发大誓愿（第二回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发大誓愿（第二回）　　（第四集）　　2015/5/10　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：02-044-0004



　　诸位法师，诸位同学，请看经本第二十页第三行，第十章，只有一愿，这一愿非常重要：

　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】

　　这是第十八愿，是四十八愿里头的核心，最重要的一愿。日本的净宗有本愿念佛，就是根据这一愿。本愿念佛行不行？行，不是不行，但是，一定要把它搞清楚、搞明白，如果说我们发愿求生净土，只遵守这一愿，其它的四十七愿都不要，恐怕不能往生。一定要晓得，《无量寿经》上四十八愿，每一愿都包含其它的四十七愿，任何一愿都是圆满的，这就对了。不能够执着这一愿，其它的，你看善导大师给我们说的五种，这是第五种，最后的一愿，最真实的愿，真实当中真实就是第十八愿，就这一愿。这一愿说什么？临命终时，你一生都没有遇到佛法，都没有遇到净宗，你临寿终的时候遇到善知识，劝你相信净土，相信阿弥陀佛，最后十念也能往生。有没有这桩事情？有，还就在现前。

　　两个多月之前，广东潮州汕头这个地方有个谢居士，他也是做企业的。这三年，他在国内做道德讲堂，做得非常成功，现在我看到国内很多地方都有道德讲堂，是从他这个地方引发的。他的道德讲堂今年是第四年，真的，救了两万多人。道德讲堂只有七天，时间不长，一个星期的时间。到那边接受这个讲堂教学，七天当中可以把一个恶人变成善人，把一个贪官变成廉洁。接受他这个训练的，三年有两万多人都回头，这是真实功德，不可思议。

　　他的父亲也是个好人，见到儿子做善事也欢喜，也都能随喜，但是他不晓得念佛，从来没有念过佛。病危的时候，他着急，他说我爸爸要能往生多好。断气前面两个小时，换句话说，他就两个小时，他坐在他爸爸旁边，他爸爸头脑很清楚，就问他爸爸，跟他爸爸讲：「真有极乐世界，你相不相信？」没有想到他爸爸点头，没有力气说话了，点头。又告诉他，「真有阿弥陀佛」，也点头。他说「那好，我念佛，你跟我一起念」。就念两个钟点，他断气了，很多人在现场看到莲花、闻到异香，他真的到极乐世界去了。这就是给第十八愿这一愿，给我们做证明，一生没有念佛，就是临终前面两小时，儿子劝告他，他点头。当然这个有佛力加持，儿子三年做这么多好事，度了两万多人，把人都能改邪归正，这个功德很大。

　　所以这个道德讲堂，现在在国内到处开花，遍地开花。如果你们有意思的话，也可以到那里去，一个星期，到那边去学一个星期，确实能帮助你转变。所以人是教得好的，就是没有人教，人性本善，都从这个教学当中显示出来。我们过去，二００五年我在汤池做实验，还三个月才收到效果，他七天，七天就能收到效果。

　　日本前首相鸠山，他三次到香港来看我，我把这个事情告诉他，他不相信，一个坏人，无恶不作的人，一个星期怎么能把他转变好？难相信，不相信。我就劝他，你去看看，亲自去，好像他住了三天，他住了三天，给我写了一封长信，写得很长，佩服得五体投地，看到了，真的，不是假的。他说中国传统文化有这么大的魅力，我们始终没想象到，也不敢相信，现在亲自看到了。我劝他把这个道德讲堂引导到日本来，派一些干部到那边去接受训练，学成之后到日本来办。会不会办成功？我相信能办成功。

　　道德讲堂的第一堂课，第一个小时，就是日本江本胜博士的水实验，他把这个摆在第一堂课。这第一堂课学什么？主要就是真正认识我们起心动念水知道。再延伸，那就是美国修．蓝博士的意念治病。不但水知道，修．蓝博士到香港来看我，告诉我，这桌子知道，这椅子知道，我们是住在楼上，天花板知道，地板知道，墙壁知道，你能瞒过谁？你起心动念没有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。像我们这个地方，外面花草树木、山河大地统统都知道。如果知道这个事实真相，不敢起恶念，起恶念太可怕了。这第一堂课，告诉他这个概念，别以为起心动念没有人知道，全知道，整个宇宙都知道，就是你自己不知道。这一堂课就把人心抓住了。七天教育里头，最重的课程，就是讲因果报应，善念、善言、善行有善果，不善的念头、不善的言语、不善的行为有恶报，不是不报，时候未到。所以统统都改邪归正了，不但不敢做坏事，连坏的念头都不敢起。教育是这么成功的。

　　今年第四年，政府承认了，给他奖励，在他门口挂了个招牌，「潮安区家庭道德教育基地」，挂这一个牌子，政府对他承认了。现在全国到处开花，真难得，跟第十八愿相应，父亲走得那么好。他照的有一套光盘，这套光盘将来我希望这边同学们都能够看到。三天之后入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要软，瑞相稀有。所以我们相信，「十念必生」是真的不是假的。

　　善导大师只说了五愿，这是最后一愿，五愿要记住，第一个是第十二愿「必成正觉」，一点怀疑都没有，必成正觉；第二愿是第十三「光明无量」；第十五「寿命无量」；第十七「诸佛赞叹」；第十八，这第五条，第十八，「十念必生」。我加了一条，在第二十愿，还没学到，第二十愿「作阿惟越致菩萨」。这一愿也非常重要，他五个重要的，我六个。作阿惟越致这一愿是告诉我们，往生到极乐世界你是什么地位？法身菩萨的地位，太高了，这个也是对我们是很大的鼓励。我们这一生要能修成阿惟越致可不是容易事情，在阿罗汉之上，在权教菩萨之上，往生极乐世界生实报庄严土，这地位太高了，所以没有人敢相信。这一愿是四十八愿里面重要的一愿。

　　我们现在看这一段批注。第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认。不但中国历代的祖师，也包括日本的祖师，日本的祖师比我们中国祖师更重视，第十八愿。其重要在十念必生，往生净土太容易了。在中国，念佛往生文字记载里面有《净土圣贤录》、有《往生传》，确确实实记载了唐朝时候的张善和往生。张善和不懂佛教，一生屠牛为业，是个杀牛的，卖牛肉的，杀牛的，一生杀多少牛。临命终时看到很多牛头人，那都被他杀掉的，牛头人来问他讨命。他大声喊救命，别人问他你怎么了？许许多多牛头人来问我索命。算是他的运气好，正好有一位出家人从他家门口经过，听到里头喊救命，这个出家人就到里面去看看，就看到张善和那种惊慌的样子，牛头人。他很机警，烧了一把香，递给张善和手上，叫他念阿弥陀佛求生净土。他就大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了几声之后告诉大家，牛头人不见了，牛头人走了。又念了几声，告诉大家，阿弥陀佛来接引他了，他到极乐世界去了。这是十念必生，非常好的例子。

　　在宋朝时候有个出家人，莹珂法师，这个很多同学都知道的，这是个不守清规，破戒的比丘，他的恶习气很重，知道错事也会犯。还算不错，他相信因果，自己想想，出家之后这一生所作所为，必定堕地狱。想到地狱他就害怕了，地狱可不是好玩的，找同参道友，向大家请求，你们有没有方法救我，让我不堕地狱？就有个道友送他一本《往生传》，他读了之后感到非常惭愧。他把寮房门关起来，一心一意专念阿弥陀佛，念了三天三夜，大概也没吃饭也没睡觉。三天三夜把阿弥陀佛念来了，至诚感通，真诚到极处跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。佛来了，佛告诉他，你还有十年寿命，寿命还有十年，十年之后我来接引你。这等于给他授记了，你在极乐世界已经报名了，已经注册了，十年以后佛来接引你。他也是福至心灵，他向阿弥陀佛报告说：我的习气太重，我禁不起诱惑，这十年当中不知道我要干多少坏事，我的寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛就答应了，跟他讲，好吧，三天之后我来接你。

　　非常高兴，这就把自己房门打开，很欢喜，告诉大家阿弥陀佛三天之后来接我往生。庙里头没有一个人相信，你这种坏人、恶人，佛怎么会来接你？好在三天时间不长，我们等着看是真的还是假的，你是骗人的还是真有这回事情。到第三天，他告诉大家，求大家今天特别给他做一堂念佛的佛事，送他往生。大家听了他的话，好像不是假话，态度很诚恳，不像是骗人的样子，就相信了，帮助他念佛。念了一刻钟，古时候的一刻是我们这个地方的一倍，我们现在一刻是十五分钟，古时候的一刻，大概是将近四十分钟的样子，一刻。念了一刻钟的时候，他就向大家告诉，阿弥陀佛来了，他能看见，别人看不见，真的，跟阿弥陀佛走了。念佛当中没有生病，无疾而终。这段事情被记载在《往生传》里头，记载在《净土圣贤录》里面，是真的不是假的。这就是告诉我们，四十八愿的功德太殊胜了，威力不可思议。你看，造作地狱的罪业，只要一回头、一改过，拼命念佛，把阿弥陀佛念来，能往生极乐世界，他十年的寿命不要了。这种例子，我们相信在净宗一定很多，绝对不是他一个，很多这个例子，所以我们要相信。

　　在我们现前的例子，我们看到来佛寺的四个，三位还要加上老德，你们看这里面的报告，老德是最后补进去的，都是一句佛号。他们四个人都没有念过书，都不认识字，但是他们有同样的禀赋，那就是个个都是老实人，都是听话的人，都是真干的人。具备老实、听话、真干，决定得生净土。绝大多数的人他不老实，他妄念很多、杂念很多，他要学很多法门，什么都要学。信佛、信菩萨，又信鬼、又信神，信的可太多了。到临命终时谁来救他？相信的那些人都不理他，为什么？他依靠的靠山太多，我不去没有关系，有那个去，结果到最后一个也不来，亏就吃大了。所以信心只能信一个法门，你就能成就。每个往生的人都是一门，一门深入，长时熏修；经典也是，一部经，不要搞太多，一部经能开悟，能大彻大悟、明心见性。海贤老和尚给我们做的榜样，我们要相信，这不是假的，这都是摆在我们面前，最近几年的事情。

　　现在这个世界，社会混乱，地球上的灾难太多了，天天都有报导。我这一生能够得到一点清净，我不看电视、不看报纸，媒体跟我断绝了五十年。所以你问我，我的生活当中每天社会安定、天下太平，没有事情，我这个小范围里头很安静。古人讲得好，「知事多时烦恼多」，知道事情多，烦恼多；「识人多处是非多」，认识人太多了，是非就多。所以认识人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。只要把这个抓住了，老实念佛，真信，真愿意往生，决定没有怀疑，你就是阿弥陀佛最好的弟子，将来阿弥陀佛一定会带你到极乐世界去。到极乐世界，把这个《无量寿经》完全证明，为什么？你都看到了，经上所说的真实不虚。

　　祖师大德们公认的十念必生，明白宣布名号功德不可思议。真正是大道至简，太简单了，就这么简单，容易成就。相信的人，老实人相信，他没有条件，他不会更改，一句佛号念到底，三年五载他就成就了，他就往生了。对这个世间决定不留恋，有丝毫留恋就是障碍。这里给我们说了，名号，就是阿弥陀佛的名号，功德不可思议。众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句阿弥陀佛圣号。要讲佛法，讲到究竟就是一句阿弥陀佛，真的是善导大师所说的，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛出现到世间来干什么？就是把极乐世界介绍给我们，把念佛法门介绍给我们。你能信能愿，你这一生就作佛去了，稳稳当当、平平安安到极乐世界成佛去。

　　再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释。四十八愿所说的，是解释这一句阿弥陀佛，才知道阿弥陀佛真实功德不可思议。《无量寿经》全经就是解释这四十八愿，所以我们时间短，不长，我们就选择这一品，专门来学四十八愿。《无量寿经》讲得详细，这个说得简单，内容是一样的，没有两样。《大方广佛华严经》就是解释《无量寿经》的，所以古人称《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》。那有中本，还有小本呢？有，小本就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大《阿弥陀经》。《大藏经》就是解释《华严经》的，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，总结归纳起来就是一句佛号阿弥陀佛。念这一句阿弥陀佛全念到了，一切诸佛菩萨都念到了，一个不漏；一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，你统统念到了，也没有漏掉一部经。这个名号功德还得了吗？我们把这个看轻了，不肯念佛，错了。

　　我们在此地用这个方法，首先取得西方极乐世界，到极乐世界，我们的寿命是无量寿，有的是时间，学习一切经，而且很容易成就，为什么？你可以同时学。我们现在学东西，是一门一门慢慢学，不能同时学。他怎么同时？分身，我们无法分身，能够分无量无边身，到一切诸佛剎土去拜佛供养修福，听佛讲经说法是修慧。一尊佛给你说一部经，无量诸佛就给你说无量部经，而且同时完成。这个好事，世间找不到，只有极乐世界有。所以不能不到极乐世界去，不到极乐世界去，你的亏就吃大了；到极乐世界你占尽了便宜，一生成就是圆满成就。不是像我们现在念大学，一个科系念完就毕业，就拿到学位了，不是。大学里头有几百个学系，同时全毕业了，极乐世界毕业是这个毕业法，全部毕业了，十方三世一切诸佛所说的你全都学完了。多少时间学完？很快，很短的时间。为什么？因为你是一时成就，一次圆满。这都是所谓难信之法。

　　所以我们体会到，一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号，这一句佛号展开就是全部的《大藏经》。《华严经》说「一即一切，一切即一」，如对于一般人来讲，说任一；若对于成佛机缘成熟的人来说，就要说专一，专是指一句佛号。你要是真搞清楚、搞明白了，必定是死心塌地的抱着一句佛号不会放松，就像海贤老和尚一样。南阳的这四个人，海贤老和尚、他的母亲、他的师弟海庆老和尚，还加上一个老德和尚，这四个人都是没有念过书的人，不认识字，都是乡下人。凭的什么？就是老实、听话、真干，对佛菩萨、圣贤人所说的话，一丝毫怀疑都没有，完全接受。而且对老师尊重，为什么？这句佛号是老师传的，他对老师信得过。老师给他剃头，剃度出家了，传法就传他这一句「南无阿弥陀佛」，就这一句，嘱咐他一直念下去。这四个人都是念了一生，念到最后一口气断气，往生了，四个都成就。

　　这个地方我们用《华严经》上这一句话，「一即一切，一切即一」，这个一就是一句佛号阿弥陀佛，一切就是一切诸佛菩萨名号，一切诸佛菩萨所说的一切经典，统统在阿弥陀佛名号当中，这个要记住。我们对一般人来讲是任一，任一是八万四千法门，佛说了，「法门平等，无有高下」，你学任何一个法门，只要专，都能成就，都能够得定，都能够开慧，都能够明心见性。只是没有念阿弥陀佛那么快，为什么？阿弥陀佛有四十八愿的加持，其它的八万四千法门，没有阿弥陀佛加持，不一样在这个地方。四十八愿是专门为了十方一切苦难众生，真信、真愿、老实念佛而建立的道场，特别为这些人建立的。所以你只要相信，只要不怀疑，一句佛号念到底，你这一生决定得生。千万不要拐弯抹角，不要换题目，不能怀疑，不能去想学这个再学那个，不行。你看在中国不少人，念佛的人，他去学禅，叫禅净双修，我禅不成功净就成功，净不成功禅会成功。到最后禅净都不成功，亏就吃大了。叫你走一门，不能走两门，这个比什么都重要。所以这个一，一定要认清楚。

　　下面，对于成佛机缘成熟的人来说，应该说专一。《华严经》上这句话，一即一切，一切即一，这一怎么讲法？要看根熟的众生，这一就是阿弥陀佛。来佛寺的这四位大德都是根熟众生，所以一句阿弥陀佛，四个都成就，成就得太殊胜了。我们这边有结缘的小册子，《来佛三圣永思集》这么一本书，来佛寺的三位大德，编的一个纪念册。后面有个光盘，那个光盘九个小时，就是把这本书从头到尾念一遍，屏幕上有文字、有音声，没有人像。你能读的，读它很好，常常读它；你不能读的，听，光盘跟书的内容完全相同。光盘是有声书，我们学起来就非常方便。所以，对于成佛机缘成熟，你问问自己，你成佛的机缘有没有成熟？怎么知道？对西方极乐世界不怀疑，就成熟了，能接受、不怀疑，对阿弥陀佛能接受，不怀疑，真的想往生到极乐世界去，还希望早一点去，对这个世界没有丝毫留恋，你的根就熟了，这就是根熟众生。所以有能力多做好事，多帮助别人，什么是好事？帮助别人念佛是最好的事，没有比这个更好的。

　　我这一生，老师教我学印光大师。我跟李炳南老居士学佛，老师非常谦虚，他说他只能教我五年。五年之后怎么办？他给我介绍一个老师。我说哪一位？印光大师，印光大师是他的老师。早就往生了，那我们怎么学法？印光大师的《文钞》在，是他老人家教诲，在这部书里头，我们读《印光大师文钞》。《文钞》里教给我们应该学习的，我们认真努力去落实，去做到，这就是印光大师的学生，你决定不会走错路。好！老师是真这样教给我，我读的《印光大师文钞》是老师送给我的，那个时候只有正续两编，正编两册，续编也是两册，总共四册，分量不多。这是净土宗近代的祖师，社会大众所公认的，佛门大德，我们做他的私淑弟子，认真向他学习。读这个书，如同老师在面前讲给我听一样。

　　出家，我跟李老师学佛的时候没出家，可是出家之后我又到台中去住了好几年，住满十年，把十年的时间补足，才离开老师。我的法缘比较殊胜，所以常常长年都在国外，这也是一般人不容易做到的。年轻，学佛的经历不深，很浅，到处有人请你讲经不容易。我是交了一些朋友，这个朋友是大专佛学讲座的学生，这是缘分，缘分也是非常偶然结的缘，但这个缘结得深。这些学生们，毕业之后到外国留学，在外国学成之后，就留在那边工作，就定居在外国了。这些同学差不多有二、三千人，遍布在全世界各个地区，我到处讲经是他们邀请。我有这个机会遇到，不是一般人都能遇到的，这个交情不深谁愿意请你去？这是各人缘不一样，我们讲机会，有机会要好好抓住，不抓住，机会就失掉了，就错过了。一定要把机会抓住，才真正能够断恶修善，积功累德。所以，能不怀疑的人、能真干的人，就要教他一句佛号。海贤老和尚常常劝人，就一句话，「好好念佛，成佛是真的，其它都是假的」。

　　世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修有一个被灵鬼附身。说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎，将来都在地狱，这个不能不知道。小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候，还有还没有出生的时候被堕胎了。一天有多少？全世界，有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来，你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深？他要报仇，他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道。将来遇到了，又到你家来，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。

　　我们起心动念，一念恶，就是意在造恶，你造了没有？造了。你口说出来，身做出来，那就更重了。口没说，身没造，但是起心动念，起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪、不瞋、不痴，佛给我们说了十个标准，叫十善业。能修十善业，起心动念是十善，言语是十善，行为是十善，来生生人天福报；与这十个相违背的、相反的就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕！宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉？不能，你这里舍了，过几天投胎又来了。但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意识想到哪里就到哪里，不可能的，业力，人的一生都是业力在做主。

　　学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的事最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛的，所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛？我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛。念佛功德不可思议，念佛成佛。这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

　　所以讲专一，专就是指一句佛号，如果搞清楚、搞明白，必然是死心塌地抱住一句佛号不会放松，真干了。真正佛号只有四字，阿弥陀佛，南无是皈依的意思。南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛，是这个意思。那是客气话，真正想求生净土，客气话就不必要了。莲池大师，明朝时候人，是我们净土宗第八代的祖师。有人问他，你老人家教人念佛如何念法？你教别人念佛。他说：我教人念南无阿弥陀佛。又问他，你自己呢？你自己怎么念法？他说我自己念阿弥陀佛。南无两个字不要了，为什么？我真信，我真愿意往生，我这一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了，不必念南无了。为什么教别人念南无？因为别人未必肯往生，他未必相信，那加上这两个字好，恭敬阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛。自己真正想去，这个客气话就不要了，愈简单愈好。大道至简，凡夫成佛就一句阿弥陀佛四个字。

　　现在海贤给我们做证明，海贤一句佛号成就的，他妈妈也是一句佛号，他的师弟海庆老和尚也是一句佛号，还有个老德和尚也是一句佛号，四个人来给我们作证。所以，一般人未必真想往生，加一句南无，南无是恭敬的话，就与阿弥陀佛结了个善缘，将来他想往生，这个种子会成熟。南无阿弥陀佛是这个意思，我们都要把它搞清楚。真想去，愈简单愈好，你看，南无阿弥陀佛六个字，阿弥陀佛四个字，简单多了。

　　至心是真诚之心，真诚到极处，真的想到极乐世界，真的想往生极乐，真正想见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子。所以读这部经，它的目的就是叫我们向往西方极乐世界，极乐世界怎么好都说出来了。我们这个世界怎么比也比不上人家，那个地方是最好的修学环境，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛不离开我们，这个道理一定要懂。我们在这个世间，求一个好老师求不到，到西方极乐世界，阿弥陀佛跟我们一分一秒都不离开。有人就想了，往生的人那么多，阿弥陀佛就一个，我们怎么能亲近得到？你不知道阿弥陀佛极乐世界真相，极乐世界的现象都是无法想象，不可思议。为什么？每个人都在阿弥陀佛身边，无论多少人，他自己感觉到，真的，就是我在弥陀身边。阿弥陀佛现无量身，每个往生的人也能像阿弥陀佛一样无量身，不但身在阿弥陀佛面前，没有离开他的讲堂，而且我们能分身到十方一切诸佛剎土。去干什么？福慧双修，修福是去供养佛，修慧是听经闻法。

　　极乐世界，阿弥陀佛给我们讲什么？我们能想象得到的，给我们细说《无量寿经》。《无量寿经》原来就是《华严经》，细说就是《华严》，《华严经》就是解释《无量寿经》的，就是广说、细说。这个宇宙万法一切现象，佛会给我们讲得清楚、明白、彻底，让我们彻底明了宇宙万法的真相，一直到我们大彻大悟、明心见性，我们的地位跟阿弥陀佛平等了。这个时候我们到哪里去？都在常寂光净土，常寂光是法身，常寂光没有现象，能现一切现象，它起作用的话能现一切现象。什么时候能现？随众生心，应所知量。遍法界虚空界里头跟我们有缘的众生，我们的生命是无始的，无始劫以来到今天，有缘众生不知道有多少。但是在西方极乐世界，任何一个有缘众生起心动念我们都知道，知道的时候你就会看到他，天眼洞视，没有看不到的。看到他之后，看他状况，需要什么帮助，自自然然就帮助他。我们今天在此地亦如是，我们所认识的人，跟我们有缘人，有很多已经到极乐世界去了，我们在这儿他有没有看到我们？看到了，我们需要什么的时候，他也在加持我们，同样一个道理。

　　这个世间是真苦，乐是坏苦，不是真乐。乐是今天你拥有很多财富、地位、荣誉，这都是人间的爱好，贪图这些，你统统都有。寿命一到，离开这个世间，一样都带不走，全是假的，到死的时候才知道，舍不得离开。那个灵魂离不开你的这个家，离不开你这个宅，为什么？你对它有留恋。顶多在那里绕几个小时，还是要走的，哪个是你的？没有一样是的，必须要清楚。清楚之后你就能放下，很痛快的放下，看到有需要的，你就能舍、能布施，你就能帮助他，这真正叫积功累德。

　　我这一生没道场，为什么没道场？释迦牟尼佛没道场。为什么没道场？有道场就有人争，他到这来找你出家为的什么？不是为念佛，是为你这个道场，盖得这么好，你死了我就接收，就变成我的了。这样来出家的人不少，不是少数，那就叫造业。十方的供养，把它都埋在地下去了，不起作用。老师教我学印光大师，印光大师一生干什么？他晚年出名了，供养很多，他钱怎么用法？统统来印经书。钱多了，自己开印刷厂，弘化社就是印光大师他老人家建的，在苏州报国寺，那是他印刷厂。印送经书，就做这桩事情。还有地方有灾难的，有旱灾的、有水灾的，他是从印经这个费用里面拿出一些去救灾、去救济。所以，他的钱完全在印经上，印经、印善书。这个法子好，真正的好事，这个经书纵然人家拿去卖，都是好事，那有人买，有人买他一定会看，他不看他买它干什么？所以，印祖这个教诲是有百利而无一弊，真正是好事，我们就走他这条路子，依教奉行，我们也干这个。

　　我年岁大了，总得要走，走了之后将来银行还有存钱，这不象话，这多难看。所以，我成立一个基金会，基金会请五个董事，他们管，我们立个章程，哪些事情该做，哪些事情不该做。我这个基金会在香港政府注册的，支付完全用支票，支票有存根，这钱干什么了，干什么事情，每一笔拿出去都有存根，都知道是做什么。我们希望做个好榜样，不要用自己的名字，不要有私财，这样省心，心里没有牵挂，把这个事情完全放下了。

　　日本需要有人讲经，没有人讲经不行。记住，释迦牟尼佛给我们讲法运，大乘经上说的，什么叫正法？有讲经的，有听经的，有依教修行的，有证果的，这叫正法，这就是正法。如果在这个阶段里面有讲经、有听经、有修行，没有证果的，没有证果的这叫像法。就不是正法，是像法，相似，还有一点象样。再往下降，我们现在这个时代，有讲经、有听经，没有人修行，听经做不到，没有证果，往生极乐世界是证果，没有往生的，这叫末法。如果没有讲经，没有听经的，没有修行，没有证果的，叫灭法，法就灭了。讲经很重要！

　　我当年亲近章嘉大师，大师教导我学释迦牟尼佛，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去看两本书，《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书在《大藏经》里头有。我看了之后才知道，那是释迦牟尼佛的传记，释迦牟尼佛的生平。看到他是王子出身，他要不出家他是国王，他十九岁出家，放弃了王位继承权，放弃了宫廷里面荣华富贵的生活，他去做一个苦行僧。日中一食，树下一宿，每天外面去托钵，他过这种生活，这种生活过了十二年。他去求学，他表现的是个知识分子，知识分子好学多闻，印度是宗教之国，他每一个宗教都去学过，每一个学派他也去学过，把印度的宗教、学派他统统都学完了。学完了以后怎么样？解决不了问题。什么问题？离苦得乐的问题。佛就为这个来的，佛教就为这个来的，帮助众生离苦，离究竟苦，究竟苦是六道轮回。你没有办法超越六道轮回，你的苦就没有办法离开，所以不究竟，要轮回受苦，不能离开。印度所有的学派没有办法离开六道，他们可以生到四禅天、可以生到四空天，就是出不去，所以放弃了，那年三十岁，放弃了。放弃之后到菩提树下去修定，入定，夜睹明星，大彻大悟。他放下参学是放下所知障；放下王位，放下宫廷的生活，是放下烦恼障。你看，烦恼障、所知障他统统放下，大彻大悟。

　　开悟之后就讲经，十二年讲阿含，佛教的小学，十二年。十二年讲的这些经，谁教他的？没有人，不是学来的，这比什么都重要。开悟了，开悟什么意思？智慧是自己自性里头本来具足的，不是外头来的，只要你一开悟，遍法界虚空界过去现在未来你全都知道，不是学的，你本来知道。佛说得好，「一切众生本来是佛」，哪有不知道的道理？现在迷惑颠倒，不知道了，只要破迷开悟，你全就知道了。所以，佛教的教学不是叫你读多少记多少，不是。海贤老和尚为我们示现的，他明心见性了，他用什么方法？就是一句佛号。一句佛号念到底，我估计是念到二十年，他开悟了。开悟之后他什么都知道，佛法的经论你去问他，他会讲给你听，虽然他不认识字，跟惠能大师一样，你念给他听，他讲给你听。世间一切法他也晓得，这些科学技术它难不倒他，统统知道。无所不知，无所不能，那是真的，不是假的，见性才能做到。所以佛家的教学主要是教你明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，那错了。这一部《大藏经》你能学得完吗？你一开悟全毕业了，一切就通达了。

　　这个教学的理念、方法，现在世间人不懂，不能接受，不学怎么会知道？不学他知道，释迦牟尼佛没有学过，全知道，讲这么多经，我们要明了。穆罕默德，回教的，穆罕默德也不认识字，也没有念过书，你看，他能说这一部《古兰经》出来，他说别人记录下来。这是什么？这都是开悟的人。我们能明了，一般人不晓得，以为那是神降下来的，不是的。耶稣、摩西，《新旧约》这些经典都是他们讲的，他跟谁学的？个个都是无师自通。怎么通的？见性就通了。怎么见性？放下就见性，烦恼障、所知障只要肯放下就见性，你不能放下，它是障碍，障碍你自性里头本有的智慧德相，全障碍住了。你只要把障碍放下，你就成佛，所以说「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？就这两种障碍，所知障跟烦恼障。佛慈悲，做出来给我们看，我们只要如法炮制，依教修行，决定能成功。这个道理要懂，我们修行要走这个老路才能成就；要走像科学家走的这条路走不通，决定不能成就。学一辈子，最后得个什么？佛学常识，不能开悟，不能开悟就是错了，得开悟。

　　秘诀要用真心，真心就是老实，妄心就是不老实，妄想太多、杂念太多，那个不行。真心是什么？清净心、平等心，平等是没有分别，没有分别里头一个，没有人我的分别。你看，我们都有人我，佛菩萨，佛菩萨看一切众生都是我。我们这个身才是我，别的都不是我，这不行，这是错了。佛法入门，头一个破身见，为什么？六祖大师讲得很清楚，大家把它忘掉了。惠能大师开悟的时候说，悟的时候，自性，见性了，性是什么样子？前面四句是说样子，见性了，「本自清净」。换句话说，清净平等觉是自性，他只用个清净做代表，这就是自性，自性就是佛。第二个，「不生不灭」，所有一切法都有生有灭，只有自性没有生灭，所以是无量寿。

　　第三个，「本自具足」，具足什么？具足无量智慧，具足无量德能，具足无量相好。所以，一切都不要向外求，外面没有，向内求。佛经称为内典，佛法称为内学，它向内不向外的，向外是假的。科学现在向外它不向内，它能够了解一些宇宙的这些秘密，但是它不得受用。佛法得受用，它不一样。所以，开悟的时候智慧全现前，什么都知道，他没有老师，他不需要人教的，世出世间法没有一样他不懂。这个道理要晓得，我们对佛才会产生信心，这不是迷信。海贤老和尚给我们做证明，你细心看这个光盘，你去看这个《永思集》，你会看出来，真正觉悟的人。

　　觉悟的人的念头不动的，所以他底下一句，「本无动摇」，本无动摇是什么？是自性本定。那真心是什么？真心是不动的，真心里头没有念头，有念都是妄念，有念就是妄心。所以明心见性的人，他眼见色、耳闻声，看得清楚、听得清楚，他怎么样？他没有起心、没动念。不起心不动念，高！这就是成佛了，用的是真心，叫至诚心，就是说这个。凡夫用的心，他起心动念；菩萨起心动念，没有分别执着，是菩萨；阿罗汉起心动念，还有分别，没有执着；我们六道凡夫，起心动念、分别执着全有，道理在此地。

　　真正修行什么？在六根接触六尘境界不起心、不动念，就是真的。怎样不起心不动念？我看得很清楚，像镜子，用心如镜，镜子照外面照得多清楚，痕迹都不着。不要像现在的录像，你看一照里面就有了；镜子照出来，外面有，清楚，里头没有。修行人用心就像镜子一样，外面清清楚楚，一点不马虎，一点不胡涂，里面干干净净，一个念头都没有。所以，你问他什么他都知道，你不问他，他什么都没有。不是说你不问他还有，他没有，他要有他是凡夫，他没有，真的没有，这怪了。你问他的时候他马上回答你，他什么都知道；不问的时候什么都不知道，如如不动，那是什么？那在定中。问的时候就照见，它就起这个作用。

　　末后一句，「能生万法」，这就说明什么？宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，是我们自性所生、所现、所变出来的。「心外无法，法外无心」，讲透了，真讲明白了。这些非常非常重要，我们要不把它搞清楚，你就不肯放下；搞清楚之后，你一定会把它放下，为什么？放下是真的，不放下错了。把哪些放下？首先要把眼前最严重的烦恼给放下，五欲六尘，财色名食睡、色声香味触法，这五欲六尘，七情五欲，情执。这个东西都不是真的，这个东西害处太大了，害得我们生生世世搞六道轮回，出不去，这些东西放下，就超越轮回了。我们自己没有能力，今天遇到这个法门不容易，遇到这个法门太幸运了。就藉这一句佛号，往生到极乐世界，就超越了，你说这多难得、多么殊胜。

　　所以这至心，我们对人用至心、用真心，你来生就到极乐世界作佛去了。别人用妄心对我，我不肯用真心对他，我也用妄心对他，别人搞六道轮回，那我也继续搞六道轮回，错了，大错特错。你搞你的轮回，我到我的极乐世界，咱们是两条路，不是一条路。到极乐世界，沾阿弥陀佛的光，阿弥陀佛有能力帮助我们，永远不堕恶道，就是离究竟苦，得究竟乐，阿弥陀佛做到了。十方诸佛是努力在做，做得不究竟不彻底。阿弥陀佛做得究竟彻底，怎么能不去？什么时候去？现在就去，这世界乱成这个样子，你还有留恋吗？所以这个经我们读了真开智慧，真正找到生生世世想找的这条道路，现在摆在我们眼前。

　　我们再往下看。一丝毫怀疑都没有，这是真心，对佛法没有怀疑，对世间法也没有怀疑，都搞清楚、都搞明白了。还有些不明白的地方不要紧，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界，这就行了。这几句话你听懂了，你听明白了，你真能依教奉行，你就真正得到了，得到什么？得到阿弥陀佛的教诲。念佛，以凡夫言，念得愈多愈好。为什么？不念佛的时候会打妄想。念佛什么意思？把妄想念掉、把杂念念掉，用意在此地。心里头没有妄想、没有杂念，那叫正念现前。正念是什么？正念无念，这个无念不好懂，真的是无念，无念无所不念，无知无所不知。我们现在都要有，我要有念，我要有知，结果有知是有所不知，有念有所不念，这不行。为什么？自性是空寂的，自性没东西。

　　佛当年在世，有同学又问他，问什么？问舍利弗，舍利弗智慧第一，他为什么有那么大的智慧？佛怎么答复？佛说你有没有看到敲鼓？看到。你看那个鼓敲一声，用力敲一声，响的声音很大；轻轻敲一下，响的声音很小，对不对？是啊。不敲？不敲就不响，敲了它就响。他说舍利弗的心就像鼓一样，鼓里面有东西吗？没有，空空如也，什么都没有。什么都没有，什么都知道，这就是自性。只要有东西，它里面就障碍，就障碍你不知道，不知道，慢慢去学吧，学永远学不尽；智慧没有止境的，你不学就全知道了。所以我们想到，释迦牟尼佛没学，他全放弃了，真的学了十二年，但是最后他放弃，他入定了，这才能开悟，这就说明学不能开悟。学能增长知识，不能开悟，那是个死路，不是活路。佛法是持戒、修定，因戒得定，因定开慧，开智慧，这是条活路，是直通明心见性的道路。所以，不求有知，真正是无所不知，到无知才真正无所不知，这得能放下。

　　那我们就明白了，原来佛度众生，最高等的法是无念，无念就是自性，什么无念？自性无念。阿赖耶有念，自性无念，有念就变成阿赖耶，阿赖耶是妄心、生灭心。所以整个宇宙，为什么有实报土？为什么有同居土？同居土是阿赖耶变的，实报土没有阿赖耶，转阿赖耶为大圆镜智，这是修行功夫的话，把它转成智了。智是什么？智是什么都没有，这就是智，真智慧。所以你准备很多东西，讲经的朋友们都有这个经验，要准备，预备一大堆，到上台怎么样？一句也没用上。愈讲愈好，自己也很欣赏，我怎么会讲得这么好？那是什么？自性流露的，因为你无知。你要有知，有知就讲不好，就有局限性。无知没有局限性，讲的跟自性相应，从自性流出，妙，太妙了！佛法要回到这个境界，佛法才真正会兴旺，不回到这个境界，单单一昧去求，那是佛学，现在人讲的佛学，佛学是知识，不是智能。学佛，对这些道理不能不懂。

　　念佛，我们是用念阿弥陀佛的方法，把烦恼念掉，把妄想念掉，把杂念念掉，恢复真心。真心就是什么都没有的心，这个心会生智慧，别人问你问题，你随口就回答，没有一样不知道的。绝对不是从哪里学来的，绝对不是多读书、多看经，不是，与这个不相干。与这些东西相干的时候叫心外求法，心外没有法，心外求不到法。心内是空空如也，真的，释迦牟尼佛那个鼓的比喻，比喻得太妙了。你肚子里东西太多，所以不响，敲不响。舍利弗是空空如也，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。这是真的，是事实真相。我们如何从这儿生起信心，从这儿生起信心是大智慧，一般人不相信。我们跟外国专家学者谈论这个问题，他摇头，哪有这种事情？有这种事情，我们还办学校干什么？办学校是为六道众生办的，不是为佛菩萨办的，须陀洹以上都不用学校了，这不是学的。明白这个道理，就是在放下，彻底放下，放下就是禅定，真正一尘不染。那个心多大？跟宇宙一样大，因为宇宙是心变现的。

　　对初学，用这个办法，念佛法门是第一法门，妙绝了，就这一句佛号，把贪瞋痴慢疑全念掉了。这是因为不念佛你一定打妄想，一切人我是非、贪瞋痴慢统统来了。这就是我们从早到晚所看到的芸芸众生，就这个样子，所以不念佛就搞六道轮回。贪瞋痴慢，现代科学家也发现了，贪心增长，会感召来水灾，贪跟水相应，海啸都是贪心；瞋恚是火灾，火山爆发，地球上气候变暖，都是属于瞋恨；愚痴是风灾，感应的是风灾；傲慢感应的是地震，贡高傲慢；怀疑是愚痴，感召的是什么？山崩地陷，山倒下来，大地突然陷下去。现在世界上到处很多这个报导，这个地怎么突然陷下去？那个地方的居民愚痴多。是非、邪正、善恶不能辨别，叫愚痴，把正法当邪法，邪法看作正法，它会感来这地球上的灾难。灾难，这不是自然灾害，自然没有灾害，自然是最健康的，自然是最好的。

　　贪瞋痴慢疑，三千年前佛在经典上告诉我们，这个东西会惹来祸，灾祸。这五个字，跟中国传统文化对应就是五常，五常是仁义礼智信。你看仁，不杀生；义是一切思想、行为都合理，合情、合理、合法，这正常的；礼，主要讲节度，不能过分，过分不合礼，不到也不合礼，叫恰到好处，这叫中道。儒家叫中庸，要用中，不能过分，不能不到，说得都非常好。傲慢决定不能有，要谦虚，自己谦虚，尊重别人。

　　现在这个世界要想走向和平，一定要懂得平等，一定要平等对待，和睦相处，这个地球就有救。从哪里做起？从我自己做起，不要要求别人。人人都能够觉悟，都能从自己做起，社会就安定，世界灾难就化解了。这个道理，就是佛在经上常说的，「一切法从心想生」，又说「境随心转」，境是外面境界，随着我们念头在转。我们念头都是好的念头，都是正面的，没有负面的，好！所以不能不念佛，念佛是什么？念佛是永远离开六道轮回，念佛是保持我们自己的正能量，念佛是唯一有效化解灾难，维系社会安定和谐最好的方法。所以希望大家认真努力去念佛，念这一句阿弥陀佛。今天时间到了，我们就讲到此地。　　



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，

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欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。