佛说因果诸经集第六一卷

wlxg20130220

摘自《佛说因果诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...回地狱。受诸苦恼。不能远离。若复有人。舍离恶友。不造诸非。了悟因果。离诸疑谤。修习正见。信乐真如。寂静安乐。远离轮回。及诸苦恼。最上无比。无相无为。离妄颠倒。常乐我净。自在无碍。离诸系缚。善不善业。皆悉远离。  
妙法圣念处经卷第二  
　　尔时会中诸苾刍等。闻佛所说。地狱焚烧。受苦无量。悲啼雨泪。礼敬佛足。而白佛言。此诸地狱。受罪有情。修何因行免于未来诸苦痛恼。不被缠缚。速得解脱。唯愿慈悲。利益未来。敷演斯事。  
　　尔时世尊告苾刍言。谛听谛听。吾今为汝分别解说。若复有人。修诸净戒。离于邪执愚迷颠倒。已所作罪。忏令不增。未作之罪。防护不生。修习闻思。及诸善业。舍离悭贪。欺诈暴恶。深信因果。由此因缘。不受焚烧地狱之苦。佛告比丘。若复有人。欲求远离。焚烧冤害。不饮诸酒。修施戒业。苾刍应知。酒失最上。破坏善法。酒失最上。能坏聪慧。酒失最上。能坏安乐。酒失最上。远离善友。酒失最上。能生诸病。酒失最上。破坏解脱。酒失最上。冤家得便。酒失最上。财物散坏。酒失最上。增长非法。酒失最上。远离珍宝。酒失最上。乱说是非。酒失最上。散乱转增。酒失最上。能生贪忿。酒失最上。无明增长。酒失最上。忠实变诈。酒失最上。显露隐密。酒失最上。烦恼转增。酒失最上。成就地狱。酒失最上。焚烧善根。酒失最上。毁坏三宝。酒失最上。恶名流布。酒失最上。醉变脓血。酒失最上。香变臭秽。酒失最上。增长三涂。  
　　比丘...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...不饮诸酒。修施戒业。苾刍应知。酒失最上。破坏善法。酒失最上。能坏聪慧。酒失最上。能坏安乐。酒失最上。远离善友。酒失最上。能生诸病。酒失最上。破坏解脱。酒失最上。冤家得便。酒失最上。财物散坏。酒失最上。增长非法。酒失最上。远离珍宝。酒失最上。乱说是非。酒失最上。散乱转增。酒失最上。能生贪忿。酒失最上。无明增长。酒失最上。忠实变诈。酒失最上。显露隐密。酒失最上。烦恼转增。酒失最上。成就地狱。酒失最上。焚烧善根。酒失最上。毁坏三宝。酒失最上。恶名流布。酒失最上。醉变脓血。酒失最上。香变臭秽。酒失最上。增长三涂。  
　　比丘应知。酒能毁坏。色无色业。酒能焚烧四果圣业。酒能增长暴恶之业。酒能不信正实因果。酒能增长烦恼诸苦。酒能发起口四过非及怖畏事。酒能数起贡高欺诈。酒能毁谤善友知识。酒能恒处众苦忧恼。酒能增长一切诸非。酒堕有情黑暗之处。酒堕有情饿鬼傍生。酒能远离聪明智慧。酒能远离诸天神仙。酒能毁坏转佛法轮。酒能增长淫欲炽盛。酒能破坏清净梵行。酒能增长我慢放逸。酒似于风破坏世间。酒能坏乱长者之行。酒能忘失忍辱之心。酒能迷乱世间聪慧。酒能毁谤解脱之法。酒能远离诸佛净戒。  
　　尔时世尊告比丘言。酒有如是种种过非。应当远离。比丘应知。饮酒之人。但贪美味。不虑苦果。由此为因。堕于地狱。受种种苦。从地狱出。若生人中。愚昧贫乏。不信因果。毁谤正法。轻慢贤善。烦恼增多。淫欲炽盛。远离解脱。暴恶缠缚。纤毫之善。而非修习。极恶之因。恒时亲近。如是展转。轮回诸趣。无解脱时。  
　　比丘应知。思惟离妄。修习正行。慎护三业。彼苦涩罪。护报艰辛。疼痛艰任。焚烧决定是故比丘。应当远离一切过非及诸怖畏。  
　　比丘应知。自作自受他不能免。彼杀生等。十不善业。果感不虚。  
　　尔时世尊。说伽陀曰。  
　　身语业非虚　　轮回诸恶趣
　　自作自缠缚　　善逝不能救  
　　尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。一切嗔恚。及于妄语。应当远离。由此为因。堕诸恶趣。受种种苦。后生人中。贫乏卑贱。凡所发言。多增秽恶。伤犯于他。犹如刀斧。亦如饿鬼...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...乐。普益自他。若行妄语。犹如毒药。损恼自他。不得安隐。虚妄亦尔。堕于崄处。受大苦恼。如是虚妄。生生之中。应当舍离。修习净行。解脱诸苦。真实庄严。种种智慧。悭贪诸惑。及不善业。伏断无余。  
　　比丘应知。有情虚妄。烦恼缠缚。犹如器仗刀剑等物。损害有情。不得安隐。若复有人。真实离妄。财法惠施。饶益有情。最胜功德。而无有尽。乃至获于安乐自在。  
　　若复有人。远离真实及诸智慧。恒造恶业。轮回诸趣。受种种苦。刀兵饥馑风火疾疫。飘溺焚烧。冤家非一。众苦聚会。逼迫酸疼。一切暴恶。自作自受。业报非虚。  
　　比丘应知。愚夫妄执此彼世间无因无果及无作用。散乱横计。增长非法。远离善法。愚迷有情。不了因果。堕诸黑暗。轮转不息。苦恼无穷。佛大慈悲。说希有法。导彼愚迷。令心省悟。舍离众魔及诸惊怖。  
　　佛告比丘。地狱有情。被业所牵。处于黑暗。恒闻恶声。怖畏迷乱。奔堕火坑。焚烧身体。皮干肉烂。犹如枯木。由业力故。凉风触体。还复如本。依前焚烧。苦恼无量。如是受苦。业尽方免。  
　　比丘应知。勤修善业。远离恶趣及诸苦恼。人天富乐。自在可爱。趣向涅槃。伏除贪嗔及余诸惑。勿令侵害。舍离散乱。不造众恶。地狱酸楚。恒时受苦。应生厌离。解脱轮回。  
　　若复有人。杀害众生。及不与取。毁谤三宝。不信因果。起于虚诳离间彼此。发身等业。悭贪嫉妒。恒不舍离。命终之后。堕于地狱。受苦无量。如是展转沉沦恶趣。而不解脱。  
　　比丘应知。由宿业力。轮回生死。缠缚诸有。而无穷尽。  
　　佛告比丘。身语意业。不善为因。堕于地狱。受苦三时。而无暂息。宁持利刃。断于舌根。不以此舌说染欲事。所以者何。由此为因。起贪嗔痴。广造恶业。轮转诸趣。不得解脱。皆因虚妄。横执染欲。于苦计乐。起业烦恼。生死长时。不能远离。又如罥索。缠缚有情。染欲亦尔。系缚有情。堕于地狱。获苦涩果。愚迷有情。不能远离。染欲因缘。谄诳暴恶。转增炽盛。焚烧众善。而无悲愍。广益有情。  
　　比丘应知。我执如山。恶业似海。烦恼焰猛。炽然相续...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...。勿起妄执。亦非憎嫉。真实离妄。悲愍有情。入圣阶渐。远离地狱。损坏琰魔。除灭黑暗。修习智慧。贪忿染因。犹如火毒。悉应舍离。业报艰辛。忏悔发露。不应覆藏。文字晓了。宣说苦因。咸应远离。  
　　佛告比丘。若复有人。于诸恶友及他眷属。勿生憎嫉。应起是念。我从无始多劫已来。轮转诸趣。父母亲族。善友知识。轮转生死。往来不定。于诸有情。应当悲愍起亲爱想。贪嗔等惑。由此远离。  
　　时诸比丘白世尊言。若复有人。虚妄两舌。离间彼此。当感何果。愿佛演说。我等乐闻利益未来一切有情。佛告比丘应知两舌获报差别。略有十种。何等为十。一种族卑贱。眷属乖离。二远离善友。恶友增多。三愚痴暗钝。增长过非四毁谤圣贤。不信因果。五藏护己失。乐说他非。六虚妄转增忠实行寡。七死堕地狱。受苦无穷。八恣纵贪嗔恶名流布。九财货散失。恒时忧苦。十远离正法。恒生边地。比丘应知。两舌之业。获报如是。不应执着。皆当弃舍。  
　　于是比丘。复白佛言。若有众生。发粗恶语。感于何果。佛告比丘。应知语业。获报有十。何等为十。一者口出刃焰焚烧自身。二者邪见炽盛。无恶不作。三者远离圣贤。日增恶友。四者众皆厌弃。犹如诸毒。五者外器险隘。高下不等。六者烦恼炽盛。坏散财物。七者焚烧众善。非法转增。八者身体臭秽。闻皆嫌厌。九者支节枯干。恒时病苦。十者死堕险趣。轮转生死。比丘应知。粗恶语业。招如斯报。汝应远离。  
　　尔时世尊。乃说颂言。  ...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...
　　尔时比丘。复白佛言。若有众生。恒修无嗔。获于何报。佛告比丘。得十胜利。何等为十。一者善美流布。二者远离慢轻。三者能伏嗔恚。四者三涂舍离。五者冤敌不侵。六者恒生人天。七者眷属圆满。八者诸根无缺。九者色相具足。十者成就解脱。比丘应知。如是胜利。汝当修习。  
　　尔时世尊。乃说颂言。  
　　衰损由嗔恚　　沉沦苦海深
　　诸根多缺陋　　逼迫事难任  
　　善因生善道　　非法入埿梨
　　傍生并鬼趣　　善恶业恒随  
　　尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。善恶之业。损益不同。互相增减。随业势力。受报非虚。  
　　时诸比丘。复白佛言。有情悭贪。不行惠施。自无依托。迷暗愚痴。不信因果。毁谤圣贤。获报云何。  
　　佛告比丘。若诸有情。悭贪不信。于诸财物。自不受用。何况施他。应知比丘。无智愚人。远离善友。复造诸非。由此因缘。堕诸地狱。受苦无穷。彼诸比丘。闻是语已。忧愁悲恼。哽咽号泣。  
　　复白佛言。此诸有情。复于何时。当舍此苦。愿佛演说。利益未来。  
　　尔时世尊。告诸比丘。乃说颂曰。  
　　人间六万岁　　阿部陀昼夜
　　积彼年及月　　初三万六千
　　承斯余寿命　　后后二万增
　　八寒大地狱　　相续苦无尽  
　　尔时世尊说此偈已。告诸比丘。此大地狱。受苦有情。由身语意。轻慢贤善。毁谤正法。造作非法。破坏佛形。焚烧经典。谤真实法。言无义味。...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...诸非法。悉能远离。  
　　尔时佛告诸比丘言。若复有人。愚迷邪执。于诸世间。虚妄爱乐。广造诸非。于其所作。亦无悔恨。其心增盛。诸恶相续。不怖险处远离善友。由此业因。轮转地狱。受苦涩果。决定非虚。  
　　比丘应知。诸有智者。悉皆舍离。诸不善业。发起正信。修习对治。  
　　比丘当知。由心造罪获果亦然。解脱生死。流转诸趣。亦由于心。能行谄诳。又能调伏。亦能暴恶。能趣三涂。得大怖畏。亦由于心。又能舍离。修诸善法。而能弃背。真实安乐。及能远离虚妄颠倒种种因缘果报差别。若假若实。获报决定及不决定。有益无益若善非善。皆能远离。亦能显于二空之理。譬如明灯能破黑暗。复能显现诸物像等。心亦如是。又如善恶因果差别。互相随逐。恒不舍离。轮转诸趣。亦由于心。又如染净隐显虽殊。互相增减。假实理事。亦非即离。正见邪执。爱非爱业。出离沉沦。理非即离。皆由心造。  
　　比丘应知。诸业系缚。往来生死。犹如罥索。系缚有情。恒不自在。愚迷虚妄。烦恼缠缚。障覆真理。令智不起。于法非法。不能了达。亦非修习趣证之行。二空真理。无由显证。  
　　比丘当知。此由无明。迷于正理。于佛教法曾无所悟。障碍留难。自不依修。复障他学。妄说过非。深增厌离。由此业因。毁谤正法。诸佛冤贼。世世愚昧。恒堕黑暗地狱之中。备受众苦。而无穷尽。从彼出已。复堕饿鬼。愚迷暴恶。互相残害。恒时受苦。饥渴逼迫。而无暂息。受种种苦。复从彼出。堕畜...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...黑暗。不了果因。广作不善。轮回三涂。被受众苦。  
　　尔时世尊。而说颂曰。  
　　若乐于住处　　应观胎藏苦
　　远离颠倒贪　　破坏令不起
　　缠缚于业绳　　三途苦无尽
　　来往似蚁环　　沉沦难出离  
　　尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。老病死苦。缠绕有情。恒不舍离。譬如鱼鹿网箭缠缚。亦复如是。  
　　复次比丘。贪爱如毒。嗔忿似火。虚妄谄诳。迷覆净心炽然烦恼。恒相随逐。令不出离。若复有人。贪求财物。广行虚诳。养活身命。妄执缠缚。轮转诸有。如鱼吞钩。因贪所起。如焰中水。从爱心生。  
　　尔时世尊。乃说颂言。  
　　迷执虚妄见　　业缘有幻身
　　果因恒离倒　　离因果非真
　　轮转因烦恼　　了达证真空
　　解脱烦恼离　　真实理非无
　　最上妙觉位　　二障悉皆亡
　　湛然恒不动　　利乐诸有情  
　　尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。若复有人。起谤不信。损坏三宝。花卉果实。货易活命。以此因缘。堕于恶趣。彼有獯狐及诸鹫鸟。其嘴锋利。犹如金刚。形貌丑恶。娆乱惊怖。来集食啖身肉手足眼目骨髓。周遍无遗。受苦无量。业绳缠缚。随逐不舍。而无依怙。亦非救济。轮转如是。三恶往来。恒不舍离。从彼出已。复堕饿鬼。饥渴所逼。增长众苦。口吐火焰如山相续。而无间断。设降大雨。遍一切处。此恶业火终不能灭。  
　　比丘应知若复有人。修习施戒。乃至智慧。而能解脱。种种...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...　　多闻习总持
　　二严修六度　　圆满证菩提  
　　尔时世尊。说是偈已。告诸比丘。若复有人。修三善业。施戒多闻。舍离暴恶。愚迷贪爱。解脱众苦。及离不善。地狱饿鬼。比丘应知。诸饿鬼界。受种种苦。寒热饥渴。痛恼逼迫。不能远离。由此恶业。我慢虚诈。堕落三涂。于彼趣中。互相残害。贪嗔缠缚。恒时不舍。由昔远离。布施持戒及于多闻。造作诸非不能了知。法非法等。及于正信。亦皆迷闇。而非省悟。由此障碍人天善趣。不能修习。亦非观察得失等事。  
　　时诸比丘。复白佛言。阿素啰趣。何业所招。尔时佛告诸比丘言。应当谛听今为汝说。彼阿素啰。由昔虚诈恒时谄曲业及诸惑。缠缚不舍。堕于彼趣。亦由不信。谤毁贤善。于正因果。不能了悟。堕于彼趣。而无智慧。愚迷妄执。怖畏怯惧。恒非安隐。  
　　尔时帝释。忉利诸天。闻佛所说。欢喜踊跃。即于佛前。以偈颂曰。  
　　平坦三乘路　　牟尼亲所宣
　　真空无漏理　　本体离诸缠  
　　应佛兴慈广　　怀悲愍苦深
　　光明恒照耀　　不舍利他心  
　　尔时帝释。说此偈已。合掌恭敬。在一面立。佛告天帝。三乘净法。汝应修习。离诸系缚。平等清白。能离险隘。绝诸黑暗。光明无染。犹如珍宝。体性清净。诸天欢喜。爱乐最胜。寂静修习。奉持不舍。又于戒施及三摩地。观察爱乐。亦如诸天。敬事天主。远离过非。尊仰瞻奉。及诸有情。柔软和美。若生天上。获身净妙。远离贪恚。息除尘垢。及...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...
　　烦恼后烧　　若作妄语　　本非法师
　　我解深法　　彼后无常　　得魔业果
　　转此人身　　而生恶趣　　是故如来
　　说此无明　　一切贪欲　　何得快乐
　　知足无贪　　身离烦恼　　欲生快乐
　　是名快乐　　解脱相应　　得最上乐
　　若贪快乐　　如毒和水　　解脱快乐
　　如乳和水　　欲火烧害　　愚盲不觉
　　又复贪爱　　度量财利　　酤卖酒肉
　　得财无数　　心犹未足　　无常杀鬼
　　速来牵引　　若耽欲乐　　乐住境界
　　得不快乐　　如来说此　　梦觉法喻
　　如乾闼城　　如空无实　　如水上沫
　　如芭蕉坚　　如彼火毒　　欲境亦然
　　若味因果　　知欲过罪　　不迷真如
　　成就智慧　　获静思惟　　去其贪爱
　　苦恼不生　　坏欲亦然　　欲为罪主
　　如世毒药　　彼意不足　　堕落天界
　　复堕地狱　　欲赚愚迷　　喻彼悬河
　　亦如电闪　　世间毒力　　莫胜女色
　　思想欲增　　如火炽盛　　是故智者
　　离欲寂静　　无前无后　　亦无中间
　　如如而行　　增长亦尔　　彼得欲苦
　　等触大焰　　知如是过　　智者远离
　　速离欲故　　定得安乐　　无数百千
　　那由他天　　以欲行故　　堕火毒狱
　　器杖治罚　　其毒如火　　远离快乐
　　不行欲因　　如上地狱　　不见不闻
　　若贪欲人　　断其...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...　　欲赚愚迷　　喻彼悬河
　　亦如电闪　　世间毒力　　莫胜女色
　　思想欲增　　如火炽盛　　是故智者
　　离欲寂静　　无前无后　　亦无中间
　　如如而行　　增长亦尔　　彼得欲苦
　　等触大焰　　知如是过　　智者远离
　　速离欲故　　定得安乐　　无数百千
　　那由他天　　以欲行故　　堕火毒狱
　　器杖治罚　　其毒如火　　远离快乐
　　不行欲因　　如上地狱　　不见不闻
　　若贪欲人　　断其欲贪　　亦无苦恼
　　是故无垢　　得意清净　　于一切处
　　灭欲火焰　　入彼种种　　最上善业
　　彼行无染  
　　尔时帝释。观察飞禽住庄严树。色喻檀金。彼法因果。正见善业。而说颂曰。  
　　正见善业　　如彼大树　　郁茂金色
　　种种庄严　　智者所说　　如善果报
　　处处出生　　不善若善　　得彼人身
　　复行善业　　得生天上　　不善亦然
　　下沉地狱　　欲迷善意　　而复不得
　　最上良药　　若知果报　　意不爱欲
　　众生境界　　迷醉味着　　若恒行贪
　　恶定同生　　女生烦恼　　如世间火
　　若此火生　　烦恼如是　　女人烦恼
　　生众生心　　破坏世间　　一切法灭
　　为地狱因　　大仙所说　　女人奸媚
　　口甜心毒　　情爱不恒　　爱恋须臾
　　弃背亦尔　　彼性浮嚣　　可喻掣电
　　诳詀有情　　诈行...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...根　　清净之行
　　安乐之本　　是故正定　　于一切处
　　获最上乐　　若于欲乐　　如怖极苦
　　散乱大毒　　同坏众善　　迷毒散乱
　　人行恶作　　不从散乱　　能得安乐
　　若彼智者　　平等宣说　　德与无德
　　一切执我　　为苦乐根　　如我世尊
　　伽他书典　　离欲清净　　获益安乐  
妙法圣念处经卷第七  
　　尔时有飞禽。名未曾有见。彼行不散乱。而说颂曰。  
　　贪嗔痴意　　恒为罪友　　为地狱种
　　贪嗔痴心　　恒行罪人　　落三途崖
　　彼后方觉　　贪嗔痴毒　　无得不怖
　　智者制伏　　不令散乱　　若纵贪痴
　　饮酒妄语　　杀生偷盗　　无信因果
　　意嗔恶业　　而不防护　　天上不生
　　而沉恶趣　　恒行欲爱　　爱具大力
　　役使有情　　慵懒懈怠　　恒无彼善
　　又如云翳　　障智慧眼　　于其戒律
　　多诸缺犯　　设得人身　　而获下劣
　　若意住罪　　黑暗无边　　若意住觉
　　如昼大明　　如是众法　　佛所宣说
　　天生散乱　　如酒迷醉　　彼散乱故
　　如行地狱　　轮转人间　　皆得灭坏
　　如是决定　　生实无常　　散乱障重
　　堕境界海　　成枷锁因　　天多嬉戏
　　彼生若尽　　永绝快乐　　天不思惟
　　心生散乱　　改转善根　　深着乐境
　　心犹不足　　天人不知　　为苦恼本
　...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...非如土木
　　凡愚之类　　无其光明　　游行妄境
　　若人贪垢　　心不清净　　口过等毒
　　复以智水　　洗荡离染　　一切外道
　　执我无知　　于斯谛理　　而不能见
　　彼无垢言　　为汝解说　　佛在因地
　　不行散乱　　救度汝等　　今到彼岸
　　复度他人　　利乐一切　　于其世间
　　唯一佛住　　无利为利　　利人最上
　　如是造恶　　堕大地狱　　如是修善
　　当生天上  
　　彼时帝释。观察天众。即说颂曰。  
　　譬如飞禽　　顺风吹急　　轮转人天
　　往复亦尔　　皆因业感　　如其苦乐
　　聚集散坏　　随业胜劣　　其义亦然
　　是故造作　　皆成因果　　牟尼宣说
　　真如无边　　平等所依　　业习种子
　　一切心作　　而难调伏　　唯佛如来
　　而为开觉　　若业种种　　从一至十
　　从十至百　　从百至千　　至那由他
　　无数有情　　若干种类　　堕大业网
　　庄画世间　　譬如飞鸟　　连绳系绊
　　欲往虚空　　终不能去　　有情亦尔
　　但造诸业　　被业系缚　　欲出轮回
　　而不得去  
　　彼时帝释。见天散乱互相嬉戏乐着快乐。观彼天众。即说颂曰。  
　　五乐歌舞　　普遍天中　　若不思惟
　　决定堕落　　汝贪女人　　自性坚着
　　无暂舍离　　他意不恒　　随情进退
　　富者恋爱　　常获财物　　...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...
　　牵系汝等　　如绳系犊　　而不自在
　　快乐境界　　男女眷属　　于无常时
　　谁能救护　　若人得住　　多闻智慧
　　善业之舍　　适心最上　　我今当去
　　南阎浮提　　泉流河海　　园苑亭台
　　悉皆具足　　如是种种　　有如法者
　　不如法者　　论义慧学　　法与非法
　　我今悉知　　虚妄怨心　　迷赚有情
　　彼有苾刍　　复说颂曰
　　心怨下劣　　生五根毒　　咬螫众生
　　如五头蛇　　虚怀悔恨　　色等五境
　　为大爱河　　无到彼岸　　彼岸寂静
　　离诸邪妄　　邪见无利　　迷堕地狱
　　彼邪见人　　无因计因　　堕恶邪见
　　障覆静心　　谬解因果　　行轮回难
　　得苦恼身　　业果生灭　　善恶亦然
　　若见真空　　即到彼岸　　永离生灭
　　汝等应知　　愚痴迷欲　　欲覆迷人
　　若住正见　　微妙清净　　戒行律仪
　　出世及天　　求不难得　　若着邪见
　　修邪难业　　我愿长寿　　非自愚迷
　　而复迷他　　所行黑暗　　堕大轮回
　　成就苦因　　逼迫自性　　如佛所说
　　利乐之要　　反照正性　　根尘境空
　　我山自摧　　烦恼清净　　出生死难
　　住涅槃城　　是真解脱　　汝等世间
　　一切有情　　深着欲乐　　邪毒入心
　　涅槃彼岸　　终不能到　　假使百劫
　　轮没世间　　如被枷锁　　不可...(第0799部～妙法圣念处经八卷)


...
　　愚迷增长　　自性颠狂　　无明炽盛
　　如日放光　　又复女人　　无实爱恋
　　如彼灯焰　　彼实为怨　　如蝇[口*(一/巾)]疮
　　爱彼有财　　非爱无财　　若有财物
　　女人乐住　　若无财物　　云何可住
　　无与财利　　而不亲近　　性行差别
　　心能喻大　　无降女者　　如人随顺
　　承事如如　　亦复弃背　　女多虚诳
　　如花盖蛇　　女人肉心　　如灰覆火
　　色盖亦尔　　适悦不善　　身如毒树
　　生彼毒花　　勿须亲近　　一向欲境
　　爱着女人　　今世后世　　人无快乐
　　无明迷醉　　颠狂懈怠　　爱味行罪
　　不见人贤　　智者知法　　深信因果
　　发精进心　　猛利修行　　远离女色
　　人获胜善　　人行女地　　如履黑网
　　智者不着　　得尽魔界　　一切禁戒
　　女戒第一　　何不离女　　智者远离
　　得寂静乐　　彼女人缚　　猛火器仗
　　不能烧截　　众生强力　　不可调伏
　　我离彼故　　一心天上　　舍彼快乐
　　生夜摩天　　得无尽乐　　快乐中大
　　此等眼耳　　鼻舌身意　　于彼色声
　　香味触法　　六根不住　　此诸天众
　　恒行渴欲　　而无有足　　如火自性
　　能烧草木　　何时有足　　彼六根火
　　犹豫不决　　烧此有情　　都无知觉
　　此散乱地　　不行道法　　离彼散乱
　...(第0799部～妙法圣念处经八卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。