佛说菩提心诸经集第七八卷

wlxg20130220

摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...  
　　复次如来方便慈善根力不可思议。尔时毗舍离国有一婆罗门。执着邪见贪着我慢。舍利弗大目揵连往到其家。说法慰喻而不信受。执着邪论。其家大富财宝无量。家无有子。一旦崩亡财贿没官。思惟是已。奉祠诸山及诸树神。过九十日其妇便觉有娠。月满生男。其儿端正人相具足。父母爱念众人宗敬。至年十二。共诸等侣出外游观。道逢醉象驰犇践踏。即便命终。父母闻之举声大哭。自投于地生狂痴心。尘土坌身自拔头发而作是言。一何薄命生亡我珍。前趣儿所抱持死尸。举声恸哭绝而复稣。心发狂痴裸形而行得睹如来。如来以慈善根力化作其儿。  
　　尔时父母即前抱持欢喜无量。狂痴即灭还得本心。如来尔时即为说法。因闻法故即发阿耨多罗三藐三菩提心。  
　　复次如来慈善根力不可思议。尔时流离王起四种兵伐舍维国。得诸释子穿坑埋之。坑悉齐腋令不动摇。过一七已。如来尔时以慈善根力即化其地变成浴池。其浴池水具八功德。有妙香花。所谓波头摩花。分陀利花。青黄赤白。大如车轮充满其中。异类众鸟相和悲鸣。时诸释子见是事已心生欢喜。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。发菩提心已。时流离王即以酒饮五百黑象极令犇醉。脚着铁甲鼻系利剑。即声恶鼓。放诸群象踏诸释子。身诸肢节皮骨糜碎。狼籍在地。以如来慈悲力故身心安乐。身心安乐故发菩提心。以发菩提心故。于诸众生得平等心。心平等故不生嗔恚。心不嗔恚故命终生天。得生天已即以天眼却观本缘。寻相谓言。我等蒙佛慈恩。得生于天。七宝宫殿名衣上服身诸光明。微妙伎乐一切乐具。皆是如来神力。是故我等发大悲心利益众生。随有佛法所流布处。若城邑聚落山林树下宫殿舍宅有读诵书写解说其义随流布处称意供给令无乏少。若有刀兵疾疫饥馑。我等应当昼夜拥护心不舍离。尔时诸天发是愿已。身命色力光明晃耀复倍于常。欢喜踊跃飞空而去。  
　　复次如来方便慈善根力不可思议。尔时流离王伐舍维国。毁害诸释种已。选诸释女。择取端正才能过人。各无数伎取五百人前后围绕。作倡伎乐还归本国。夫人婇女升正殿上。结加趺坐告大众言。我今快乐称善无量。...(第0427部～大方便佛报恩经七卷)


...当设大方便利益众生不自为己。三恶道苦是我所宜。思惟是已。即便持刀断此贼命。使诸同伴安隐无为。尔时众伴异口同音而作是言。大婆罗门子。卿是胜人。亦是纯善之人。云何今日作此大恶。尔时婆罗门子。胡跪合掌心生惭愧。而我今日不应作恶。为利众生及诸同伴。尔时众伴复作是言。汝自杀人于我何益。答众人言。此是恶贼欲谋害众伴。为是伴故断此人命。令伴安隐还家。而我罪报甘受地狱。尔时五百伴人举声大哭。悲喜交集而作是言。天下所重无过于命。所畏无过于死。所以然者。一切众生皆舍金银珍宝国城妻子衣服饮食为救身。命我等众伴便为更生。作是语已。此婆罗门子。为众生故不辞众苦及三恶报。我等今日当念重恩。报重恩者。今当速发阿耨多罗三藐三菩提心。作是语已即令发心。尔时五百群贼复作是言。卿是胜人纯善之人。云何乃能作是大恶。婆罗门子言。我诚知不应作是大恶。为欲利益一切众生。并护汝等身命故。尔时群贼而作是言。卿自杀人于我何益。时婆罗门子报诸贼言。我先知汝等在此。但我默然。不告语国王及我诸伴。以是故令汝等身命安隐。尔时诸贼闻是语已而作是念。我等身命便为更生。即前合掌向是童子。善哉大士修大悲者。愿敕我等何所作为。答曰。我所作者。唯当速发无上菩提之心。尔时诸贼为报恩故。寻声即发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告阿难。菩萨勤求精进。欲庄严菩提。欲报佛恩。常当忆念一切众生如一子想。善男子当知。尔时婆罗门子。岂异人乎则我身是。以是因缘超越九劫。疾成阿耨多罗三藐三菩提。复次菩萨修大方便知恩报恩。佛在竹园精舍。有一比丘身患恶疮。形体周匝脓血常流。众所恶贱无人亲近。住在边外朽坏房中。尔时如来即示神力。隐蔽大众令无知者。如来独往病比丘所。随其所须取水洗之。思惟是已。令欲界一切诸天知之。释提桓因与诸眷属无量百千前后围绕。雨众天花作种种天乐住虚空中。尔时忉利天王手持百福庄严微妙澡罐。盛满清净大悲净水即前奉迎。头面礼如来足。却住一面。  
　　尔时如来即伸百福庄严臂。即于纤长五指放大光明。远照诸天大众已。集如来...(第0427部～大方便佛报恩经七卷)


...比丘疮痍脓血。云言报恩。其事云何。愿为我等分别解说。佛告释提桓因及诸天人大众。汝等善听。当为汝说宿世之事。释提桓因。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有王恶逆无道。非理压伏逼夺取财。尔时恶王与一五百。深心相知。密共要言。若当有人犯官事者。汝当苦治威恩随汝。若得财贿与我共之。尔时五百常行鞭杖。得财多者便令不着。若无财者或致失命。以此为常。时有优婆塞。犯小官事。将付五百应受鞭楚。闻是优婆塞是好善人便令无著。于楚毒中而得脱难。以是因缘欢喜无量。憍尸迦当知。尔时五百者今病比丘是。优婆塞者今我身是。是故菩萨于无量阿僧祇劫轻恩重报。乃至正觉心常不忘。尔时释提桓因及无量天众欢喜无量。有四万八千诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心。发菩提心已作天伎乐各还所止。佛告阿难。若有善男子善女人。知恩报恩。当行四事。一者亲近善友。二者至心听法。三者思惟其义。四者如说修行。复有四法。一者随法不随人。二者随义不随字。三者随智不随识。四者随了义经不随不了义经。行此八法名为知恩。复行八法是名报恩。何等为八。一者利。二者衰。三者毁。四者誉。五者称。六者讥。七者苦。八者乐。复行四事。是名知恩。亦名报恩。一者见恶众生心生怜愍。以修慈因缘故。二者见苦众生目不暂舍。起悲因缘故。三者见师长父母有德之人心情欢悦。起喜因缘故。四者见怨家众生心不嗔恚。修舍因缘故。尔时阿难即整衣服前白佛言。世尊。如来初发菩提心时知恩报恩。行初四事其义云何。佛告阿难。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛出世。名毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出兴于世教导有缘。有缘已尽。迁神涅槃。正法像法灭已。有国名波罗奈。人民炽盛国土丰熟。其王常以正法治国。不柱人民。其国有山名仙圣山。其山常有五百辟支佛止住其中。多有五通神仙亦住其中。尔时多有诸禽兽等而来依附。有一师子名曰坚誓。身毛金色。有大威武。力敌于千。发声哮吼。飞鸟堕落。走兽隐伏。游行山泽。见一辟支佛沙门威仪清净。见已心喜日日亲近。常闻诵经说微妙法。尔时有大猎师。见是师子身毛金色。心生欢喜而作是念。我若得此师子。剥取其皮奉上国王。必施爵禄七世无乏。思惟...(第0427部～大方便佛报恩经七卷)


...即说偈言。  
　　愿自丧身命　　终不起恶心
　　向于坏色服　　愿自丧身命
　　终不起恶心　　向于出家人  
　　说是偈已即便命终。天地六反震动。惊诸禽兽四散驰走。无云雨血。日无精光。尔时猎师即脱被服。持刀剥之担负还归。既至家已奉上国王。王见欢喜问诸臣言。我从生来。未闻畜兽身毛金色。如何今日亲自眼见。奇哉怪哉。徐问猎师。以何方便而得是皮。尔时猎师即前白王。唯愿大王赐我无畏。当以上事向大王说。王言。随汝所愿。尔时猎师具以上事向大王说。王闻是语心生忧恼。譬如人噎既不得咽又不得吐。即出宣令一切大臣及诸小王大众已集即自宣言。诸君当知。我曾从智者闻如是语。若有畜兽身毛金色必是菩萨。若一众生发菩提心。令一切众生得大利益。如何今日是恶猎师。设是方便杀是菩萨。我今若以官爵俸禄象马七珍衣服饮食钱财谷帛赐是恶人。则与彼一道共为劳侣。思惟是已。即取猎师夺其命根。持师子皮还入山中到尸骸所。即以牛头栴檀聚而成[卄/積]。以火阇维师子皮骨。收取舍利起塔供养。佛告阿难。诸善男子。坚誓师子者。今则我身释迦文是。菩萨如是亲近善友。乃至丧命终不起恶。何以故。为知恩报恩故。所以者何。菩萨得近善知识故。能速成办阿耨多罗三藐三菩提。善男子。菩萨常勤求善知识。为闻佛法乃至一句一偈一义三界烦恼皆悉萎悴。菩萨至心求佛语时。渴法情重不惜身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为一偈故尚不惜命。况十二部经。为一偈故尚不惜身...(第0427部～大方便佛报恩经七卷)


...集善法不知厌足。以是因缘获得余相。菩萨摩诃萨住性行时。修三十二相业。住净行时。虽有如是三十二相。相不具足未得明净。住十二行。尔乃了了明显具足一切佛法。虽无量相众生不同。有上中下不可思议。是故佛说三十二相。一切众生所有功德。和合集聚。正与如来一毛相等。一切毛孔所有功德。和合集聚乃成一好。合集众好所有功德。增至百倍乃成一相。唯除白毫无见顶相。合集其余一切诸相。增至千倍成是二相。和合集聚三十二相八十种好所有功德。增至千万亿倍。乃成如来深远雷音。其声闻乎无量无边不可思议微尘等诸佛世界。为众生故行大慈悲。知恩报恩。修集此不可思议甚深微妙。不可思议。如是相好。一一相好。能利益无量百千万亿大地微尘等众生令发菩提心。次第修集。具足得成三十二相好。具相好已悉令住趣菩提树。降魔成佛。转正法轮。利益众生。渡渴爱海。到大智岸。成就利益一切众生。佛告阿难。一切大众诸菩萨摩诃萨等。诸善男子。汝等谁能常念佛恩。护持正法。书写读诵微妙甚深大方便报恩经典。谁能于后恶世建大精进。受持拥护阿耨多罗三藐三菩提。谁能护法流布此经。于一切众生作无边利益。尔时大会中有万八千大菩萨摩诃萨。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。叉手长跪而白佛言。世尊。我等能于后恶世之中。受持拥护阿耨多罗三藐三菩提。能护正法教化众生。尔时师子菩萨复作是言。世尊。我亦能以种种方便摄持众生。金刚菩萨言。世尊。若有众生当堕三恶道。我能遮持令不堕落。文殊师利复...(第0427部～大方便佛报恩经七卷)


...如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身。  
　　尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际。  
　　佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际...(第0430部～央掘魔罗经四卷)


...于一切处当为开显。  
　　尔时无所有菩萨。既为如来教请加持及己智力。于多佛所种善根故。能于般若波罗蜜中。无有疑惑。隐身不现而无所著。欲为摄化诸菩萨故。而复欲显诸福德故。复为着心诸众生等。为取着覆行在于相。远善知识为恶知识之所摄取。诸菩萨辈。知一切法皆不可得。欲令无著欲令觉故。即以无量种种名花或水陆生或金银花普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减。令诸众生生欢喜故。赞叹世尊。以偈问曰。  
　　菩萨游何处　　何者是父母
　　住止于何处　　何等为眷属  
　　尔时世尊。即以偈颂。报彼无所有菩萨言。  
　　勇猛空游处　　般若母佛父
　　佛塔为住处　　诸菩萨眷属
　　游六波罗蜜　　菩提心父母
　　三昧为住处　　诸福为眷属  
　　尔时无所有菩萨。从佛世尊闻此偈已欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰。  
　　善能说此言　　一切智无碍
　　随喜于此言　　复问人中上
　　以何为因缘　　用何方便智
　　触证于何法　　当觉知云何  
　　尔时世尊以偈报彼无所有菩萨言。  
　　勇猛菩提缘　　方便摄众生
　　证诸法空已　　智者觉菩提  
　　尔时无所有菩萨闻此偈已欢喜随顺。以偈称赞。而复问曰。  
　　善能说此言　　一切智无碍
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何故不堕恶　　大炽可畏处
　　舍一切恶处　　速至于善处  
　　尔时世尊。以偈报言。...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...　成就菩提时　　皆尽无有余  
　　尔时世尊。以偈报言。  
　　常乐我净处　　颠倒取虚空
　　如实真觉已　　渴爱皆当尽
　　无我慢渴爱　　取等如虚空
　　不住于内外　　彼等无得处  
　　尔时无所有菩萨随喜此偈。而复称赞。以偈问曰。  
　　善能说此言　　一切智无碍
　　随喜于此言　　复问人中上
　　当作何业已　　彼种子云何
　　彼等多有财　　恒常无有尽
　　复能施一切　　舍施无悭吝
　　身肉财头等　　彼皆悉能舍  
　　尔时世尊闻此问已。为无所有而为解释。复说偈言。  
　　恒常于三宝　　供养不疲倦
　　若复断世间　　彼智者供养
　　所发菩提心　　为乐众生故
　　彼荷担菩提　　为他说受用
　　一切一切智　　为与众生说
　　是故彼有财　　一切时无尽
　　作如是业已　　种如是子已
　　一切所生处　　福饶多有财
　　若粗若细食　　饮已净如法
　　若得新衣服　　先他后自着
　　是故生生中　　一切具足胜
　　不加用功力　　而得无尽财
　　是故一切施　　舍施无悭吝
　　身肉及与头　　彼等无不施  
　　尔时无所有菩萨闻此偈已随喜称叹。复以偈问。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　云何离热恼　　身口及与意
　　云何有上色　　无垢最清净  
　　尔...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...与不教他
　　应病施汤药　　是故腹平正
　　善友及怨仇　　平等于光明
　　于彼等心已　　是故腹平正
　　所有众生界　　无有数量者
　　爱念如自身　　是故腹平正
　　父母于一子　　常起怜愍意
　　于众生如是　　故得腹平正
　　菩萨及父母　　供养不疲倦
　　是故彼眷属　　常顺如自身
　　世尊诸长宿　　及有尊上者
　　若承事彼等　　调柔心谦下
　　是故彼眷属　　随顺如自身
　　彼无有分别　　一切平等心
　　以四摄摄他　　能摄多众生
　　是故彼眷属　　当得如自身
　　教行诸善利　　于不思众生
　　是故彼眷属　　随顺如自身
　　和合菩提心　　于不思众生
　　是故彼眷属　　随顺如自身
　　彼等无不舍　　于诸众生所
　　故彼眷属等　　随顺如自身
　　于诸众生等　　当共同一事
　　是故诸众生　　常共为眷属
　　己所有爱物　　能以施于他
　　不念失分别　　是故多眷属  
　　尔时无所有。复以偈颂。问世尊曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　云何彼念净　　当有趣无边
　　云何彼乐法　　亦不离正法  
　　尔时世尊。以偈报曰。  
　　乐法者为说　　失法者令念
　　不恼于众生　　故彼正念行  
　　尔时无所有菩萨。复以偈问于世尊曰。  
　　...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘妇人见　　变身为丈夫
　　端正人喜见　　众生皆爱乐  
　　尔时世尊。以偈报言。  
　　所有妇人念　　妇人攀缘处
　　妇人歌咏声　　于彼不共住
　　皆不喜见闻　　不触如毒器
　　远离如毒蛇　　常恐怖妇人
　　不触于诸女　　不劝受女身
　　教转女身故　　彼见成男身
　　如是行行已　　正住于此行
　　是故妇人见　　即变身为男  
　　尔时无所有菩萨闻说此已。随喜此言复以偈问。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘众生见　　能发菩提心
　　而得不退转　　乃至菩提座  
　　尔时世尊。以偈报言。  
　　不说于小处　　唯说胜菩提
　　是故众生见　　即发菩提心
　　若少分所有　　想行中众苦
　　如实无有处　　为诸众生说  
　　尔时无所有。复以偈颂。问世尊曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘见病者　　于此发慈心  
　　尔时世尊。复以偈报。  
　　观身是虚妄　　于中无所著
　　此是世间药　　是故脱众患
　　由此病者见　　须臾得除差
　　于彼起慈心　　是故除诸患  
　　尔时无所有菩萨。复问世尊。而说偈言。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘众生见　　所有诸饥渴
　　皆悉能除愈　　饱满身充悦  
　　尔时世尊。以偈...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...
　　常施多饮食　　复为说上法
　　是故众生见　　饥虚自然灭  
　　尔时无所有菩萨。复问世尊。以偈颂曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘能离着　　断灭及常等
　　彼于中边中　　亦复无依住  
　　尔时世尊。以偈报言。  
　　不攀缘分别　　超越世语言
　　知诸法平等　　彼得无染着  
　　尔时无所有菩萨。复以偈颂。问世尊曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘见恶行　　能缚此世间
　　舍一切诸趣　　能净业思报  
　　尔时世尊。以偈报曰。  
　　当近善知识　　若发菩提心
　　是故离恶行　　当净于佛智  
　　尔时无所有菩萨。复以偈赞。问世尊曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘想行智　　一切皆无有
　　真实空法中　　彼当得无疑
　　何缘得辩才　　能分别诸句
　　知于众生行　　如是为说法
　　云何四轮中　　常得于彼住
　　彼不堕八难　　当得此闲处
　　当取何头陀　　当行何苦行
　　彼无有恶悔　　又复无烦恼  
　　尔时世尊。以偈报曰。  
　　众生着想行　　说如阳焰义
　　觉空无我已　　当解诸辩才
　　觉实最胜义　　彼当离八难
　　当满四种轮　　菩萨善巧智...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...切声无故　　当知不为实
　　无实中无发　　行亦不可得
　　若能如是知　　彼行菩提行
　　无行以行取　　亦不浅开敷
　　无所觉知已　　彼行不可得  
　　尔时无所有菩萨。以偈问曰。  
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘舍诸身　　当无一切苦
　　平等到诸界　　当舍寿命行
　　若复右胁卧　　若结加趺坐
　　或复起立住　　或复当合掌
　　说甚深法时　　般若波罗蜜
　　一切诸佛法　　不住寂诸法
　　或见成佛时　　或赞叹诸法
　　所有说诸法　　定意于彼听
　　当舍故身体　　后生新身体
　　从家至于家　　生发菩提心
　　不迷调伏念　　一念正住定
　　云何当舍命　　当复现神通
　　为我解此问　　无边智聚者
　　于中略当知　　如调伏所说
　　所有诸功德　　无量不思议
　　一切胜具足　　彼等当成就
　　教师为我说　　如有实如相
　　若闻是功德　　一切当供养
　　当护十善已　　无疑于空法
　　具四种梵行　　一切皆成就
　　不得于六根　　及一切三界
　　一切得自在　　所闻不生疑
　　所有有为法　　当知皆如影
　　应当如是知　　其影无有为
　　无有为无影　　无说无分别
　　无思无言说　　无悭无有施
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...男子。但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。我于尔时如是思惟。正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言。善男子。汝当莫瞬谛观世尊。汝观察时即当得入诸佛体中。当信当得。世尊。我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊。即见世尊诸毛孔中出大莲花。众宝所成有无量色。金色无边色。诸莲花等大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛。如释迦如来诸相具足。皆于中坐遍满虚空。无有众生能障碍者。于日光明亦无能障。世尊。我于彼时即生最胜欢喜踊跃。此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊。如是观时即见所有诸世界中无佛出处。即住彼间而为说法摄诸菩萨。无著无作。无有热恼。空无所有。无言无说。无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心。离颠倒法信无言空。于多亿劫住菩提中。我如是知。亦不知昼亦不知夜。不知半月一月年节。我如是知。于彼时中。我闻般若波罗蜜法。无染着处。无言无说。我于彼时闻如是法。所有法相无有染着。无有言说。闻是法已不见自身。无知无得。亦无处所。当于彼时有如来像出现我前。于彼时间即自见身及见诸佛。还复来入于世尊身。不见世尊身。不见世尊身有增减。不见世尊住处有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等诸佛如来大神通力。彼难调者而白佛言。唯然世尊。我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故见于无量诸菩萨等。身皆金色有三十二大人之相。持诸音乐种种香花甚可悦乐。礼拜世尊奉献供养。以彼香花散佛上已闻无所有所问法已。欢喜踊跃遍满其身。即...(第0435部～无所有菩萨经四卷)


...  
　　尔时恶心难调害人者。白佛言。世尊。一一诸佛法教难觉。微少智者更深思惟。而说偈言。  
　　若有闻触证　　云何觉神通
　　彼当能满足　　是等诸六度
　　及助菩提法　　何谓佛神通
　　有何实体相　　彼有何色住
　　云何而得证  
　　尔时世尊。以偈报彼恶心难调害人者言。  
　　若有自觉知　　自已无众生
　　一切法中智　　彼是佛神通
　　众生有着心　　教于空法中
　　如是教众生　　当得佛神通
　　众生有着心　　当一心普觉
　　亦不当发心　　此是佛神通
　　所有诸佛刹　　即知一佛刹
　　彼此不相入　　此是佛神通
　　知诸法不生　　能发菩提心
　　诸众生一生　　故言佛神通
　　忍言为神通　　忍法体亦尽
　　入于一切法　　亦无有所住
　　彼住佛神通　　一切法无疑
　　无疑无生法　　故彼得授记
　　成熟众生故　　当清净佛刹
　　于多劫修行　　当得佛智故
　　觉知诸佛空　　一切最为上
　　度佛法彼岸　　成熟众生故
　　佛声及神通　　文义皆能证
　　于秘密教中　　即得度彼岸
　　无边不可取　　亦无遍知者
　　如是佛神通　　无复有边际
　　若自此证已　　即是胜布施
　　一切施中上　　更不生恶处
　　能行一切施　　彼常行施时
　　无有分别知　　亦无有所住
　　觉知是...(第0435部～无所有菩萨经四卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。