佛种从缘起——《法华经》四句偈开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[慈法法师]佛种从缘起——《法华经》四句偈开示


佛种从缘起——《法华经》四句偈开示
注：2009年1月，慈法法师在北京某居士家随缘开示。
佛种从缘起！六道轮回是从哪起的？也是从缘起！烦恼是从哪起的？也是从缘起！都是从缘起！让人重新来。
佛种从缘起——这是《法华经》的一个典故。我们都知道释迦牟尼佛世尊是贤劫第四佛，在人寿百岁之时出世，八十岁取灭，这中间说了四十九年的法——很多人都这么说，我们也这么说。现在我们接受的都是释迦佛的遗教。所谓的遗教就是我们没有见到释迦佛这么个人物，但是我们见到什么呢？他的教典，他的遗像。我们看到这些形象，包括教典，历代的祖师们还在一代代的传播下来。我们现在读到很多经典，有声闻乘经典，有大乘经典。
象《妙法莲华经》在我们中国汉地受到人们极为的关注，这个经典许多学汉传佛教的人认为它是一个了义的所谓的终极的经典，给大家说出了诸佛的本怀——畅佛本怀。当然有人说净土教言也是畅佛本怀，净土教法是佛无问自说的法。“舍利弗，舍利弗，佛告舍利弗，佛告舍利弗，舍利弗，舍利弗……”，都是这么个说法，没有人请问的，只有释迦佛自己表述这样一个教法。那么《法华经》亦复如是，这些菩萨来问这个教法，世尊说：“止，止，止，莫须说，我法妙难思。”三止而不得。世尊说：“汝既三请，我当说之”。为什么世尊说我法妙难思？为什么有三止这个过程呢？有五千个四众弟子退席，三止而退。为什么退席呢？很多人认为我听佛的教诲已经够用了，法我也修了；很多人认为自己也证果了，就不需要再听了，因为已经够了。世尊说这一类人是增上慢者，是止业。那么世尊要说这种了义的畅佛本怀的一乘教言，所以《妙法莲华经》讲的是一乘教言。
什么叫一乘教呢？世尊说唯以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见，成就清净道业。这是佛出世的一个愿望。什么愿望？让一切众生入佛知见，入清净道业，开示悟入佛之知见，这样佛法一乘的传播才有一个缘起，就是佛的愿望。
《方便品》中有四句偈子，“佛种从缘起”是四句偈子的其中一句。实际《法华经》讲的就是佛种的问题，佛出现于世就是为了使众生成佛。成佛一定要有佛种，你没有佛种怎么能成佛呢？！
“顿舍九界自力空花，全归一乘愿海弥陀。”这个对联也就是一个成佛的缘起！而不是成其他的六道、声闻道、缘觉道、菩萨道的缘起，是成佛的缘起！
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
这四句偈子讲的很简单，我以前把这四句偈子写出来，他们问，我说这是药方子，什么药方子？一切众生皆因边见而不能了知因缘法，所以诸佛如来说因缘法，令众生远离边见。所谓边见就是是非、善恶、人我、大小、得失、爱憎，离不开这些，这都是对见(注：边见，对待见)。这种对见在世俗众生中是处处时时都在用，所以六道轮回生生灭灭，生灭不息。那么诸佛如来针对这种因缘说了因缘法，那么说成佛也用因缘法来表达了。
这四句偈子怎么讲的？“诸佛两足尊，知法常无性”，第二句话就是讲我们说的本性。世尊在一切时处都能觉悟、安详、从容于每一个当下、每一个缘起，所以他深达法无自性。法无自性在佛边、在众生边是一样的，众生六道轮回没有自性，诸佛如来成就阿耨多罗三藐三菩提也没有自性。没有自性，那他为什么要说个“佛种”呢？就是说我们进趣每一个业一定是由因缘而生的，所以“佛种从缘起，是故说一乘”。这四句偈子，“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”。是这个因缘才说一乘教法。
那么净土亦复如是，让我们念佛，不念菩萨，不念声闻，不念缘觉，什么都不念了，就念佛，干什么呢？以成佛种。果地觉因地心，一生即压群臣，都是真实言！畅佛普度众生本怀，诚实言！何以故？只说一乘法，令众生了解“佛种从缘起”。
“顿舍九界自力空花，全归一乘愿海弥陀。”也表达了这么一个愿望。皈依一乘就是佛种，这里面说“九界”，九界中有菩萨、声闻、缘觉、人、天、地狱、畜生、恶鬼、修罗，怎么舍呢？全来念佛就舍了；那要是还念佛还念这种种东西，那就是不舍了。说“舍者舍尽，必有不舍之功德”。我们知道佛法的无取无舍，那你全舍之时，方知不取不舍之功德，要不然我们体会不到的。这就是“佛种从缘起”。本来没有啥讲的，但是这关系到佛法的一个施教因缘与世俗的差别。
世俗之人——边见是他两条腿，诸佛如来——福慧是他两条腿；
世间人——爱憎是他生命的依止，诸佛如来——慈悲智慧是他的依止；
世俗人——人人都用爱憎，诸佛如来——个个用慈悲智慧；这都是因缘所生法。
佛缘慈悲与智慧，我们一般缘爱与憎；
诸佛如来深达因缘所生法，我们一般用的就是是非知见。
所以这关系到佛教与世俗教法的差别问题。这四句偈子我感觉是药方子，能治边见的心，能治对一乘教言认知的模糊。
“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”。
要不然我们一谈念佛，为什么只谈念佛？怎么不念世间的善？怎么不念世间的好人？怎么不念让大家都作好人呢？不是，因为你知道佛种从缘起了，你真正的具足悲智了，好人也做得了，但是好人不见得能做佛种。所以在世间人大量的宣传世俗因缘的同时，我们希望了解知道一生怎么来觉悟人生？究竟的觉悟人生！缘起很重要！你选择什么样的缘起很重要！

录音记录：明璃






嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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