二十五、因緣果報--深思因緣法（2）

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小乞兒：一個人的出生環境與人生過程，會影響心智方向，這都是要考慮。

曼陀羅：瞭解了這個因緣再去看做與不做？

小乞兒：恩，這是標準。但是在事上呢，當然不可能這樣做，

曼陀羅：那要怎做？

小乞兒：事上依當時情況決定。

曼陀羅：佛祖肯定會救他的。

小乞兒：理上清楚，事上見深。那就不一定了，佛能知一切因緣果報，你不行。

曼陀羅：佛不管知道不知道，都應該就救他的吧？

小乞兒：所以在不行的時候就依法理行持。那要看因緣。

小乞兒：善惡不是絕對，不能看表相當准。但要依當時情形處事，畢竟不是佛，作為依法作分別。

曼陀羅：恩。

小乞兒：由此作思惟，自然能見度深因果。你們學習要自己用心，我指引路不是教育。

曼陀羅：知道。

小乞兒：不管你是哪門入，我都能引入第一義，但要自己用心。不然佛也沒辦法，你說說以前的學習。

曼陀羅：我才學不久。以前都是看南懷謹的書，他的書大約都看了一遍。呵呵。

小乞兒：你學幾年了呢？

曼陀羅：我是去年才學。

小乞兒：喔喔。

曼陀羅：正式學也是春節後，我最開始是學大乘的，發現入不了門；然後拋棄大乘，轉向小乘。

曼陀羅：這樣現在又回到大乘來學了，尋求解脫的人，想走阿羅漢的路子。

小乞兒：學習要先學解脫，再學入菩提。

陳傑：怎樣學解脫啊？

小乞兒：小乘先學基礎，再入大乘深度。

曼陀羅：陳傑，你也可以鑽研鑽研南傳佛教的東西。那裏面好多東西，相當好。

陳傑：好的，明白。

曼陀羅：包括觀呼吸、觀身、受、心、法等，他們那邊講的才透徹。

陳傑：是否這些最好學起來先？

曼陀羅：這個未必哦，只是隨個人自己。

曼陀羅：我哪有實修。我是從去年大約４月份開始學，然後中間偶爾打坐，有過幾次打坐特別舒服的經歷，別的沒啥了。

小乞兒：小乘是要理解，但別執於法上。

陳傑：如何去把握法義？我有時候會有自相矛盾的時候出現，覺得自己亂學一通。

小乞兒：那你可以去參照法師的法。

陳傑：淨空法師？

小乞兒：多方參照，不一定是高超的法師。

陳傑：哦，有難度。

小乞兒：由淺入深，你才有辦法入深度。

陳傑：知道了。

經論依據與互參：

【因緣（術語）一物之生，親與強力者為因，疏添弱力者為緣。例如種子為因，雨露農夫等為緣。此因緣和合而生米。大乘入楞伽經二曰：“一切法因緣生。”楞嚴經二曰：“彼外道等，常說自然，我說因緣。”長水之楞嚴經疏一之上曰：“佛教因緣為宗，以佛聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。”維摩經佛國品注：“什曰：力強為因，力弱為緣。肇曰：前後相生因也，現相助成緣也。諸法要因緣相假，然後成立。”止觀五下曰：“招果為因，緣名緣由。”輔行一之三曰：“親生為因，疏助為緣。”【又】梵語尼陀那之譯意。十二部經之一。又雲緣起。(參見:尼陀那)。【又】四緣之一。因即緣之意。此非因與緣各別而論，親因即名為緣。俱舍論七，謂：“因緣者，五因之性。”六因中，除能作因，餘五因雖總為因緣，而唯識論七唯名同類因為因緣。六因四緣及十二因緣，各(參見:本)------【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】

【因緣觀】（術語）觀十二因緣之道理而悟生死流轉之理也。由此觀而開悟者名緣覺。宋高僧傳曰：“接飛花墜葉，作因緣觀。”大乘義章十二曰：“因緣觀者，於彼生死十二因緣，分別觀察-----【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】