净土大经科注（第二八五集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百三十页，我们从第六行看起：
　　「无量光佛，昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰：智慧光明不可量，故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。大师此赞深契圣心。直指光明即是智慧，智光不二。是故稽首真实明，以此光明即是真实，故应稽首礼敬也。因此大经，唯一真实，真实之际，真实之慧，真实之利。今偈云真实明，可见极乐依正因果纯一真实。」昨天我们学到这个地方。要从这一段开头念起，是后面说的都是依前面所讲的，必须要温习一下。前面总结结得好，真实明，可见极乐依正因果纯一真实，这句话非常重要。这是世出世间诸佛刹土里面所没有的，为什么没有？这一点我们一定要知道。阿弥陀佛在这里给我们做了个示范，你要求完美，你要求没有缺陷，那你要遍法界去参访，你才会得到；在家里头闭门造车，怎么想也想不出来。所以阿弥陀佛聪明，他根本就没有想过，只是到每个诸佛刹土去参观、去学习，看到这个好的我要，这不好的我不要。所以极乐世界是集一切诸佛刹土、一切宗教神圣的修学道场，取人之长，舍人之短，这么成就的。四十八愿就是他舍取的总纲领，他所想要的就在这四十八条里头，这叫真实智慧。
　　早年方东美老师告诉我，这个智慧是真实的，这个不是假的。他去考察、他去学习，从这得来的，不是凭空想象，凭空想象靠不住，这实在的，人家根本没有想象。到处去参观、到处去考察、到处去学习，别人的好处一条一条记载下来，别人不好处也记下来我们不要，好的我们学习，这叫集大成。我们今天如果说我的宗教要做到最好，我把所有宗教都看过，所有宗教长处我统统吸收进来，所有宗教不好地方我都不要，我不就变成最好了吗？中国传统文化，为什么连英国汤恩比这样的人都赞叹，有道理。中国老祖宗不凭空想象，中国老祖宗心量广大，什么文化我都要，佛教是印度的，到中国来的时候我要，好的我学，不好的我不要，是这么成就的。我们一个人要成就，要集一切好人的大成，我跟好人在一起，那个好人是心好、言好、行好，我都学，不好的那面我都不要，我这个人就好了。我的家好，我要参观取舍人家，他的家哪些地方好，哪些地方有缺点，我吸收一些，我这个家不就好了吗？国也是如此，我要想我这个国家好，不能关门，跟人不接触，那个好不了。门户开放，到每个国家去考察，每个国家去认真去学习，取人之长，舍人之短，我的国家世界第一。所以阿弥陀佛的国土，佛界第一，现身说法，我们读了之后要觉悟，要会学，要把心量拓开，广学多闻。
　　所以这部书里头，中国古人所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大道理，全在其中。你要学会了，你个人，人中第一；你的家庭，家中第一；你的国家，国家当中第一；你的世界，世界当中第一。用什么手段来落实？用教学。阿弥陀佛在极乐世界，每天讲经教学不中断，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学没中断。我们知道，释迦牟尼佛十九岁出家求学，印度所有宗教他都学过，他不是闭门造车，所有的学派他也学过，这个年轻人聪明好学。所以他的成就不是偶然的，不是闭门造车，是用真实智慧去辨别，什么好，什么不好。好，佛有标准，现在好，将来也好，永久都好，这是真好；现在好，来世不好，这个好是假的，佛不要；现在不好，将来好，佛还取它。取什么？它后来好，它永久好，现前不好没有关系，我还是取它。世间人只顾眼前，不顾后世，后世的后世那更就没想到。佛想得深、想得长远，所以他这个东西就非常有价值。我们展开经典，是佛等于说是参观考察、认真学习的心得报告。
　　至于高深的理论，在参访的时候体会到了，不能解决，这个世间所有地方也找不到有人能解决的，碰到这个难题，佛最后是从甚深禅定里面找答案。禅定里面一定要晓得，是不起心不动念的，起心动念不是定，不起心不动念这叫自性本定，自性本定里头有无量智慧，什么问题到那里全解决了。佛确实，十二年参学之后，印度再没有地方学了。我们知道，这个世界上其他国土里面，在那个时代，印度的学术、印度的文化应该是世界之冠，我们中国还赶不上。我们不能自大，什么原因赶不上？他们修定，我们就缺少这个东西。印度无论哪个宗教，无论哪个学派，这个学派就是哲学的学派，没有一个不修四禅八定。四禅八定修成了，你知道六道轮回是真的，为什么？你在定中看见了。定中境界是现量境界，不是假想的，完全是事实真相。也就是说你修得四禅八定，你有能力到欲界天去观光、去考察，你有能力到色界天去，还有能力到无色界天去。人下面畜生，种类很多，一部分我们能看见，一部分我们看不见，佛都能看见。饿鬼道、地狱道非常复杂，他都能了如指掌，这不是迷信。我们能够把烦恼习气放下，恢复我们的清净心，清净心得禅定，你也能见到。绝不是别人说的我就相信，释迦牟尼佛不是这种人。你说的，我来学禅定，看看到底是真的是假的。你看到了，我也看到了，这真的，这就不是假的。
　　至于更深的禅定，那一部分人疏忽了，以为到非想非非想处天就叫大般涅盘，这是多少人产生这个误会。那个不究竟，那是中途站、休息站，不是目的地，没到目的地，把中途休息站当作目的地，这错了。所以佛修定的时候，还要认真再往深处去求，一直求到什么？求到自性本定，这才发现，这才叫大般涅盘。自性本定就是惠能大师开悟的境界，他跟五祖提出的报告，报告他的境界，有一句说，「何期自性本无动摇」，那就是自性本定。找到了真心、找到了源头，源头原来是从来没有动过的，清净的，不生不灭，没有动过，它是静的。在道家讲那就是太极，在佛法里面讲那叫常寂光，那叫真如本性。它虽然什么没有，它没有动过，它能生万物，整个宇宙都是从它那里变现出来的，它才是宇宙间一切诸法的本体、本源，没有它就没有一切诸法。它在哪里？它无处不在，它无时不在，只是我们无法发觉它，它知道我们，我们不知道它。
　　怎样才能发觉？佛告诉我们，就是禅定。由此我们知道，佛法讲的修行法门，八万四千法门、无量法门，要知道统统修禅定，没有一法不是修禅定。你看我们念佛，念佛的目的要怎样？一心不乱，一心不乱就是禅定，没有一法不是修禅定。如果说这个法门不修禅定，那不是佛法。也就是说修禅定的方法很多，无量方法，只要把心集中在一起，这是原理原则，都是佛法。我们的方法，如何把这个心定下来？我们用阿弥陀佛，所有念头集中在阿弥陀佛上，时间久了就得定。念佛没离开禅定，佛在《大集经》上说，持名念佛是甚深微妙禅。这是告诉我们，不要去搞什么禅净双修，禅净密三修，不必，那错了。一个法门里面有具足一切法门，任何一门，八万四千法门任何一门都具足其他所有一切法门，都在其中。你这一个成就了一切就成就，一门通门门通，一个法门得到了，门门都得到，道理在此地。这些话佛在经上常说，我们听得耳熟，没有体会真正的意思。体会到意思了，我们任何选一门，死心塌地在这一门，你没有不成就的；你可别天天挑三拣四，天天在换，那就不行。所以你得有信心，你得晓得什么？门门都是真实智慧，门门都是真实利益，你要走一门才走得进去。这个房间有好多门，你想从两个门进去你进不去，一门就进去了，随便从哪个门都可以进去。你说我同时从很多门一起进去，那是办不到的，那进去不了，这个道理不能不知道。
　　所以要晓得，你看这十二光，「只以此光宣妙法」，这个光是什么？智慧。妙法，用释迦牟尼佛来说，四十九年所讲的一切经那就是妙法。一切经都是从智慧里头流出来的，光就是智慧。十方三世一切诸佛菩萨、法身大士，在遍法界虚空界教化众生讲经教学，在那里宣妙法，全是智慧流出来的。离开无量光，妙法就没有了，妙法没有了，那就是邪法、魔法，麻烦就来了。不接受圣贤教诲、不接受佛菩萨教诲，妖魔鬼怪的教诲就现前，这是真的，不是假的，今天是我们亲身体会的。「是法即是此光明」，是法就是佛菩萨所宣说的一切法，任何一法，就是无量光，就是本经上讲的真实之际、真实之慧、真实之利，利是利益。「不离是光说是法」，你没有这个智慧你就不能说法，没有这个智慧你不能够理解法。是法这就是真实法，即真实之际。真实之际，我们把这个际换两个字，大家就好懂，真实道理，际就是这个意思，真实的道理，你就好懂了。
　　「不离是光说是法」。所以，佛法是究竟圆满的智慧。连伊斯兰教他们创教的穆罕默德，当年在世教导他的弟子，到东方、到中国来求智慧，这个话记在《古兰经》里头。因为伊斯兰教传到中国，穆罕默德在世，他是唐朝时候人，羡慕中国，中国有智慧，求智慧要到中国去。不离是光说是法，这是佛教经典。再跟诸位说，中国的儒家、道家也是不离是光说是法，要知道！英国汤恩比博士说，「古时候的中国人心量大，能包容异族文化」，就是指的佛教，佛教是印度的，不是中国的，能够包容、接受，认真学习。佛教，他下头一句说，「佛教丰富了中国本土文化」。本土文化就是儒跟道，真的，来到中国，儒学、道也学，都学。因为佛是智慧，儒增长了智慧，道也增长了智慧，把自己的境界大幅度向上提升。这英国汤恩比博士知道，穆罕默德知道，这不是普通人。我们在东南亚许多国家，都是回教国家，我们跟他交流，他们非常欢喜。
　　所以我们也非常认真学习所有宗教的经典，我们要不学习，就不是阿弥陀佛的学生。为什么？阿弥陀佛在因地，在刚刚学习，出家做比丘的时候，他是访问无量无边诸佛刹土，那个佛刹土里所有一切统统学，不是只学佛的。他到地球上来，地球上有佛教，还有伊斯兰教，还有基督教，要不要学？统统要学。不是说我学佛的，我只考察佛教的，其他的不学。你还是孤陋寡闻，你还是挂一漏万，你的智慧不圆满，你有欠缺。方方面面统统学，不但世间宗教要学，六道轮回每一道我都学，畜生道我学，鬼道也学，地狱道也学，我行行都通，样样都通。所以佛经里头才包罗万象，什么问题都能解决。
　　智慧从哪里来的？是从自性里面流露的智慧，然后真正去学习，理事无碍。有真实智慧，不学，那还是没用处，真实智慧是让你有能力辨别，这个东西是真是假、是正是邪、是善是恶、是福是祸，这个你不接触你怎么会知道？真实智慧一定要表现在学习上，才知道这是真实智慧。你离开这些事相，真实智慧架空了，真实智慧是什么不知道，没地方表现。他看到天堂，这是善，看到地狱，这是恶，有这个能力辨别，这叫智慧。而众生没有智慧，把天堂没看见，把地狱当作天堂，这是真的。堕地狱的人，为什么自己会去？他看到地狱是天堂，他高兴，他就去了。进去之后，才知道这下上当了，再想离开不可能了，为什么？进地狱是因变现的境界。因是什么？杀盗淫妄，这个境界他看到，他欢喜。没有想到一进去之后，是杀盗淫妄的果报，那就苦不堪言了。炮烙之刑抱那个铜柱，他为什么会去抱？他看到那是美女。抱上去之后才晓得那是铜柱，全身焦烂，后悔莫及了。业力变现的，没有智慧。
　　在地狱外面看地狱，那个地方好得不得了，就是他天天干的，吃喝嫖赌、杀盗淫妄，他看这个境界，所以他去了。平常他干这个事情，跟他志同道合，去了。所以，那个地狱讲自投罗网，不是别人叫你去的。而且地狱，经上讲得很清楚，是你自己不善业力变现出来的；换句话说，不是真的。地狱不是人造的，不是佛菩萨造的，不是上帝造的，也不是阎罗王造的，跟谁都没有关系，就跟作梦一样。梦中的恶梦，那个恶梦谁造的？自己的不善念头变现出来的，业力变现的。这个在前面我跟诸位讲过章太炎的故事，那是真的，不是假的，章太炎老先生不会骗人。
　　所以，三种真实是以真实之际为体，真实智慧是自受用，真实的利益是他受用，要帮助别人离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷惑来的。我对于事实真相不了解，我想错、做错了，从这么来的。如果有智慧，对于事实真相明白、通达、了解，我就不会想错，就不会做错。所以佛告诉我们，一切苦是从迷来的，一切乐是从觉悟来的。离苦得乐那是果，破迷开悟是因，迷破了你就离苦，觉悟了你就得乐，智慧开了就得乐。所以，一切诸佛菩萨他以什么为事业？以教学，教学是帮人家破迷开悟的。不但在佛教里，佛菩萨是从事教学，世间圣人也是从事教学，教学是真实的利益，是给众生真实利益。阿弥陀佛在极乐世界给我们做了最好的榜样，教学不中断。极乐世界的学生每天都有新来的，从十方世界来的。怎么来的？是诸佛菩萨为一切众生讲经介绍西方极乐世界，这些人知道了，发愿求生净土。所以每天去的人不知道有多少！那个地方就是学校，来的新生，天天有好多好多新生来。当然我们也知道，每天有好多学生毕业，毕业了离开。毕业什么？到每个自己有缘的地方去教化众生，他去作佛、去作菩萨，去教化众生。他教什么课程？肯定教《无量寿经》，肯定教人信愿持名，往生极乐世界。所以极乐世界热闹，热闹你生欢喜心，你不会生烦恼。为什么？每一个往生的人没有恶念了，有恶念不会往生。恶念尚且没有，哪里会有恶的行为！
　　「此光即真实慧也，只以此光宣妙法」，所有一切法都是从无量光里头出来的，所以这个法叫妙法。「乃惠以真实之利」，惠以就是给予，这恩惠，给一切众生是真实的利益。这个利益，「亦即光中之妙用」，你有智慧了。人只要有智慧，眼前所有一切的人事物，你都会欢喜相处，你不会生烦恼。没有智慧，跟人相处生烦恼，有了智慧，跟任何人相处你都会非常快乐。为什么？你知道一切众生到这个世间来，我们说你生到这个地球上来，你生到这个家庭，全是自己业力，于任何人都不相干。我一生享福，是前生修的福，这感的果报；我一生受罪，是前生修的不善，应该要受的。你会不怨天不尤人，你会欢欢喜喜的，为什么？消业！消业不能造业，一面消一面造，那个业永远消不了，我只消不造，业就消掉了。今天过再苦的日子欢欢喜喜，过去的不善消掉了，消掉之后，福报就现前。如果你不甘心、不情愿，你还要跟人比，为什么他比我好？这叫造业，这个造不善业。你这个业消掉，不善业又现前，你永远苦下去，你不会有好日子过。这个智慧是真实智慧，谁知道？佛知道、菩萨知道。所以福报不必欢喜，过去修的善法的感应；恶报也不要悲伤、也不要怨恨，是过去世造的不善业的果报。只要能消都好，消了才能明心见性。人为什么不能明心见性？就是业报障碍了，业报消除比什么都好！
　　应该要懂这些道理，要了解事实真相，然后你才晓得，受苦受难是好事，不是坏事。堕地狱是好事，他造了地狱业，造那么重的罪，怎么办？到地狱是消罪业的，不是坏事。罪业消了，你有善缘，遇到佛，你才能成佛；你要不消，消不掉，你就成不了佛。你接触佛法你也不会懂得，佛来给你讲经你也听不懂，叫愚痴。大家天天都在想着，我要怎样消业障？消业障天天在生活当中，你不会消，有什么办法？要想真正消业障，首先第一个学忍辱波罗蜜，然后再进步修禅定波罗蜜，业障才能消除。不忍怎么行？一点点不顺心的就发脾气，就心里不高兴，这是天天在造业障，不是消业障。消业障，遇到逆境、遇到恶缘，心平气和，欢欢喜喜，决定没有怨恨心，没有责备的心，没有发怒的这个现象，这业障就消掉了。
　　世间人业障消不掉，特别是富贵人，他的习气不好，稍稍不如意就不高兴。所以中国古时候谚语说「富不过三代」，为什么？福报消掉了，不善的业报现前，就这个道理。现在这个时代，不是三代，一代都保不了，你的富贵能保一代吗？能保着你到死吗？你看很多富贵人家，到晚年，破产了、犯罪了、坐牢了，这就一世都保不住，哪里还有二世、三世？他这个福报确确实实可以享很多世的，就是自己在享福的时候不知道修福。如果心地厚道，心量广大，不要计较别人的是非，看到有别人不对的地方能够宽恕，能够以自己的德行去感化他，这是功德，这好事情，那你是做了好事。你有福，你的福消不掉，你这个福享完了，后面你修的又接上去了，你福报享不尽。要是心量小，心胸狭小，看到不如意就生气，就要骂人；骂人，人家心不服，不服就跟你结冤仇。
　　这些事情，我年轻的时候跟李老师学经教，我就看到。我们学生不多，只有二十几个同学，老师对每个人态度不一样。有些人老师很凶，有打有骂，没有好脸色给他看；有些同学老师对他很好，满面笑容，从来没有责备过。我在旁边看到了，看到有疑惑，我们也不敢问。好像有二、三个月，老师有一天叫我到他房间去，给我谈这桩事情，你是不是有疑惑？我说是，是有疑惑。老师为什么有的同学你对他很好，有些同学见面真的有打有骂？老师说，那是听话的，想真学的，真正想学，你打他、你骂他，他感恩，这种人要真教。那些对他很客气的，你说他几句脸就红了，不能跟他结冤仇，把他当作旁听生。我才恍然大悟，才懂得古人所讲的因材施教，以前懂得因材施教，不深，老师这样一说，我透彻了解。想学，不是真学，老师对他要客气，不要跟他结冤仇，他想真学那你就要真教。
　　于是我从这个地方，我才真正体会到更早年方东美先生教我。这是当代一个大哲学家，是个名教授，我们不认识，什么关系也没有，我只是听说他是桐城人。桐城人是我们老乡，跟我们隔壁，我们距离大概五十华里，开车半个钟点就到了，知道这是同乡。所以写一封信给他，寄一篇文章给他，目的是想能到学校旁听他的课程，他在台大教书，这是我唯一的目的。我的信是用小楷工工整整写的，没有一个字潦草，文章也如是，文章只有两千多字，寄给他了。一个星期之后他回我一封信，约我到他家里见面。见面他问我的学历，我说我初中毕业，高中念了半年，到台湾来。一个人到台湾，在台湾无亲无故，生活很辛苦，想读书缴不起学费，只有自己找个小工作能维持生活。我把真实状况告诉他。老师说，你写的信、你写的文章，我们台大学生写不出来。所以老师有怀疑。我告诉老师，我虽然抗战期间失学三年，但是我喜欢读书，我没离开书本。那个时候二十岁左右，对哲学非常有兴趣，很想学习，没有老师指点，也没有认真读过哲学书，很有浓厚兴趣。
　　方老师告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听你会大失所望。我当时不懂，老师拒绝了，所以感到很难过，表情他一定看穿了。先生不像先生，学生不像学生，体会不到！沉默了很久，老师开口：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我跟他上课是他家里的，不是在学校，这是什么？真学。所以亲近李老师，李老师对待同学有严格的、有很宽的，我才明了。换句话说，方老师在学校教的不是教真的，为什么？学生不学，你教他没用，我这才恍然大悟。你真想学，到家里来。我一分钱学费没缴，人家补习班收费的，我一分钱没缴，老师认真教导我，学佛的因缘从这来的。
　　他跟我讲一部「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」，我们才知道佛经是大学问，不是宗教。介绍佛经哲学给我，他说「释迦牟尼」，他没有说佛，他讲释迦牟尼，「是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我这样跟他学，讲的话一点不错，我这六十年来，确实享的是人生最高的享受。最高享受，于地位、于财富毫不相关。最高享受在哪里？快乐，天天欢喜，天天喜乐，这就是最高的享受。有能力辨别邪正是非，有能力提升自己境界，快乐无比！深入经藏，经教里头趣味无穷，你找不到的。世间什么样东西没有读佛经快乐，字字句句无量义，统统能够落实在生活上，这就得受用了。如果学的不能落在生活，不得实用，你学它干什么？
　　所以，当时方老师的那个心态，我是差不多将近十年，我才完全了解他那个时候心态。哪个好老师不想东西传给下一代？这有传人。中国人常说的「不孝有三，无后为大」，那个后是什么？继承人，东西有人承传。没有人承传，到自己这一代就完了、结束了，这不孝，在教育里面讲，这对不起老师。我自己一生得受用，我还要传下去，世世代代传下去，这才对得起老师。家里儿女再多，如果没有继承家道、家业的那都不算，那都叫没后；有后是继承祖宗的家道、家学、家业，这才有人。开个店，几百年的老店，世世代代传，家里有人传，没人传这对祖宗不孝。祖宗经营的事业，赚钱、养家是应该的，但是都有分寸，过得去就行，不必太享受。这个行业要服务社会、服务众生，处处替别人想，这个家业世世代代传下去，货真价实，不欺骗人；跟现在完全不一样，现在全假的。古人都是真的，诚心诚意，无论哪个行业，士农工商，都真诚心去做。所以，社会安定、祥和，人都能过得很幸福，叫太平盛世，是这么来的。
　　今天问题出在哪里？确实出在教育，最好的教育没有人知道。当年章嘉大师教我，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我听话，我感激他。我也有这个意思，这么好的东西没人知道，多可惜！真的是方东美先生讲的，全世界哲学的最高峰、顶尖，没人认识，还有人拒绝，还有人批评。这些拒绝的人、批评的人从来没有读过佛经，这就叫迷信。你把它搞清楚、搞明白了，然后你再下断语，这是智慧。对它一无所知，就把它废弃掉，如果它真正好东西，你造的这个业多重。让别人都享受不到，你把它糟蹋掉了，这个过失重，这叫断别人法身慧命，比杀人还要重，杀人是断人身命，这是断人慧命。没有人学，没有人讲了。
　　我们有缘，遇到这些机会，机会是一环扣一环的连起来，在我这一生当中大家都看到的，锲而不舍。方老师我相信他、我佩服他，为什么？没有一天不读佛经。他的书桌上去看，一定有经书，所以他说佛经哲学是世界哲学最高峰，那就不是假话，他真干。他如果说，不学，那靠不住，我们有怀疑，他真干！确实表现的是慈悲，孔夫子的温良恭俭让。不过他也有脾气，也有牢骚，看到这个社会不像样子，会拍桌子骂人。老师，不但是言教，最重要的是表现给我们看到，这属于身教。
　　真实之利太大太大了，你真的学会了，完全用在生活上。真实之利，吃东西不挑剔了，真实之利；穿衣服不讲究，真实之利，为什么？不生烦恼了。不是我要爱吃这个，爱吃那个，你不是找人麻烦吗？也给自己添麻烦，自己分别执著。穿衣服，只要洗得干干净净就可以了，不再计较什么款式，不再计较什么质料，完全不操这个心，就快乐了！生活当中，顺境好，逆境也好，没有一样不好，好人很好，坏人也好。我在这个境界里修什么？经题上，修清净、修平等、修觉而不迷。觉而不迷就在这现象上修，离开现象到哪里修？书上没有，佛堂也没有，佛是泥塑木雕的，没有。你要跟活人往来，在那里头去修，把你的烦恼、习气统统给修掉，那成功了。
　　理、方法、境界都在书本上，学了要会用，用在生活上，用在工作上，用在待人接物上，你快乐无比，得心应手，做出最好的榜样给别人看。别人看到你做得很好，有条有理，真快乐，他很羡慕，他就会向你请教，你这个快乐从哪来的？他不找我，我不找他。他来找我就是他想学，他的缘成熟了，可以教他；不想学的，教他没用，不必教他。这就叫有缘、没有缘。佛不度无缘之人，他不肯接受，他不想学，佛不度他；想学，这就是有缘，有缘就要教他。看他那个想学的心有多少，心量要大，要多教，心量小，少教一点行了，他满足了就可以，大小都要教，不想学的时候不谈。这是古时候的师道，做老师要懂得。所以这个光中，智慧当中的妙用无穷无尽！
　　「是故《赞佛偈》云」，就是昙鸾法师讲的，「有量诸相蒙光晓」。有相包括的范围太大了，遍法界虚空界都是有相的。现在科学家告诉我们，把所有相归纳，归纳为三大类，这三大类就是整个宇宙。第一大类物质，物质有现象；第二大类精神，就是思想，这是现象；第三大类是自然现象。相再多，不出这三大类。这一切现象，这个现象就是宇宙的万事万物，蒙光晓，智慧光明你才完全明了，晓就是明了，你不迷了，你都通达了。「因此智慧光明之真实明，能开晓诸有中一切之相」，智慧里头有真、有实、有明。真实明三个字实际上应对本经的三种真实，真是真实之际，实是真实的慧，真实智慧，明是真实之用，真实的利益明白、清楚、不迷惑了。能够开晓，开是开示、开启，晓就是明了，诸有就是十法界依正庄严。通常佛经里面常讲的三有，三有是讲三界，欲界有、色界有、无色界有。这个有是什么？有因有果，就这个意思。这个地方讲诸有那是十法界，也包括佛法界，十法界里头依报、正报。这叫诸有中一切之相，所有的现象。你看，你都能够开通晓了，用一句俗话来说，就是你无所不知、无所不能，这句话就这个意思。
　　你对于世出世间一切之相，就是一切法，完全通达明了。这是什么人？明心见性，不是明心见性，这个做不到。明心见性就是法身菩萨，他们住在极乐世界是实报庄严土，他不是同居土、不是方便土。但是在极乐世界，同居土的人、方便土的人也能够开晓诸有中一切之相，为什么？他得到阿弥陀佛本愿威神的加持。虽然自己没有修到那个地位，他的智慧、神通、道力跟上面人差不多，这就是什么？阿弥陀佛加给你的，弥陀的恩德。我们没有修成，阿弥陀佛这个智慧、神通、道力等于说借给我们用。我们修成了，那就用自己的，没有修成的，用阿弥陀佛的。这是极乐世界无比殊胜，在别的世界上没有这种事情，只有极乐世界有。为什么有？是弥陀慈悲的本愿，让你生到极乐世界你就得到，你就有这个智慧，就有这个神通，这四十八愿里头有的。
　　「亦指开晓一切诸有中之众生」，这个原来是包括在里头的，特别提醒我们，这个里头包括了一切诸有里面的众生。换句话说，只要遇到净宗法门，只要遇到净宗的典籍，你都能得到真实智慧、真实的利益。「故云，有量诸相蒙光晓，一切众生蒙此光益」，这个光，我们把它说成事实，这光在哪里？这部《无量寿经》，这部《无量寿经》的集注，就是此光。在出家人当中，古代的不说，在近代，我的法缘比较殊胜。我也曾经跟诸位做过报告，这个法缘佛菩萨加持的、佛菩萨安排的，大概还需要几年，这个缘会成熟。东南亚有几位国家领导人，跟我有比较深的友谊。真正变成老朋友、好朋友、志同道合的朋友，我就会劝他用《无量寿经》治国，比《群书治要》还有效果。如果用《无量寿经》治国，这个人是圣王，这个王是佛菩萨。他确确实实把他的国家造成了极乐世界，那个功德多大，真不可思议！
　　每个人都想把自己国家治好，找不到方法，最好的方法在这个经上，这是真的，不是假的。这部经不长，太长了没时间读，分量恰好，不长不短。从头到尾看一遍，一个小时够了，字字句句都不得了，都无量义。我们讲一遍要一千二百个小时，我现在把它定成标准时间。听经的人有福报，大福报，不少人用我们的经在网路上传播、在卫星上传播，每天我们在一起学习的，人数我不知道有多少，反正我知道有很多就是了。很多国外同修打电话告诉我，每天都四个小时以上在学习，好事情。我相信往后学的人会愈来愈多，为什么？他用在生活上，你学了，真的会把你的生活改善，会给你带来幸福快乐的人生。而且与一切宗教不违背，与每个族群传统也不违背。你要问为什么不违背？因为阿弥陀佛都到他那里学过，就这个道理。你家的东西，你家东西我来学过，我都知道，我这个好处你家有一分。这个心量多大！一切众生蒙此光益，这个我们讲智慧的利益，「而晓了真实之慧」，成就我们真实的智慧。真实之慧就是一门深入，长时薰修。清净、平等心得到了，广学多闻，就成就真实的智慧了。
　　《论注》，《论注》就是昙鸾大师的话，「若遇阿弥陀如来平等光照，是等众生，种种意业系缚，皆得解脱入如来家，毕竟得平等意业。是即蒙光晓之义，亦即惠予众生真实之利」。这把蒙光晓三个字解释透彻了。蒙是承蒙，光是阿弥陀佛的无量光，无量光就是无量智慧，晓是得到受用。假使我们遇到阿弥陀如来平等光照，弥陀平等光帮助我们心平等，心平等则无一不平等，世界就平等了。我们为什么看别人有高下、有贤愚、有善恶？那是因为我们的心不平等。佛看一切众生是平等的，所以佛没有烦恼、没有业障。平等心是第二层，先得清净再得平等，平等比清净高，清净是阿罗汉的境界，平等是菩萨的境界，菩萨看一切人事物平等的。怎么看平等？一切人事物都是法性变现的，都是真心所生的，真心平等，生出来的万物哪有不平等道理！不平等是我们的妄心反应出来的境界，我们不用妄心，我们用真心去看，这个宇宙是平等的。平等光照。
　　这些众生种种意业的系缚统统解脱掉了。意业里面就是我们的念头，念头里头有烦恼，系缚是烦恼，什么烦恼？分别执著，有执著不清净，有分别不平等。要晓得，分别执著是虚妄的、是假相，不是真实的；真实的，真实世界是平等的、是清净的，极乐世界就是清净平等。千万不要以为，我心清净平等，别人对我不是清净平等，我不是吃亏了吗？不是上当了吗？古人有句话也挺有味道，叫吃亏是福。你福要不要？福要，福要又不肯吃亏，福从哪来？那个吃亏真的是福，我们不了解事实真相，为什么？命里有的决定是有，命里没有的，决定是没有。命里有的，你现在得到跟过几天得到没有什么两样；我一定要今天得到，这就是强求，缘还不成熟。我们种的菜还没长大，我一定要吃它，要拔掉，苗也把它吃掉，错了。再过几天不就长大成熟了吗？
　　一定要有耐心、要有智慧去观察，不要计较眼前，眼前所得的是假的，往后所得到的真的。年轻人享福是假的，老了享福是真的，年轻受一点罪不在乎，有体力，老的时候受罪是真苦。所以中国人把享福放在晚年。外国人颠倒，外国人享福是儿童，天真烂漫，要什么父母都给他，让他好好的把一生的快乐在童年全部享光，都享受光了。年轻的时候在社会工作是战场，是竞争、斗争，干这个；到退休，晚年是坟墓，进老人公寓，坐吃等死，看你的人都没有。这是西方文化，你想不想要？不想要又拼命学它，这就错了。东方的东西好，西方，人不多，少数真正有智慧的人，对中国、对古印度非常向往，那是什么？明白人，像汤恩比这些，明白人。
　　我是在前年，在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，在学校里面。陪坐的有几位教授，当中有一位是学校的教务长。他告诉我，在二战之前，就第二次大战之前，欧洲有一部分学者很认真的研究，这世界上四个古文明，三个都消灭了，为什么中国还在？他们研究这个题目。大概有半年的时间，得到一个结论，他说这可能是中国人重视家庭教育成就的。他告诉我。我说这个研究的结论完全正确，确实中国古时候的社会是以家庭为中心，所谓齐家，齐家治国平天下，家是核心。人是根本，所以修身、齐家这是中国传统文化的特色。中国的家是大家庭，不是小家庭，这在外国没有的。我小时候生长在乡下，我十岁离开农村，搬到城里去住。农村里面有大家庭，我的家已经败了，叫家破人亡，很凄惨。
　　我小时候住在姑母家里，她的家那个时候也衰了。我姑父他们兄弟十个不分家，住在一起，家里面上上下下的，那个时候差不多还有一百多人，将近二百人的样子。让我在小时候看到中国的家，我有印象。那么多人在一起生活，它是个社会组织，所以他家里有家长。家长大概都是曾祖父，年岁大了，有经验、有学识，管这个家，下面也有执事，它有组织的。大家如果读过《红楼梦》就晓得，《红楼梦》是一个家庭，完全描写这个家庭的事情。有总管，就像总理一样，总管，《红楼梦》里总管是王熙凤。每个人无论在什么地方工作赚的钱，除自己生活需用之外，多余的要交给家里。人生下来，你这一生为谁？为我的家，为荣宗耀祖，就他家是根。在外面工作，晚年退休了，叫落叶归根，那根是什么？根是老家。回家干什么？养老，所以家负责养老。那个养老快乐，你看跟你的孙子辈、侄孙子辈，那些小朋友天天玩在一起，天伦之乐，那是享受，真正享福。吃的、穿的、住的不要自己操心，家里负责，都给你安排好了。老人多半时候都是喝茶，茶馆里面喝茶聊天。茶馆在哪里？都在祠堂旁边，学校就建立在祠堂上。所以老人天天看到小孩，下课了，小孩围在身旁讲故事，都是讲他自己一生的经历、经验，讲给小朋友听，快乐无比！跟外国人文化完全不相同。
　　但是中国的家，第二次世界大战，我们跟日本人八年抗战，最大的损失就是家没有了，现在一个都看不到了；在那个时候还常常看到，五代同堂不分家的很多。我们中国大陆现在还有遗迹在，这王庄，那是李庄，那就是从前一个家。那么大的一个家庭，这么多人居住在一起，要有家道、要有规矩，没有规矩不就乱掉了！人人都要遵守规矩。有家学，私塾就是家庭子弟学校；有家业，家庭经营的事业，这是中国文化的核心。所以修身是根本，你身不修你就会把家破坏，修身最重要的遵守纪律。道，家道大概都是相同的，五伦、五常、四维、八德，这是中国人的家道，人人必须要遵守的。家规，《弟子规》是共同的家规，也就是说必须要遵守的。除这个之外，自己家里还有规矩，因为你经营的行业不一样，譬如经商的，他有很多商业规矩；务农的，有农业的规矩；做官的，有做官的规矩。那就不是普通的，那是我一家的规矩，都在家谱里头，老祖宗定下来的，后人必须要遵守。犯了规矩，到祠堂里惩罚，在祖宗面前惩罚你，这个惩罚由家长主持，他一点不乱。人都被家教好了，人人是好人，事事是好事。
　　所以在社会上各行各业，最令人羡慕的就是做官。做官你看，有地位，待遇也不错，能养家活口，待遇很好，又没事情做。这最难得的，没事干，为什么？没有犯案的人，没有坏人。也就是说你一个月难得有几个案件，闲来无事游山玩水，找几个朋友一块去玩，从前做官的。你玩只要不出你的境界，譬如你是个知县，县长，你不出你县的范围，为什么？你各处去巡察。山上有修行人，有佛教的、有道教的，有儒教的书院，常常去跟这些修行人向他们请教，谈学问，乐事。《四库全书》集部，这分量最大的，里面一半以上都是做官的人写的文章、诗词，他没有事情做，消遣。中国社会安定，人民安乐幸福，国家长治久安，怎么缔造的？家庭。所以，从前教育不是国家管的，家庭，家庭管教育比任何都好。为什么？老祖宗希望后代出人才，那个教学的心不一样。聘请的老师，家里面家长召集家里头重要的人员开会，请什么人做老师？有德行、有学问、有爱心，懂得教学的方法。
　　聘请的礼节非常隆重，老师请来，家长对老师三跪九叩首，行大礼，为什么？我家后代都托付给你了。所以老师尽心尽力，为什么？不然对不起人家的家长，这么大的礼节，对你这么大的期望。现在学校老师没有这个概念。所以老师一定要认真教。学生不守规矩惩罚了，有体罚，打手心，罚跪，跪砖头。回家父母看到了，父母买着礼物感谢老师，老师教得好。哪像现在，现在要是骂了学生、打了学生，学生哭哭啼啼的，家长就告状，到警察局告状，老师虐待儿童。再好的老师不敢教，时代变了，所以这个时代出不了人才，原因在哪里？老师不敢教了。所以我想起，常常就想到方东美先生告诉我，老师不像老师，学生不像学生。当年给我讲我不懂，十年之后我明白了，我知道老师的心情了，想教没有学生，学生不肯学。学生在学校念书的目的是什么？拿文凭。老师教书目的在哪里？生活费用，他靠教学赚一点工资，回家过日子。已经不是在学问上，不在德行上，没有这个概念，所以说不像老师、不像学生。老师也满足学生的愿望，考试的时候把题目都讲清楚，每个人考的分数都好。各人满足各人的需要，你要好成绩我给你，那我要能在这个学校一直教下去，我生活不成问题，各人满各人的愿望。这个悲哀，这个问题严重！
　　从前古时候，你不要看封建社会，看这些帝王，他们真聪明、真有智慧，把教育、养老交给你自己家里去管，管得好，有效果。国家来管，人不负责任，没有孝顺心，不可能像自己亲人那样照顾老人，没有那个感情，他做不到，教小孩不会认真教导他。所以这个交给家去做，那是太理想了！国家只每年开科，就是考试，拔取人才，大家公平参加考试，优秀的学生国家供养你，栽培还是自己的。国家是什么？国家给你粮食，你要考取秀才了，一年大概可以拿到七、八十石的米，你生活就够了，你就可以专心读书，不要搞别的工作，专心读书。然后再参加考举人、考进士，为政府服务，就像现在的党校一样，培养国家各级干部，是用考试的方法选取的，选拔出来的。所以，县有一个学校，县学，省、国家，国家叫太学，那完全是政治学校，国家选拔者进入这个学校，将来都是做官的。读书人最大的希望就是做官，刚才讲，做官是各行各业里头最舒服的，喜欢读书。
　　家庭教育里头，头一个就是道德，如果没有德，这个家就维系不住。没有私心，你要为家服务，不能为你自己，不能为你父母，这不可以的，你为整个家族，都有这个概念。所以佛教来的时候好！佛教头一个破身见，不容许有自私自利，这个基本的东西，家已经在教了。家就在教了，小孩不可以有私心，要为家尽心尽力，样样想到家。做官不敢做坏事，做坏事什么？受处分的不是我一个，连累你的一家。造叛国的罪，这最重的罪，灭九族，一个家都要遭难。这个约束的力量很大，不是你一个人遭难，你一家遭难。所以，没有人敢有恶念，没有人敢对待国家民族、对待社会大众有不善的心，有这种贪瞋痴慢，决定不许可，这个罪很重。
　　所以意业里头，意业就是贪瞋痴，我们今天后头加两个字傲慢、怀疑。这是意业的系缚，系像个绳子绑住你，你不自由、不自在。贪瞋痴慢疑，五条绳子捆绑你。得佛的平等光，无量平等，贪瞋痴慢疑就化解了，所以这是解脱。你才能入如来家，这真佛弟子，毕竟得平等意业。这是蒙光晓深一层的意思，这就是真正惠予众生真实的利益。无量光我们就学到此地。
　　再看下面第二，『无边光佛』，这底下总共有十二光，内容非常丰富。「无边光佛。《赞阿弥陀佛偈》云」，这昙鸾大师的，全部用他的，他说「解脱光轮无限齐，故佛又号无边光，蒙光触者离有无，是故稽首平等觉」。我们就知道，无边光就是平等光，前面无量是智慧，平等要解脱，解脱就是我们今天讲的放下。解是解开，把烦恼解开，脱离苦难，取这个意思，这是解脱；光就是智慧，光轮是智慧，圆满的智慧；无限齐，无量无边。故佛又号无边光，阿弥陀佛，无边光也是阿弥陀佛的名号。蒙光触者离有无，离有无什么意思？就是离分别。分别离了，平等就现前，有分别就不平等，没有分别就平等，菩萨境界。前面无量光是清净心，无边光是平等心，那后面我们就知道了，后面是觉而不迷。经题上给我们标了「清净平等觉」，学佛学什么？就学这五个字。我们如何恢复到清净心，如何恢复到平等心，回归到清净就是阿罗汉，回归到平等你就是菩萨，回归到觉，那个觉是大彻大悟、明心见性，你就成佛，这是我们修学的目标。
　　修学完全在心，不在外头境界，总原则一开端就给我们说清楚了。大乘修学总不外乎色、心二法，色是物质，我们的身体；心是念头，我们的思想，我们的看法、想法。佛说「色由心生」，这是现在被科学家证明了，这大家都承认，物质是从念头变现出来的。所以后头有一句总说，「全体是心」，遍法界虚空界全体一法不漏，全是心。这是佛常讲的「一切法从心想生」、「心外无法，法外无心」，这都是大乘经上常说的。我们修行的中心点就是心，心好没有一样不好，心坏没有一样是好的。今天许多人讲制度，讲这个、讲那个，我所听到是全世界的，不是局限的。走到哪个地方，因为接触的有不少专家学者，有一些国家领导人，都来问我这个问题。我告诉大家，制度没有问题，什么问题都没有，就是心出了问题，人心坏了。拯救这个世界没有别的，你只要把教育办好了就行了。所以教学为先。教什么？把人心教好，人是可以教得好的。最重要的是心好，心好了，坏制度也做好事；心不好，好制度照样干坏事，你没办法。
　　就是你要晓得，今天坏的是什么？根坏掉了，心坏了。用什么救？用传统文化救、用宗教救，不要瞧不起宗教，瞧不起宗教地球会毁灭。因为你们今天教育，没有伦理、没有道德、没有因果，正好这三样东西都在宗教里头，所以宗教可以救的，可以补救。把宗教里面这些好的教育要积极提倡，要让所有宗教出来讲经教学，宗教回归教育，就不是迷信了，你对社会有正面的贡献。宗教离开教育，人家说你是迷信，说你对社会没有贡献，你应当被社会淘汰，你还有什么话好说？自作自受。每个宗教的开端都是教学，释迦牟尼佛四十九年教学，穆罕默德二十七年教学，摩西也有二、三十年的教学。耶稣教了三年，被人害死，要不被人害死，他也是教学。经典都是他们说的，个个都是社会教育家，它不迷信！所以，宗教要研究它，要认识它，要如何利用宗教教育来疗愈社会的病态，很重要。我做了这么多年，学佛六十一年，教学到今年五十四年，没有中断，我一个人在教。如果有像我这样教学，有个三十、四十个，世界不会到这个样子。好，今天时间到了，

wlxg20130220

我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。