行善法時。多有惡法來作障礙

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大方等大集經 卷第八 海慧菩薩品第五之一 云 :

爾時世尊即說頌曰 …… 善男子。云何名為菩提之心押而不壞。
押者名為大悲。緣於一切眾生。紹三寶種不令斷絕。為佛法故莊嚴善根。三十二相八十種好嚴淨世界。為護正法不惜身命。

善男子。若為諸惡眾生打觸惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不捨一切眾生。心不生悔不愁不惱。為調眾生勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲。默然受之終不加報。應作是念。 “夫大乘者與世共諍。” 何以故 ?

一切眾生順生死流。大乘之法逆生死流。
一切眾生各各諍訟。大乘之法破壞鬪諍。
一切眾生瞋恚熾盛。大乘之法除滅瞋心。
一切眾生各各虛誑。大乘之法質直無虛。

十方世界若有眾生。以諸刀杖隨逐菩薩。而作是言。 “誰有發此菩提心者。我當叚叚支解其身如胡麻許”。菩薩聞此終不退轉菩提之心。亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍辱精進禪定智慧。何以故 ?
菩薩思惟。 “我於無量無邊世中。受大地獄畜生餓鬼人天等身。受行惡法不能自利及利他人。若我或於無量世中。為彼惡人刀杖隨逐節節支解。我終不捨於菩提心及諸眾生。何以故。若我不能忍受如是世中苦者。何能堪忍地獄諸苦。行善法時。多有惡法來作障礙。我若不忍。云何能作種種善法。一切眾生施我惡事。我要當以善法施之。眾生施我刀杖罵辱。我以無上大忍施之”。
菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已能忍三押。謂 : 身口意。


一)云何押身。若菩薩身被支解時。爾時依法將順惡人。具足六波羅蜜。云何菩薩身被支解。而得具足六波羅蜜 ?

菩薩若被支解身體不惜身命。爾時具足檀波羅蜜。
於彼惡人修集慈心。爾時具足尸波羅蜜。
不瞋不罵不以惡事還往加之。爾時具足忍波羅蜜。
為諸眾生勤行精進。終不捨離菩提之心。爾時具足精進波羅蜜。
若他瞋打其心不動。不失正念其意清淨。爾時具足禪波羅蜜。
觀身無常苦空無我。猶如草木瓦石等類。爾時具足般若波羅蜜。

具足如是六波羅蜜已。押而不壞。是名押身。

二)云何押口。
忍於一切惡言罵辱。若實不實。但責己身煩惱諸結。終不怨他。為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修集如是。忍惡罵時。即得具足忍波羅蜜。

菩薩摩訶薩遇罵辱時即作是念。 “是人往世慳貪因緣。親近惡友得是惡心。我破慳貪修集惠施親近善友。是故我能捨是瞋恚”。爾時具足檀波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時作是念言。 “是人破戒不信業果。是故罵我。我受持戒信於業報。是故修忍。念於菩提。護持正法將順眾生”。爾時具足尸波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時作是思惟。 “是人懈怠不修善法。是故罵我。我勤精進修集善法捨離瞋心。於善法所心無厭足。我今要當設大方便。先令是人坐菩提樹。然後我當取菩提果”。爾時具足精進波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。 “是人失念狂亂放逸煩惱所污。我今破壞一切煩惱。為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸眾生悉清淨者。我復何緣發菩提心。是故專心緣念菩提心不怱務”。爾時具足禪波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。 “是人著我我所眾生壽命士夫。我依法界。法界之中唯罵誰受。我亦不見一法是罵及以罵者”。爾時具足般若波羅蜜。

若能至心受持修行五波羅蜜。爾時具足忍波羅蜜。是名押口。

三)云何押心。
不畏魔眾退菩提心。
不畏一切眾邪異見退菩提心。
不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退菩提心。


若見佛像來作是言。 “汝亦不能發菩提心。菩提之道甚為難得。不如早修聲聞乘法。速證涅槃受大安樂”。菩薩爾時聞是語已即自思惟 “菩提之道難之與易。我終不退。定當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切眾生。許當以法而惠施之。我今未與云何欺誑。我當隨順一切佛心。堪忍如是押心之事。不誑諸佛人天大眾及以已身”。是名押心。