净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第八十集）　　2014/7/23　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0080


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请大家看《大经科注》第二百九十九页第一行：
　　前面我们学到，普贤菩萨愿愿都说，「我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌」，我们学到这个地方。十愿每一愿都具足其他的九愿，《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切。专学普贤十愿能不能往生？能。我们看到了海贤老和尚，他就念一声阿弥陀佛，这一声阿弥陀佛里头圆圆满满具足十大愿王。他的光碟，或者是《永思集》这个小册子，诸位细心去看你会看出来。普贤行愿要心量大，没有别的，他的心量确实大乘经上所赞叹的，「心包太虚，量周沙界」，这就是普贤菩萨。有这样心量的人就是普贤，他修任何一门，跟十大愿王决定相应。十愿当中你去仔细观察，他跟哪一愿相应，然后这一愿又圆满含摄一切愿，统统具足。我们看海贤老和尚，礼敬诸佛他做到了，他对於每个人都恭敬，敬人、敬事、敬物，一样都不缺。佛现境界给他看，他看到屋里屋外全是阿弥陀佛，这不就是礼敬诸佛、称赞如来的感应吗？所以他在香炉里头烧了十二支香。
　　《法华经》上讲普门示现，《华严》讲普贤，这个愿无有穷尽，这心量大，真的是心包太虚，量周沙界。一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫，善财童子说的。善财童子如何修普贤行？我们在五十三参里面看到，应当要学，学了有好处，最大的好处你心地清净、平等、欢喜，无论在什么困难环境当中，你常生欢喜心，法喜充满，从这里得来的。你看海贤老和尚一生的经历，特别是文化大革命，红卫兵逼著出家人还俗，不准住寺庙，寺庙里面佛像砸掉了，经书烧掉了。不准念佛，他心里头念佛，看不出来，一切时一切处佛号没有间断；不准拜佛，夜晚上人睡觉了，偷偷的拜，我们在这里看到。对每个人都欢喜，没有一个人不欢喜，法喜充满，他人缘好，恒顺众生、随喜功德他全做到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，一生法喜充满。早就应该往生了，说真的，他出家九十二年，出家三年他就有资格往生，为什么？这个人老实、听话、真干，凡是有这种根性的人，遇到真正善知识，没有一个不成就。
　　谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他有什么本事？不认识字，笨手笨脚，没有海贤和尚那么聪明伶俐，没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的，自己四十多岁真的到走投无路，人间的苦楚他受尽了，他只有苦，没有乐。找到谛闲老和尚，一定要跟他出家，那个时候谛老和尚是小有名气，在观宗寺当知客。他赖住不肯走，到最后谛老给他剃头，给他谈条件，完全接受。剃了头，你看他没有受戒，他没有在庙里住过，在庙里住，五堂功课他不会，寺庙大众瞧不起你，这精神上受不了。叫他到乡下，老和尚给他找个破庙，废弃的，没有人住的，叫他去住。在附近找几个居士照顾他，给他送一点吃的，找了个老太太替他烧两顿饭，早饭他自理，中午、晚上老太太帮助他，给他洗洗衣服。就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，他念了三年，预知时至站著往生。往生之后他站了三天，那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具，要派人去把这个信息报告谛闲老和尚，这一去一来三天，他就在那里站三天。老和尚看到了佩服，你没有白出家，弘宗演教的善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不如你。真成就了，他就是老实、听话、真干。
　　海贤老和尚也是老实、听话、真干，而且还加上真诚、清净、恭敬，这是小时候的母亲家教好。他母亲不是凡人，虽然在家学佛，一生长素，从小就吃素，八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了，母亲没有人照顾，把母亲接到道场，就是他住的小庙，照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年，告诉他要回老家，他怎么劝，妈妈也不听，坚持一定要回去，只好陪妈妈一道回去，非常孝顺。老家没房子了，过去生产队，他做过生产队队长，还有三间小房子没人住，收拾一下就住那里。第二天，他妈妈亲自包了饺子，送信给她女儿、侄女都来，都找来。吃了饭之后，她在旁边椅子上坐著，告诉大家，我走了。真走了，那么样潇洒。走之前自己亲自包饺子给大家吃，吃完之后跟大家讲，腿一盘，椅子上一坐，就走了。不是普通人！海贤老和尚为什么劝他母亲他母亲一定要来，是度她女儿、度她侄女的，让她亲自看到。你看，念佛往生多殊胜，让你亲眼看见，一点病都没有，说走就走，八十六岁。
　　在那个时候环境非常苦，所以海贤用个薄板棺材给她埋葬，心里就是不安，对不起母亲，但是环境所逼。八年之后，环境好了，好转了，想给他母亲改葬，竖碑。把墓穴挖开，棺材打开，人不见了，没有了，棺材里面只有钉棺材的几个钉子，人到哪去了？所以我说来佛寺二贤，他妈妈也是一贤，三贤才对，这个在家居士可了不起。中国古时候有例子，达摩祖师。往生下葬的时候，好像过了好几个月，从西域，就是现在的新疆，回来一个人，跟大家说，他启程的时候，在新疆那边遇到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚。他们大家奇怪，一算这个时间，达摩祖师埋葬那一、二天。哪有这种事情？你胡说八道。结果大家把墓穴挖开来，果然棺材里头只剩一只草鞋，证明他说的话是真的。
　　海贤和尚他妈妈八十六岁走的，她什么也不留，棺材里只留了几个钉子。很奇怪，钉子怎么拔出来的？谁拔出来的？所以报告的人说，她是不是菩萨再来的，我们是凡夫，不敢随便说。不是普通人！肉身不见了，肉身虽然是假的，她也表法给我们看，也知道海贤什么时候要改葬，这个孝子。表演这一招给我们看，让我们承认达摩祖师那个表演是真的，不是假的。达摩距离我们一千多年，这个就在眼前，让大家亲自去看，佛法不是迷信。
　　现在量子力学家发现许多宇宙奥秘，佛在大乘经上都讲过，所以他们肯定大乘佛学里头有高等科学。我学哲学跟方东美先生，方老师告诉我，大乘佛法是高等哲学。於是我们了解，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经是讲什么，我给它归纳为五个科目，世间法，佛随顺世间，讲伦理、讲道德、讲因果；向上提升，用现代的话来说高等哲学、高等科学。总就是讲五个科目，这五个科目都讲到究竟圆满，伦理比我们中国讲得圆满，中国只讲到人道、天道，大乘里面所讲的遍法界虚空界，这心量太大了。道德是究竟的道德，因果也是究竟圆满的因果，包括哲学跟科学都是讲到登峰造极，这里头没有迷信。佛法里头没有秘密，秘密是不可告人的，佛法没有，佛法里讲密是深密，它道理太深，境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢学自然就通达了。
　　我们再看下面经文，这都是黄念祖老居士引用经典的原文。《行愿品》里头又说，「若人诵此愿者」，假如有人念诵普贤菩萨十大愿王，「是人临命终时，最后刹那」，这个人在命终的时候，最后这一刹那，「一切诸根，悉皆散坏」。这是说身体坏了，人死亡了，身体不能再用，诸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。「一切亲属，悉皆舍离」，这是说你的亲情，家亲眷属，你最疼爱的，统统要舍离，没有一个会跟你一起走。「一切威势」，你有福报，你有势力，你做大官、发大财，也带不去，「悉皆退失」，没有一样能带走。「辅相大臣」，这是你纵然做了皇帝，你的宰相、你的大臣你也带不去，没有一个跟你一起去的。「宫城内外」，这是你居住的皇宫，也不会跟你去。「象马车乘」，这是你的交通工具。现在富贵人家，私人有飞机、有游艇，车辆是很平常的事，这所有交通工具你也带不走。「珍宝伏藏」，你藏的一些珍珠、玛瑙，种种宝物你所收藏的，一样带不走。「如是一切，无复相随」，没有一样东西跟你走的，都是带不去的。佛告诉我们，警告我们，凡是带不去的都要放下。
　　我这一生好，好在流浪，居无定所，一生不管人、不管事、不管钱，为什么？没有人听我管，我孤家寡人一个。人家供养我的钱，我都供养寺庙，我住在哪里，一切供养就归这个地方，所以有人请我。请我的时候，我在那边讲经，可以带给他人旺，人兴旺，可以带给他不少供养。讲完了，讲完了我就走了，走了是空手走的，一个人走了。这样自在，这样没有牵挂。这是早年章嘉大师教给我的，那个时候我还没有出家。与一切众生结法缘，别人请我讲经，与道场的常住结法缘，与道场结法缘，与道场信徒结法缘，欢欢喜喜。
　　过去我银行还有个帐户，那个钱是放在银行的，哪个地方有用我再拿出来用。这个银行我记得好像三年没有问，没有过问，三年前有，我印了《四库全书》、《四库荟要》，跟《群书治要》、《国学治要》，一样一万套，《四库全书》一百一十二套，《四库荟要》二百套，过去我跟他买过七十套。这把银行钱提出来，用得差不多了。今年年初，我答应斯里兰卡佛教大学，我提议的，总统欢喜，真建了。所以我就到银行，请银行把我户头上的还有多少拿给我看看。我都没想到，我估计大概有个三千万港币吧，没有想到，数目一拿来我都呆了，谁给我的？超过一亿多港币。换成美金，大学，告诉我他们的预算是美金二千五百万，我一看，我把这个钱换成美金，还有多的，一共换了二千七百多万，全部给它了。这个开工了，明年五、六月就可以落成。
　　强帝玛法师告诉我，是建筑材料什么东西的我都不太清楚，都涨价了，预算要增加。好，估计预算要多少？要美金六千万。我只给他二千七百万，还不到三千万，我说有佛菩萨保佑，不要操心，我帮助你。他最近要来找我，我要给他建议，我们真正为全世界的佛教做一桩好事情，培养弘法、护法人才，在家、出家都可以。但是，入学之前必须要五年学戒，这是我们中国老祖宗几千年来的规矩，我们把这个恢复。没有五年学戒，不能进入这个大学，进入这个大学，首先要靠五年学戒。那怎么？首先开戒律学院，大小乘戒律都要学，无论在家、出家。五年之后，他才可以选大小乘的经典，我们佛教可以兴旺起来。如果这个规矩要是不定的话，佛教变成佛学，不是释迦牟尼佛的教育，变成佛学了，变成一种哲学、一种学术，伦理、道理、因果都可以变成学术，那我们就对不起释迦牟尼佛。你们答应我的条件，我答应你帮助你筹款。
　　戒律学院，我心目当中，前天我有一篇讲演你们听了，有缘你们听到，那是对果清法师他们这个戒律学院讲的。他邀请我去讲，我没有时间，实在抽不出时间，难得他来看我。我邀请他担任院长，把他的道场统统搬到斯里兰卡去，在斯里兰卡把佛教律学院办起来。这是好事，国家护法。一定是先学戒，再学经，再学经教，经是得定，最终的目标是希望你能够开悟。从经里头修定，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是开悟。这个大学里头要有几个开悟，佛法就兴了，我们目标放在此地。
　　我们自己一生没有达到这个境界，希望下面，底下一辈人，再下一辈人，能把释迦牟尼佛的圣教再兴旺起来，一定要有开悟的人。我们对於这些理论、方法深信不疑，我们知道这是决定有可能的，只要心地清净。妄心放弃了，真心就现前，真心就开悟了，真心就是自性。像惠能大师所说的，自性本自具足，具足什么？《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来是佛」。就是说你的自性，就是你的真心，本自具足无量智慧、无量德能、无量相好，跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛没有两样。为什么现在没有了？现在有，它不起作用，不是没有，为什么？它不生不灭。我们的身体可以没有，我们的念头可以没有，自性怎么会没有？自性不生不灭。学佛什么？学佛就要回归自性，明心见性，见性成佛，我们走这条路。跟释迦世尊、跟阿弥陀佛、跟诸佛菩萨学什么？学回归自性，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，净土宗讲理一心不乱，我们念佛念到理一心不乱，就明心见性了。
　　海贤老和尚就一句佛号，他念到理一心不乱，什么时候到这个境界？我细心看他的光碟，他的光碟我看了五、六十遍。真有同学很用功，告诉我现在差不多看到将近三百遍，我听到很欢喜。我希望大家把这个光碟看一千遍，一年当中每天看三遍，有人每天看五、六遍，一天念一万声佛号，一年之后，往生西方极乐世界你就很有把握了。念佛往生不要求人助念，像海贤老和尚，他有几个老朋友，说你往生的时候告诉我，我来给你助念。他说不必，助念没把握，他有把握，不要靠助念，自己真的敲引磬念佛往生。报告里头说，他平常念佛不敲引磬，往生这天，晚上念佛敲引磬，阿弥陀佛来接他去。
　　下面说，「唯此愿王，不相舍离，於一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛」。你看，一到极乐世界就花开见佛。这是什么品位？我们在《观经》上看到，这是上品往生，不是中下品。我们能达到吗？能。怎么能？怕的是你自己不肯干，没有人障碍你，自己障碍自己。为什么能？万缘放下就能，你有一桩放不下，有牵挂，就不能了，关键就在此地。能彻底放下，你就能争取到上辈往生，我们这个经上讲的，三辈往生你就能争取上辈，上辈花开见佛。上辈人心量大，要能包容。学海贤老和尚的忍辱波罗蜜，收电费的人打了他两耳光，他接受了。旁边人看到看不惯，要想去跟这个收费人理论，老和尚说算了，息事宁人，完全不计较。对於毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真相自然明白了，何必去争，成就忍辱波罗蜜。不但不怨恨，还感谢他，他来考考我，看我六波罗蜜修得怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中，在工作里面，在处事待人接物，成就圆满的六波罗蜜。你要不然在哪里修？特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们取西方净土的品位有很大的关系。
　　能不能往生，完全是信愿之有无，蕅益大师告诉我们，真信切愿你就取得往生的条件；生到极乐世界品位高下，在你念佛功夫的深浅。念佛里头，具足三福、六和，具足三学、六度，具足十大愿王，这叫功夫，佛号里头有这些东西。这个功夫要深，不在乎念佛多少，是在乎你放下多少，你成就多少，在乎这个，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父教他这一句佛号，教他一直念下去，他九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂念。他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下，就是一句佛号，读书千遍，其义自见，他开悟了。他在这一句佛号上，首先得功夫成片，大概要多久？三年够了；再提升，事一心不乱，有个三、五年他就到了；再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。
　　贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上这一段经文上所说的完全相同，没有一样是真的。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见了，耳不能听了，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切地位、权势、财富，一样带不走。在这个时候，只有普贤菩萨十大愿王，你要是修这个，这个愿王不相舍离，它引导你往生极乐世界。到极乐世界，因为你是上辈往生，到那边你就见阿弥陀佛，到那边你就可以证到七地菩萨，花开见佛悟无生，你就能到七地，这么高的地位。念佛法门无比殊胜，我们这一生遇到了，我们报佛恩，真正往生就真正报了佛恩。身体还在此地，我们护持正法，尽心尽力帮助正法长住世间。
　　最近这两年，我们看到习主席在国内外发表的讲演，他非常尊重传统文化，对佛教也很支持，这是非常可喜的现象。过去汤恩比博士常说，特别是他在晚年，他是一九七五年过世的，那时候他八十五岁。晚年他到日本去做过三次访问，留下来的著作跟记录，他非常坚定的、肯定的说，「解决二十一世纪世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我最近看到一部书，以前从来没看到过的，《未来属於中国》。这本书全是汤恩比说的话，是在他著作里头，报纸、杂志发表的文章，对中国传统文化有关的方面，全部收集在这本。日本人编的，原本是日文，这我们翻译过来的。这本书确实会给中国人、给全世界人带来信心，这个信心是什么？大家关心的，这个世界还会和平吗？能，中国人起来了就能。中国人崛起不是灾难，是给全世界带来安定和平。
　　汤恩比没有看到《群书治要》，如果要看到这个书，他会指定，就是这个。《群书治要》现在已经是列入党校必修课程，真难得。这本书出现，我印了一万套，分送给全世界各个大学图书馆、国家图书馆去收藏。用意在哪里？用意是它不会再失掉，它在中国失传一千年。书到哪里去了？在日本，唐朝灭亡的时候，那群留学生带到日本去，中国找不到了。所以这个书的名目在《唐书》、《宋史》、元、明、清，清朝还没有，元、明历史里头「艺文志」里头都没有，没有这个书的名字，失传一千年。唐太宗时候编的，唐朝治国的宝典，大唐盛世就是这部书做出来的。所以我们现在要把它翻成白话文、翻成外国文，世界上各各不同的文字，我们用这部书在全世界建立共识，中国人来领导。
　　汤恩比为什么说中国人领导？中国人心量大，中国人推己及人，想到自己会想到别人。他看到中国的历史，每一个朝代，中国不欺骗外国人，不占外国人的便宜。外国虽然送礼物到中国，中国回敬的一定加一倍。他说中国人有一种伦理道德的观念，深信因果，他说中国人领导全世界，全世界的每一个族群的文化不会被摧毁，反而会被提升。他说中国人过去做到了，郑和七次下西洋，大家看到事实真相，没有占领人家一寸一尺土地。西方人崛起之后，到处建殖民地，侵略别人。他说这个不可靠，中国人可靠。我们想，地球上太平盛世，共产党来领导，习主席来领导。
　　佛教，汤恩比说过，佛教是无神论，佛教是共产主义。真的，释迦牟尼佛在世的时候，出家人没有私财，十方供养是归常住，在中国，这二千年来都是如此。最近这一百多年变了，寺庙变成子孙庙，过去不是的，过去道场是十方丛林，十方道场，只要是出家人都可以挂单，都可以在这个道场学习，只要遵守规矩，遵守道风，大家都欢迎。现在是有庙无道，这是可悲的现象。我们相信在习主席领导之下，不但是佛教，所有宗教都会走上正道。要想世界和平，必须先要把宗教团结起来，宗教要回归教育，宗教要互相学习。宗教一定要把经典讲清楚、讲明白、讲透彻，要代表神，再去表法，代表上帝，代表佛菩萨，把爱心、慈悲发扬光大，全心全意为一切众生服务，宗教对社会的贡献就大了。我看到汤恩比这些谈话我很喜欢，跟我这几十年想的完全相同。他比我们早一代，我们跟他比是晚一辈，他经历过二次大战，我经历过一次，第二次大战，对於人民的疾苦他观察得非常微细。大乘佛法确实可以帮助所有宗教向上提升，所以佛教大学是必须要建立的。
　　我们再往下看经文，到已，到了西方极乐世界就见到阿弥陀佛，就证得无生法忍。他说，「其人自见生莲华中，蒙佛授记，得授记已，经於无数百千万亿那由他劫，普於十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。能於烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界」。这是说你往生以后，往生到极乐世界。往后呢？往后是得佛授记，授记就是成佛。成佛之后，这个时候，天台大师所说的分证即佛，不是圆满的，是分证即佛，是真佛，不是假佛。天台六即佛第一个是「理即佛」，释迦牟尼佛在《华严经》上说，一切众生本来是佛，这是理，从理上讲人人都是佛。但是从事上讲有迷悟不同，完全觉悟了是佛，完全迷了是六道众生。开始觉悟，小乘须陀洹、大乘十信位的初信菩萨，开始觉悟，叫始觉。慢慢再提升，提升到究竟觉，究竟觉是法身菩萨，《华严经》叫妙觉如来，那是究竟果位，没有比这个更高的。妙觉在哪里？妙觉在常寂光，他不在实报土。实报土里面是四十一位法身大士，圆教十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个位次。
　　极乐世界就是这四十一个位次的人，常住在那个地方，接受阿弥陀佛的教导，一直到究竟觉。他在实报土里面，弘法利生智慧、神通、道力跟阿弥陀佛几乎是相等，完全相同。要经过多长时间？三个阿僧只劫，无始无明的习气断尽了，他就证得妙觉位，证得究竟圆满法身。所以他将来，无数，经是经历，无数百千万亿那由他劫，单位是劫，不说中劫、小劫，它就是大劫。干什么？普於十方不可说不可说世界，他人住在极乐世界，他教化的地区是十方无量无边诸佛世界。怎么去的？分身去的，真身呢？真身在极乐世界没动，在阿弥陀讲堂，阿弥陀佛是真身，这些菩萨们都是真身，接受弥陀教诲，分身去了。
　　阿弥陀佛分无量无边身，到十方世界干什么？接引念佛的众生，佛要不接引他，他不知道极乐世界在哪里，一定要等佛接引。弥陀会上这些学生，十方世界到那里见佛，进入弥陀讲堂的人，他们每个人都跟阿弥陀佛一样，能分无量无边无数身，也到十方世界。去干什么？去拜佛、去供养修福报，去听经闻法开智慧。你就晓得，在极乐世界一天修学，我们这边无量劫都比不上，你看他一天分无量无边身供佛闻法。所以到极乐世界成佛快，绝对不会退转。极乐世界不能不去，不去就大错特错，要去要把这个世界放下，在这个世界随缘，决定不攀缘。恒顺众生，随喜功德，万缘放下，身心清净。这是我们现前所享受的，享受的是清福，法喜充满，常生欢喜心。
　　所以他以智慧力、以神通力、以功德力，能於烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离。这个烦恼大苦海中是指六道，一切诸佛刹土里面都有六道轮回，都有十法界，他有能力分身去拜佛、去闻法。同时，与那个地区跟他有缘的众生他都知道，他们现在在什么地方，他都看到、都听到，需要帮忙的时候他就去了。应以什么身得度，他就现什么身，他能接受什么法，他就说什么法。这是圆满性德的现前，真正不可思议，我们无法想像的。
　　我们在这个世间，这个世间现在真的是烦恼大苦海中。有没有佛菩萨在？有，我看见了。学佛的同学、念佛的同学、学传统文化的同学、称赞传统文化的同学，你能说他们不是佛菩萨的应化吗？这些佛菩萨从哪里来的？从极乐世界来的，从十方刹土来的，十方刹土没有离开极乐世界，离开极乐世界没有这本事。本事从哪里来的？阿弥陀佛本愿威神加持来的，我们要明白这个道理。所以这些人遇到这些佛菩萨去帮助他，令其出离。众生难度难在哪里？他不想离开，他对这个烦恼大苦海他有留恋，他不想离开，他认为苦中还有乐，这就是迷得太深，迷得太久。古时候人比较容易觉悟，为什么？读中国传统文化的书多，佛陀教学、道家的教学，潜移默化，他阿赖耶识里头有种子，好教。现在人难，儒释道都没有了，讲经的人没有了。讲经的人没有支持，谁支持你？佛菩萨，不是佛菩萨、祖宗之德，讲经这桩事情障缘太多，没有不退心。我们一起发心学讲经的，就变成我一个了，其他的，有的早年往生了，有些改做经忏佛事去了。
　　我这个辛苦我走过来了，所以我要帮助讲经的人。台南极乐寺，我前年在高雄治牙齿，住了八个月，把牙齿治好了。台南同学来告诉我，有人捐了一块地皮，他们想盖个道场，就盖极乐寺。我告诉他，台湾寺庙很多，有你一个不多，没有你这个不少，没意思。他们问我，那要建个什么样道场？我说台湾没有的。什么样的道场台湾没有？讲经教学的道场台湾没有，如果你们建这样一个道场，我赞成。所以你们到这边参观，这个道场没有殿堂，有教室，大大小小教室有七、八个，可以分座讲经。欢迎学习讲经的出家、在家，你学哪一部经，到这个地方来讲。听众两个、三个不算少，三百、五百不算多，学习讲经要有学习的态度。我过去在台中学讲经，有时候听众就一个人。到哪里学讲经？到居士们家里，我的人缘算很好。学一部经至少要讲十遍，十遍怎么讲？星期一到张家去讲，星期二到李家去讲，星期三到王家去讲，统统讲这一部经，那我就有好多遍了，用这个方法。
　　李老师所教的经好在都不长，最短的三次就讲完了，《八大人觉经》，最长的不超过十天。同学们学了之后，台中有二十七个布教所，南面到鹿港，北面到新竹，这些二十七个布教所里面每个星期讲经一次，都是我们同学来负责。所以自己要勤奋、要努力，要拜托人，同学，好的同学，我星期一到你家讲经好不好，每个星期。他反正晓得最多不过十次，十次就是两个月就圆满了。我在台中学了三十多部这样的经典，我学了，比较长的，像《金刚经》、《地藏经》差不多讲一个月。到最后要学大经，出家之后再回到台中，没有大经的底子不行，根基不够厚，到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》。《华严》讲过两遍，我讲得很细，比李老师讲得详细，用的时间长。第二遍讲了四千多个小时，大概讲五分之一，换句话说，全部《华严经》讲完要二万个小时，没有那么长的寿命。所以我到八十五岁我就警觉到了，要求往生，这个大经不能再涉猎了，放下，法尚应舍，何况非法。专讲《无量寿经》，一门深入，一句佛号念到底，其他的统统放下了。
　　国际上这些活动，我们底下一代人起来了，我们路已经开了，让他们去走，让他们继续努力。未来是中国，希望下一代的人都能够忠心拥护习主席，在他的领导之下，让中国传统文化在全世界开花结果。二十一世纪是中国传统文化的世纪，不是政治、不是武力，也不是科技，也不是工商贸易，不是，是中国传统文化跟大乘佛法。希望能够普遍，将来能够用联合国六种不同的语言，翻成外国语，对全世界流通。联合国的活动，我还是希望每年有一次，利用卫塞节办一次活动。一年，大家各个地区的，在联合国聚会，集思广益，可以影响全世界。我相信真正能够化解所有的冲突，带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐，灾难就减少了，人民就安乐了，一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴，宗教教育要复兴，都要靠稳定、安定的社会才能办到。
　　特别是末后这一句，皆得往生阿弥陀佛极乐世界，这是《华严经》上说的，「普贤行愿品」是《华严经》最后一品。这句话不就肯定告诉我们，十方世界应化的这些佛菩萨、法身大士，统统都是常住在极乐世界，他们也常常在十方世界去参学。我们要在这个地方深一层去体会，才知道极乐世界的庄严殊胜。
　　「又其中第十愿普皆回向」，著重这个普字，显普贤的意思。「从初礼敬乃至第九愿恒顺众生」，显贤这个字。故知十大愿王，这个十种大愿，显普贤德号的意义。「贤则竖穷三际，普则圆摄无余」。普是讲空间，贤是讲时间，竖穷三际，横遍十方，是极乐世界居民他们日常生活的状况。我们今天日常生活，可以乘飞机游览全世界，不能到太空当中去。到极乐世界，你每天可以游览遍法界虚空界，没有一个佛刹土是漏掉的，为什么？你分身去，分身那个身跟本身没有两样。就凭这一条，极乐世界非去不可。要去的条件，得放下尘缘，尘，物质环境，缘，人事环境，彻底放下，不放下去不了，一放下随时可以去。
　　除了像海贤，四十岁以后受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛赞叹他，修得不错，为什么？把《大经》完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，太好了。在这个世间多住几年，给念佛人做个好榜样，这叫表法。他是为这桩事情一直活到一百一十二岁，全是佛力加持的。那一般寿命，我估计他也应该是七、八十，就是这样的。他延长到一百一十二岁，那是佛力加持的，为我们解决一个难题，就是会集本这个难题，太多人反对了。他拿到《僧赞僧》照这张照片，是阿弥陀佛交代他最后的表法，你表了这个法，佛就接引到极乐世界。所以他看到这本书欢喜得像如获至宝，为什么？阿弥陀佛跟他约的，拿到这本书，你往生极乐世界的缘成熟了。
　　这是他最后一个表法，帮助净土宗，净土宗的同学对这个法本不再有疑惑，深信不疑，证明这部经是会集本，不是不能会集。有人考证，佛经从翻译的时候就有会集，会集的历史很长。在所有会集本里头，包括译经的会集，都没有这个会集本高明。为什么？所有会集本都能挑得出瑕疵，这个会集本挑不出。为什么？夏莲居老居士自己挑了七、八年，天天在找毛病，他自己找，校对十次。真的是每个字、每一句都是原译本里面的经文，没有改动，在会集当中这是第一部，真正是善本。黄念祖老居士的注解，集注，不是他自己的，你看都是引经，我们今天念的这一段，《华严经．行愿品》的，用经来注经，高明。他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作，来注解这部经。注解里头字字句句都有出处，不是自己瞎编的，这叫人佩服，没有话说。
　　我们依照这个本子学习，这个二十多年当中我们没有走错路，我们得三宝加持。不得三宝加持，可能我们走投无路了。还有这种体力，还能讲，这正是我们做表法给大家看，我不能讲了就往生了。来这个世间做什么？就是这个，把这部经讲清楚、讲明白、讲透彻。莲公会集经本，念老做这个集注，我接著就要把这个集注讲清楚、讲明白、讲透彻，让大家深信不疑。净土修行很简单，就是信愿行，不许可有丝毫怀疑，有怀疑就不能往生，一定要搞清楚、搞明白。
　　我们再看下面的文，「《清凉疏》云」，《华严经》清凉大师的疏钞，「果无不穷曰普，不舍因门曰贤」。「正显经中普贤，即位后普贤」，也就是善导大师所说的，「从果向因之相」。果是什么？成佛了，普贤菩萨早就成佛了。成了佛之后，到娑婆世界、到极乐世界，以等觉菩萨的身分，来协助弥陀、释迦教化众生，早就成佛了。所以普贤有果前、有果中，果中是等觉菩萨，果后，成佛之后，再用应化身来帮助佛菩萨教化众生。我们到极乐世界，凡夫，我们有的智慧、神通、道力是阿弥陀佛加持的，不是自己开悟的，那我们是果前的普贤。我们可不可以用文殊菩萨的身分、普贤菩萨的身分？可以，用地藏菩萨的身分都可以，那是什么？果前。到我们在极乐世界证得等觉，那就是果中；成佛之后再来，这叫果后。了解这些人的身分。
　　「又普贤偈云：我既往生彼国已，现前成就此大愿。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。」「是即普贤自言，我既往生极乐国已，成就所发之十种大愿。乃以殊胜行愿功德，皆悉回向众生，同生极乐。普皆回向，乃成普义」。这一段里头给我们透露了个信息，这个信息是真的，不是假的。普贤菩萨自己说，你看，我既往生到极乐世界，成就所发的十种大愿，普贤菩萨能成佛，他是怎么修行成就的？往生到极乐世界成就的。十大愿王到什么时候圆满的？他往生到极乐世界时候，亲近阿弥陀佛，十大愿王才圆满，这个信息很重要。乃至以殊胜行愿功德，悉皆回向众生，同生极乐，到这里是一段，这一段是念老的话。「是即普贤自言」以下，到「是普皆回向之本源」，这是念老的话。为我们透这个信息，极乐世界真正不可思议，实实在在不可思议，它是一切诸佛菩萨的本源。
　　我们接著往下看，下面「普皆回向，乃成普义。弥陀四十八愿，摄一切众生，是普皆回向之本源。普贤十大愿王，正是弥陀大愿第三十五愿之广演」。三十五愿是什么？下面节录在此地，「生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被宏誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道」。这一段文，念老有个括弧，「此愿留在第二卷中详释」。「由是可见，会中圣众，多是曾生极乐，披宏誓铠，游化十方，助佛宏化。如是辗转教化，辗转度脱，是故经中，无量无边一切菩萨，皆遵普贤大士之德。」这一段的意思很深，是阿弥陀佛四十八愿第三十五愿。
　　三十五愿说，「生我国者，究竟必至一生补处」，一生补处就是等觉菩萨，就是位中。到这个境界，再向上提升就是妙觉位，一生补处提一下就是妙觉，都在西方极乐世界圆满成就了。这个里面还有一些菩萨愿力很大，他们不希望早成佛，希望有这个能力，弥陀加持这个能力，他就到十方世界去行菩萨道，协助一切诸佛，做影响众。所谓影响众，就是专门为佛教诲做表法，做这个工作，让佛所讲的大家都能看见，真有人做到。好像净土法门，海贤法师为我们做出自在往生。你看他的妈妈为我们表法的，多痛快，说走了，她就走了，没有一点毛病。海贤亦如是，他那个师弟海庆也是这样的，海庆还留了肉身。
　　所以确实有这些菩萨，他还不愿意成佛，在实报土里面，他就行菩萨道了，以佛菩萨的身分，他能现佛身，众生要希望见佛他就现佛相。像观世音菩萨三十二应，应以佛身得度者，他就现佛相，以菩萨身分得度，他就现菩萨相，没有一样他不能现。跟耶稣有缘的，他就现耶稣相，跟阿訇有缘的，他就现阿訇相。所以世界宗教是一家，别搞错了。从哪里来的？根源都在极乐世界，他怎么不是一家人？都从极乐世界出来的。众生缘不一样，现种种身，说种种法，其实全是一桩事情，行普贤道。所以，由是可见，会中圣众，多半都是曾经往生极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，才有能力游化十方，助佛宏化。如是辗转度脱，是故经中，无量无边一切菩萨，皆遵普贤大士之德。今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。