净土大经解演义（第四三六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第四三六集）　　2011/6/4　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0436



　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十八面第三行，从经文看起：

　　【东方诸佛剎。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。咸以尊重心。奉诸珍妙供。】

　　这是释迦牟尼佛为我们介绍，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的菩萨，他们到极乐世界去参访、供养、闻法。这两首偈讲到供养。我们看批注，「首言」，一开头这就说，「东方恒沙世界」，世界之多，无法形容，用恒河沙来做比喻。印度有一条大河，像中国长江一样，有几千里长。恒河的沙很细，跟我们这边沙不一样，像面粉一样。我没去过，在台湾有些法师到印度去参观旅游，回来的时候带一小瓶恒河沙给我看，确实像面粉一样，真细。这一条恒河里有多少沙数？数不清！这是比喻东方世界有这么多的佛剎。每一尊佛他的教区至少是一个三千大千世界，像释迦牟尼佛，是为我们示现的，他的教区就是三千大千世界。三千世界多大？学佛的同学都知道，佛在经里面常讲，以一个须弥山为单位，围绕着须弥山的这些星球这就是一个单位世界，像这样的单位世界有一千个，则称为小千世界，一千个这就是个大星系；再以小千世界为单位，集一千个小千世界称之为中千世界；再以中千世界为单位，集合一千个中千世界，这叫一个大千世界，这是一个佛的教化区，一尊佛。因为它有小千、中千、大千，这是讲它的构成，组织成，称为三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界，一个大千世界它是由三千组成的。

　　这里有多少星球？老一辈的这些老法师，我们那个时候刚刚出家，听老和尚讲经，都以为是太阳系，太阳系是个单位世界，我们对这个事情也无法去追究。我认识黄念祖老居士之后，这个老居士是学科学的，在大学里头教无线电，所以他告诉我，他说实际上这一个单位世界不是太阳系。你想想看，佛经上讲得很清楚，太阳，日月是围绕须弥山的腰（须弥山的中间）来运行围绕的，他说现在太阳系围绕的是银河系，这讲得很有道理。银河系的中心，现在科学家探测到，是一个很大的黑洞。马雅预言说明年就是银河对齐，这个天象也是很不容易遇到的。银河的中心，黑洞，跟太阳、地球排成一条直线，大概是两万多年才有一次。这次我们遇到了，就是明年。银河当中的黑洞引力非常大，所以他们现在就是怕这个灾难。这个黑洞的引力会影响太阳，会把太阳的风暴提升，就是提高了。太阳风暴这是许多年前就知道，在中国上古时代，《史记》里都讲到太阳黑子。太阳黑子其实就是太阳的风暴。它有周期性，每十一年是个周期性，我们看到一次太阳风暴，大风暴。这个风暴到达地球大概要三天，二、三天的时间，所以对地球影响不大，顶多无线电波通信的时候受一点干扰。

　　可是有一次，天文学家有记载，曾经有一次是半个小时就到了。这个速度太可怕了，的确是有这么一次记载，半个多小时到达。如果银河系黑洞的这个引力太大，会把太阳风暴提升到好几倍，那个麻烦就大了，那对地球会造成灾害。首先科学家知道，地球上发射的人造卫星全部摧毁，就是我们的电信就受干扰。另外就是怕什么？怕干扰地球的轨道，干扰磁极，就是南北极的磁场，怕干扰这个，这个东西那给地球就带来很大的灾难，所以马雅预言就是讲这个问题。是不是会真正造成这么大的灾难？科学家他们的态度可以说是一半一半的，一半人认为会有严重灾难，一半人认为灾难是有，不至于有重大的伤害。有这么两种说法。到底哪一种正确，要到明年十二月才能证明，真的到这一天我们就知道了。可是这个事情，从美国电影，「２０１２」的电影，我是几十年没看过电影，也没看过电视，前年在高雄治牙齿，正好那边播放这个影片，而且是全球联播，我们的净宗同学，二十多个人拉着我一道去看。我看完之后我就告诉大家，上天的警告，我说绝不是偶然，大家不要把它当作普通的电影来看，这是一个警告。我们从今天起要认真努力念佛，提升自己的境界。真的如果是众生共业，我们也不能够避免，我们就往生到极乐世界，好事情不是坏事情。如果我们寿命还有，还不该走，这灾难来了，我们晓得人不会灭绝，总还有人留在世间，那我们受一点苦难就是了，大概也能够平安度过，没事。

　　总而言之，像美国布莱登所说的，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，用这种心态、行持来应对这个事情是非常合理的。所谓端正心念，让我们起心动念与伦理相应，与道德相应，这是正确的。在佛法里面讲，起心动念与十善业道相应，与六和敬相应，与六度、十愿相应，这是最好的，不但灾难能够化解，而且能把地球带向更好的方向。美国布莱登这个说法跟我们传统文化，老祖宗讲的，跟佛法所说的完全相吻合，这也是一次科学对于佛经上讲的应付灾难心态的一个证明。一定要断恶修善、改邪归正；一定要认真忏悔、改过自新。心理决定影响物理，因为心念是所有一切物质的基础，物质从哪里来的？从心念变现出来的。所以心念可以影响物理，这个是理论上的依据。

　　昨天晚上，很难得，这边的同修让我们看一个光盘，这个光盘是说日本这个大地震，我看那个题目是「日本陆沉」，沉到海底。这个很普遍了，大家都看过，我第一次看到，这种情形跟美国「２０１２」的电影很类似。有没有方法化解？有，只要真正忏除业障。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，忏除业障。日本的灾难纵然不能化解，也大幅度的减轻；九级的地震会变成五级，五、六级的地震会变成三级，会大幅度的减轻，这个地方安全，决定没有问题。所以一定要懂得改过自新。灾难不是别的，是我们不善的念头、不善的行为所感应到的，这是佛经里面讲得非常清楚、非常透彻。东京江本胜博士的水实验也说明这个道理，他做了十几年了。我两次参观他的实验室，听他做的这个实验报告，证明了佛经上所说的精神跟物质是一体，这是佛经上讲的，它不是两回事，它是一回事。水是物质，实验证明了它会看、它会听，它懂得人的意思。我们以善念对它，你看他实验，让水结晶那个图案非常之美；以不善的念头对它，它那个反应的图案就很难看、很丑陋。实验了几十万次，确实证明水会看、会听，懂得人的意思。我告诉江本博士，这佛经上说的，不但是水，所有的物质，一根汗毛，一粒尘沙，它都会看、会听，它都懂人的意思。他感到很惊讶。我说你做这个水实验就证明了，你用其它东西做实验，一样可以能看得出来。

　　我们就明白了，地球上发生这些灾难，这都是物质现象、物理现象。现在科学家证明出来，物质现象的基础是心念，也就是说，物质是心念累积产生的幻相，物质不是真的。所以物质跟意念永远在一起，意念是精神现象。精神能够改变物质，物质不能改变精神，精神可以改变物质。所以西方极乐世界跟我们这个地球没有两样。极乐世界为什么那么美好？极乐世界的居民心地善良，我们这个地球上的居民心地不善，违背了伦理道德，违背了十善、六和。这两个一对比就晓得，如果我们这个世间，地球上的居民都能够遵守祖宗的教诲、佛菩萨的教诲，我们这个地球跟极乐世界没有两样。因此我们就明白，宇宙之间有没有自然灾害？没有，自然是美好的、自然是健康的、自然是圆满的，哪有灾害！那我们今天是因为违背了自然，一个错误观念说「人定胜天」，这个错误的观念造成今天的结果。实际上人定胜天古人讲得没错，现在人把它解读错误了，人一定会胜天，这个解释错误。古人讲人定下来，你修禅定，定下来之后你就能够胜天，是这么个意思。真的吗？真的，人要真是定下来，可以指挥太空当中星球往哪里走，有这种能力。定下来是真心，不定是妄心，妄心怎么能够胜过自然，哪有这种道理！所以这一句话解读错误，造成这样严重的后果，这不能不知道。

　　人一定要把恶业放下，这个恶业就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲，就这些东西。为什么？自性清凈心里头没有这些东西，贪瞋痴慢都没有，自性里面只有智慧、德能、相好。释迦牟尼佛一成道、一开悟头一句就说这个话，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这是释迦牟尼佛示现成佛说的第一句话，这他看到了。我们自性里头没有这些拉杂染污的东西，没有，真心永远清凈、永远平等、永远觉悟，我们经题上面「清凈平等觉」，那是我们真心。有自私自利就不清凈，有贪瞋痴慢疑不清凈，有贡高我慢就不平等，有好恶、有高下，平等心就失掉了，所以这些东西一定要把它放弃掉，把真心找回来。世间人可以说不分国家、不分族群也不分信仰，没有不贪财的、没有不要聪明智慧的、没有不要健康长寿的，那这三个东西怎么办，我们要不要？殊不知，这三样东西自性里头本自具足。无量的智慧是你所求的，有了，圆满的智慧；你想要财富，财富就是相好，圆满具足，自性里头都有。所以佛门有一句话说，不认真学佛不知道佛家的富贵，天上人间不能相比。真正求富贵到佛门里面来求，佛门里头不求六道的富贵，六道富贵是假的，不求十法界，十法界也不是真的，他求什么富贵？一真法界的富贵，得到之后永远不会失掉。得到的寿命是无量寿，真正证得不生不灭。不但这个世间找不到，十法界里头都找不到，是你自性本有的。

　　那眼前的？眼前我们迷了，迷失了自性，所以这三样东西都必须去修。怎么个修法？佛教导我们，财布施是因，得财富是果报，你修因你一定会真得果报。这个世间拥有大财富的人，几百亿、几千亿，甚至于几万亿的人，他命中有那么大的财库，这个财库从哪来的？过去生中修财布施。一般讲的是，百亿以上的财富差不多要修十辈子，十生，又叫十世，十世的财布施，你就能得百亿以上的财富，是修来的。那我们命中没有财富，过去不肯布施，你懂得这个道理才行。聪明智慧是果报，法布施是因，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。无畏布施里头第一个就是素食，为什么？不杀生，不伤害众生的身命，这是属于无畏布施，果报健康长寿。你肯修这三种因，你就会得三种果报。我给同学们讲得很多次，我本身是个例子，我这三种福报都没有，年轻的时候，老人给我算命，我的财库是空空如也，命里没有财，也没有地位，换句话是什么命？一般人讲乞丐的命，真的是苦不堪言。也没有寿命，寿命只有四十五岁。我不求寿命，就把寿命认定了，世寿只有四十五岁，所以认真努力念佛求往生。四十五岁那年害一场病，一个月就恢复，好了，一生没生过病，没有进过医院。怎么好的？念佛好的。那一年生病我不看医生、不吃药，学佛已经（二十六岁开始学佛）学了不少年，懂得一点道理，医生只能医病，不能医命，寿命到了找医生没用。念佛求生凈土，念了一个月身体好了，恢复了，恢复再讲经。

　　我三十三岁出家，出家就开始讲经，所以到四十五岁的时候我讲经讲了十二年。遇到甘珠活佛，甘珠活佛告诉我，他说我们在背后都说你。我说说我什么？说你这个人倒挺聪明，可惜短命又没有福报。我笑了笑，我说这个当面可以谈，我说我不忌讳，我自己很清楚。他说你这么多年来弘法利生，你的命运完全转了，你的寿命很长很长，你的福报很大，他说你全转了。甘珠活佛第二年就往生了，这是密宗的一个大德，我们也是老朋友，他是章嘉大师的学生，大我十几岁，可能他说的话也没说错。我一生就是干一桩事情，讲经教学。我没有建寺庙，我也没有收出家徒众，这个诸位同修必须要知道。有悟字辈的这些法师们，是当年在华藏图书馆，那时候馆长是韩锳居士，她收的，是她的徒弟不是我的徒弟。你们不相信问问，韩馆长在世的时候，这些人听馆长的话，不听我的。大师兄是悟本，在达拉斯的时候有人问悟本法师，「你是不是净公上人的徒弟？」摇头，「不是，是馆长的徒弟。」真的不是假的。

　　我从出家就学印光法师，这是李老师教给我的，李炳南老居士是印光法师的学生，在家弟子。李老师教我，当时告诉我，我只能教你五年。他很谦虚，说他的能力只可以教我五年，五年之后我到哪里学？他就告诉我，你学印光法师，印光法师不在世了，《文钞》在。所以第二天，他老人家把《印光法师文钞》，那时候四册，只有正篇两册、续篇两册，这四册书送给我，告诉我，你天天读，依教奉行，你就是印光大师的弟子。印光大师一生不收出家徒弟，不盖庙、不做主持、不做当家，一生所有四众供养全部做法布施。他创办了一个弘化社，就是印经处，弘化社，在苏州报国寺，一切钱统统拿去印经布施，我走他这个路子。各地方发生了灾难，旱灾、水灾，老和尚会在印经款项里面拨一点钱去救灾，那是附带的。我这一生走老和尚的路，有人要来找我跟我出家，我说你们到别的地方出家，跟我在一起学习我欢迎你，我不收出家徒弟。为什么不收？我没有庙，我收了没地方住，我一个人到处东走西走，我也不晓得我在哪里，你没有办法跟着我跑，你跟着我跑，到国外你拿不到签证。我在国外跑了这么多年还很不错，佛菩萨保佑，每个国家都欢迎我，这个地方水谷先生给我写信，希望我长住日本。所以，真正能放得下，你的心才清凈，对这个世间什么都不要染着。最近这个十年，现在也放下了。

　　住在澳洲，遇到九一一的事件，澳洲的两个大学校长找我，希望我能够帮助联合国化解冲突，促进社会安定和平，这是好事情，这是佛弟子应该做的。没有缘不去找，不去找事，有这个缘他来找我，那我就不能够推卸。所以学校聘请我做教授，赠送我博士学位，我说我要这个东西没用处。他说不行！我说什么不行？他说联合国邀请的这些与会的会友都是专家学者，他不邀请和尚，所以和尚要有博士学位、要有大学教授身分就可以了，这样子勉强才接受。所以我有三个博士学位，也有好几家大学教授头衔。这是什么？参加联合国，参加十几次的会议，两次在日本，就在冈山开的，这个地方过去我来过两次。我们把中国古圣先贤、佛菩萨所讲的解决问题的方法、道理都做出详细报告。能不能做得到？难，太难太难了！大家听到都欢喜，但是没有一个不怀疑，这是理想，做不到。这叫信心危机，我就退出来了。今年亚洲宗教和平会议我就不参加了，开幕的那一天正好我在吉隆坡碰上了，他们临时邀请我参加晚宴，欢迎各国代表，给我半个小时在晚宴上讲话。第二天我就离开吉隆坡。所以往后，无论是哪个国家地区请我参加任何活动我都不会去。请我讲经可以，因为我讲经不中断，每天四个小时，像这边，他把摄影棚建立了，网站建好了，每天四小时，在全世界各地的同修道友都能在一起学习，这个可以，没有这个设备的话，我就不能去了。

　　跟在我身边这些人，特别这些悟字辈的，这些人是不是有真修行、有道德？我不敢讲。诸位学佛要学智慧，有智慧的人看人，像孔老夫子一样，听其言而观其行。不要认为是在我身边，那你就迷信、你就盲从了，你上当可不能怪我。我的话讲得很清楚，不止讲一遍，讲很多遍了，听其言而观其行！这么多年来，我们在一起学，有没有真成就的？有，告诉你，真成就的人跟我没见过面。现在见面只有两个，告诉你，一个胡小林，一个刘素云，这两个真有成就，不在我身边，都是在家居士。跟我没有见面的，还没有联系上的，我知道有，很可能还有几个。但是在我身边周围的，无论在家出家我一个都没看到，所以我对道场一点兴趣都没有。在这晚年，在澳洲建立净宗学院十年了，今年十月要举行一个十周年纪念，我原本想的纪念什么？一个成就都没有，有什么好纪念的！难得，我这次到澳洲碰到一桩事情，我们学院门口有两棵枇杷树，树神念佛往生了，人没有成就，树神成就了。这两个树神，十年，他就在我们道场门口听经念佛，往生极乐世界去了，托梦给我们道场里面的出家人，托梦给他告诉我。所以我第二天给树神正式做了皈依，他们到极乐世界去了。鬼神成就了，人没成就，人不如鬼神！所以这个决定不是迷信。

　　我每天讲经还讲得很起劲，讲得很快乐，那是什么？真有听懂的，真有得受用的。可是不是我身边的人，我身边的人一个都没有，为什么？心浮气躁，还是搞自私自利，还是搞名闻利养，没放下。多听也好，累积一点善根。现在讲的经是愈讲愈清楚，愈讲愈明白，真正听懂了，真干。所以成功的人秘诀是六个字，刘素云说的，其实刘素云说的这个话，古今中外所有成功的人都是这个条件，没有例外的。第一个是老实，第二个听话，听谁的话？听佛的话，经典里面字字句句他都相信，他依教奉行，他听话；不是听我的话，听佛菩萨的话。第三个真干，他听懂了的，他确确实实老实，他真做到，所以他成功。所以我现在可以往生到极乐世界去了，为什么？后继有人，后继没有人我不能去，我现在后继有人了，我随时可以走，我很快乐，一点忧虑都没有。后继无人那是担心，后继有人。尤其是这一部《无量寿经》，这个法门，希望承传的人愈多愈好。为什么？这是诸佛如来度众生成佛道的第一法门，真正有缘人遇到，具备这三个条件，老实、好学、真干，听话、真干没有一个不成功，没有一个不成佛。最重要关键还是放得下，放不下就不行，就没法子，真正放得下就一定成就。

　　这是说这些大乘菩萨之多。每一个世界有多少菩萨？菩萨也算不尽。念老告诉我的，一个三千大千世界，十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个银河系是一个小千世界，一千乘一千是一个中千世界，再以中千世界为单位，一千乘一千再乘一千，十亿，十亿这么大的范围是释迦牟尼佛的教区。佛在哪里？无处不在、无时不在。这是一尊佛国土，像这样的佛国土恒河沙数，你说有多少？数不清、说不尽。每一个世界有多少菩萨，有多少学大乘的！地球在这个银河系里面是很小的星球，不大。这个星球里面的人与佛确实有很深的缘分，感得释迦牟尼佛以佛的身分到这个世界上来说法度生。佛教传到中国这两千年，两千年当中，这些老实人，听话的人、真干的人，我一点都不怀疑，数目字肯定超过三千人，这什么？明心见性，见性成佛。六祖惠能是一个特殊的、特例，不认识字，顿舍、顿悟、顿证，这一个特例，从渐修、渐悟、渐证的人多！你看禅宗，《五灯会元》里头一千七百人，《景德传灯录》，教下大开圆解的，跟他们境界都是平等的，决定超过三千人。就是说，到达明心见性这个境界，超越十法界的。如果把凈土放进去，我相信在中国这两千年当中，应该有十万人。净宗法门确实万修万人去，叫特别法门。三辈往生，上辈、中辈、下辈。两千年来，不到十万也能够接近十万，有这个数字。所以这个法门无比殊胜。

　　这些菩萨「咸至极乐」，他们为什么到极乐世界来？他们的老师，诸佛如来劝导他、鼓励他到极乐世界去参访去，去看看极乐世界，去听听阿弥陀佛的教诲，都去了，到极乐世界增长福慧。「礼敬无量寿佛」，这底下四个字非常重要，诚敬之心，「同以诚敬之心」。印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。对佛要诚敬，对人一样要诚敬，对事、对物，从今而后洗心革面，把从前旧的那些坏习惯统统放下，重新做人，做一个诚敬的人。诚敬是什么？诚敬是真神，诚敬就是菩萨，至诚恭敬。用诚敬心过生活，你的生活美满，你的生活幸福。幸福美满与富贵不相干，两回事情，大富大贵不一定幸福，但是诚敬的人即使是贫贱，他很幸福、他很快乐。诚敬两个字一定要抓住，不但是成佛的根本，世间事业，一切世间功名成就也都靠诚敬。确实一分诚敬一分成就，没有诚敬，事业做得再好不能持久，最后还是衰败了。能持久多少年，那就看你的后代有没有诚敬心。所以中国古人讲「不孝有三，无后为大」，这个后不是子孙多，子孙里头有没有诚敬的人，有没有能够继承你的事业、继承你的家道，有没有这样的人，世世代代都有，你这个家就不会衰。所以对于后代的教育，中国人是把它摆在人生第一桩大事，就是把小孩教好，其它的都是第二、第三，第一桩大事要把孩子教好。孩子将来有能力继承家道、继承家学、继承家业，所谓荣宗耀祖、光大门楣，一代比一代兴旺，全靠诚敬两个字。我们做人，一生做人能够成功，不学佛的人他将来是生天，他做天神去了，学佛的人决定明心见性，决定成佛作祖，这成功了。没有诚敬的人，事业做得再大，可能犯的过失就愈多，果报多半在三途，那就错了，大错特错！

　　诚敬心去拜佛，拜佛总得要送一点礼物，人情一样，对佛恭敬也要送一点礼物，你看「奉献种种珍贵微妙殊胜供品」，这供品就是礼物。他们这些礼物从哪里来的？是他们自己智慧、德行、神通自然变现出来的，这是真正的奉献，不是从外面取来的，外面取来是假的，那是不恭敬。所以我们对人送礼物，什么东西是最恭敬的？当地出产的东西最恭敬的，到外面买的东西去送人是大不敬。表示什么？你这个地方什么都没有，从外头来的。这个要知道，再不好看是我当地出产的，这代表诚敬。所以菩萨是他自己修行的道力自然变现出来的，香花、幢幡、宝盖这一类，不需要设计，也不需要制造，是自己真正修行功德的成就，用这个来做供品。

　　「如《魏译》」，《无量寿经》魏译就是康僧铠翻译的本子，「各赍天妙华，宝香无价衣等，是为财供养」，每个人奉献的是什么？是花，以花来供养，花都是变化出来的；宝香，宝香是自己修行功德所成就的。这个就叫以修行供养，修行的成果供养，一切变化都是自己修行的成果。就像极乐世界一样，极乐世界怎么来的？阿弥陀佛四十八愿功德的成就。四十八愿我们也能发，我们变不出极乐世界出来，我们虽发愿没功德。人家发了愿，你看用多长的时间？五劫时间修行。四十八愿愿愿都兑现了，所以极乐世界就自然成就。极乐世界在哪里？你不要怀疑，极乐世界在西方，我们现在坐飞机，往西方坐，坐了二十个钟点又回来了。哪里是西方？要知道西方这个字的意思很深，是叫你的心专注在一个方向，就是前面三辈往生讲的「发菩提心，一向专念」，佛指定一个方向，你就照这个方向去，不要怀疑。其实西方就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是西方。阿弥陀佛是个信号，这个信号跟阿弥陀佛有联系，无论你在哪里，你心里念阿弥陀佛，这个信号就通了，就接通了。到时候阿弥陀佛现身来迎接你，带你一道去，绝对不会迷失方向。你也用不着去找，哪个地方是西方，哪个星球是极乐世界，全不要去理会，只把信号抓住就好了。决定不可以怀疑，深信不疑，这一句佛号功德不可思议。佛号怎么念法？只要心真诚、诚敬就行了。有人念阿弥陀佛，有人念阿（音「欧」）弥陀佛，到底哪个音正确不正确不要紧，最重要是心，心里面真有佛，这个热线就通了，就没有问题；心里有怀疑，心里有妄念，那就有障碍，就不通，这个很重要！

　　这些都是属于庄严具，香花，这个衣里头包含着幢幡宝盖。衣不是我们中国人穿的这个衣，中国人穿的都是裁缝剪好了的，这个衣是印度人穿的衣，就是一块布裹在身上。我们今天这个衣，这个叫衣，这一件叫衣，这叫袈裟。袈裟是什么意思？杂色。红黄蓝白黑叫正色，五色，叫正色，五种颜色染在一起这叫袈裟，就是这一种颜色里五种颜色全了，统统在里面。这个里面隔成这一格一格它是表法的，代表今天所讲的多元文化，每一格代表不同国家、不同族群、不同文化，在一体，取这个意思，遍法界虚空界跟自己是一体。这种缝制的方法也非常妙，你看它这个缝制，这一边这是一半，实际上它这个是再延长下去，这就裁的什么？重重无尽，它没有边际的，表这个意思，遍法界虚空界没有边际。所以搭这个衣要懂得意思，心包太虚，量周沙界，这个衣代表这个。就是遍法界虚空界万事万物跟自己的关系是一体，这是真的，一家还疏远了，一体。佛、法身菩萨都入这个境界，都知道，所以任何一个众生有困难、有灾难的时候，菩萨没有不援手的，没有不全心全力来协助的。能帮助多少，那个问题不是菩萨，是你自己能接受多少，你不能接受那就没法子，你自己欢喜接受，你得到的利益也是无量无边。所以这是属于财供养，奉诸珍妙供。

　　下面有三首半的偈子，是法供养。供养里面最重要的是法，财供养是表示自己的意思，自己一点敬意，表这个，真正供养是法供养。法供养里面最重要的是如法修行供养。佛菩萨所教导我们，我们真听明白、懂了，我们真干，这就是真供养，这是供养里头最重要的。我们看这三首偈：

　　【畅发和雅音。歌叹最胜尊。究达神通慧。游入深法门。闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。观彼殊胜剎。微妙难思议。功德普庄严。诸佛国难比。因发无上心。愿速成菩提。】

　　这个十四句，我们看念老的批注，「右偈乃上述诸菩萨，以歌颂赞叹彼佛及国土。从衷而出，故曰畅发。其音和雅，故称和雅音。」这三首半的偈颂，赞叹阿弥陀佛以及极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修持功德的成就，它不是建造的，不是有设计，不是有建造，自然成就的。这桩事情在我们这个世界也有，我们这个世界也是这么成就的。要不搞清楚，我们总会怀疑，真搞清楚之后才知道阿弥陀佛功德不可思议，太伟大了！我们那个尊重敬仰之心就生得出来。我们这个世间有地狱，地狱在哪里？一般人看不见。为什么？地狱不是人造的，不是人设计的。我初学佛的时候，遇到一个老居士，朱镜宙老居士，在台湾很多人都知道他，他是章太炎的女婿。像我们这种年纪提起章太炎都知道，民国初年，中国的国学大师，在国内很有名望。我跟朱老认识的时候，那一年我刚学佛，二十六岁，朱老那一年六十九岁，差一岁七十岁，他大我四十三岁，看我是孙子辈的小朋友。他是学科学的，抗战期间他做过四川、青海税务局的局长，抗战胜利之后，他是浙江人，温州的，做过浙江财政厅厅长，三十七、八年他到台湾。

　　我刚刚学佛，有一个朋友介绍，因为他也是印光法师的弟子，跟李老师同学，对于年轻人学佛他就很喜欢。他的故事很多，全是亲身经历的。让我印象非常深刻的有三桩事情，他跟我讲的，第一桩就是他的岳父章太炎，在世的时候曾经做过东岳大帝的判官。判官地位很高，像秘书长一样。东岳大帝管六个省，这六个省里头人生死都归他管。判官地位很高，应该是判官恐怕有事离开了，他去代理，代理一个多月。很辛苦，白天要上班，办公做事情，晚上要到鬼道里去上班。他说到晚上就有两个小鬼抬轿子迎接他，在他家门口，上轿之后就好像在空中飞行一样，不像是在地上走。时间很短就到达东岳大帝的庙，那是他办公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道里面上班这些事情，给这些好朋友，常常在一起的人聊天，谈这个事情。有一次，他是虔诚佛教徒，向东岳大帝建议，这炮烙的刑罚很不人道，能不能把它废除？炮烙是铜柱子把它烧红，犯罪的人就抱这个铜柱，那一抱的时候整个身体都烧焦，就像现在烧烤一样，就是那种刑罚，非常之可怜，能不能废除。东岳大帝就派了两个小鬼带着他，你先到刑场去看看，回来再说。小鬼带他去了，他跟着两个小鬼一起去，到刑场，小鬼指出到了，他看不见。于是忽然就想到佛经上所说的，业力的变现，你没有这个业力就不会有这个境界。不是阎罗王造的，不是阎罗王设这个地狱，所有地狱都不是的，是你自己罪业变现出来的境界。

　　我们就明白了，西方极乐世界是阿弥陀佛五劫修行功德变现的境界，不是造的，没人设计，没人去建造。这也是佛经上一句话说，「一切法从心想生」，你不善的念头感不善的果报。不是人造的，与什么人都不相干，与佛菩萨不相干，与上帝不相干，与鬼神、与阎罗王统不相干，自作自受！他才恍然大悟，以后再不问了。所以这是我们不可以不知道。就像我们作梦一样，梦是从哪来的？谁给你设计的？谁给你教导的？没有，都是自己业力变现。所以我们作梦，梦醒之后好好想想，慢慢的佛经上讲的这个道理你就能悟出来。这个理很深，佛经上有，我们还没有学到，很深的道理。其实念头，有些念头自己知道，有些念头自己不知道。单单讲这个念头，我们的概念也非常含糊，所以佛在《菩萨处胎经》里面问弥勒菩萨，他们一问一答就是说给我们听的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们心里动了个念头，这是我们凡人，心动一个念头，佛问弥勒菩萨，这一念里有几念？几念就是有几个念组成这一个念头。我们没想到，一个念头不就一个念头，一个念头里头还有几念、有几相？相是现象；有几识？佛问了这么一句话，心有所念，一般凡夫这一个念里头有几念、有几相、有几识？弥勒菩萨回答，说一弹指，这一弹指时间很短，「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指里头有三百二十兆个细念组成这一念。我们讲动个念头，是以三十二亿的细念才成这一念。「念念成形」，那个相就是形状，就是物质现象，每一个细念都有物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识。受想行识是精神现象，换句话说，物质跟精神是融合在一起的，永远不能分。今天讲唯物、唯心都错了，心物是一体，不能分开，而且发生的顺序是先有精神现象，后有物质现象。

　　我们读了这部经之后，才把天天念的那个《心经》「照见五蕴皆空」搞清楚了。五蕴皆空，看了很多批注都没注清楚，我们只知道色受想行识，色是什么？色是我们的身体，这色身。受是感受，想是思想，行是相续不断，识是阿赖耶，我们都是这样讲法，都是这样回答，这不是的！原来五蕴是讲什么？五蕴就是现在量子学家讲的量子，就是小光子，也就是弥勒菩萨所讲的那一个细念。一个细念是一弹指有三百二十兆个细念，你看一弹指。现在科学这个时间单位都用秒，我们一秒能弹几次？我相信弹得快的人可以弹五次，五乘三百二十兆，一千六百兆一秒钟，一秒钟有一千六百兆的细念，那个里头的一念，那个一念具足色受想行识。观世音菩萨照见，它时间太短，五蕴皆空。我们无法想象，因为你才动一个念头，不知道多少个细念过去了，每一念都不可得，都不是真的。所以我们肉眼所看到的现象都是这种细念的相续相，实际就像看电影、看电视一样，这个画面它都在动。电影我们很清楚，我这个地方是从前电影的底片，就是幻灯片，放在电影机里面放映，一秒钟二十四张，我们在银幕上看到的就好像是真的。一秒钟才二十四张，现在告诉你，我们现实环境一秒钟多少张？一千六百兆，所以你不知道是假的。电影上一秒钟二十四张我们已经就以为它很逼真了，其实我们今天的境界，这个肉眼看到的境界，佛告诉我们，一秒钟一千六百兆。每一个念头都不一样，就跟电影这个底片一样，没有一张是相同，相似不完全相同，所以这种现象是相似相续相。没有一样是真的！《心经》「照见五蕴皆空」我们总算是搞明白了，这么多年来这个都没搞清楚，自己以为清楚了。这是我们读经太少，没有留意到这些问题。这叫诸法实相，事实真相。

　　这样微细的现象居然被今天科学家所发现，我们不能不佩服，不能不赞叹。德国科学家专门研究物理学，特别是量子物理学，普朗克，爱因斯坦的老师，他就研究物质，物质到底是什么？把物质的根源找出来，原来物质是心念变现出的幻相，跟佛讲的一样。非常非常不容易！但是弥勒菩萨把数字说出来了，他没说出来，他说极快的速度，很高的频率，振动的频率、极快的速度。弥勒菩萨把它说出，一秒钟一千六百兆，就是它振动的频率，一秒钟是一千六百兆。单位是兆，一千六百兆一秒钟，所以他说是假的，不是真的。精神现象也是假的，也不是真的。物质是知道它怎么来的，精神从哪里来的？他说了一句话也很有味道，他说精神这个现象无中生有。说得很好，很难得！那在佛法里面，精神现象是从自性里头变现出来的，那自性他找不到了。科学跟哲学都必须有对象，它才能研究，就是哲学它也有抽象的这个对象，自然现象的对象，离开这个它也没办法。现在我们晓得，自性清凈心就是我们的本性，本性里头没有物质、没有精神，也没有自然现象，这就是科学跟哲学它有极限，它到最后这一关它没有法子突破。

　　最后这一关要佛法，佛教我们怎么突破？唯证方知，只有你证得你就知道了。怎么证得？放下，放下起心动念，放下分别执着你就见到，你只一放下马上就见到。释迦牟尼佛给我们表现的，菩提树下入定，放下就见到了；惠能大师给我们表现的，放下他也见到了。释迦牟尼佛放下了，给我们说了一部《大方广佛华严经》，细说放下之后的境界；惠能大师放下是略说，说了五句话。这个道理我们一定要懂。能大师的这个五句话展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》浓缩起来就是这五句，是一不是二，都是明心见性的报告。这才叫诸法实相，一切法的真相，放下就清楚、就明白了。佛法修行的功夫、诀窍就是这个。真用功的人，就是懂得运用这个方法，看破是明了，明了之后你就得放下，放下帮助你更明了。从初发心到如来地，就是这两种方法相辅相成，看破帮助放下，放下帮助再看破，一直达到究竟圆满。这是我跟章嘉大师第一天见面他教我的。

　　凡夫之所以不能成就，最主要的一个因素，情执太深，名闻利养还容易放下，情执太难了，这个东西害死人。所有修行人不能成就，都被它害了，不知道情执是假的，不知道情执不放下是决定解决不了问题的。你爱你的亲人，你死了之后，各人业力不相同，都散掉，你到哪里去找？一场空！自己在受罪。真正明白这个道理，我爱我的家人，我要帮助他、成就他，让他离苦得乐，到极乐世界去。你到极乐世界了，他无论到哪一道你都能看到，你都能跟他直接接触，他有困难你真帮忙，那叫真爱他。情里头没有执可以，有执就糟了。所以真搞清楚、搞明白，你才能救你的家亲眷属。所以极乐世界值得赞叹，极乐世界是佛四十八愿五劫修行功德的成就，我们拿我们这个世间的地狱，这个状况一对比就清楚，就不会怀疑了。我们在这里得到更多的常识，能帮助我们解决现前问题。

　　从衷而出，故曰畅发，畅发和雅音，这是菩萨们赞叹，从衷心、真心里面流出。其音和雅，温和，雅音。「《会疏》曰：五音相和，讽声不邪，故云和雅」。五音，现在的音乐是七个音，中国古时候是五音，宫商角征羽，加上少宫、少商也是七个音，现在的音乐音符用七个音。五音相合就是今天讲的交响乐，乐声不邪叫和雅。这个乐音为什么不邪？心正音就正，心邪音就邪，心是主宰、心是念头。歌就是歌咏，叹是赞叹，以和雅的歌咏赞叹阿弥陀佛、赞叹极乐世界。「最胜尊」是指阿弥陀佛，「因是佛中之王，故称最胜」。这一句我们要特别细心去体会，阿弥陀佛的殊胜，殊胜在哪里。从理上讲，佛佛道同，完全平等，没有高下，为什么要把阿弥陀佛托出这样一个地位来？这个不是从果上说，是要从因上说。阿弥陀佛在没有成佛之前，凡夫，出家修行叫法藏比丘。所以这个殊胜要从因地看起，法藏比丘为怜悯一切苦难众生发四十八愿，其它的这些比丘们没发这个愿，或者有发愿的，没有去修行，愿不能成就。必须得修行，愿愿成真，愿愿不落空，用的时间是真长，五大劫！一个大劫多长的时间？佛经上讲的，一个大劫是这个世界成住坏空一次，这叫一个大劫，这天文数字；五个大劫，这世界成住坏空五次，这么长的时间修这四十八愿。四十八愿圆满了，愿愿兑现，自然成就，所以它不需要设计，不需要施工，去建造，不需要。

　　极乐世界在哪里？就像章太炎讲的炮烙地狱，无处不在、无时不在，没有这个业力见不到，有这个业力你就见到。极乐世界亦如是，你有缘你就见到极乐世界，你没有缘你就见不到。极乐世界在哪里？遍法界虚空界哪个地方不是极乐世界？反过来给你说，遍法界虚空界哪个地方不是地狱！要了解这个事实真相，不是真的。但是极乐世界会永续下去它不会变更，什么原因？它是一切众生修行的一个场所，这一批成佛了，后头一批又来了，天天有毕业的，天天有新生进来，它永远不间断。所以这个世界就出现了一个奇相，永远不衰。学校办得好，很多学生都想来上学，年年有毕业的，年年有新生。极乐世界不是年年，时时刻刻有成佛的，时时刻刻有进来的，有来往生的，永续不断。阿弥陀佛证得究竟圆满，所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛光中极尊、佛中之王，最胜尊就是指阿弥陀佛。我们这一生有缘，遇到阿弥陀佛，遇到这个名号，遇到了；遇到这个经书就更亲切了。

　　这下面第一段，「通赞佛德」。『究达神通慧，游入深法门』，「究达神通慧」，究是究竟，达是通达，神通的智慧。「神通慧者」，神通与智慧两种，都是究竟圆满。「《六波罗蜜经》言：弥勒白佛云：何名为神通智慧」，这弥勒菩萨问的。「佛言：神通者，能以通力见极微色，是名神通。以净法眼，知色性空，亦不取着，是名智慧」。这答得好，佛解释得好。现在我们知道，科学家用仪器，用这些科学研究的成果，再用精密的仪器去观察，发现了什么？发现极微色。这些大菩萨们，他们不需要用仪器，不需要用科学这些累积的依据，他不需要，他用定力、用定功，定功达到一定的程度你就见到极微。这个极微也许就是讲普朗克所看到的量子，量子有多大？他说出来了，一百亿个量子，这个数量是一百亿，一百亿个量子聚集在一起等于一个电子，原子核里头一个电子，一百亿个量子，科学里头也叫中微子。这么小的东西，它有能力透过，大概我们这个地球还挡不住它，我这个里头记的有个数据，这一个电子一百亿分之一，它能够透过十亿公里厚的钢板。十亿公里大概比地球还厚，地球没有十亿。我们坐飞机从中国的上海飞到美国的洛杉矶一万公里，才一万公里，十亿公里要绕地球多少圈！这是一块钢板，这么厚，它能透过、通过，说明它没有障碍。它非常微小，钢板里面还是组合的，有空隙，它从空隙里头穿过。这么小的一个东西，今天被科学家发现了，在古时候只有佛经上说到。佛经是什么？是这些修行人的定力、甚深的定力，得清凈心现前看到了。这叫神通，通是通达，没障碍。

　　以净法眼，清凈的法眼，你看到了。知色性空，就是看到这一个微细念头里头有色受想行识，它生灭太快，一秒钟有一千六百兆的生灭，速度这么快。所以菩萨看到，知道它的实相，对于这个现象亦不取着，他不取相、不执着。用我们现在的话来说，没有控制的念头、没有占有的念头就是不取，看到这现象随它去，不要去理它。为什么？它不碍事，它是假的，它不是真的，它不碍事。你要是着相那就妨碍，为什么？你动心了。无论什么境界现前，最好是不动心，你自己心稳住。特别是灾难现前，灾难现前如果不动心，自己稳得住的话，灾难对你一丝毫妨碍都没有。所以灾难当中死掉的是被吓死的，自己吓唬自己吓死的，不是灾难害你的。我讲的话是真话，沉不住气，吓死了。特别现在害病，生癌症的，癌症的百分之九十九是被吓死的。你要把它当作伤风感冒看，理都不理它，没事，几天就好了。这叫一切法从心想生，你什么都不想的话，这是最高的，什么念头都没有，全部放下，你再能念阿弥陀佛那更不得了，无比殊胜。念阿弥陀佛为什么？把阿弥陀佛四十八愿，五劫修行的功德变成自己的，这个人聪明。阿弥陀佛很大方，绝不会说：我修的你怎么拿去？你要拿去，阿弥陀佛可欢迎、可喜欢了。你真有智能，你看我修得这么久，你真的一下就拿去了。他真肯布施，真肯给你，就怕你不要。今天时间到了，我们就学到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。