轮回，这一生的机会错过了，这事情不能不知道。所以临终要放下！临终这个事情真难，平常要练，怎么练法？每天晚上睡觉要做一个观想，想到什么？我现在睡到床上就往生了，我还有什么放不下的？什么都带不走，身体都带不走。天天晚上做这样想，养成一个习惯，到临终的时候一定产生效果。没有一样能带走的，财产带不走，权势、地位带不走，名闻利养带不走，亲情带不走，你心里要明白，你留恋这些全叫妄想。如果你能够想，想的是真的，你还能带走，那还情有可原；想了没用，那又何必要想？时时刻刻想着佛来接引我，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0308》)


...与我有什么关系？你真搞清楚、搞懂了，原来佛经字字句句跟自己有密切关系，为什么？它讲的是自性的体相用。讲如无为性，这是讲自性，体；讲密严净土，那是起用，提供给法身菩萨修学的道场。

　　底下一句说得好，这个密严是「清净如来藏心之所现」。说个清净如来藏心，还有一个不清净的如来藏心，所以如来藏有二分，一分是清净的，一分是不清净的。清净那一分是真的，是自性；不清净那一分是假的，是阿赖耶识。所以阿赖耶一半真，一半妄。一半真，现四十一位法身大士的报土；阿赖耶那分染，它也现，现十法界依正庄严，为迷失自性的众生他们修行。造业的也是受用土，他们居住在那边，就是我们今天所讲的，宇宙之间无量无边的这些星球。这星球从哪来的？自性变现的，离开自性无有一法可得。凡所有相，皆是虚妄，这些星球、星系全都是虚妄的，没有一个是真实的。所以佛教导我们，真正聪明人、真正有智慧的人要回归法性，这就对了。要把妄想分别执着真的放下，身体在这个地方，恒顺众生，随喜功德，这就是说一切都随缘。随缘当中展现出你的妙用，妙用里头首推老实念佛，老实念佛的妙用是所有妙用里头第一，没有能比，因为它真的是很简单、很容易，稳当快速。真的能放下，真发菩提心，真的一向专念，那就是古大德所说的，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你直接跟阿弥陀佛沟通，一点障碍都没有。你一心求佛，求愿往生，随时可以走，你多自在！

　　这个世界什么都不要想，一切放下，就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情也是随缘做，有缘就做，没有缘就不做。不放在心上，你的心才得自在，你的心才清净；放在心上，一定要怎样怎样做，错了，你在造业。佛菩萨造作跟我们的造作不一样的地方在哪里？不能不知道。佛菩萨不造业，佛菩萨干什么没有我，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，也没有功德福德，全没有，他就是一片清净心，就是一片平等心，什么都没有。真诚清净平等正觉慈悲，里面一个念头都没有，这是真心，真心是菩提心，真心是阿弥陀佛的心，真心是一切诸佛之心，一体。怎么会想东想西？清净到极处，智慧就起来了，《楞严经》上所说的「净极光通达」。光通达是什么意思？自性般若智慧出现了，能照了遍法界虚空界。就像观世音菩萨，《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。《心经》不长，二百六十个字，内容是什么？世出世间一切法统统放下，这《般若心经》。为什么放下？「一切...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0311》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！