人间菩萨（共一集）南无阿弥陀佛20180925

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


人间菩萨　　（共一集）　　1997/10/6　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1006



　　我们在星洲短短的聚会，最重要的就是将佛法重新认识，重新肯定，佛法究竟是什么？我们一定要搞清楚，然后告诉这世间广大的群众如何修学，如何才能得到佛法真实的利益，那就是经上所说的了，无量无边的功德。也可以说我们非常幸运，这样希有难逢的一桩事情被我们遇到了，遇到之后，我们应当好好的去把这一桩事情做好。我们从这一些大乘了义经中能够知道，凡是有缘遇到的，都不是偶然的，这个缘非常之深，就像《无量寿经》上讲的阿阇王子一样。那么也可以说遇到这桩事情了，也就是受诸佛的咐嘱，受诸佛的委托，我们帮助一切诸佛普度一切众生，这一桩事情有因有果，功不唐捐。

　　「佛法」，「佛」这个字就是觉悟的意思，「法」就是世出世间一切法，「佛法」两个字合起来讲，就是对于世出世间一切法你都觉悟了，觉悟就是明白，你都明白了，你不再迷了，这样的人就叫做菩萨，彻底觉悟、圆满觉悟的人就叫做佛。由此可知，成佛不一定要三十二相八十种好，任何形相、任何色身都能成佛，这经上讲得很清楚，诸佛如来在九法界里面应机说法，随类现身，不一定统统是现三十二相身。三十二相身是应以佛身得度者那就现这种身，如果应以长者身得度的，他就现长者；应以居士身得度的，他就现居士；应以外道身得度的，他就现外道，随类现身，所现之身都是菩萨，都是佛，可见得诸佛菩萨没有一定的色相，千变万化，这个一定要懂得。色相虽然不一定，但是觉悟是一定的，无论现什么样的色相都表现出大彻大悟，都表现出看破、放下，为世间人做一个觉悟的样子，做一个看破、放下的样子。

　　如来，全身说法，三业说法，身语意，菩萨又何尝不是三业说法？所以诸佛如来唯一期望我们的就是作佛，希望我们作佛，希望我们作菩萨。作菩萨就是做一个明白人，做一个觉悟的人。作佛就是做一个彻底明白的人，彻底觉悟的人。就在现前生活环境当中，就在自己本分工作之内，行菩萨道，广度众生。

　　经上给我们举的这个例子，「法说、喻说」，像《金刚经》经文，「凡所有相，皆是虚妄」，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是「法说」。「喻说」是比喻，喻说是「一切有为法，如梦幻泡影」。「证说」，作证，怎么样把「法、喻」落实在生活上。世尊示现是个出家人，就以出家人做个例子，「建水月道场，作梦中佛事」，这是落实在生活上。我们懂得这几句话之后，真正觉悟了，哪个地方不是道场？家庭是道场，生活就是佛事。家庭，水月家庭，生活，梦中生活，不就是的吗？这一家人就是菩萨，真菩萨不是假菩萨，虽然没有受三皈依，没有受菩萨戒，诸佛如来承认他是菩萨，他觉悟了。你开个店，这个店是水月商店，梦中生意，这个商店是道场，商店里面的老板、伙计是菩萨。你要懂得这个道理，所谓是尘尘剎剎，哪一个不是如来的道场？我们在大经上看到尘说剎说，尽虚空遍法界无时无处不说。

　　我们出家人是选择了这个行业，这个行业就是把这个道理、把这个事实真相推广到社会各个阶层。男女老少、各行各业统统都是菩萨，这个世界就是菩萨法界，转凡成圣了。你想学佛需不需要出家？不需要，在家就作菩萨、作佛了，无论在哪个行业都是普度一切众生，随类化身。有些地方我们没有办法，度不到的，所以这一分身、一化身到各行各业就普度了。这是真正的事实，我们一定要明了，要深深体会的。

　　天台大师跟我们讲，他从「十法界」展开成为「一百界」，「十如是」展开成为「千如」，「百界千如」，每一个法界里面都具足十法界，就是一百法界。我们人法界里面有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉，乃至于饿鬼、畜生、地狱，统统都有。瞋恨心极重的就是地狱，贪欲心极重的就是饿鬼，心地清净平等就是佛，喜欢修六度的就是菩萨，无论是哪个行业，无论是什么身分，一法界里头展现出十法界。现在虽然还没有堕十法界的地狱，现在已经造三恶道的业因了，我们想想看这个世间几个人不造三恶道的业因？包括我们自己在内，自己要认真的反省。如果我们贪瞋痴还是这么重，贪瞋痴胜过戒定慧，我们将来到哪里去？清清楚楚、明明白白，死了以后到三恶道去。你种的是什么因，你将来一定得什么样的果报，善因善果，恶因恶报。你的五戒十善超过贪瞋痴慢，你来生一定得人天福报，这个果小到不能再小了。我们自己想想我们五戒的心行，十善的心行，心就是讲的菩萨道，行就是说的菩萨行。我们有五戒的心，有十善的心，有五戒的行为，十善的行为，将来才能生人天两道。如果我们存的是清净、平等、慈悲心，我们的行为是六度、三学，你决定是菩萨，你念佛求生净土决定得生，生到净土你就作佛了。

　　我们这一次来到世间就是干这桩事情，代替佛宣扬正法。我们的宣扬也得要三业宣扬，常存此心，不杂妄念，常行此事，不造恶业，这我们就代替诸佛菩萨转大法轮。我们不求佛菩萨加持，自自然然加持，那个加持是法尔如是，也不是有意去求的，一定加持，为什么？你障碍没有了，自自然然的感应道交。

　　机缘处处皆是，你自己要认识，要掌握，要会利用。你每天接触到这些人与事都是机缘，你不会掌握，不会运用，那就没法子了。只要你会掌握，会运用，处处是道场，处处有听众，弘法利生哪里会有障碍？障碍我讲大座，他障碍不了小座，一、两个人聊天就是小座，这不能障碍。障碍我讲全部的经，他没有办法障碍我讲精彩片段，我两分钟、三分钟，经里头几个好句子拿来讲一讲，精彩片段，没有人能障碍你。一部经要很长的时间，要连续讲，可能他有办法障碍你，可是我跟人家聊天，讲个三分钟、两分钟、半个小时、一个小时，聊天，他障碍不了，我们在经典里面选择精彩片段。如果你要是有心有意，今天我碰到人了，讲这一段，明天讲那一段，一个月、两个月我这一部经也讲完了，还是没法子障碍你。只要你有智慧，有技巧，善巧方便，哪里会有障碍？这叫做学佛，这叫做普度众生。只要用真诚、慈悲，现在障碍我们的那些人与事，久久一定被感化，感化过来之后，他就变成热忱的护法，这个例子自古至今太多了，不胜枚举。由此可知，有没有缘分要问自己，有没有机会也要问自己，能不能成功还是问自己。法藏向自在王如来请教，自在王如来说三个字很有道理，是你自己本分的事情，哪里需要问别人？

　　我前年在美国休斯敦，有一位同修问了一个问题，因为她听我讲经，提出这个问题，她大概是家庭主妇，「家庭主妇怎么样学菩萨道？」我给她讲解，以后有人从录音写下来，写了一篇不太长，我今天叫他们印出来分送给你们，一个例子。所以转凡成圣，转我们凡夫成为菩萨，没有离开生活，一样的生活，也没有离开工作，同样的工作，你已经变成菩萨了。所以诸佛菩萨都是人作的，这个道理、事实真相一定要透彻的了解。我们今天出家身分，作出家的佛菩萨，在家的身分作在家的佛菩萨。

　　现在这个社会，世界各国对于旅游的事业都非常重视。新加坡靠旅游。中国大陆旅游的资源世界第一，你不要看那些寺庙破破烂烂的，对于外国旅游的人来讲非常有吸引力，为什么？看到一块破砖、一块破瓦，几百年，一千多年，他那个感触不得了，这么悠久的历史，美国才两百年。在美国是有一百年，他们就「这珍贵的历史了」。

　　搞旅游这一行那要行菩萨道真的是机会第一。天天这么多旅客，天天跟他们讲经说法，机会教育。介绍佛法的殊胜，介绍佛法的道理，佛法的行持，使每一个游客来了之后都变成菩萨，那还得了！你度多少人！你做一个导游的身分，做一个招待的身分，菩萨，行菩萨道。

　　现代这个社会要讲一部经的确非常之难，哪有人有那么长的时间来听经？在新加坡还有，台湾还有，中国大陆行，离开这个地区到外面不行了。我们在美国，美国华人社会都不行，你讲经讲上一个星期，没人听，他不是不想听，没有时间，实在抽不出时间。美国最长的假期五天，他要真正热心，五天都来，不容易了，一天都没缺席，讲七天准定有两天不能来，所以在这样的一个社会里面，我们讲经的取材最好的就是精彩片段，不必讲全经。

　　那个小红册子是《无量寿经》选出六十条精彩片段，是我这次到香港庆祝香港回归，在那边讲了七天。七天，《无量寿经》讲不完，选精彩片段来讲。时间短讲一条，可以长讲，可以短讲，可以深讲，可以浅讲，你说多自在！哪里都可以讲。我现在星期六、星期天选的《华严经疏钞》也是精彩片段。这种方法把佛法普遍宣扬，他对这个产生兴趣之后，佛法这么好，他要看全本的，就介绍全部给他看。一开端介绍全本，一看那么一大堆，吓跑掉，再也不来了。所以初出来的时候，卡片一小段，两小段，他说这个很简单，很有趣味，他就来了。这是诱导，由浅入深，由简入繁，慢慢来，让他产生浓厚的兴趣。他知道这个里头有真实智慧，有真正的利益，就来了。

　　所以你明白这个道理，哪一个行业不是道场？你到街上看看这建筑物，哪一栋房子不是道场？全都是的，可惜里头没有菩萨，它就不是道场了。纵然盖的寺庙，寺庙里头没有菩萨也不是道场，香火庙不是道场。如果这个里面有菩萨，无论什么建筑物，统统是道场，搭个茅蓬、帐篷都是道场。在美国有所谓跳蚤市场，中国也有，叫「赶集」。但是外国那个赶集是很考究的，每一个摊位都有一个帐篷，生意就是一天，大概从上午九点钟到晚上八、九点钟就收拾了，一个月一次。多半借广场，学校的停车场，停车场大。如果那个帐篷里头做生意的有菩萨，他就在那里说法度生了，因为赶集的时候去看的人很多，抓住机会随机说法，这就是我们现在所讲的机会教育。在这个里面分送佛经的卡片，卡片最好，单张的，一定要印得很精美，让人家拿，丢都舍不得丢，你才成功，所以书一定要印得好，人家看到生欢喜心，不看他也会收藏，也不会丢掉。

　　我们念佛这个佛号放起来时候，很多外国人非常喜欢，他们不懂这是佛号，他觉得这个音乐很好听，听到这个心很平静，所以听了之后常常问我们，这音乐从哪里买的？我们就送给他，欢喜得不得了。我们「阿弥陀佛」的贴纸，印成「南无阿弥陀佛」，红底金字，印得很漂亮，在美国通常我们贴在汽车的后面，也有外国人看到很希奇，问我们这是什么，我们就告诉他这个念「南无阿弥陀佛」，教给他。他说「什么意思？」「平安的意思，不会出车祸，不会危险。」「这个好，有没有送我？」他就要了，你不要跟他讲别的，机会教育，让他的车前后也贴。所以我们在外国，念佛的录音带跟这个贴纸，我们车后面都放，随时都有人要。我们到哪里去，停车场停在那里，旁边的人就来问，看到这个好奇，他就来问，问的时候我们就告诉他。

　　现在外国有些年轻女孩子很时髦，剃光头，她觉得时髦，戴个大耳环。我们有些比丘尼，穿的这个衣服，她看到这个衣服潇洒，「这个衣服在哪里卖？」我们被问过好几次，所以以后我也打算在台湾多买一些衣服放车后面，她问我要的时候，我就卖给她，这个不必送，卖给她，她真要，她们要学时髦，她觉得这个很时髦。都是机会教育。所以我们要三业弘化，要有这个「心」。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。