净公上人讲听经集第四一三卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不懂，牠懂。而且跟我们在一起共同生活，非常合作，绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验，很有效果。
  最近安徽我老家那边有两个年轻人，给我打电话，告诉我一桩事情，我说你们把它写出来。什么事情？苍蝇、老鼠，本来是他们家很讨厌的，现在听到我们要对牠恭敬，他们姐弟两个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩萨。结果菩萨跟他们一起修行、一起念佛，往生了，三只苍蝇往生，一只老鼠往生。我说你们写出来让大家做参考，供养大众。这都是好事情，是真的，不是假的。所以这些小动物都是灵性，他为什么堕落在那里？他在那里学习，过去造的罪业，畜生道愚痴，他要去断贪瞋痴。他把贪瞋痴放下，他就出离，就离开了。
  问：下面一个问题，请问听经有什么功德利益？
  答：听经的功德利益是帮助我们觉悟，帮助我们明了一些道理。人与人之间相处的道理，人与自然环境，人与天地鬼神，这些经典里面讲得很清楚。乃至于这个世间许多的知识，佛在经典上都说到。你不听，就等于你不上学。你要问听经有什么好处？那你就想想，你在学校上学有什么好处？一样的道理。
  问：一切众生都是未来佛，须等到何时才能一切众生都成佛？
  答：我们前天画了一个表，我在外面看到，贴在布告栏上。实在讲，也应该在我们电视画面上给大家看一看。布告栏里面，只有到我们协会的同修才能看到，如果放在电视上，那么在网路、卫星上都可以看到。要等到什么时候一切众生都成佛？这个没有时间长短，都在一念之间，一念觉悟，众生成佛；一念迷惑，就变成了三途六道。佛跟众生的差别就是迷悟不同而已。一切众生本来成佛，是说他有佛性，一切众生皆有佛性。但是现在你有妄想、你有分别、你有执着，所以叫你做众生。
  如果我们把妄想分别执着统统都放下...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十二）  （共一集）  2006/7/28  香港佛陀教育协会  档名：21-330-01 》)


...人员不学这些经教，我们在家里学，学了会影响他，就是让他去反省。
  我们在形式上我们是学佛，我们多年从事于佛教教学工作，我们也乐意帮助其他宗教。所以我每个星期至少有四个小时，我读基督教的《圣经》，读回教的《古兰经》，我很认真的读，很认真的学习，学习给他们看。我的其他宗教的朋友很多，我们常常接触，我读你的经典，我跟你们谈话的时候，我用你们的经典教义跟你们谈话，你不读佛经，亏就吃大了。鼓励他们要学自己的经典，还要学别人的经典，这样才能沟通，才能够帮助化解冲突，促进安定和平。
  下面是香港同修提问，有五个问题。
  问：第一，为何要超度历代祖先与冤亲债主往生极乐世界？
  答：这个问题你多听经就明白了。你要晓得历代祖先、冤亲债主，只要不生极乐世界就脱离不了六道轮回，这是事实。六道轮回是个苦海，佛在大乘教里面给我们讲得很好，三界统苦。三界就是六道里面的欲界、色界、无色界。三界里面有三苦、有八苦，三苦是苦苦、坏苦、行苦，这是三界统有的。八苦就是苦苦，是讲欲界，欲界从我们这个地方再往下去走的是三恶道，上面是六层天，是欲界天，都有情欲，愈往上去，情欲愈淡薄。到色界，欲就断了。断不是真的断，是修持的功夫控制住，虽有情欲它不起作用，是伏断，不是灭断。
  伏断功夫也有浅深不同，从初禅、二禅、三禅、四禅，再往上无色界，有四空天，所以讲四禅八定；换句话说，伏断的功夫有八个等级，最高的等级是非...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十二）  （共一集）  2006/7/28  香港佛陀教育协会  档名：21-330-01 》)


...，这就对了。我们自己想到极乐世界，我们也希望我们的历代祖先，希望我们的冤亲债主，统统到极乐世界。在那个地方平等对待，和睦相处，一同修行，圆成佛道，普度众生，这多么好、多么和睦！
  问：第二个问题，他说因工作繁忙，无法天天诵经。如此应如何念《地藏经》回向祖先和冤亲债主？
  答：工作繁忙，一天念一部就可以。《地藏经》念一部，初学的人念一部大概要两个小时。如果你能够念上三个月，大概一个半小时就够了。念上半年，就念熟了，愈念愈熟，一个小时就够了。前半年辛苦一点，把它念熟，愈往后愈容易，你会念得很欢喜。因为你念经，有佛菩萨加持，也有天龙鬼神赞叹你、护持你。
  问：第三，因工作繁忙，只是有空就听经，有缘就在学校教导小朋友学《弟子规》，请问这样学佛如法吗？
  答：如法。如果在学校里从事工作，首先自己要落实弟子规，你教小朋友才会教得好。如果你教小朋友，自己做不到，小朋友回过头来说，「老师在骗我们，他叫我们做，你看他自己不做」，效果就没有了。所以，《弟子规》很难教，我们在汤池做试验，就想到这个问题。必须要怎么样？这个地区男女老少各行各业，大家统统都一起学，小朋友就有信心了，你看大人教我们，他们自己也学。他一家人都学，他的邻居统统都在学，这个才产生效果。如果不是这样教法的话，就难。所以现在教学非常困难，就是这一点。
  在从前，老人他们都学过，教小孩的，他真做到，小孩有信心。现在中国...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十二）  （共一集）  2006/7/28  香港佛陀教育协会  档名：21-330-01 》)


...没完没了，你这生找他，你害死他，来生他又会害你。这是永远也扯不清的，彼此双方都痛苦，不如化解，「冤家宜解不宜结」。我们既是道场，也欢迎你在道场跟我们一起共修。所以道场可以给他立牌位，可以请他在道场共修，离开他的身体，不要再找他的麻烦，一定要调解、化解。大概百分之九十几都会同意，都会接受；不愿意化解的例子很少，绝大多数都会化解，要好好的跟他对话。
  问：第四，如何使自己在修行道上，真正克服对治烦恼习气，不是口头说说，不会时进时退？
  答：这个不容易，要真正觉悟！没有真正觉悟的人，他没有这个毅力、没有这种决心。真正明白、觉悟。那你要是问用什么方法？方法是各人的缘分不一样，就一般而论，读经、听经是最好的方法。所以释迦牟尼佛在世，讲经三百余会，说法四十九年，目的是什么？还不就是帮助这一般人克服烦恼习气。佛是天天在劝，天天在教，给我们讲烦恼习气带来的果报。尤其这十法界，十法界第一个因素，这个因缘是无量，不是那么简单的。无量因缘里面，哪个因最重要？最重要的先治它。就像治病一样，身上病很多，病很多，哪种病是要命的，先把它治好，其余的慢慢再调理，对治烦恼亦复如是。
  烦恼里面最重的，贪瞋痴慢疑，那个疑是对于圣教的怀疑，不肯接受圣贤教育，不是指其他的，这叫根本烦恼。贪婪堕饿鬼道，饿鬼道的第一个业因就是贪；瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。你要是真正搞清楚、搞明白，你对于要想断贪瞋痴，你就有决心...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十四）  （共一集）  2006/8/11  香港佛陀教育协会  档名：21-333-01 》)


...诚则灵；我们没有达到真诚的时候，要守规矩，就得要守规矩，守规矩是表示我们的恭敬心，这样就对了。
  念佛、诵经什么都不要想，这我在讲席里头讲过很多次，诵经念佛是修行，修什么？戒定慧三学一次完成。这个方法妙绝了，那就是我们念佛或者是诵经，只是从头到尾一个字一个字念清楚，没有念错，没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思不要去想，老老实实去念，念久了心就清净，妄念不生。所以它是修定的一种方法，八万四千法门就是八万四千种不同的方法修禅定。
  有定里面就有戒，你就不会犯错误，不会有妄念，这叫什么？定共戒。定里面有戒，戒里头没有定，定里头有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守这个方法，所以读经的时候不要起妄想，听经的时候也不要有妄想，听懂就懂，不懂就算了，千万不要去想，一想就错了。你看看马鸣菩萨在《起信论》里面，教我们教得很好，怎样去读经？怎样去听讲？离言说相，听讲不要在意他的言语，不要在意这些；也就是不管这些，只管去听好。离名字相，这些名词术语平常你要熟悉，在真正听经、读经的时候也不要在意。离心缘相，心缘相是什么？是想了解它的意思，都不许可有。你这样听经，心是定的，听得清清楚楚、明明白白，自己心里头一个妄念都没有。这样听经会开悟！这就是戒定慧三学一次完成，这叫会！
  不会的人是什么？着重他的言语，着重他讲的意思，听，还要去记，你说糟不糟糕！那你所记的、你所听的，全不是佛的意思，佛没有意思。佛的意思要到你清净心，听了之后一念不生，佛的意思你就会明白，这叫会听、会学。清净心得到了，菩提心全具足了，真诚在里头，平等在里头，正觉在里头，慈悲在里头，全都现前了，这五个，一个得到了，五个都得到了，所以一定要懂得这个道理。我也曾经跟诸位说过，我们刚刚开始学讲经的时候，遇到经文困难的地方，不能理解，讲不下去，这时候怎么办？参考书都把它放下，拜佛，拜上三百拜，忽然灵感来了就通了。什么都不要想它，一心去拜佛，求感应，它真的就会...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十五）  （共一集）  2006/8/18  香港佛陀教育协会  档名：21-334-01 》)


...当胸有大藏经一部，阎王合掌顶礼，便叫此人免罪便得西方净土，阿弥陀佛面前所化托生」。请问此段文字是否正确？
  答：我没见过，我们这个地方《大藏经》目录里头查查看，看有没有这一段？我还是头一次看到，以前没听人家说过。这就很简单，不要念佛了，每个人去缝个袋子挂着就可以了，你们想想看这能不能讲得通？刚才讲怎么样如理如法，这个不如理又不如法，死了以后见到阎王，麻烦就可大了，哪里能往生！没这个道理。所以这是不能够相信的。
  问：第五个问题，有些人听老法师讲经，认为只念一句佛号，什么教理都可以不学；瞋心习性很重，没有坚强的出离心。请开示要如何生起出离心、发菩提心，求生西方净土？
  答：多读经，多听经。至于一句佛号，其他的什么都不需要了，行！你真的能把分别执着放下，就可以，你不需要听经。如果你还有分别，还有执着，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，那你一句佛号，你念一辈子都不能往生，这是真的不是假的。一句佛号看什么人念，古时候讲什么人？老实人。老实人行，一句佛号就可以，我们都不老实。老实人太少了，一万个人当中难得找一个老实人，就是他没有妄念，我们一天到晚胡思乱想，不老实。所以你自己想想你是不是老实人？是老实人可以。你看谛闲老和尚，那个锅漏匠是个老实人，教他念一句阿弥陀佛，他一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄念，三年念成功了。你看预知时至，站着往生，老实人！还胡思乱想，还在这提问题，就不老实！老实人还有问题吗？
  你要问怎样有坚强的出离心，这很不容易的事情，这个事情...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十六）  （共一集）  2006/8/25  香港佛陀教育协会  档名：21-335-01 》)


...友你教他之后，他看父母不是这样子，他说你们大人骗我，这不是真的是假的，不能接受。学校里，老师教学生，老师没做到，学生看在眼里，你骗我！你说这个东西好，你为什么做不到？不相信。这个课程要能收到效果，就是男女老少一起学，一块学，这大家没有话说，才把底下一代带出来。今天困难在此地，做父母的、做老人的不肯学，这个教育就收不到效果。所以老师很辛苦，老师要做出好榜样。老师在我们心目当中是圣人不是普通人，真的把圣贤生活的规范做出来，这大家才服了。
  问：下面一个问题，请问，听师父讲经，心里保持念佛，是否属于夹杂？
  答：这个夹杂要看你自己的功夫，功夫得力就不夹杂，功夫不得力就夹杂。什么叫不得力？一面听经一面念佛，经也没听好，佛也没念好，这就夹杂了，这就错误了。这一面听经一面念佛，你经也听得很明白，佛也念得很好，这就不夹杂。所以这看个人功夫浅深不一样。能够一面听经一面念佛，不是初学。换句话说，真正用功的人，总是三、五年以上，那种功夫得力；功夫不得力的时候，还是要分开。
  问：第七，一边读《无量寿经》一边拜佛，请问是否如法？
  答：那读《无量寿经》就不是对着经本，一定是背诵。背诵可以，背诵最好是每一句拜一拜，用这种方式，每一句拜一拜。也有人是一个字拜一拜，一个字拜一拜，多半是对着经本。如果自己能够背诵是一句拜一拜，可以。
  问：下面一个问题，末法时期若有真佛出世，请问中国佛教中有谁能认识真佛？怎样与之结缘？
  答：你是不是想跟真佛结缘？我们刚刚在《华严经》上讲过，本来是佛，那大家都是真佛，你可以广结善缘！大家都是真佛，你自己也是真佛，只是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十六）  （共一集）  2006/8/25  香港佛陀教育协会  档名：21-335-01 》)


...活规范用礼来制订，制礼作乐，它有规范、有规矩，人民要遵守，社会才会安定。但是中国这个情形特殊，满清亡国之后，民国成立就没有制礼作乐，一直到现在都没有，所以不管你用哪种方式都行，没有礼乐！这个在将来后人写历史，这段时期叫乱世。中国的治乱就是制度有没有建立起来，这是我们要认识清楚的。没有制度，我们诚恳的做就好，就会有感应。
  问：第三个问题，请问初学读诵《无量寿经》，因无法一次读完，可否分成几次读诵？需要每次回向吗？
  答：不需要。可以分成几次，一部经读完之后再做回向，这样就可以。
  问：第四个问题，我们道场念佛共修，每年七月都免费特地为祖先、师长及车祸溺水自杀等亡灵立牌位，招请亡灵来听经闻法，并为他们开示，诵《弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》等等，请问这样的佛事是否有必要？如法吗？
  答：在七月，这是特定的期限，可以这样做。我们中国习俗说七月是鬼节，今年是两个七月，还有个闰七月，那鬼放假的时间就更长了。做这些佛事对他们还是有利益、有好处。
  问：第五，请问专修净土道场，于十斋日诵《地藏经》，算不算夹杂？
  答：算夹杂，这要知道。专修净土，要是超度亡灵都用《弥陀经》，或者是用《无量寿经》，都好，不要再其他的经典；除非是有特别状况。这个众生在鬼道、在地狱道，他要求诵这个经给他超度，那要求就会跟他讲诵多少部。通常七部、二十一部，或者是一百部、二百部，是专门替他诵的，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十六）  （共一集）  2006/8/25  香港佛陀教育协会  档名：21-335-01 》)


...读经之前先要把这些障碍除掉，就是难字的读音，它的字的意思一定要把它查出来，不能够少这道功夫。少这道功夫，那你读经就有困难，这个功夫是必须要做的。
  问：下面一个问题，梦中亡灵要求焚化《心经》回向给他，请问这样如法吗？应如何帮助此亡灵？
  答：梦中大概不是要求你焚化，这可能是你记错了，要求你读诵回向给他，这才是正理。如果要求皈依，那可以写个皈依证焚化给他，行；没有焚化经论的，这我们要知道。所以遇到这些事情要通情达理，不能够迷信。现在在这个时代，灵媒用种种方法跟我们一般人沟通，我们常常听到，时有所闻！遇到了，我们应该尽心尽力的帮助他，他确实能得利益，能得好处。一般遇到这个事情，最好是邀请他听经念佛，也可以邀他共修。邀他共修，他不会害人，你不要怕他，谚语常讲：人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。鬼怕人比人怕鬼厉害得多，所以我们不要被他吓到了，那个鬼就瞧不起你。他是来求帮助的，我们应该要帮助。
  问：第二十个问题，请问学佛者可以玩股票吗？
  答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想赚钱，那你就错了，这是赌博，十赌九输，未必你能赚到。我有一个老朋友，早年在台湾，出家人，他现在已经过世了。以后他到香港来，把台湾的道场卖掉，在香港有个小道场，喜欢玩股票，台湾道场卖得不少钱，听说在香港玩了二、三年股票，全输光了。现在这个人也不在了。靠股票发财的人我还没听说过。
  发财，佛...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十六）  （共一集）  2006/8/25  香港佛陀教育协会  档名：21-335-01 》)


...以中国人都有菜园，蔬菜的供应都没有问题。我那个地方大，所以就有个很大的菜园，可以供给三百人吃，每天可以供给三百人。所以这环境的清净是不容易，非常非常不容易。
  问：第三个问题，如果证悟了，自己是否知道？
  答：知道，你自己证悟的境界自己会清楚，但是有时候也要请人印证。可是在这个时代，大概印证的人没有了，你自己会很清楚。
  问：第四个，如何紧紧守持清净心？如何快速增长定力，使自己不受外界影响，如如不动？
  答：你问的这些问题，你一生决定达不到，为什么？如果真的会达到，你就不问我了，你问我，你决定达不到。你还有这么多问题，你的疑惑没有断，所以真正要好好用功。你要问怎么用功的方法，多听经，明白经里头的道理。
  现在学习因为科学技术发达，真的是科技天天在进步，这是真的。上个星期台湾有些同修来，带了一些机器到这边来给我看，宽频的电视已经开发出来了，现在还没有能推广，因为像这种电视要增加一个设备，这个机器才能收到。宽频电视它的成本低，在我想三年到五年之后就会很普遍，它会取代卫星电视。卫星电视的成本太高，宽频接收很方便。我从前常常说将来的电视机就像一个香烟盒一样，像一张名片一样，放在口袋，拿来就可以能够接收，现在这个发展出来了，可以接收全世界任何电视的频道，它都能收得到。有没有好处？没有好处。怎么没有好处？严重的染污，你要到处乱看，你头脑是一塌糊涂，决定没有好处。如果它都能够...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...法。所以一个时代一个时代都在变。现在我们看到穿黄色的海青，红色的袈裟，这都是变色，这都不如法。佛陀在世，没有这种情形，现在连佛像画的衣服外面也是红袈裟，你说佛看了这个像不流眼泪吗？所以一定要知道，这对佛不恭敬。他那个时代穿什么颜色的、什么样形状，一定要照那时代的，这才是恭敬的，对他的恭敬。
  问：底下一个问题，弟子是一位出家女众，菲律宾的一家寺院，请我在其香港的别院当负责人。在这个专修净土的小佛堂里，大家都很尊重我，做什么事情总要我坐上位。弟子深怕自己福德不够，请问应怎么办？
  答：上位空掉就可以了，坐偏一点也可以。但是你既然负责一个道场，这个道场是净土道场，那你就要好好带领大众念佛、听经。为什么现在念佛要听经？他不听经，他就胡思乱想，所以听经就非常重要。如果想道场大众真正有成就，那你就要劝导大家，先自己带头做，落实三教的根。这是佛教传到中国之后，我们历代不管是哪个宗派，我们的祖师统统都是这样学的。净土宗的祖师你更容易看出，莲池大师在《全集》里面，他有功过格。功过格在明清盛极一时，无论出家在家都用这个来忏悔，来改过自新，而主要的内容就是《感应篇》。所以袁了凡就是依这个功过格来改过，来断恶修善。佛门里面还是以这个为基础，以《感应篇》为基础，加了一些经典上的教诲。这我们在《莲池大师全集》里面看到了。所以这三个根确实是有必要，一定要从根本修起，才真正能自度度他。
  问：第十二个问题，如何让公司所有的员工都学习《弟子规》，并吃素念佛？
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...还是要念佛，还是要诵经，希望妄念年年减少，这就有进步，就好了。妄念为什么断不掉？是你的妄想太多，你的欲望太多。如果你什么都不想，什么都放下，妄念自然就少了。所以还是自己欲望，这一定要减少。
  问：友人诵经念佛多年，近来却疑神疑鬼，忧喜不定，对家中事务完全不管，并说，如果一天不诵经念佛就不行。请问这种情形是否着魔？我们应该如何帮助他？
  答：有一点像，确实有一点像着魔。这不是好现象。真正念佛人，疑是很重的烦恼，如果疑神疑鬼、忧喜不定，他的功夫完全失掉了，纵然是诵经念佛也没有效果。如果要是远离魔障，还是要信心坚定。信为道元功德母，信心才能成就，疑就是没有信心。帮助他，要多多的开导他，劝他多听经，多听经还是要从基本功做起，基本功是做人。《弟子规》、《感应篇》、十善业，这些都是基本功，没有基本的功夫不行，这一定要知道。
  问：现代社会，许多大众喜欢搓麻将。尤其是长假，闲来无事就聚集起来打小麻将。请问这种行为有什么果报？用什么方法可以帮助他们觉悟？
  答：那个地狱变相图里头有。这些人，我也曾经听说过，有些同学、老朋友退休之后，他说如果不打个小麻将，你头脑一天一天痴呆了，你会变成痴呆症，这个还用用脑筋比较灵活一点，拿这个来训练，让头脑老化能减轻一点。是不是有效果就很难讲，也许会有一点效果。如果说是想到要用脑，研究佛经很好，也用脑。研究佛经还可以得定，还可以开智慧，比打麻将这个方法殊胜太多，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...会，许多大众喜欢搓麻将。尤其是长假，闲来无事就聚集起来打小麻将。请问这种行为有什么果报？用什么方法可以帮助他们觉悟？
  答：那个地狱变相图里头有。这些人，我也曾经听说过，有些同学、老朋友退休之后，他说如果不打个小麻将，你头脑一天一天痴呆了，你会变成痴呆症，这个还用用脑筋比较灵活一点，拿这个来训练，让头脑老化能减轻一点。是不是有效果就很难讲，也许会有一点效果。如果说是想到要用脑，研究佛经很好，也用脑。研究佛经还可以得定，还可以开智慧，比打麻将这个方法殊胜太多，可以能够改变方式。
  问：家中佛台的莲花灯，常有蚂蚁在里面往生。有时甚至于有上万只之多。我们家的佛台干净，请问这些蚂蚁是不是来这里听经念佛的？
  答：这个事情你可以问问蚂蚁，牠会告诉你，确实你可以问问牠。你不干扰牠，牠也不会干扰你，互相不干扰，佛堂里面一起来学佛，是有这种情形，像这些蚂蚁，往生的蚂蚁。佛堂的灯，现在一般都是用电灯，电灯也有相当的温度，牠要贴近的时候会烧死，那不一定是牠来往生的。这是要告诉牠，要防范，尽量的避免，牠往生绝对不是烧死的，牠确实在佛像前面可以排队往生，那就是真的，就不是假的。这是我们要加以防范，要跟这些小动物沟通，统统都有灵性。
  问：末后一个问题，居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
  答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...孩子是否会影响修行与往生净土？
  答：在《净土圣贤录》里面，跟《往生传》里面，妇女往生的人很多。尤其是最近这一、二百年，在往生比例上，妇女占第一位，大多数人都有儿孙；由此可知，不妨碍。尤其是现前的社会，小孩都疏忽了圣贤的教育，如果妳能够好好的教小孩，从怀孕妳自己就能够落实《弟子规》，妳的小孩将来是圣人，那妳的功德可大！这个小孩将来不但是荣宗耀祖，他会救国家、救民族、救世界，菩萨化身。所以妳好好的教他，大功德的事情，大好的事情；妳要学周朝的三太。中国人称妻子为太太，太太是什么？圣人之母，这个要好好学习。
  问：第二个问题，北京弟子愿以租用的商住两用办公室，有一百五十八平方米，做为大家学佛听经道场，请问应如何做？
  答：这个做法我管不着，这个做法要问北京市的宗教局，北京市的佛协，你向他们请教，大概一定要得到他们的批文，这才是如法。否则的话，你私人集会不如法，这不好，佛弟子做事情一定要遵守法律。你要问我，我可以提供你一个参考，印光大师教导我们，他老人家的教诲，实在讲就是讲现代这个时代。尤其是在中国地区，你能够遵守他的做法，政府没有不欢迎的，那就是少数人，不超过二十个人。印祖讲的共修不要超过二十个人，规模很小，不复杂，志同道合确实会真有成就，人多就杂乱，听经或者是用光碟。听经最重要的，初学听一家之言，不能听多，听多就听乱掉了，那愈听疑惑愈多、问题愈多；不听还没问题，愈听问题愈多，这就错了。佛法是修清净心。
  问：第三个问题，家人长期赌博、借高利贷，强迫弟子还债，弟子明知这是因果，但在念头、境界上转不过来，非常痛苦。请问如何用平常心接受因果，解决心中的无奈和焦虑？
  答：那你要是知道因果就没事了，你就尽心尽力替他还就好了，还完了，他就不找你；没有还完，总是要还。债真的是要还，你要还不完，来生还要来，来生还的时候还要加利息，比这一生还要还得多，这是不能不知道。另外一种快速的还法，可以拿钱去做功德，算他做的，替他做，这也是还债的方法，功德全归他。
  问：下面...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十八）  （共一集）  2006/9/8  香港佛陀教育协会  档名：21-338-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛