【雪公讲表】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《李炳南教授论语讲记》

【雪公讲表】


　　　　　　离苦得乐─现在：不起现行、不受现报
　　　　　　将来：解脱
必求成就　　所修如法─知病知药　　　　
　　　　　　　　　　　不增病势（忌口忌事等）
　　　　　　果瓜成前，先有小形（果有前知）
　　吾增添论语班的用意，因为大家不懂世间法，这与学佛有什么干系？因为懂佛法才懂论语，学佛后知道人身难得，唯有人身才能成佛。为了帮助你们学佛成功，若没有人天的根底，不能学佛。从前丛林规矩很严，要成功必须有根底，彻底才能成功，所以添论语班。
　　你们学论语虽然已经变样了，但是对天道还不懂，子贡说：「夫子之言性与天命，不可得而闻也。」孔子虽懂天道为大家说，大家听不懂，所以不说。颜回懂天道，子贡略懂，不懂就不会这样说。六祖坛经云，「佛法在世间，不离世间觉」，凡夫才要学佛，否则何必学佛？人天不懂，如何懂佛法？你们听不进去，吾曾说吾与你们念佛不同，却没有一个人来问，你们不问你们有把握吗？若以为有把握那是自欺欺人，你们连学理都还不懂，何况工夫？
　　论语对你们已经有帮助了，但是眼前的状况，你们知道吗？你们不认识环境，而且是绝对不认识，你们若是对论语有一知半解，才能略知环境，否则只是知道文章而已。你们眼前还不懂，何况是未来，读论语就要知道未来，知人间的未来。再者，才可以为你们说其它法门，知其它法门便能知十方三世，这不是神通，而是「至诚之道，可以先知」，无杂念才能诚。先正心而后诚意，不打妄想就是诚意，例如一面镜子，可以很清楚看见眼前的事物。
　　乘着最近莲社祭祖之便，吾为你们说易经，让你们认识环境。前几年吾为大家讲明夷卦，吾的一切行动都依明夷卦而走。今日之下，局面又略略变了，为艮，艮为山，孔子中年才学易经，五十而学易可以无大过了，吾如今一知半解，已经极不容易，也不是一日之功，吾幼时就通本学了。明夷是以上对下，艮是普通的事情。易是无字真经，千变万化，无尽的变化都在易经的象上。为什么要为你们说易经呢？
「必求成就」
　　我们不论学什么，「必求成就」，必须彻底，例如学做面包，必须学会，学论语能帮助你们成就。首先是帮助成就做人，人格立住后，学佛就无有问题了。说不说在我，听不听在你们，你们听不懂吾也无法子。
「离苦得乐︱现在：不起现行、不受现报，将来：解脱」
　　首先说成就什么？我们是人，有苦有乐，学佛就在破迷启悟，终日受苦，什么人得乐？学的当时便得结果，随时结果，例如吾喝茶，就有眼前的结果。心一起念头，便是因，或动或说，就是口业身业。没有做，伏住也有果，这是内法尘，一个种子就有一个生死。数年前曾发功过格给大家，为什么必须记录功过？因为功过格就是八识田中的生死种子，自己的一本帐，但是现今记功过格的人很少了。
　　易经讲一阴一阳，代表若干善不善的许多变化，随时变，诚则明，明则动，动则变，变则化，一变一化，就有千变万化，永远变化而不能出离。懂就可以转变化，观心就是记帐，最好无帐可记。多生的罪业，今日所受的大大小小事情，一饮一啄，莫非前定。现在的结果，求「不起现行」。俗话说：「不怨天，不尤人」，曰：「祸福无门，惟人自召」。
　　吾相信乡间语「一饮一酌，莫非前定」，吾连乡下人也常学，你们连圣人言语也不理。孔子说，三人行必有我师焉，现今的人都是我师法的人。今日费九牛二虎之力，省主席林洋港才要学校的教育添了论语，这是教育上有变动了。易者，变也，万法无常，不一定，你们不造新缘，不起现行，便不受现报，当时就得好处。我们以为环境不好，坏环境并不是天所给予的，不可怨天尤人。敬人者人恒敬之，祸福无门，惟人自召，不往自己身上找，要往什么地方找？不知现在，如何能知将来？现今你能转，将来你就能往生，不须问人，自己现在就可以自知。
「所修如法︱知病知药、不增病势（忌口忌事等）」
　　「所修如法」，我们现今所修都不如法，经上说的很明白，你心中未诚，都是自欺，吾未见忙到而没有吃饭的人，真不吃也做不动，若所修的法停顿下来，那就不行。为什么不如法呢？你以为自己所做为对的，这便是不如法。孔子五十以学易，可以无大过矣，圣人尚且说学易可以无「大」过，我们是何等人，能无过吗？心一动，卦就变，要时时想自己，易经就是注重「悔」字，易经中的吉占四分之三，凶占四分之一，一悔就可以无咎，只要一存悔心，省察自己，当时就变。若怨人就增过，那是真大愚人，不可救药。我们如今不能自知，我们懂心性吗？不懂就不必管，只要反过来找自己的毛病，若找不出毛病就可以了，这不必问人。
　　学易经，可以「不增病势」。有病三分药，七分调养，凡是喜好吃药的人就是终年长病，有病全在调养。如何调养？要忌口，不可吃的东西不能吃，有病乱求医，就倒霉。从前的大夫相信因果，今人不信因果，把你当试验品。所谓「不药即中医」，不吃药就等于中等大夫。吾今日是以谚语、平剧为老师。从前医者必须先学内经，但是今人多不看，因为看不懂的原故，只看汤头歌诀。例如咳嗽就有很多种，寒性吃陈皮、半夏，若吃枇杷膏便增病。所以内经首篇不说病，先说为何会生病？为何未老先衰？人间百岁，五十为半百，杜甫说「人生七十古来稀」，为何不说八十、六十？
「果瓜成前，先有小形（果有前知）」
　　再者，为结果，结果就要看眼前，若看后来就胡涂，你们信不信？法华经云，莲华是因缘果同时，「果瓜成前，先有小形」，开花时，雌蕊的花瓣落了，花格外肥，但是没结果还不能吃，必须有媒介。看现在便知未来，你们念佛现在能一心，将来便可以成功，不能断惑也必须伏惑，就可以放光明。修净土才有助念，其余的法门没有，但是助念也不是「替念」，不能代替你念佛，助是帮助念，死者必须自己念，这一点大家好好想一想。
　　吾预备为你们讲易经，让大家能成就，使你们自己管自己，懂易经就胜过「功过格」，因为易经，有三分吉，一分凶，全在「悔」上，悔就可以无咎。
　　讲前，大家先背熟八卦歌。六爻，分内外，具足天地人。每一卦有本体、有邻居（旁通），邻就是近邻，邻居的邻居无关而又可以有关系，所以又有综，错综复杂。逢干逢坤，必有变化，纯阳纯阴的原故，其余每一卦都有阴有阳。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。