无量寿经科注第四回学习班刘素云老师

wlxg20130220

摘自《净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、庄霖法师、刘露、吴凯莉、吴凯蒂、义清法师　　（第五十二集）　　2014/6/28　　台湾台南极乐寺　　档名：02-042-0052



　　老法师：诸位同学们，大家好。这段时间我到台南极乐寺，承蒙这边同学们爱护，帮助我调养身体。所以整个上午的时间都在调理，每天现在只把下午时间抽出来。每天下午两个小时，我们想用一、三、五、日这四天讲经，讲《大经科注》，二、四、六我们还是恢复我们同学们的互相学习。这门课很有意义，对一般同学来说都很有长进，我们听了大家的报告非常欢喜。也增长了我们的信心，希望能在我们这一代，我们这一代做不到，希望下一代能做到，把佛法带向教育。

　　汉学院里头有儒、有佛、有道，当然最理想的是佛教大学，或者是佛教的学院。重要的是培养师资，现在办学不难，这边我昨天看了一块土地，面积也很大，环境非常好。所以，师资从什么地方来，关系在这个地方，迫切的需要是培养老师。希望我们各地方的同学认真努力，发心继承释迦牟尼佛的佛法，把它发扬光大，真正发心向释迦牟尼佛学习。当年章嘉大师教导我，我现在也用大师的话劝导大家，这条路在我们这个两代，会走得很辛苦，但是很有价值，往后佛法会兴旺起来。好，今天我们开始。

　　学生：「海贤年，学海贤」，《科注》学习班心得体会之六，刘素云老师。

　　二０一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光盘，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光盘三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在这片光盘已在海内外广泛流通，无量众生因此光盘而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事，可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。

　　一、看似平凡，实则非凡。今年五月份，我看上海下贤老和尚光盘一百四十六遍，总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切，百看不厌。看着老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香火供养，他吃的是苦（凡夫之见），穿的是补，近百年从事农耕，开荒种地一百多亩。他的一生就是两件事：一念佛，二干活，还有比这更平凡的吗？可恰恰在这平凡之中透出一种非凡，而这种非凡不是一般人所能体悟到的，而更突显了他的平凡。

　　我们怎样来认识他的非凡？我是从三个方面来认识的。一，从老人家的来历看，师父上人明确告诉我们，上海下贤老和尚是阿弥陀佛派到人间表法的。在光盘里，他也亲口告诉大家，阿弥陀佛让他住在世间表法。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？二，从老人家的言谈举止上看，老人家说我什么都知道，什么都不说。什么都知道，就是无所不知，无所不知是什么境界？是大彻大悟的境界，大彻大悟之人是什么？当然是佛了；什么都不说，是天机不可泄露。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？三，从师父上人对老和尚的评价上看。在我的印象中，师父上人无论是对出家众的评价，还是对在家众的评价，对海贤老和尚、对来佛三圣的评价是最高的了。仅举一例说明，师父上人说，上海下贤老和尚的这片光盘将影响末法九千年，老和尚的这片光盘就是《无量寿经》的总结。还有什么评价比这更高的呢？从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？上海下贤老和尚是平凡的，上海下贤老和尚是非凡的，用这样四句话来概括他的平凡与非凡，「默默无闻百多年，一句弥陀老实念，为众表法世间现，原是弥陀亲派遣」。上海下贤老和尚看似平凡，实则非凡。

　　二、学习上海下贤老和尚是我们一生的必修课。看老和尚的光盘向老和尚学习，对我来说，不是一朝一夕的事，不是一个月、两个月的事，也不是一年、两年的事，而是一生一世的事。看老和尚光盘向老和尚学习，是我的日课，是我的月课，是我的年课，是我余生必修课。对于这片光盘，我现在的方法是听和看相结合。早晨两点起床后，先听一遍（也可先看一遍），三点钟我在室外绕佛两小时，这时带着随身听，绕佛两小时又可听两遍，效果非常好。早晨五点钟时，三遍已经听完或看完，白天根据具体情况，能听（看）多少遍就听（看）多少遍。不要把听（看）光盘当成任务、当成负担，时间安排好了，很轻松自在。听（看）老和尚光盘，贵在持之以恒，不能刮一阵风就过去了，如果一阵风似的学习老和尚，那将一无所获。学习上海下贤老和尚要重实质，不要重形式，修行还是清净一点好，不要搞得人来人往，热热闹闹，那样，来佛寺就不是上海下贤老和尚在时的那个来佛寺了。我希望十年以后、一百年以后，来佛寺还是原来的那个来佛寺，如果再能出几个大圣大贤，那是最好不过的了。愿来佛寺早日恢复以往的平静，我们谁也不想看到一个变了味的来佛寺（请恕我直言）。

　　三、听（看）上海下贤老和尚的光盘就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚加持。我们净宗弟子和上海下贤老和尚的渊源甚深，听（看）老和尚的光盘就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚的加持，必得十方三世一切诸佛菩萨加持，必得龙天护法和一切护法善神的慈悲护佑。当你道业成就，功德圆满，往生西方极乐世界时，上海下贤老和尚一定和阿弥陀佛及诸佛菩萨一起前来接引你。上海下庆老和尚、上海下贤老和尚的母亲也都在接引的队伍当中，那个接引阵容庄严、殊胜妙不可言。记得姐姐往生前曾经对我说过：「小云，我往生时接引我的阵容，和那张阿弥陀佛接引图是一模一样的。」

　　四、坚定信心，坚固愿心，制心一处，无事不办。学习上海下贤老和尚就是要学习他信心坚定、愿心坚固，九十二年不换题目、不转弯，一句阿弥陀佛念到底；学习他制心一处，把心定在一句佛号上；学习他无事不办，就是把成佛这件事情办好，除此事之外别无它事。这是这张光盘重点中的重点，用两句话来概括，就是念阿弥陀佛、作阿弥陀佛，这是检验我们道业是否真正成就的唯一标准，也是究竟圆满的标准。学佛就要找到一条解脱之道，现在这条道就摆在我们面前，就看你走不走了。有的人因缘成熟了，坚定不移的选择这条解脱之道，他今生就成就了。有的人因缘尚未完全成熟，这次机会就又擦肩而过，真的很可惜。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，把假的当成真的，去苦苦追求。一念之差，在六道轮回没完没了，苦不堪言，这才是可怜悯者！

　　最近我看了一本书，其中有这样一段话，我觉得非常有哲理。这段话是这样说的，「我们不知道修行才是我们最重要的功课，我们每天都忙于生死无关的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱。但是到最后统统平等，一律进入太平间。放下世间的假相，你就拥有永恒的生命」。佛陀告诉我们，放下了有限你就拥有无限。以上这些话，愿与同修们分享、共勉。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年六月二十三日。

　　老法师：我们听了也看了刘素云居士的报告，我们心里非常的欢喜。刘居士也给我们表法，你看，她看了一百四十六遍，愈看愈欢喜。我相信有不少人，不止她一个，愈看愈不能放下，为什么？有悟处。这个悟处，对我们修学净宗，对我们这一生了生死出三界、往生净土，有决定性的帮助。我们想想，她说得很好，还有什么事情比求往生更重要的？必须要知道，不能往生就是继续要搞六道轮回，在六道轮回里头苦海无边，生生世世没完没了。业障消不了，消不了就要随业受报。有善业、有恶业，我常常提醒同学，善果，三善道是消善业的，三恶道是消恶业的。恶业能不能消得干净？消不干净，为什么？天天在造，造得多消得少，永远消不了。起心动念无不是业，如果你要真正觉察到了，你才知道这多么可怕。

　　老和尚教我们一个方法，把念头完全换成阿弥陀佛，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都放下。《无量寿经》重不重要？这段时间，这十几年当中，许许多多人在议论这部经典、批判这部经典，在中国佛教史上史无前例。重不重要？说它不重要。争这个有没有意思？毫无意义。海贤老和尚给我们做的表法，这一句阿弥陀佛是真的，这个没有人争议，好，一句阿弥陀佛念了九十二年。光盘上你细看，你能体会到许多不平凡的地方。老和尚说我什么都知道，我告诉大家，这句话不是出家人随便说的。这句话什么人说的？大彻大悟、明心见性才可以说这句话。老和尚能说这句话，他念佛的功夫就是理一心不乱。

　　我细心看这个碟，他二十岁出家，师父有慧眼看出这个人能有成就。从哪里看？老实、听话、真干，再加上真诚、心地清净、有恭敬心，太难得了。这就是具备了一生开悟作佛的基础，他有了，那就好办，教他制心一处，无事不办。世尊这种方法，要像海贤这样的人他才传给你，不是这种人传给你没用，这真正是上上根人。传给他什么？他老实、听话，一句佛号念到底，九十二年不拐弯，没丢失，这还得了吗？这样的人念佛三年，像锅漏匠一样，往生了，站着往生。锅漏匠念到什么程度？我们相信功夫成片，就成功了。

　　念到功夫成片大概要多少时间？三年，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面所记载的，绝大多数三年往生。我不相信他三年，刚好他的阳寿只有三年，这个我不相信。为什么往生？还有寿命不要了，到极乐世界去了。只要功夫成片，阿弥陀佛一定来看你，来看你干什么？增长你的信心，增长你的愿心。要用佛经上的话来说，佛来给你授记，告诉你，你寿命还有多长，到你临命终时，我来接引你，你的心就定了。但是有一些聪明人，见到佛，这个机会不肯放松，就向佛要求，我还有寿命不要了，我要跟你走。阿弥陀佛慈悲，一定带他走。

　　所以海贤在三年念到功夫成片，再有个三、五年，事一心不乱，再有三、五年，理一心不乱。换句话说，他什么都知道，什么都不说，老老实实给念佛人做个好样子，这就是他的任务，这时候阿弥陀佛给任务给他。到他表法圆满了，佛就来接引他，表什么圆满？到他手上拿到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表法就圆满了，阿弥陀佛就带他去了。这本书的意义很大！我希望同学们，我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福，把念佛功德回向给宏琳法师，我们请求阿弥陀佛让宏琳法师继续在世间为我们表法。我听说最近他身体比较差，我对这个事情很关心。我跟他好像是见过一次面，是我到北京访问，见赵朴老的时候，听说他在场，他年轻，我没注意到。《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他在这十年当中完成这部书。这部书海贤老和尚看到了，这表法圆满，他拿到这部书，穿袍搭衣要求大家给他照相。

　　这部书的意义太深了，我们中国古人常说，家和万事兴。我在前面曾经跟诸位说过，祖师大德们说的三学兴衰。三学兴，这个三学就是整个佛法，佛法是经律论，律宗，南山律宗代表戒，禅宗代表定，其它的都属于教下，这叫三学。三学一源，佛法就兴了。释迦牟尼佛在，三学一源，无比的兴旺。佛入灭之后，这就分派了，就分宗派了，分宗派是衰相的开始。虽然分宗，还不至于冲突，还能互相尊重，心里很清楚、很明白，所有的教派全是释迦牟尼佛传下来的；如果要批评、要争论，那是批评释迦牟尼佛，有这种现象，衰了。更严重的是一个门派里面起哄，争权夺利，这佛法怎么？这佛法就灭了、就亡了。不是外面人能灭佛法，佛弟子不能依教修行就叫灭法。

　　和，家要和，家庭兴旺，道场要和，道就兴旺。我有一年访问日本，也是日本那边邀请的，我联络日本的净宗十几个道场这些长老大德，那个时候我每一个道场送一部《大藏经》，我记得送了三十多套《大藏经》。我访问日本的时候，那天晚上，到达日本，晚上法师们为我接风，还请我吃晚饭，我们大家聚在一堂，欢欢喜喜。散会的时候，日本那边同学告诉我，他说今天的盛会可以写在日本佛教史里头。我说怎么可能？他说：法师，你不知道，平常这些人都不往来，今天全到了。我恍然大悟，为什么？每个道场送一套《大藏经》，这么来的，我就记在心里。我访问十天，最后一天我邀请他们大家晚上吃饭，第二天我离开日本，大家都来了。我就劝导大家，我说我们都是净土宗，是一个宗派，这个宗派是一个祖师大德传的，慧远大师，我们是亲兄弟；不同的宗派，贤首宗、天台宗、禅宗、密宗、法相宗，这些都算是我们堂兄弟，一家人；那佛教之外的，基督教、天主教、日本的神道教，那是我们的表兄弟。我们不能够不和，不和，宗教就衰了，佛教也衰了，净土也衰了，不可以不和。从谁做起？从自己做起，他不跟我和，我要跟他和，他可以批评我，我决定不能批评他。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，从自己做起，不要求别人，我们自己做个好样子。日本我前后去过七次，我接受前首相鸠山先生的邀请，在日本讲过一次《无量寿经》。所以要和，社会为什么动乱？不和。世界为什么不稳定？不和。

　　一九九九年我在新加坡，得到李木源居士的协助，帮助我联系新加坡的九个宗教，我们把九个宗教变成兄弟姐妹，一家人。当时的总统王鼎昌夫妇两个人，对我们做这桩事情非常欢喜、非常赞叹。当时新加坡有一位高级部长曾士生先生，有一天到居士林来访问，中午在一起吃饭。他问我，你用什么方法把这些宗教统统团结起来？我说我没有方法，释迦牟尼佛有方法。他很惊讶，释迦牟尼佛什么方法？是四摄法，我就用四摄法。他问我哪四摄法？我就告诉他，布施、爱语、利行、同事。四摄、六度是菩萨法，用在哪里？用在家庭，家和，用在邻里乡党，邻里乡党和。

　　我在澳洲住了十二年了，我住的这个小城图文巴，这个小城居民十二万人，真正是一个多元文化的城市。这十二万人里，有八十多个不同的族群，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教。这十二年不错，真的是三宝加持，祖宗之德，小城居民团结起来了。今年的五月，就是前一个月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表来参加了。他们的宗教团，十几个宗教在教科文组织做了详细报告，他们宗教团结起来，发心带动这个城市，给世界上，也是表法，第一个，世界第一个多元文化和谐示范城市，欢迎各国大使到图文巴去参观、去考察。办得非常成功，什么？就是一个和字。

　　和比什么都重要，和一定从自己做起，我们自己接受批评，不批评别人。规过劝善要在没有第三者在场，可以，有第三者在场就不可以。为什么？第三者看到我们不和，传出去之后，让社会大众对我们这个团体产生误会，这个因果责任我们自己要负。起心动念都有因果，报应现前的时候后悔莫及，所以决定不可以。纵然是受了委屈、冤枉也不必申诉，没有这个必要，时间久了自然就清楚了。我们起心动念对得起佛菩萨、对得起天地鬼神，绝不做亏心事，这就对了。

　　海贤确确实实是我们最好的榜样，《无量寿经》上无论是理论、是方法，这个方法包括生活、工作、处事待人接物，方方面面讲得很清楚，海贤全做到了，不能不佩服。我带头向他老人家学习，把他老人家表法的这张照片，我把它放了大张，放在西方三圣的旁边。每天做早晚课、每天念佛我都看到他，他给我们莫大的鼓励，他受的委屈多少，我们受一点小委屈算什么？不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上就对了，你才能法喜充满，你才能常生欢喜心。

　　刘素云居士这篇学习报告，她也在为我们表法，这份报告写得非常好，我们听了很受感动。将来有学习海贤老和尚这个盘片、这个小册子这些报告，我们把它搜集起来，以后再印这个书，统统附在后面，帮助往后大众对这个法门坚定信心、坚定愿心。我们一个目标、一个方向，一定要把僧赞僧的这句话要落实，一切时、一切处懂得尊重别人、赞叹别人。人都有优点、都有缺点，缺点绝口不提，优点要赞叹他，这才能帮助他觉悟、帮助他回头，回头是岸。好，下面还有。

　　学生：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，庄霖法师。

　　惭愧学生庄霖向尊敬的师公上人、师父以及诸位法师大德们，汇报学习《无量寿经科注》五十七集的粗浅心得，若有不如法的地方，恳请慈悲指正。

　　至于具德者，如实安住，具足庄严。故知极乐世界如是庄严者，盖由于如实而安住也。实者，真实之际也，是谓具德。安住在真心就具足庄严，老和尚多次讲经当中提到要用真心，不要用妄心。那我们在日常生活当中，心到底安住在哪？海贤老和尚行住坐卧、穿衣吃饭、除草种菜，心皆安住在一句佛号，实是「身在娑婆界，心在极乐国」。学生反省自己的心，却是常安住在贪瞋痴慢、五欲六尘当中。

　　师公上人慈悲，为祈求世界和平，消灾免难，指示台北灵严山寺双溪小筑举办百七三时系念法会。所以，华藏净宗学会与双溪小筑四众弟子都要发心护持系念法会。每当学生担任悦众，执法器时，心中十分不愿，且妄念纷飞，心都不知道飘在哪里了。当悦众是为了要护国息灾，还是为了自己的名闻利养？学生反省自己，为名闻利养居多，没有真心为护国息灾，真是相当惭愧。家师对我们学生开示说道：每场的系念法事都是在修行，要当作是一门功课。听后，学生才知道要存修行的心态来做系念法事。有了这样的心态，往后参加系念法事，真诚心油然而生，体会到心安住在系念法事当中，不起心、不动念、不分别、不执着时，与海贤老和尚心安住在一句佛号上无二无别。之后的每一场法会，学生皆法喜充满，这是得力于这段时期熏习《科注》的效果，令学生十分感恩，感恩老和尚辛勤带领，感恩师父提拔。

　　「如实安住，具足庄严」，心要安住在真心，真正安住在真心，就是真实之际，就是一切庄严，随应而现，我们所求的通通都能够现前，求护国息灾也能现前。真心最主要的是要自己跟十善相应，这样做系念法事才会有真正的效果。中峰国师在开示里提到，「须臾背念佛之心，剎那即结业之所」，也是在提醒我们不要忘记用真心，佛号一停就马上造业了，真心也是瞬间变成妄心。每当自己读到这段时，念佛的心更加恳切。在这世上还要与谁争呢？争来争去，后面就是三途，自己能不警惕吗？所以心能安住在经教上是无比的福报。念念都在经教，念念都是佛号，则「常寂光处处现前，大愿王尘尘契会」，是学生努力的目标方向。以上心得报告，恭请师公上人慈悲指正。

　　老法师：庄霖师的报告很难得，这么多年，总算是觉悟过来，总算是搞清楚、搞明白了。海贤老和尚也说过，他每天的工作是务农，你仔细去观察，他穿衣吃饭是修行，为什么？心里头佛号没断。他工作也在修行，待人接物时时刻刻他心住在佛号上，他用真心，不用妄心。用妄心，譬如说你以前没觉悟，做三时系念心里生烦恼，那是什么？妄心，妄心做佛事没有感应。觉悟之后，原来做佛事是修行，冥阳两利。看中峰禅师编的这个法本，编得多好，要把它当作自己修学功课去做就对了。这个法会自始至终都是劝人在念阿弥陀佛，所有的开示都是劝人放下，很难得。

　　所以用真心、用诚心，真心是体，诚，诚恳，用爱心、用敬心，恭敬。爱最重要的是自爱，世间人很多，用真心的人不多，自爱的人不多，人不自爱才会造业。什么人自爱？海贤老和尚自爱，师父教他一句佛号，九十二年没有一时一刻丢掉，一切时、一切处心里头都在佛号上，心里头只有阿弥陀佛。生活，穿衣吃饭，心里都是阿弥陀佛，没有想到这个菜好吃、那个菜不好吃，这个多吃一点、那个少吃，没有，没有分别心，没有执着心。生活是修行，工作是修行，待人接物什么地方不是修行？一切时、一切处都是道场，弥陀道场，系念道场。这是真念佛人，这是真修行人。如果把这个丢开了，这是假的，不是真的。

　　所以希望我们同学都能够认识清楚，我让大家看老和尚光盘，愈看愈清楚、愈看愈明白，愈看愈知道我要怎样生活、我要怎样工作，要怎样待人接物。会的，起心动念、言语造作全是菩萨道、成佛之道；不会的，每天念经、做早晚课、念佛都不是修行，为什么？你用的是妄心，你没有真诚心。一真一切真，绝对不可能我念佛、我做功课我用真心、用诚心，我处事待人接物就用妄心，不可能的，一真一切真，一妄一切妄。老和尚给我们的表演多看，看的遍数愈多愈清楚愈明白，你全就学会了，这样就好。

　　学生：《无量寿经》学习班心得报告之二，澳洲净宗学院刘露。

　　师父上人早年宣讲《华严经》时开示道：当愿力大过业力时，我们的业报身便转成了愿力身，就当生成就了。学生是多么羡慕这里的境界，但始终找不到答案，不知道如何将愿力提升，提升到超过业力？学生在新加坡工作时，听师父讲经、学佛六年，但仍感觉自己离佛很远，没有任何往生的把握。于是决定于二００七年辞职，来到澳洲净宗学院，全职学习佛法，希望通过全身心的投入，尽快找到保障成佛的道路与方法，今生不再错过，无论付出多大的代价，一定要成就。正如《无量寿经》上所云：「虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。」

　　学生刘露在观看海贤老和尚光盘后，有两句话深深触动了学生的心。第一句是海贤老和尚的告诫，「好好念佛，成佛是大事，其它啥都是假的」。第二句是海庆老和尚事迹中的，「始信大道至简，生佛不二，念佛是因，成佛是果」。海贤老和尚一句南无阿弥陀佛圣号刻骨铭心，在大殿、在田间、在山林，行住坐卧片刻不曾丢失。他常常告诫身边的人，好好念佛，成佛是大事，其它啥都是假的。成佛是大事，显示出他老人家发愿成佛的心非常强烈，把成佛这件事当作人生第一件大事，唯一一件大事来办。因此，其它啥都是假的，其它什么在他看来都是小事，都不当真，不应也不要放在心上。这是由信起愿，由愿导行，真放下。同时好好念佛，老实念佛，一句弥陀念九十二年不拐弯，成就无上大道，成佛了。

　　而海庆老和尚平淡至极，除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言，但最后却成就了金刚法体，全身舍利。这让我们明确看到并相信，大道至简，生佛不二，念佛是因，成佛是果。众生本来是佛，凭借阿弥陀佛名号，凡夫即生可以成佛，回归自性，成佛就是这么简单！只要做到信愿持名，信有阿弥陀佛，信有极乐世界，执持佛名，发愿求生净土，这一生就成功了。从海贤、海庆两位老和尚的事迹中，给予我们念佛人无比的信心，深信念佛是因，成佛是果，深信这一句弥陀圣号可以成就无上道。并有力证明彻悟禅师所说，「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」，真实不虚。证明蕅益大师所云，「得生与否，全由信愿之有无」，信愿持名决定得生净土。

　　海贤老和尚持戒精严，为我们树立了一个僧宝的光辉形象。师父上人说，学佛要从严持戒律下手，既然学生已有信、有愿，更重要就要行。为了今生成就，为了不再搞六道轮回，就一定要放下，战胜自己的烦恼习气就一定要严持戒律。从三皈、五戒、十善做起，落实在生活当中，在待人处事接物中，以戒为师，以苦为师。严持戒律可以帮助我们战胜自己的欲望习气，帮助我们放下。师父上人说，修行就是在生活中，在根尘相对当中，儒家所言「格物」，跟自己的欲望打仗，战胜就成就了，这叫真修行，是真干。正所谓「宝莲在前，刀山在后」，自己一定要战胜烦恼习气，一定要放下，一定要誓取宝莲，不继续在娑婆世界受苦受难。以苦为师，要学吃苦、要肯吃苦，一生过平淡的生活，不受物质生活的影响。对这世间不贪恋、不留恋，一心希求早日往生极乐净土，亲近弥陀，圆成佛道。认真学习海贤、海庆两位老和尚，就一句弥陀名号，信愿持名，早日将业报身转为愿力身，尽此一报身，同生极乐国。

　　学生刘露的汇报完毕，恳请师父上人及各位法师、老师慈悲指正教导。阿弥陀佛！

　　老法师：刘露同学心得报告很好，我们祝福妳，妳确确实实找到离苦得乐的光明大道，只要能坚持，不怀疑、不退转，妳决定成就。这个世间修行，最难的事情就是退转，多少人修行，最后成功有几个人？为什么不能成就？进得少退得多。为什么会退转？自己本身无始劫来的烦恼习气种子在阿赖耶识里头太多了，它遇到缘它就起现行；第二，现在社会环境财色名利的诱惑，七情五欲的诱导，我们从早到晚六根所接触六尘境界，这是过去，不说远，一百年以前，社会上所没有的。所以，那个时候人老实，为什么？没有人引诱他。现在你看的、你听的、你所接触的，都是叫你起心动念，起心动念不是善的，是负面的。所以，能坚持的人不多，被境界诱惑堕落的人太多太多了。

　　我们有什么方法来保护自己，不受外面环境的影响？海贤老和尚的光盘是最好的方法，如果还会被诱惑，你就多看几遍。能够不动心、不为外头境界诱惑，看三遍；如果还受外面境界诱惑，看六遍或看九遍。我们同学当中有一天看十几遍的，我知道，好！这片光盘是我们保护自己的铠甲。自己看，介绍给有缘人看，真正想了生死出三界的，我觉得所有教材当中这是最理想的、最好的教材。跟别人结缘，做光盘结缘好，光盘成本很低，大量跟人结缘。这个光盘确实对净宗贡献太大了，多少修净土的人摇摆不定，这个光盘出来之后，几个月觉悟了，真搞清楚、搞明白了。明白，不能放松，放松会被外面境界把你抓回去，决定要多看、多念佛，信愿持名，求生净土。

　　海贤、海庆给我们最大的启示是成佛第一，一定要知道这个世界上什么都是假的。佛号功德不可思议，不念佛就错了，大错特错。打妄想就更错了，妄想会帮助你堕三途，不能打妄想，尤其是负面的妄想。为什么不念佛，为什么不听光盘，要打妄想？希望妳坚持努力，不要被外面财色名利的诱惑，六根在六尘上如如不动，一句佛号，妳决定有成就。

　　学生：尊敬的恩师上人慈鉴，惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂的六月心得题目是「一切为弟子考验」。

　　无限感恩尊敬的恩师上人慈悲开示，以及诸位法师大德的心得分享，所忏悔的过失都指出弟子两人的毛病。自己犯过而又犯，如何生起警觉之心呢？弟子两人试用以下的方法。时时刻刻体会弟子在考场中，唯弟子一人是被考者，每秒钟都有老师在表演和考验，给弟子机会累积分数。考场在哪？考场在六道轮回，正在当下。老师们是所接触的人事物，包括身体的细胞。分数是功德，打分数是每秒钟依着弟子的身口意，外面表现是三福、三学、六度、六和、十大愿王，心里不分别、不执着，安住在阿弥陀佛。考试统统通过，就能当老师，等于往生成佛；不及格就得复考，继续搞六道轮回。

　　在考场中得礼敬老师，不许跟老师起对立，或者看老师有任何缺点，因为都是在表演为弟子考验。弟子也给老师们尽力的表现，为一切众生表法，取好成绩。明知表演和考验，就不放在心上，譬如看到身边的小朋友不礼貌，有缘给他指正，是否教导他？不是。这位小朋友是位老师，来表演和考验，表现指正是为了培养弟子的慈悲心。所以，爱他是真正的自爱。其实，考场中的一切是弟子的善恶果报，皆是自性为教好弟子而变现的。弟子本来是老师，能够明了以及表演一切法，也称为佛、阿弥陀佛、常寂光。所以，阿弥陀佛是弟子和一切法的真名与真面目。若遇到男女老少、好坏善恶等，要记得常寂光无所不住、无时不在，都是老师们在考验弟子还有分别执着吗？若是心常安在阿弥陀佛就通过了。一切为弟子考验，一切帮助弟子通过，所以对一切法都要欢喜顺受，这可能是所谓的法喜。时时刻刻体会在考试中，就保持警觉，也法喜充满。弟子两人的粗浅心得，敬呈恩师上人，至诚启请恩师上人慈悲予以指正。

　　老法师：凯莉同学两姐妹能把六道轮回看作考场，这是正确的观察。知道一切众生本来是佛，修这个法门这是个基本的理念，佛说的，一切众生本来是佛。众生范围包含得很大，凡是众缘和合而生起的都叫做众生。动物众缘和合，植物也是众缘和合，矿物依旧是众缘和合，众生两个字包括整个宇宙一切万法，可以说无所不包。真的，它是来考验我们的。总的来说，凡所有相，皆是虚妄，海贤老和尚说的啥都是假的，就是《金刚经》上，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。这是事实真相，不是佛在经上说比喻，不是的，是事实真相，它确确实实不存在，我们自己有高度的警觉。

　　昨天过去了，在哪里？找不到，痕迹都没有了；今天，上午过去了，那不就是一场梦境吗？永远没信息了；现在，说现在，现在已经过去了。这是佛法讲的诸法实相，能够概括一切法。什么是真的？只有当下这一念。这一念是真的吗？这一念已经过去了。什么是真的？觉性是真的。为什么？觉性就是能觉，这个觉性不随时间迁流。一切法都是生灭法，只有自性它不是生灭法，它是不生不灭，惠能大师说的。心有所念，这个念是生灭法，能念的心是不生不灭的，念头是生灭的。于是我们就晓得，什么是我们的真心？没有念头的时候是我们的真心，起心动念了是妄心。但是用真心，无念的时候所用的真心流露，我们从婴儿身上就体会到，「人生百日，体露真常」，你看到他真心，他用真心，为什么？他没有分别执着。小孩出生一百天，还不认识父母，他没有分别，他用真心。无论什么人接触他，他都欢喜，他所表现的真的没有分别执着，就是没有虚妄。等他认生了，认识哪个是他爸爸、哪个是他妈妈，他就开始用妄心了。

　　中国古圣先贤了不起，为什么？这桩事情被他们发现了，被他们看出来。看出来怎么样？人要是一生当中都用真心多好，没有分别、没有执着，那就是佛菩萨，是阿罗汉、是三乘菩萨；如果把起心动念要放下了，他就大彻大悟、就明心见性了，可惜没人教。古圣先贤看出这个事实真相，于是就想，怎样把他的童真，童年的真心尽量给他保持？人慢慢长大，决定受外面环境影响，那就变成凡夫；不受环境影响，这就是圣贤。也就是说，用真心是圣贤，用妄心是凡夫。生下来的时候用真心，一百天以后，慢慢就学会了妄心，就变成凡夫。往后愈迷愈深，在一生当中完全是烦恼当家，自己做不了主，这就造业。业有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道，善恶是平等的，三善道消善业，三恶道消恶业。

　　自性、真心里头没有善恶业，恶业不好，善业也不怎么样。不要去求断恶修善，求断恶修善是求人天福报，错了。要求什么？出离六道轮回，这就对了。六道里面没有阿弥陀佛，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这就对了。换句话说，六道里头我统统都不要，六道很迷惑人，很能诱惑人，统统不要，我要清净心，我要平等心。《大乘无量寿经》经题后半部「清净平等觉」，真心。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；觉是大彻大悟、明心见性，法身菩萨证得的。我们要这个，其它的都不要，把自己的清净心念出来，就决定得生净土。到极乐世界去作佛，这是大事，头等大事，其它的统统放下，不要放在心上。放在心上就是病，这个人叫凡夫；不放在心上，这个人叫圣人。好，我们生活在世间，从早到晚六根所接触的六尘境界全是考验，但是我们常常考验都失败了，都不及格。一定要觉悟、一定要回头，在这上争取分数是正确的。好，下面还有没有？有。

　　学生：今天惭愧弟子义清学习贤公和尚的心得报告，题目是「感恩贤公和尚的良苦用心」，敬呈师父上人，恳请师父上人及诸位善知识慈悲赐教。

　　去年弟子听师父上人讲经时，讲到一位一百一十二岁的老和尚自在往生，非常渴望了解老和尚的详细事迹，但随后很快也就忘记了。直到今年，师父为我们推荐贤公和尚的光盘，才想起有这么回事，不禁非常感恩师父，我们想到的师父已想到了，我们忘了的，师父还记着。师父上人对弟子们法身慧命的关怀照顾，周到、全面，无微不至，远远的超过了我们自己。因为我们纵然关心自己，可是没有智慧，所以《法句经》云：「善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故；善知识者，是汝绳，能挽汝等出生死故也。」因此，我们只有依靠善知识，老实、听话，完全依教奉行，才能得到真实的利益。

　　弟子愚顽闇钝，观看贤公的光盘，虽然感动落泪，也只看了三遍就放下了。在师父上人的苦口婆心的劝导下，才开始一天看三遍，念一万声佛号，决定认真的向老和尚学习。观贤公和尚一生的行谊，真如师父所赞叹的一样，是一部活的《无量寿经》，是苦难众生无尽的功德宝藏，令人百看不厌，启发良多。同时，弟子在听到老和尚派弟子印志法师赠送师父上人一支锡杖，弟子感到其中一定有深刻的用意。因为锡杖是佛门重要的法器，佛住世时，是弟子们的随身物品。于是查了《佛学大辞典》，解释为「锡杖，圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢」。这是老和尚对师父上人弘法利生的印证，也是为世人指明正法的幢相。

　　老和尚九十年修行，功行卓越，为世人所共睹。一百一十二岁的高龄，尚能穿针引线、上树摘柿子，这是世人共同羡慕的世间福报；预知时至、自在往生，是佛教界不可辩驳的出世间殊胜果报。一位这样有资历的老人，他的智慧决定是可信的。这是老和尚以自己殊胜稀有的果报，帮助众生断疑生信，建立正知正见，这是其一；其二，后世佛门中，以卓锡、挂锡，代指僧人止住处，所以弟子体会贤公和尚此举有请佛住世之深意。又《华严经》偈曰：「手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。」老和尚在辞世之际，千叮咛、万嘱咐印志法师，把锡杖送达师父上人处，弟子感到是在嘱托师父上人，住真实慧，设大法筵，帮助迷惑颠倒的众生，开化显示真实之际，惠以苦难众生真实之利。所以这支锡杖有请佛住世转法轮之深意，因为正法是人天眼目，暗夜明灯，能度苦难众生出离生死苦海。所以，善知识住世，他教化的时间愈长，影响会愈深、愈远，众生所得的利益会愈大、愈广。

　　弟子曾经经历一事，觉得很能说明问题。那是二００七年秋天，弟子曾去四川五明佛学院参拜，正逢学院讲《了凡四训》，弟子感到非常吃惊。因为十多年前，弟子在东北时，看到这所学院里出的一本书中，针对师父上人所讲的话逐条批驳，现在竟然开讲《了凡四训》，流通师父的讲经光盘。不但如此，索达吉堪布还讲了一部《净土真言》，在经中，对自己以前的言词过激做了解释，并赞叹净土法门殊胜，劝大家修行。不禁令人刮目相看，肃然起敬。由此可见，师父上人多年弘法不辍的殊胜效果，也可以说是「一门深入，长时熏修」理论、方法正确性的明证。所以，弟子感到贤公和尚通过这支锡杖，表明了他老人家对师父上人多年弘法的肯定，与祈请正法久住世间的强烈期望。

　　另一方面，世人对弘扬佛法的善知识应该具备怎样的态度呢？这就体现在老和尚往生前三天的那张相片上，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。因为善知识难遇，佛法难闻，为了众生的法身慧命，需要大家齐心协力弘护正法。佛弟子互相赞叹，佛法兴旺；如果互相毁谤，则佛法必然衰落，那我们就成了葬送佛陀圣教与众生法身慧命的罪人。因此，老和尚慈悲，临终警觉世人，特别是佛门弟子，要互相赞叹，不要互相毁谤。这是一位仁慈的长者对后辈的垂教，令见闻者感到心灵的震撼与惭愧。

　　贤公老和尚的表法再简单不过，就是一支锡杖、一张相片，然而却感人至深。上至师父上人，下至每一个净宗学人，都受到巨大的鼓舞，究其原因就是老和尚百年修行生涯累积而成的万德庄严，厚积薄发，于兹流现。试观贤公一生辛劳奉献，受尽屈辱磨难，始终无怨无悔，高洁自守，对人和善，目光炯炯，神情超然。九十年如一日，宛如一座灯塔，屹立不摇，茫茫苦海中，为世人指示迷津，引领方向。他老人家虽然不识一个字，但他与他的母亲，以及上海下庆法师，同我们最尊敬的师父上人一样，是神州大地中华民族优秀的文化沃土所哺育出的杰出代表，是中华民族的脊梁。师父上人尊其为来佛三圣，他们当之无愧。

　　英国著名哲学家汤恩比教授说，要解决人类二十一世纪的社会问题，必须依靠中国的孔孟学说和大乘佛法。而来佛三圣与师父上人不正是这两种学说孕育滋养的圣哲吗？经云：末世圣哲稀少，如珍如瑞，凤毛麟角。而今却为我们所遇，我辈何其幸运！问题之关键是如何能不负胜缘，不与圣者失之交臂，那就只有谨遵师父上人的教诲，千遍万遍的熏修，刻骨铭心，誓以圣哲为模范，铸造人生。除此而外，此生此世，试问还有什么事能超过其上？弟子在此深深的感恩贤公和尚对众生的无限悲悯，他老人家自己虽然已经因圆果满，往生佛国，却不忘这个世间我们这些迷惑颠倒的众生，为我们开智慧眼，树正法幢，请佛住世，请转法轮，帮助我们建立破迷开悟、离苦得乐的殊胜因缘。其实贤公和尚、夏老居士、黄老居士、师父上人都是一样的使命，出世的目的无非是告诉世人，「浊世无如念佛好，此身端为大经来」，为大经会集、批注、弘传、作证。我们无限感恩贤公和尚、夏老居士、黄老居士，衷心祈愿老人家们乘愿再来；我们无限感恩师父上人，衷心祈愿师父上人法体康健，光寿无量，住持正法。

　　以上是愚钝弟子的一点粗浅体会，由于障深慧浅，谬误之处，恳请师父上人及诸位法师、大德慈悲指正，无限感恩！

　　老法师：义清同学这份学习贤公老和尚的心得报告讲得很好，可见得他很用心，真正受到感化，回头了。末后有感恩，那是我们共同的心愿，这个里面我们不能把宏琳法师忘掉。这本书，宏琳法师应该是用了十年的时间，不断的在添加新的页数，搜集一些资料。很多资料我都忘掉了，我看到这本的时候，我不能不佩服他，他从哪里找到这么多东西！所以非常感恩他，这是对末法净宗的弘护，是不能少的一本书，它起的作用之大也是不可思议。所以我们感恩他，我们祝福他，求三宝加持，希望他常住世间，护持净宗。今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。