二十五、因緣果報--因緣與用心

diyiyitianxing

我佛慈悲：佛法依因緣法而起,如來依因緣法而證,請師傅說說,因緣法跟第一義的關係

一路走來：我的師父對我開示過，戒是針對心，目的是讓心靜、專一、深入深層。

小乞兒：佛是教你如何用心，不是教你滅因緣。

圓覺： 如法：隨心所欲，無戒；不如法：隨欲所行，有戒。

我佛慈悲：因緣不可滅，如來依因緣法而證。這個如何理解？

小乞兒：有眾生就有因緣，那怎滅呢？

我佛慈悲：不可滅。

小乞兒：不可能沒有。

我佛慈悲：是的。

小乞兒：有用心就會現因果現象，那要怎滅因果？不用心嗎？哪可能。

小乞兒：外道定到了無色界，都還有心，那你要怎滅心？佛是教你如何用心，不是教你滅心或止作用。

經論依據與互參：

我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相、假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。——《圓覺經》卷上

若諸法實有，不應以心識知故有，若以心識知故有，是則非有。——《大智度論》卷15

一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。——《楞嚴經》卷8

若有眾生不孝父母，或至殺害，……若有眾生出佛身血，譭謗三寶，不敬尊經……若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害；……若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡；若有眾生偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服、乃至一物不與取者……作如是罪，當隨五無間地獄，求暫停者，一念不得。——《地藏菩薩本願經》

一切餓鬼，皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處。——《正法念處經·餓鬼品》

　修行大佈施，急性多嗔恨，不依止憶念，後作大龍身，能修大佈施，高心陵蔑人。由斯業行生，大力金翅鳥。——《業報分別經》

經百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫三為根本，以是因緣，業果相續。——《楞嚴經》卷4

爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實不令人信者是；欲識畜牲道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今淨威儀持瓶挈缽者是。——藥山惟嚴禪師《傳燈錄》卷28

　　　一切諸佛刹，莊嚴圓滿，隨眾生行異，如是見不同。——《華嚴經·菩薩問明品》

不當粗言，言當畏報，惡往禍來，刀杖歸軀。——《法句經》

惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。——《法句經》

　　　我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重，足步深邃。——《地藏菩薩本願經》

　　　有智者觀見世間之人，有得清淨天耳天眼及他心智，我若作惡，是人必當見聞知我，若見聞知我，當雲何不生慚愧而作惡耶！複觀諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近於人，人不能見，若我作惡，如是等天當見聞知，若是天等了了見我，我當雲何不生慚愧，故作罪耶！——《優婆塞戒經·屍波羅密品》

　　　若定心作善惡等業，作已深生信心歡喜，若發誓願供養三寶，是名定業。——《涅盤經·師子吼菩薩品》

菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹那一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺悔乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

——《華嚴經普賢行願品》