净公上人讲冤亲债主集第一一二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲冤亲债主集第一一二卷







...复的人是常常念著报复，可是你这个世间人很善良，不忍心下手。朝朝代代都崇尚伦理道德，就是缓和了。到我们现在这个时代，把伦理道德撇开不要了，好，这些冤孽报复的机会来了，就这么回事情。
　　我们佛门有个非常著名的公案，佛家叫公案，一般人叫故事，是真的，不是假的，唐朝时候的悟达国师。我们在传记里面看到，他老人家是十世高僧，这不容易！一世一世他都得人身，不失人身，十世不失人身，修行不错！而且每一世他都出家，所以修行也是累世修成的，不是一生一世。第十世，道德学问不错，皇帝尊重他，拜他为老师，国师。皇帝供养老师一个沉香宝座，很名贵！你看看在香港的檀香，最好的沉香可能是论两计算的。现在不知道一两卖多少钱？一个宝座，你就可想它的贵重。悟达国师接受皇上送的宝座，傲慢心生起来了，感觉得自己很荣耀，天下哪个法师也比不上他。这一念傲慢心生起来，护法神离开了。守护神走了，冤亲债主生生世世在等，这个机会等到了。他就附上身，生了个人面疮，差点把命送掉。
　　你就晓得，我们生生世世吃众生肉，结冤仇，或者得罪人、杀人，都有冤业。这些冤亲债主，累劫冤亲债主都在旁边等著，等机会来报复。这一生学佛，明理了，学得还不错，每天把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望我们的怨结能够化解。当然化解的会很多，可是也有很多固执的，不饶你，那得慢慢来，多做好事、多积功德，才能化开。我们一心修行，他不再做障碍，不再找麻烦，让我们好好念佛往生净土。这是事实真相，每个人都有。
　　怎样能够解冤释结，能够有很好的效果？一定断贪瞋痴慢，决定不能杀生、不能偷盗。《戒经》里面讲得很细，不但不能杀生，害人的念头不可以有。为什么？害人的念头、害众生的念头，你虽然没去杀他，你那个杀的心没有永离，你还有这个念头在。偷盗虽然没有，你还有占别人便宜的念头，那是盗心，你的盗心没有舍，都会造成自己的障碍。所以杀盗淫妄不能不离，五戒里头，无论是出家、在家，先从这里下手，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，你先从这里做起。
　　虽然说的是这么简单，哪个人做到？杀盗淫妄酒是外面的，一定跟自己贪瞋痴慢疑的烦恼相应，这就造业了。内有烦恼，外有恶缘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三九卷）　　2006/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1539》)


...一个非常感人的一桩事情，是真的不是假的。一个打蛇、吃蛇最后变成蛇人，苦不堪言，求生不得，求死不能。在这种危急存亡之时，有几位学佛的同学听说了，去看他，他们一帮有二、三十个人，到他家里面念《地藏经》、念佛给他消业障，因为他杀生杀太多。
　　他们家人也不能完全相信，因为病没法子治，就让这些人来做。做了这一次之后没什么效果，隔了一个星期他们又来看他，看他没有起色，於是再做一堂。这一堂做了之后，他这个病就不痛，有效果。所以他们过了一个星期之后又来看他，第三次来给他做，人也多了，看到效果，他这个病况好了很多。第三次做完之后，他这个病差不多好了百分之九十。过了一个多星期又来做一次，那时候感动全家相信，邻居也相信了，一起来诵经念佛，这个人完全好了，不可思议！这是什么？你所杀的那些蛇，吃的那些蛇，经过四次的超度法会，它们得利益了，这个帐就算了，不再找麻烦，这些冤亲债主离开，病好了，很感动人。所以这几片光碟，我劝导同学，特别是我们净宗同学，要把它当作因果教育来学习。看了之后，你绝对不会再吃众生肉，你绝对知道怎样化解自己过去、现前的冤亲债主。
　　所以我们读这首颂要想到世尊对我们的教训，苦行好，生活能过得去就行了。我的老师，李炳南老居士，我跟他十年，他一生可以说就是过苦行僧的生活。在那个时候，他的收入也相当丰富，全都拿出去做好事。你看一天吃一餐，日中一食。一餐的费用，那个时候台湾钱两块钱。在当时那个时代，台湾钱跟美金兑换是一比四十，所以他一个月的生活费用合美金来算只一块多一点，一块半（台湾钱六十块钱，一个月生活费用），其他多余的钱全都做好事，他不留。衣服非常节俭，破了补，老师穿补的衣服，外面那一套中山装穿了几十年，干干净净，里面的衬衣是补的，袜子是补的。在当时我们都不知道，因为里面衣服我们看不到，到他老人家往生之后，看他遗留下来才晓得、才恍然大悟，自己补，「具头陀行」。生活非常简单，九十五岁都不需要人照顾，自己照顾自己。我们今天想想我们的福报比他大得太多太多！老师示现做榜样给我们看。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五四一卷）　　2006/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1541》)


...信，他不能接受。所以我们要把这个当作第一门功课，必修的功课，认真好好来学习。看看现代人对於这些动物，无论是你家里饲养的，或者捕猎的野兽，手段太残酷，多看会把你的良心引发出来，你看到不忍心。然后宗教里面告诉你，冤冤相报，没完没了。全世界，地上走的，天上飞的，水里面游的，这一切众生每天去捕杀，你要是看到这个现象，你会感到太残忍、太可怕。你相信因果，你相信这些众生都有神识，绝对不是甘心情愿来供养你；换句话说，那个仇恨还得了？怨气不得了，你要是细心去观察，你能看得出来。
　　现在我们常常出去旅行，坐的飞机飞在云层的上面，从上面看下来都是烟雾，这是什么东西？怨气。很少从上面看到下面清清楚楚，这种境界很少。只要一飞到陆地的上空就是看到烟雾，我们现在讲空气污染，严重的污染，我常常说这种污染是一切死难众生的怨气，不是好事情。我们有高度的警觉心，怎样能够帮助这些冤亲债主化解怨结，而化解最有效的方法是讲经、诵经、念佛、回向。是不是真有效果？有效果，肯定有效果。
　　我过去在讲席里面也举过很多例子，众生的业力像大风大浪，我们真正依教奉行，我们的心是平静的，这个平静的波跟不平的波冲击之后，当然我们也会随波逐流，但是它的那个波，大波，它会降低、会降温。理是相同的，但是希望真正觉悟的人多，真正心地清净平等慈悲的人多，我们以真诚心，真诚的愿心，祈求化解冲突，祈求世界和平。这个念头就是回向，这个念头不能中断，不能暂舍，要念念不间断，它就会产生效果。我们不求别人赞叹，为什么？我们名闻利养舍掉了，做我们该做的事情，该做就是救苦救难，大慈大悲救苦救难。所以念《地藏经》，地藏菩萨是谁？就是自己；观世音菩萨是谁？就是自己。以地藏的孝敬，以观音的慈悲，念念不舍众生，念念祈求安定和平，念念祈求化解冲突。化解冲突一定要从自己本身做起，我不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五四一卷）　　2006/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1541》)


...没做到。为什么孔子三千弟子七十二贤对夫子的教诲都能接受，没有怀疑？孔子做到了，他教给你的他做到了，孟子做到了，释迦牟尼佛做到了。自己做到再教人，这是圣人，这是佛菩萨；自己虽然没做到，认真努力在勤学，天天在提升自己境界，这是贤人，这是菩萨；如果自己教人，本身因循懒散，不能克服自己的烦恼习气，所教的自己完全不能做到，不但不能做到，连想做的意念都没有，这是凡夫。说得不好听，这是骗人，别人怎么会服你？怎么会接受你教诲？这些道理并不深奥、并不难懂，所以我们自己要认真、要努力。
　　这一条怎么学法？诸位要记住，佛门里头有句话，「佛不度无缘之人」。只要是与我有缘的，这个缘不论是善缘、是恶缘，只要是有缘，就要常常放在心上。我们自己天天诵经拜佛，时时刻刻给他回向，人没有接触到，我这个心愿达到了。善缘，跟我处得很好的人，希望他成就，也尽心尽力帮助他成就；恶缘，所谓冤亲债主，我们天天给他回向，希望他觉悟，希望他回头。最重要就是化解怨怼，是从自己本身做起，我自己内心不跟他对立，是他跟我对立，我跟他没有对立，他就是毁谤我、侮辱我、陷害我，我都不放在心上。我常讲，不但我没有放在心上，我没有生瞋恚，我没有念头要报复，我反而感恩。你说那什么恩？至少他提升了我的境界。我自己学佛菩萨的教诲，遇到这些障难还有没有瞋恚？现在果然没有瞋恚，果然没有报复，而且还有感恩的心，他提供我的教材，帮助我向上提升，这就是恩惠！所以我每天念念给他回向，这是我应当应该做的事情。他什么时候被感动，一下回头，他是好人里头的好人，中国谚语所谓是「浪子回头金不换」，就是这个道理。
　　所以佛经上有两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」，是真的，一点都不假，这是我学佛半个世纪的心得。在澳洲昆士兰大学里面有个教授问我，他说：...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五四七卷）　　2006/5/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1547》)


...也不轻。你要晓得这世界上许多宗教都讲世界末日，《圣经》最后一篇「启示录」，那就是预言，末日的预言。《古兰经》六个信条里面就有一条，「信末日」，不能不知道。所以我们对知恩报恩就多讲一些。
　　见到不知道恩的人，这是偈颂第十二首，「见背恩人」，忘恩负义，佛菩萨生起怜悯的心，「於有恶人，不加其报」。现在这个社会上，无论在中国、在外国，现在人所受的教育，与伦理、道德、因果、智慧是完全相违背。受的什么教育？自私自利，损人利己，现在教育是如此，从小就教损人利己。为了自己得点利益，杀人放火认为是正常的，不杀人不放火，我怎么能得利益？这还得了！小的是杀人放火，大的就是要消灭人家的国家，消灭人家的种族，我才能得利益。是不是真的？这个道理我们在讲席里头说过太多次，老同修听了都耳熟，损人决定是害自己，你要晓得因果通三世。
　　我刚才见到一位同学，那就是证明。他有个冤家债主附在他身上，住在他身上，说得很清楚，这个冤亲债主是过去生中他杀他的，他今天来报仇。但是怎么样？看到这个人学佛，心地很善良、很慈悲，又不忍心下手，所以要求一块修行，念佛一起求生净土，我介绍他到东天目山去。这是证明！你前世杀了人，夺了人家的财富，这是损人利己，这一世人家找到你，要来报仇。幸亏你学了佛，你不学佛的时候，你这条命他一定要讨去，所以损人决定害自己，冤冤相报没完没了。
　　解决问题决定是要靠智慧，真正能解决，伦理道德，培养你的善行。因果教育非常重要，你要是学习过，你对一切人事物不会起恶念，为什么？知道果报可怕。无论是对人、对事、对天地万物，天地万物对我都有恩，我要是对不起他，那你常常会受到什么？现代人讲的自然灾害。其实不是自然灾害，是你对不起大自然，大自然对你的报复，哪里是自然灾害？如果真有这些自然灾害，那美国凯西就不会说，他说一个人，全世界任何一个人，一生的遭遇，再小的事情都跟前世的业因有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五一卷）　　2006/5/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1551》)


...。
　　解决问题决定是要靠智慧，真正能解决，伦理道德，培养你的善行。因果教育非常重要，你要是学习过，你对一切人事物不会起恶念，为什么？知道果报可怕。无论是对人、对事、对天地万物，天地万物对我都有恩，我要是对不起他，那你常常会受到什么？现代人讲的自然灾害。其实不是自然灾害，是你对不起大自然，大自然对你的报复，哪里是自然灾害？如果真有这些自然灾害，那美国凯西就不会说，他说一个人，全世界任何一个人，一生的遭遇，再小的事情都跟前世的业因有关，他说不可能有一桩事情是突发的、没有前因的。这是因果教育。
　　我们这一生纵然是学佛，学得很不错了，过失很少了，你有没有想到没学佛之前，你有没有过失？前生，再前世，我们在六道里头生生世世，不知道轮回多少次。过去无始，未来无终，我们过去世世世代代哪有不造罪业的道理？哪有不糊涂的道理？哪有不做错事的道理？你就晓得自己的冤亲债主有多少！我们学了佛，修行要挺认真，冤亲债主没找来，那是什么？我们天天给他回向，天天把自己修习的功德跟他分享。他也有善心，也有良心，知道冤冤相报彼此都很苦，看到你修行修得不错，又把功德回向给他，他勉强忍住不报复。你要是一退心，一退转，一变心，改变主意了，他马上就来了。你要知道这些人是凡夫，不是菩萨。所以我们对於忘恩负义的人了解，什么道理，为什么他会变成这样，清清楚楚，明明白白。我们不再责怪他，自己好好的修。
　　而且还藉著他对我们的伤害，我们把境界转过来。早年，十年前，我离开台湾，我写了六条「生活在感恩的世界」。第一个，感恩斥责我的人。为什么？我能忍辱，我能忍受得了。从别人无故、恶意来毁谤、来侮辱，我从这个境界里面知道自己定慧的功夫有了几成。所以遇到这个境界不会瞋恚，没有瞋恚心，当然也不会报复，而且很感激。他来考我，看看我忍辱功夫到什么程度，我遇到了，我接触了，很安然。
　　感激绊倒我的人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五一卷）　　2006/5/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1551》)


...。也就是现在这个年头，真正发大心做善事的人不多，你念《了凡四训》就明白，很多人做善事都是跟著别人，看到人家做，自己随喜一点。人家不做，他绝对不会动念头的。所以这个善不是真的，这个善是假的。你看到了凡先生所讲的，善有八种，有真有假，有偏有正，有大有小，有半有满，你看看就明白了。
　　人要是没有修行，没有真正觉悟，不可能！那个善事他想得那么圆满，他做得那么究竟，不是简单的事情。从这个地方你也能够觉察到，也能够体会到修行不是那么简单的事情，同时也意识到业障是多么深重，业障盖覆了。如果没有业障盖覆，你就是一等聪明伶俐，你这一生确实消灾，积功累德。你的生活会法喜充满，你决定能够利益无量无边众生。归结到最后，智慧，没智慧不行。可是智慧，理上讲每个人是一样的，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。你就晓得妄想分别执著是多么多！再有一个大的障碍就是冤亲债主，有形无形，在感应里面讲，显应、冥应，这是很大的障碍。所以任何一个修行人，几乎无一不是把化解冤结，累世现前的冤结，在修行里面看作第一桩大事。修什么？化解冤结。只有时时刻刻自己反省，总要回归到自己，不要去怪别人，怪别人决定错误！没有这个道理。
　　所以今天我们念这首偈，你在路上遇到修行人，不管是哪个宗教的修行人，因为此地没有说「若见比丘，若见沙弥」，那就决定是佛弟子，它只说「沙门」，这是泛指所有宗教里的修行人。沙门也不一定是出家的，在家真正断恶修善，也称之为沙门。可是佛教传到中国来之后，沙门在中国多半都是指出家人，在家人不称。但是也有少数真正懂得的，在家也称沙门，他也没有错，在习惯上都是指出家，出家称为沙门。所以它这本意是不分在家、出家，但是一定息恶行善，这是肯定的。所以清凉大师在此地翻为「止息」。
　　「毕竟止息」，在佛法里面，毕竟止息就是止...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五一卷）　　2006/5/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1551》)


...世帝王的福报，你家里一定出十个皇帝，代代承传。你家里面有一百个帝王的福报，那是祖宗自己积的福大，必定有一百个子孙承传，你得相信。可是你用不正当的手段夺取王位，用不正当的手段剥削人民，你那一百世的福报，可能只剩下十世，亏折掉了，这是真的，不是假的。
　　或者有，这也是真的，不是假的，你这个福报的现前不在这一世，而在来生后世，但是你在这一生当中，是用不正常的手段夺取，也都来了。本来是来生后世大福报，现在得来的，变成一个小福报，就是你把你的福报提前了，还是自己福报，提前享受掉了。因果律里面讲「禄尽人亡」，你有几百年之福，你提前的时候，一生就享完了。享完了，你还造作很多罪业，你害的那些人，人家要报复，你夺取的这些财物，时间到了他要来讨债，你说你的麻烦大不大！所以看事情可不是那么简单的。
　　昨天，我们这里有位同修，也是我们道场老义工，昨天来见我。有个冤亲债主附在他身上，他很痛苦，冤亲债主告诉他，前生这个冤亲债主是被他杀的。他绝对不是造谣来欺骗我，你们很多人都见到，他也不是个造谣生事的人。这个冤家是来讨命的，但是他这一生学佛很多年，心地很善良，这个鬼也很难得，看到他不忍心下手。现在问题是他在他身上，他出不来，这个事情我们在过去曾经遇到过几次，我们了解。进去之后他出不来，非常想修行，来问我，希望我介绍一个地方让他去修行，我介绍他到东天目山，他很欢喜。不是假的，冤有头债有主！一个人这一生在这个世间做人，无论你是什么身分，无论是什么地位，无论过什么样的生活，都要老实，决定不要伤害众生；不要说不能伤害人，畜生不能伤害，不可以破坏自然环境。
　　《华严经》前面我们读过，山神、地神、河神、海神、树神、草木神、苗稼神，我们念得太多了。山河大地，这些草木丛林有没有主？有，鬼神在做主。我们要用这个树木，佛在戒经上告诉出家人，出家人住在山野，要想砍几棵树，搭个小茅蓬，可以的。...(净公上人大方广佛华严经讲记《data084⊙大方广佛华严经（第一卷）新加坡佛教居士林档名：◎013》)


...有没有得到利益？他就会告诉我们，大概得利益的占三分之一。
　　三分之一里面得利益的，当然人的根性不相同，鬼神也一样，真正念佛求生净土的，有，不是没有，少数。而多数怎么？生天，脱离恶道，生天。我们知道，他们生天多半是在四王天跟忉利天，有的转到人道来，有的转到畜生道，转到畜生道的多。诸位要知道，地狱、饿鬼转到畜生道是超生，那是占绝大多数。还有三分之二还没有得度，绝对不是一次就度很多人，不可能，这个道理我们懂。所以我们讲经不中断，念佛不中断，每个月我们三时系念也不中断，天天给他回向，月月给他们回向。这次没有得利益的，下一次，再下一次，再下一次，他会得利益。所以，这是我们帮助这些众生。自己修行功夫得力，自己能有成就，也帮助了很多众生。
　　所以，回向非常重要。你看普贤菩萨十大愿王最后一条，「普皆回向」，我们要有这个心量，念念不舍一个众生。尤其是自己的冤亲债主，我们这一生当中没有跟人结怨，前生、宿世，你就不能保证没有跟人结怨。没有跟人结怨，有没有跟畜生结怨？有没有杀害过畜生？有没有吃众生肉？你吃众生肉，你杀害众生。蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂，你有没有杀害它？它也是一条命。不要以为这些动物小，任意的去杀害它，错了，那也是一条命。杀一条命，你就欠一个命债，你占人家一点便宜，你也就欠人家的债务；欠命的要还命，欠债的要还钱。因果通三世，因缘会遇时，果报还自受。如果懂得这个道理，我们在这一生当中，无论是什么身分，处事待人接物，决定不敢害人。
　　自己有能力、有智慧，全心全力帮助苦难众生，这才对。哪些是苦难众生？没有超越轮回，统统是苦难众生。纵然今天大富大贵，富贵享完之后，来生能不能再得到富贵？靠不住。一万个人当中，死了以后，来生还得人天福报的，恐怕只有几个人，不成比例。为什么？大多数富贵人享福的时候不知道修福，他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五五卷）　　2006/5/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1555》)


...假如这一生没有还完，一定还要带到来生，来生要还的，比这一生一定又要加重。所以只有在这一生还完，这个观念要有，你要懂得，下一生你就自在，你就解脱了。命债要还完，人情债也要还完。人情是很难处的，你要能忍受，特别是逆境、恶缘，甘心情愿忍受。为什么？这是我应该要还的债，没有一丝毫怨恨心，没有报复心，就还完了。如果还有怨恨、还有报复，来生还要还，没完没了，这个事情可麻烦了，不能干！
　　接受别人的恩惠，一定要报恩，念念不忘别人的好处；别人对我不好处，要忘得干干净净。布施给别人的恩德，不要求人家回报，求人家回报怎么样？来生又要搞来搞去，没完没了。布施给别人的，不求回报，这好！有对不起别人的时候，一定要忏悔，一定要改过。占了别人的便宜，要晓得便宜可占不得，占了都是债务。如果这一生觉悟、明白了，赶紧还，一丝一毫都不能沾染。公家的财物你要是占用，更严重，为什么？因为债主太多了。国家的财物是人民纳税的，换句话说，你要是占了它的便宜，你就欠了全国人的债务，这事情麻烦！
　　佛门里面常住这些财物更占不得，为什么？佛在经上讲得很清楚，造五逆十恶罪，佛可以救他；偷盗常住物，佛不能救。为什么？佛门是十方道场，它的财物不是地球上这些出家人所共有，是遍法界虚空界，十方三世所有一切出家人共有；换句话说，那个债主数不清，所以佛不能救。你要真正懂得、明了，赶快还；不但要还，还能够多加一点，多修点福报。佛门里面修福最容易，造罪也最容易，真的是佛门修福，人天福报；佛门里面造一点罪业，就是三途地狱，转眼果报就现前。人的寿命很短促，何必干这个事情？所以统统还完了，现前就心安理得，来生得大自在，跟众生没有这些债务。
　　决定要把杀生的念头断掉，杀生的行为断掉，跟一切众生相处都欢欢喜喜，不能说我讨厌这个，我喜欢那个，不可以。你喜欢，有欢喜缘，来生还要来；你讨厌，来生他也讨厌你，自作自受。绝对不是上帝安排，阎罗王惩罚，不是，自作自受！我们现在在社会上跟很多人事物相处，有很多很投缘的，那是过去的善缘；有很多不投缘，见面都不想见面，过去世的恶缘。现在怎么办？改进！一定要改。不改怎么？不改到来生，这个问题就更严重。怨恨可不能累积，一定要化解，化解不是从对方，是从自己。自己化解掉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五八卷）　　2006/5/29　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1558》)


...位要知道，「普贤菩萨行愿品」全文四十卷，学《华严》的同学知道叫《四十华严》。《四十华严》是大《华严经》里面一品。这一品的经文最长，这里面包括著善财五十三参，这五十三参就是入法界。
　　过去我们在此地，那时候还有没这个道场，我们租用尖沙咀街坊福利会的大堂，那时候我是每个月到这边来讲五天，讲的是「入法界品」。是选讲的，不是讲全文，五十三参每一参选段，就是精彩片段给诸位介绍。大意来说，五十三参就是日常生活。我们这个社会行业很多，男女老少各行各业，佛菩萨把它分成五十三类，你从早到晚都会接触到。所以，就在你日常生活当中，没有离开生活。你在日常生活当中，怎么样转你自己的境界？正是《楞严经》上所说的，「若能转物，则同如来」。我们凡夫不会转，不会转怎么样？你就被境界转。譬如见一个你喜欢的人，见到也很开心，你会笑，会很开心，你被境界转了；见到一个你讨厌的人，你的冤亲债主，冤家对头，一见，瞋恚心就生起来了，就很不高兴，你的心被境界所转。你也是入法界，你是入六道里头人法界；深法界是佛法界，你入不了佛法界。声闻、缘觉、菩萨、佛都会转变境界。
　　怎么转法？顺境、善缘（就是这个境界非常美好，人事也非常好，都是善人）没有贪恋，完全用智慧来对待，不能用感情。感情是什么？分别执著是情，叫情执。用智慧，都欢喜、都平等，一视同仁。「凡所有相，皆是虚妄」，知道这个事实真相，神灵所讲的是事实真相。逆境、恶缘，环境不好，像社会风气不好、人事环境不好，干什么都有障碍，都有找麻烦的，甚至於毁谤、陷害，在这个环境里面不生瞋恚，绝对没有瞋恚、没有报复，心地还是平的。
　　我在前几年，离开新加坡移民到澳洲，跟我一起去的有二十多个同学。我写了两句话，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」。在逆境、恶缘里头不生瞋恚，没有报复，欢欢喜喜，逆来顺受，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五八卷）　　2006/5/29　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1558》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。