故乱国之主

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【故乱国之主。务于广地。而不务于仁义。务于高位。而不务于道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。】



　　人不把道理搞清楚，所有的努力适得其反，这个不明理不行。人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要对，不然所有的努力，跟人生幸福背道而驰。所以这段话，我们看到让国家动乱的这种君主，他不善于治国的，问题出在哪？只顾着扩大自己的地盘国土，而不用心的自己学仁义，以至于用仁义来教化人民。都是在追求他的欲望，致力于占据他高的位子、权力，而不致力于道德修养。而这是舍弃了他的国家能长存、长治久安的条件，反而是去造就它灭亡的条件。从这里看到，人有福分而没有德行跟智慧，真的是很可悲，也很愚昧，所造的事都是让自己毁灭、让国家毁灭。从这一句话我们也感觉得到，一个国家最重要的是道德仁义，有了道德仁义每个人心安了，每个家庭幸福了。家庭是社会的细胞，哪有可能不社会安定、国家昌盛！

　　所以《礼记》有一句话特别深刻，「建国君民」，建立国家领导人民、教化人民，教育要摆在第一位。从古至今五千年的文化，所有从政者都知道这个道理，宰相以下哪个部最重要？礼部尚书，教育部最重要，都懂。从家庭来讲什么最重要？家道、家规、家教的承传最重要，知所先后，物有本末。但是我们冷静来看现在一个家什么最重要？钱，赚钱，为了赚钱小孩子可以给保姆、可以给电视带。保姆、电视能把孩子教好吗？没有去考虑这个，先赚到钱再说。现在一个国家最重视的是哪一件事情？拼经济，什么都是经济最重要。坦白讲拼经济假如没有德行，经济发达以后社会诱惑那么多，人心都在沉沦。而且拼经济不考虑大自然的平衡，整个破坏太严重了。所以「教学为先」，这个教诲就很深刻了。

　　那我们看一下这整段的前后提到的，九百一十一页讲到，「国之所以存者」，一个国家可以长存，生存得好，「得道也」，用正确的治国之道来治理。而治国之道，清廉重要、人才重要，这都是治国重要的关键。而整部《群书治要》都是在谈治国之道，修齐治平的学问。「所以亡者，理塞也」，国家为什么灭亡？不懂得治国之道，道理都不通达，甚至于是错误了。「故得生道者」，他真的治国有道，「虽小必大」，纵使现在是一个小国，慢慢会变成大国。而这个大不是他刻意大的，不是打肿脸充胖子大的，是邻近佩服这个国家的社会安定，以至于佩服他领导者的修养，自自然然来效法，依附他、归顺他。所以在商朝汤七十里王天下，文王百里而王天下，商汤他只有七十里地很小，最后几百个诸侯都统统佩服他的德行，统统归附了，他王天下，天下归心，所以叫天子，代天行化；文王是百里，最后也是周统一天下，虽小必大。

　　「有亡征者」，这个国家有这些不妥当的做法，灭亡的征兆，「虽成必败」，纵使现在好像它的经济实力好像很不错的，好像很成功的，但是只要它治理国家的方法、方式是错误的，早晚要败下来。我们看现在的企业界，大起大落的现象太多了，那个前一百大每一年，才一年换了大半，大部分都不是本来的，有的要不领导者纵欲，有的要不犯法枪毙了。而且大的企业，我们在很多年前，在大陆是听到一个数字，大型企业平均寿命七到八年，中小型企业平均寿命二点九年。您看，它在很旺的时候有没有败象已经出来？真明理的人一看，就知道这铁定败了，它现在再好看都没有用，虽成必败。只要这领导者傲慢、不听劝告、好大喜功，决定败，没有侥幸的。所以这些经营事业的重要道理，一定要教给下一代，《大学》里面讲「德者本也，财者末也」，这些本末先后他不明白，他怎么经营家庭？他怎么经营事业？他的人生会太多的艰难，甚至于他根本搞不清楚问题在哪里。所以我们从事教育工作，不能不看清这些情况，我们的孩子以后要在这样的社会，能幸福吗？他应该具备哪些思想？这样我们才是「传道、授业、解惑」。

　　「国之亡也」，这国家会走向灭亡，「大不足恃」，不是说它大了就不会倒，大也靠不住，失民心的时候，一个大国可能在一夜之间就垮台了；一个大的企业不符合道德，也可能在一夕之间就垮台了。「道之行也」，个人或者团体、国家，是遵道而行，「小不可轻」，它虽然现在是个小国，你不可以轻视它。「故存在得道」，能够长存在于他顺从天道、顺从天理，「不在于小」，不是因为它小就能发展，是它顺从天道。「亡在失道」，灭亡是因为偏离了正道，「不在于大」，不是因为说它是大国就会灭亡，不是的。那个因果关系，最重要的还是得道和失道，国是如此，个人、家庭统统是如此。所以从家庭来讲，「勤俭为治家之本」，现在一个家庭年轻夫妇重视勤跟俭吗？「忠孝齐家之本，积善传家之本，谨慎保家之本」，和顺是齐家，家和万事兴，还有「诗书起家之本」，还是要懂得人生道理，你的家道就兴盛起来。「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，他要懂得做人，我们的家道才能够传承下去。

　　这里就是我们挑出来的经句了，『故乱国之主，务于广地，而不务于仁义』，反而是自取灭亡。『务于高位，而不务于道德，是舍其所以存，而造其所以亡也』。他所努力的跟他的目标是背道而驰。我们很冷静的看这个社会，我们的忙碌决定不输给这五千年来的先祖，我们比他们辛苦。我们想一想，这五千年来哪一代的父母教孩子最累，哪一代？这一代。哪一代孩子教得最不好？（这一代）怎么会这样？得道、还是失道？本末倒置，你再怎么努力效果有限，德者本也，财者末也，不能颠倒。我们小时候的风气，三十几年前都是好好读书赚大钱，哪个科系最赚钱，从小我们的价值观，赚钱、赚钱。还有歌曲都是money、money、money、money，还教这么唱，这偏掉了，这本就忘记，舍本逐末教不好。重视给孩子学钢琴、学才艺，德呢？德者本，而且才是为德所用。他假如没有德了，才能愈高对家庭、对社会的伤害可能更大。现在听说很多诈骗集团，里面的人都研究所毕业的，不然他的能力也不到那里。

　　我们不重德了，栽培出来的孩子能够是一个好儿子吗？是一个好的公民吗？所以我们要很冷静，不能再随这个风气随波逐流了，这么努力，结果效果反而适得其反，该是我们这一代人，冷静下来思考的时候。我们这个民族吃了这么大的苦难，现在家庭、社会真的是家家有本难念的经。苦难从哪里来的？一句老话叫「不听老人言，吃亏在眼前」。我们连道德仁义现在都不清楚，不知道道在哪，怎么可能会走对？所以现在人这么努力、这么辛苦，结果幸福指数一直下降，努力有结果，都不是好结果。现在很多夫妇、家庭学到了传统文化，开始调整了，有些妈妈看孩子行为已经比较不稳定，舍下金钱，工作放下了，回归家庭，把这些青少年的孩子真的感动，从迷途当中拉回来。现在不拉，这辈子还有机会拉吗？是薪水重要，还是孩子一生的人格跟幸福重要？人生的智慧、人生的良知在哪里看到？下决心看到了。

　　但很有趣的一点，这太太回归之后钱也没有少，为什么？太太一回来，吃的太太煮，孩子太太带，吃的、家里用的、补习费种种省下来。大家要注意，出去吃不是一个人吃，全家吃；太太在家了，种种这些生活上都可以料理，省很多钱。再来，孩子跟先生的健康好了，在外面吃，光是脂肪就不知道多吃多少。然后孩子现在抵抗力不好，一年流行性感冒好几次，三次、五次很多，常常跑医院又花钱；有妈妈带免疫力提高了，医药费省不少。这个不好算，可能算下来得要两天的时间。算算算最后要想到一句话，人算不如天算，所以这个时代冷静下来，是该回归的时候。我们看到日本，有一些也是很觉悟的人，他们写到「明治维新是错误的」。这是一个民族在觉醒，明治维新以前都是觉得是他们的光荣，明治维新以后整个人心膨胀了，全部都是追名逐利。重点，你看醒了！醒了我们就不会继续走错路，真的这几年是人类大觉醒、大反思的时候，继续下去整个大自然根本就负荷不了。

　　刚刚有没有吓到？有，定力不够，这是给我们考试，考我们的定功到哪里。一个人突然嗨：吓我一跳。就是自己心太浮动，东想西想心神不宁，所以人家一出现就把你吓一跳。人家吓你一跳反求诸己，当然你吓到人也要反求诸己，会被吓到也是你心不够定。所以感谢刚刚那一声砰，提醒我们内功还不够，要好好用功。所以我们是感觉到，现在很多的国家民族都在回归，回归道，但是感觉真的是有点太晚了。不过老祖宗提醒我们「亡羊补牢」，提醒我们「邪不胜正」，提醒我们「至诚感通」、「至诚如神」。「人之初，性本善」，他们是没有机会闻到老祖宗的教诲，一闻到了，浪子回头金不换。我们在中国大陆看到，这么多企业家本来都是泡在欲望当中的，您看他们一回头，那个精神感动人，唤醒了多少人的良心。所以我们有信心，整个人类回归到正道，伦理道德从我们自己做起、从我心做起、从我家做起、从我小区做起。

　　我们接着看下一句，是在第十册一千二百六十五页，这是《体论》当中的一篇文章。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。