[净土社区]心念与鬼神南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

[净土社区]心念与鬼神


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心念与鬼神

　　　　　　　　　　　　恭敬诸天，多福少障
　　
　　佛陀在大小乘经典（例如：《大般涅盘经》第十八卷、《杂阿含经》第九卷）都曾教导弟子「六念法」。六念法的第六种就是念天。
　　恭敬诸天，会蒙受诸天的护佑。尤其初学者的精神境界较低，如果有了神明保护，修习禅定较容易成就。
　　下面，我们举陈健民上师所遇到的例子来证明：
　　陈上师在印度的加林邦闭关时，曾向一位基督教会的长老租房子。房租的契约是三年，而且租金也早已缴了。
　　由於该地与西藏贸易的兴隆，房东再三向陈上师要求增加租金。
　　陈上师不胜其烦，在某个夜晚，他便向上帝祷告说：「您的门徒正在使我苦恼啊！他这样做是不对的。您是正义之神，请您告诉他怎麽做吧！」
　　当晚，那位房东不能入睡，辗转反侧到天亮。大约凌晨四点时，他进入恍惚之境，清楚地听到神对他说：「你应该亲近这位喇嘛，和他一起祈祷！」
　　他立刻跑去见陈上师，祈求加入祈祷会。陈上师引证圣经的经文「嗜爱钱财是罪恶的根源」向房东说明，并且答应在三年後，房租再增加五个卢比。
　　由於印度与西藏的贸易崩溃，致使房租普遍下跌。但陈上师仍然一直信守诺言，他感谢上帝，因此他比邻居们缴了更多的房租。
　　陈上师又曾经在王舍城做一百天禅修。禅修期间，他禁语，除了买食物及到附近温泉洗澡外，一概足不出户。温泉附近，有一间印度教的寺院，他也没有朝拜。
　　在禅修的第三天，有一尊面目怪异的神，进入他的梦幻禅定境界。那尊神只变成两半，粗暴地逼近陈上师，陈上师观空，才消失。
　　翌日清晨，他携带供品去那一间印度教寺庙。走进神庙，才发现昨夜来访的正是那间寺庙的主神。
　　陈上师说：「原来是你！我是一位佛教徒，不知道你住在这儿。请你再来叙一叙，但是不要再为难我！」
　　第二天晚上，又进入我的梦中，我在梦中清楚地觉知：脸上露出慈祥，不像上次那麽粗暴。
　　陈上师问：「佛教和印度教之间是什麽关系？」
　　回答：「道友关系！」
　　陈上师说：「不！不！你还没学会佛陀的中心思想，请你和我一起！如此一来，你也能学会很多东西。」
　　点头答应。
　　从此，陈上师在王舍城便没什麽障碍了。
　　後来陈上师又到噶林邦镇，向镇内的关公塑像（西藏人称关公为「格萨尔」Gesar）及印度庙的克里希纳神（Krishna西元前三千一百年前印度教的圣人，擅长以笛声唤醒无明的人们）献上供养。那两位神只也成为陈上师的护法神。陈上师顺利在噶林邦镇闭关长达二十八年之久，终於成为当代最伟大的瑜珈行者。（参阅陈健民上师口述，无忧子所译：《佛教禅定》上册第一七六页）

　　　　　　　　　　　　回心向善，福神护随
　　
　　元自实先生对缪材有恩，可是缪材却辜负他，做出很对不起他的事。元自实心里感到愤恨不平，天未亮就准备要去杀死缪材。路过一座庵，庵主轩辕老先生是一位有道之士，早晨起来诵经，看见自实走过时，背後有数百位形状奇怪的鬼魂跟著他，每位鬼魂的手里都拿著刀斧，样子非常凶恶。经过没多久，轩辕老先生却看见自实背後跟随了一百多位戴金冠和玉佩的神人，手里捧著香花和幢，各个露出祥和愉快的表情。
　　老先生感到很讶异，上前询问元自实。自实说：「我恨透缪材辜负我，要去杀他。等我走到他家门口，我心里想：他虽然辜负我，但他的妻子有什麽过错呢？况且他还有年老的母亲，如果我把他杀了，岂不等於杀了他们全家，我於心不忍，所以就改变心念回来！」
　　老先生把自己所看到的不同情景告诉他，并且说：「心中起了一个恶念，凶鬼跟随；起了一个善念，福神跟随。神明已经知道你的事情了，你快要有厚福了！」
　　於是元自实便勇猛向善，不断积功累德。後来，元自实果然考取功名，做了卢山令，又当了卿相。而缪材却颓废身亡。（《感应篇汇编》第四卷第八十二页和《德育古监》第一百五十页）

　　　　　　　　　　　　一起念处，即福祸门
　　
　　卫仲达在翰林书院当官时，曾被冥官把他的魂引到阴间。冥官命令手下把他在阳间所做善事和恶事的档案都呈送上来。等到册子送来时，他发现自己做恶的档案堆满整个法庭，而行善的纪录却只有像筷子那麽小一卷而已。
　　冥官吩咐拿秤子来，没想到那一大堆坏事的档案反而比这一卷行善的记录轻。冥官说：「你可以走了！」
　　卫仲达问：「我年纪还不到四十岁，那会有这麽多过失和罪恶呢？」
　　冥官回答：「只要一念不正，我们阴间就有记录，不必等到行为犯法！」
　　卫仲达接著又问：「那小卷善的档案写的是什麽内容呢？」
　　冥官回答：「朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这麽做，这一卷就是你奏章的底稿！」接著又说：「朝廷虽然没有接纳你的建议，可是你这一念善心是为了万民，如果朝廷能依照你的建议去做，则善的力量也就更大了！无奈你的恶念过多，力量已经减半，所以你不能当大官！」後来，卫仲达果然只做到吏部尚书。（《感应篇汇编》第一卷第十二页和《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　城隍记录，纤毫善恶
　　
　　从前有一个人，每天夜晚睡觉时，便梦到自己到城隍庙里去帮忙办公。
　　有一天晚上，他到城隍庙时，看见他太太的卷宗里写上：「某年某月某日某时，偷了一只鸡，连毛几斤几两重。」
　　他感觉很奇怪，因为他太太平常并不会随便乱拿别人的东西，他想要查证，所以就在卷宗的那页上面摺上一个角，然後放回原处。
　　翌日早晨，他起床後，就问他的妻子：「我昨天看见卷宗上写了你偷别人一只鸡，连毛一共多少重！」
　　她太太起先回答：「没有啊！」仔细又想了一想，她说：「喔！有了，昨天晒稻谷时，看见一只鸡在吃稻谷，我挥赶几次，它都不走，後来，一气之下，丢了一块石头，没想到却把那只鸡砸死了！我看你说的可能是指这一只鸡！」
　　於是，他们夫妇俩人便把那一只鸡找出来，秤一秤重量，跟城隍庙里档案记录的斤两一样。他们提著这一只鸡，到邻居家去寻问鸡的主人，并且赔了钱。
　　当天夜晚，他又梦到自己去城隍庙办公，他抽出他太太的卷宗，翻开昨天摺角的那一页，发现偷鸡的那一行字不见了。原来城隍庙早就使用「立可白」了！

　　　　　　　　　　　　冥司登录，一切心行
　　
　　明朝时，天台山有一位璧如法师。他俗姓王，名立毂，明神宗万历三十四年，他被乡郡推荐，出任新淦县令。他幼时曾接受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四条戒律，後来，因为当官而废弃戒律。
　　万历四十六年，当他停船在芜湖时，神识被带到阴间。他看见殿内坐了阎王爷，旁边坐了两位官员。阎王爷呼叫王立毂的名字，呵斥说：「你的命本来应该在万历四十四年八月结束，能够延长到现在，完全是因为你斋戒的力量。你怎麽反而舍弃它呢？」
　　说完，阎王便命令属下取出生死簿给王立毂阅览，王立毂看见：他自己的名字下面，每年每月都有文字注明，到了万历四十四年以後，就空白了。
　　王立毂看完生死簿，叩头向阎王致谢，并且说：「我因为当官，所以不得不这样！」
　　阎王回答：「固然如此！无奈你的阳寿完了，怎麽办呢？」
　　说完，就命令鬼卒赶他入狱。不久，马上有面貌狰狞的鬼卒来，表现要捕捉和捆绑他的样子。
　　左边那位官员请求阎王说：「试取破戒後的事来查稽！」
　　过了一会儿，鬼卒抬了两大箱文件，都是他当新淦县令的案卷。等到翻了文件，才知道：连平日开玩笑所写的小纸片也都保存得非常完整，而且每一张纸片都有气上腾，有青色、黑色、红色和白色的差别。官员命令鬼卒把散发同色气体的纸片归类在一起，先捡黑色和青色的成一堆，其次捡白色，最後才捡散发红气的纸片。青色的那一堆纸逐渐消失了，黑色的纸缩小得像筷子一般，只有红色的纸特别光明。王立毂仔细一看，发现从前所刻的金刚经和好生编都在那里。
　　归类完毕後，阎王的声音稍微缓和，告诉左边的那位官员说：「他所培植的福德还有起死回生的力量，我们损伤他的五官，以保全他的身躯性命好吗？」
　　阎王命令狱卒挑去王立毂的眼睛，放置在殿柱上。王立毂心里想：「我的眼睛已经被挖出来，怎麽看得见呢？」他转念之间，忽然感觉一片昏暗，再也看不见宫殿、阴官或鬼卒了。他觉得有人拍他的背部说：「赶快去！赶快去！」
　　不久，他跌了一跤而醒过来。第二天，他双目便失明了。於是，他便出家修道。後来，他因为坐禅有所证悟，双眼又恢复光明。他云游云栖山和博山，参访善知识而且有了实证，又修行大悲忏法。他又活了十二年之久。
　　除了圣贤以外，谁没有过错呢？所赖以挽回造化的，只在改过而已。（《感应篇汇编》第一卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　每行一善，福不唐捐
　　
　　清朝光福崦东村有一位李某人，康熙三十三年正月忽然发出谵语（病中神志不清而胡言乱语）。平生所做的事情，无不吐露。他有时自言自语，有时代神发言时，空中则闻到翻纸的声音。别人问他，他回答：「在看簿子！」恶簿内记载了一件事情是│有一位王小姐嫁了丈夫以後，夫妻不和睦，李某人叫她离婚，另改嫁西华人。王女士出门时，恐怕邻里索诈，改扮男装，行走急遽，惊悸而生病，经过九天逝世。
　　李某人说：「这件事尚有主谋的人。冥官说：某月某日自然有报应！」阅完恶簿，有人问他；「李某人是否做过善事？」又听到翻纸的声音，然後他才说：「某年某月某日，修观音堂。冥官说：李某人本来应被天诛，姑且放他回阳一天！」
　　李某人醒来以後，告诉大家：「阴间不像阳世，出了事情可以隐藏，不须审辨，所有事情都无法遁形。请转告世人：千万不要做恶，即使恶念也不可生起，因为我们每个念头，神明都看得一清二楚！」（《阴骘文新编》、《南海一勺》、《观音灵异记》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　城隍预知，死者名单
　　
　　民国初年，有一位国学大师，名叫章太炎。他白天在大学教书，晚上睡觉後就梦到去城隍庙里办公。
　　有一次，他看见城隍庙里有一份死亡名册很奇怪，怎麽会有四个字、五个字的名字呢？後来中日战争爆发，他才恍然大悟，原来城隍庙里那份死亡名册是日本人阵亡的名单。日本尚未侵略中国以前，死在中国境内的日军名字，城隍庙里早已编列成册了！
　　这岂不是俗话所说的：「尚未出生，就先注死」？除非是广积阴德或精进的大修行人，否则恐怕难逃劫数！

　　　　　　　　　　　　服务大众，神人共钦
　　
　　张乖崖在四川成都当知府时，梦到：紫府真君召见他，讲了没几句话，忽然有人通报说：「西门的黄兼济到了，他就是幅巾道人！」紫府真君很恭敬地迎接和礼待他。
　　翌日早晨，张知府派人请黄兼济来，跟梦中所见的样子完全一样。张知府问他：「紫府真君非常恭敬您，我想知道原因？」
　　黄兼济回答：「开始我也没做什麽善事，只有在麦子成熟时，花三百缗钱（缗音民，古时候钱币有孔，一千文钱，以绳子贯成一串，叫做缗）收购粮食，到了翌年米麦尚未成熟，粮食昂贵时，经济情况较差的百姓生活艰难，我就原价将储存的米麦，卖给他们。对我来说，我并没有什麽损失，可是小市民却能够度过难关，如此而已！」
　　张知府喟然兴叹，命令官吏扶黄兼济坐在座位上，张知府亲自对他礼拜，以答谢他对百姓的照料。（劝惩录）

　　　　　　　　　　　　阳世有冤，阴司无枉
　　
　　江苏嘉定有一姓张的人家，兄弟俩人分财产时，哥哥应还弟弟十几两银子，而哥哥用其他藉口，想要赖皮不还。弟弟贫穷而且朴拙，争取不到，就质问从前经手的叔叔。
　　没想到叔叔以为哥哥有钱而且能干，反而偏袒哥哥，弟弟很气愤，在康熙三十六年（西元一六九七年）写了一通疏文，在城隍庙里焚化。
　　经过了五天，弟弟没有看见感应，又写了一通疏文焚化。翌日，他叔叔死了，哥哥死了，自己也跟著死去。三个人的神识都被带到城隍庙。
　　庙里的神责备他们说：「你们三个人本来都不应该死，把你们追来这里，只是为了审明一件诉讼而已！」
　　接著对哥哥说：「你应该还弟弟十五两七钱，怎麽想耍赖？打你三十板！」
　　又对弟弟说：「这种事为什麽不去找阳间的官吏控诉，而亵渎阴府，责打二十五板！」
　　又对他叔叔说：「你为人叔父，不秉公处置，却媚富欺贫，使幼侄引发这场诉讼，也责打十板！」
　　审判完毕後，才将三人的神识发回，而三人已经瞑目了大半天，大家都叫喊著：「腿很痛！」仔细看他们的臀部都发青紫色，各自躺了十几天後才起得来。
　　（按）他叔叔对於幼侄，本来没有私仇，只是偏袒势力而已，那里会知道冥中细帐登记得如此精确详细呢？所以阳世有冤曲和被抑，阴司绝无冤枉和滥罚；阳世能通情，阴司但执法；阳世问案，不过就现在世的行为去剖析和判断，阴司论事，直接考虑到前世的因素。人如果遇到冤枉的事情，只要推想前世，则愤恨不平的心自然消释。（《阴骘文广义节录》下卷第五十八页）

　　　　　　　　　　　　积善之家，吉神拥护
　　
　　明朝嘉靖初年，仪真县有一位姓金的先生开设了一家当在镇上。
　　当时河寇横行，几乎所有的富人都被抢了，只有金氏当安然无恙。官方起初怀疑金家跟盗匪相通。等流寇被捕後，问他为什麽不抢劫金氏当。流寇说：「我们好几次想去抢劫金氏当，看见屋顶上有许许多多金甲神，所以不敢侵犯！」
　　官员仍然不相信，询问金家的左邻右舍，他们都说：「金某人确实是积德之人，其他当常趁人危急，乘机敲诈，典当财物时价格很低，赎回时价钱奇高，只有金家出入公平，估价很宽，期限更远，而且遇到亲邻贫穷的老人，都破例免付利息。冬天则免去寒衣的利息，夏天则免去暑衣的利息，每年都是如此，所以才有善神拥护！」
　　县太爷知道这件事，还特别表扬称赞他。（《感应篇注训证》）

　　　　　　　　　　　　心行高尚，善神护佑
　　
　　十余年前，我去台南的福国寺受菩萨戒。煮云法师告诉我：
　　从前有一位居士，受了五戒，破了四戒，另外一戒也犯了。有一天，他梦到两位护戒神向他说：「当你受五戒时，有二十五位护戒神保护你。因为你破戒犯戒，所以其他二十三位护戒神都跑光了，只剩下我们两个日夜守护著你，你不觉得麻烦吗？我看你乾脆把剩下那一条戒也破了，好让我们能放假回去！」
　　那位居士醒来以後，大吃一惊。不但不敢破戒，而且重新受戒，持得非常勤快精严。
　　关於心念和戒行高尚而蒙受善神护佑的记载，在佛经里头相当多，例如：佛说戒消灾经、灌顶三归五戒带佩护身咒经、十善业道经、三归五戒慈心厌离功德经、优婆塞戒经、梵网经等。
　　灌顶三归五戒带佩护身咒经的第七页除了叙述：受持五戒，有二十五位神王随身护佑（守在房宅门户上面），使他万事吉祥，免於邪神恶鬼的侵害。更进一步列出二十五位善神的名字：
　　①察刍毗愈他尼│主要是保护持戒者辟邪除恶。
　　②输多利输陀尼│保护持戒者六情完具。
　　③毗娄遮那波│保护持戒者五脏平顺调和。
　　④阿陀龙摩坻│保护持戒者血脉通畅。
　　⑤婆罗桓尼和婆│保护持戒者手指不被毁伤。
　　⑥坻摩阿毗婆驮│保护持戒者出入行动安宁。
　　⑦阿修输婆罗陀│保护持戒者饮食香甘。
　　⑧婆罗摩雄雌│保护持戒者梦中安详，睡醒以後愉快。
　　⑨波罗门地哆│保护持戒者不会被蛊毒所侵犯。
　　⑩那摩吁多耶舍│保护持戒者不被雾水所伤害。
　　佛驮仙陀娄哆│保护持戒者不发生斗诤吵嘴。
　　耶薮多婆│保护持戒者不被瘟疫、疟疾、恶鬼所侵害。
　　涅坻醯驮哆耶│保护持戒者不被县官找麻烦。
　　阿逻多赖都耶│保护持戒者住屋四周不发生凶灾。
　　波罗那佛昙│保护持戒者平定房舍八神安宁。
　　阿提梵者珊耶│保护持戒者不被坟墓的恶鬼所娆乱。
　　因台罗因台罗│保护持戒者扫除门户的邪恶。
　　阿伽岚施婆多│保护持戒者不被外面鬼神所侵害。
　　佛昙弥摩多哆│保护持戒者不被火灾所焚烧。
　　多赖叉三密陀│保护持戒者不受小偷和强盗所侵犯。
　　阿摩罗斯兜嘻│保护持戒者进入山林，不被野狼和虎豹所伤害。
　　那罗门兜帝│保护持戒者不被刚伤亡的鬼魂所侵扰。
　　萨尼乾那波│保护持戒者不会听到乌鸦和狐狸的鸣叫。
　　荼斗毗舍│保护持戒者不受大鼠和变怪的骚扰。
　　加摩毗那尼│保护持戒者不被凶厄所障碍。
　　佛更进一步说：如果善男子、善女人身上佩带这二十五位善神的名字，也可以逢凶化吉，免除恶梦，功用不胜枚举。（详阅：《灌顶三归五戒带佩护身咒经》第七页至第十页）

　　　　　　　　　　　　司过之神，明察秋毫
　　
　　太上感应篇说：「善恶的果报如影随形，因为天地有司察过错的神只，依照人所犯的过失轻重，而削减他以百日为单位的寿命。」
　　我们不管什麽时候，不管什麽地方，都有鬼神鉴察。天上有三官五帝及众神。地上有山神、河神及城隍爷。又有司察意念的鬼神，专门记录人起心动念的善恶。
　　人们的私语，天神听得像雷声那麽响亮。人们在暗室所做的亏心事及所起念头，神明看得像闪电那麽清楚。所以诗经和书经里说：「上帝亲临，每天这样鉴察著你的心念和行为！」在大学的第六章中，曾子说：「十只眼睛注视著你，十只手指著你，多麽不马虎啊！」因此，我们认为只有自己晓得的地方，其实已经有鬼神明察，岂不是监察得更纤细、更明了，这也是一种天人合一的道理。
　　华严经记载：「每个人一出生就有两位天人随著他。其中一位天人叫做『同生』，另一位叫做『同名』。这两位天人时常看见人，而人却看不见天人。」这两位天人即是善恶两部童子。所以我们每天，起心动念、发言或行动，待人接物时，应当时常想到这两位天人。不要让恶念相续。只要起了恶念，便应紧急煞车，调头过来。克制自己必须从难克制的地方去克服，直到能穷究到念头的生起和消灭，则无边的业障，便会刹时化为清净了。如此，则削减或延长寿命的权柄是掌握在我手上，鬼神不能控制它，又何必耽心司察罪过和削减寿命呢？（《感应篇汇编》第一卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　举头三尺，真有神明
　　
　　太上感应篇说：「又有三台北斗神君，在人头上，记录人的罪恶，以夺其寿命。」这是说明人的行住坐卧，都有鬼神鉴察。三台中的上台掌管人的寿命，中台掌管人的福气，下台掌管人的名禄。南斗星君负责人的出生，北斗星君负责人的死亡。凡人受胎，都从南斗过北斗。如果有祈求，应该向北斗。
　　业报因缘经说：「北斗七星的气常结成一颗星，在人的头顶上三寸。当人行善时，头顶那颗星就大放光明；造恶时那颗星便暗淡无光。大善人光明越大，大恶人光明消失。这种光人看不见，而鬼神却能看得清清楚楚。」（《感应篇汇编》第一卷第三十一至三十二页）

　　　　　　　　　　　　身中魂神，鉴人善恶
　　
　　太上感应篇说：「三尸神在人的身体中，每到庚申日，们便到天庭，去禀明人的罪过。」
　　这段文字是说人动了微细的心念，都有鬼神鉴察。上尸青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思想欲念，头昏眼花，头发脱落。中尸白姑，名叫彭踬，住在人的肠子，使人好吃多忘，会做恶事。下尸血姑，名叫彭，住在人的脚部，使人耽迷美色，酷爱杀生，而骚扰四肢与五脏。
　　三尸希望让人早点死，以便离开人的躯体，出去做鬼，享受荤腥的祭品（血食），所以在庚申日（查农民历或通书即可知道确切的日期），趁人睡觉时，与身中的七魄，到天庭叙述人的罪过。
　　鬼神听到人的善恶，以三尸为最直捷。现代人不知道反省行为、克制自己和清心寡欲，而只依恃道家守庚去申的方法，做为断绝三尸到天庭控告的途径，这是自己欺骗自己而已。他那里晓得如果心念端正，鬼神自当退避，三尸又有什麽好怕的呢？程子霄先生写了一首诗说：
　　不守庚申更不疑，此心常与道相依。
　　帝天已自知行止，任尔三彭说是非！
　　三尸就是人身中的魂魄。人有三魂，第一叫做爽灵，第二叫做胎光，第三幽精。正常的人呼唤他们名字，则魂魄平安、身体康宁。
　　《道德经》注说：魂是气的表现，有清浊的分别。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼气为阳伸，吸气为阴屈。魄是精的神，有虚实的不同，耳朵与眼睛因此才具有视听的功能，视是阳明，听是阴灵。阳神在天为日，在人为魂；阴神在天为月，在人为魄。所以至人以阳魂运阴魄，一般人却以阴魄摄阳魂。
　　魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隐藏在肝脏。当眼睛不往外看时，魂便在肝。耳朵不听声音时，精便在肾。舌头不扰动时，神便在心。鼻孔不嗅气味时，魄便在肺。这四样器官不泄漏，则精（属水）、神（属火）、魂（属木）、魄（属金）都聚集於意（属土）中，这叫做「四家和合」。
　　回收眼光、凝聚耳韵、调顺鼻息、缄守舌气，四大不动，使金木水火土都会在中宫，这叫做「攒簇五行」。
　　由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。这五者运行不已，所以我的伪心（妄念），流转造化，几亿万年，而无有穷尽。
　　因此圣人都於万物的来临，不用心来对待它，而是用性。性就是心尚未萌起妄念。无心则无意，无意则无魂，而且不再受生死的痛苦，轮回就停息了。
　　栖岩许真人说：「时常以内观的方式，遣去三尸，骗除六贼，纳气於丹田，定心於觉海。心定则神宁气住，精气神合而为一，结成圣胎。」
　　《清净经》说：「人的神爱好清爽，而心念却扰乱它。人的心爱好宁静，而欲望却牵绊它。如果我们时常排除欲望，则心念便自然宁静。净化心念，则神自然清爽。自然不生六欲，贪瞠痴三毒消灭。」
　　佛家也说：「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。观照四大本空，烦恼怎麽著脚呢？转三毒为三解脱，回烦恼为菩提，如此则身、口、意三业清净，万德圆满，又有什麽过错可说呢？」（《感应篇汇编》第一卷第三十三页）

　　　　　　　　　　　　灶神记录，合家善恶
　　
　　《太上感应篇》说：「在月底时，灶神也上天庭，将人的罪过禀告天帝。」
　　这一段文字，是说明我们家中每一个人的起居动静，都有鬼神鉴察。灶神号称司命，因为他掌管全家人命的贵贱，他对於人从早到晚所犯的罪恶，无微不察。到了月底，他便禀奏阴阳二景，并且记录在黑簿上。
　　灶神明察秋毫，主事的神明又这麽地奏告。世人行事但知逞一时之快，那里会探究家中的灶神记录他所犯的罪过，到了每个月底，大小罪过都禀告天庭呢？明白这件事的人，便会戒慎修省，一刻不敢懈怠了。

　　　　　　　　　　　　调戏婢女，灶神示警
　　
　　淮郡有一位书生，酒醉以後调戏家中的婢女。那位婢女相当知道廉耻，坚持拒绝，才得以脱险。
　　当时是正月底，书生睡到四更时，妻子忽然把他叫醒，并且说：「刚才，我看见一位头戴星冠，身穿黑衣的神明，乘马奔行，随身带著文件簿册，向我指画而去，不知说些什麽？我感觉他威仪显赫，所以不知不觉被惊醒！」
　　书生听了，毛骨悚然，不敢明讲，只说：「毫无疑问，他必定是灶神了！」
　　直到後来，书生把婢女许配别人，才对自己的妻子说：「你从前梦到灶神向你指示，是因为我当天曾经调戏这位婢女，她努力拒绝，才幸免於难。没想到夜晚就有这种警告。我想那件事虽然没有达成，但我的心已经不怀好意了，所以被司命的灶神所记录了！过去我一直不敢说出，恐怕你起疑心，而刁难那位婢女。现在我坦白讲出来，一方面表明婢女的贞操，一方面显示我的罪过！」（《感应篇汇编》第一卷第三十四页）

　　　　　　　　　　　　鬼神附身，判若两人
　　
　　在台电公司上班的陈先生告诉我：
　　「我祖父四十九岁时，差一点死去，家父央求清水祖师救他一命。清水祖师被家父的孝心所感动，愿意自己舍寿三十年，来延长我祖父的寿命。
　　说也奇怪，不久我祖父却活醒过来。从此以後他便常去清水祖师庙，为了报恩，他竟然成为清水祖师的专用乩童和代言人。
　　不可思议的是│我祖父本来只会说闽南话，不懂国语，也不曾学过中药。可是当清水祖师附在他身上时，他便可说出一口流利的国语，而且能开出药方，为人治病，不索取分文。
　　他一直活到七十多岁才寿终正寝，而且样子相当安详。」
　　（评）借神明之名，以财行骗的假乩童，绝难如此善终！
　　菲律宾的刘梅生居士，晚年出家，大家尊称他「觉生法师」。
　　有一天，他到菲律宾的一座神庙，里面供奉了十几尊神像，神明附在乩童身上，与觉生法师对谈。觉生法师为神明灌顶、传法，并且勉励他们去修行佛法，不要再扶乩。结果神明真的走了，从此不再附身扶乩。

　　　　　　　　　　　　福德之人，鬼焉能祸
　　
　　台州的应大猷，在山中读书，准备考试。到了夜晚，群鬼叫啸聚集时，应大猷毫不畏惧。
　　有一天，他听到鬼说：「某位妇人因为丈夫出远门，很久没有返回家乡，公婆逼她再嫁。明天夜晚，她会在此地上吊而死，我就可以找到替身了！」
　　应大猷急忙暗中变卖田地，得到四两银子，并且假装她丈夫写信寄钱回家。她的家人看见书信，由於笔迹不像而起了疑心。过了一会儿，便说；「书信可以代笔，银子不可能是假的，想必我的儿子安然无恙才对！」於是，便不再逼她的媳妇改嫁。
　　後来，她的儿子回来了。夫妇仍像从前那样相互敬爱。
　　应大猷又听到鬼说：「我本来可以找到替身，无奈这位秀才坏了我的大事！」
　　另一位鬼问：「既然这样，你为什麽不嫁祸给他呢？」
　　鬼答道：「上帝认为他心地善良，勒令以他的阴德升任尚书的官职，我怎麽找他麻烦呢？」
　　应大猷果然考取进士，并且当了尚书。（《德育古监》第九十六页）

　　　　　　　　　　　　祭祀典礼，绝非愚民
　　
　　南北朝时，于翼出任安州的总管。当时发生大旱，水都乾涸了。依照旧习俗，要去白兆山祈雨。
　　可是周武帝禁止各种祭祀，许多山神庙都被拆除了。
　　于翼来到被拆除的神庙原址祭祀，当天立即下了滂沱大雨，老百姓非常感念他。（《北史》于翼传）
　　（评）周武帝废止祭祀、毁灭神庙，藉口要破除迷信。于翼祭祀得雨，导致神喜民欢。古代圣人制定祭祀的典范和礼仪，是确实知道鬼神的情况，绝对不是在愚弄人民。（《历史感应统纪》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　死於国难，立祠解祓
　　
　　张嘉贞的弟弟张嘉佑，担任相州刺史时。许多旧刺史都死在任内，因此大家心存畏惧。
　　张嘉佑认为後周的总管尉迟回死於国难，称得上忠臣，便建立祠堂，举行消灾祈福的仪式。三年後，尊称尉迟回为「左金吾将军」。後来，吴兢当刺史时，又给尉迟回的塑像穿戴神明的衣冠，从此便没有鬼祟为患了。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）尉迟回死於国难，没有加以祭祀，便为鬼祟。可见为国牺牲的人，死後多做大力鬼神。虽然不及佛家的解脱境界，比起堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的人，可要强多了。（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）
　　（补）《周礼》的「春官」、「女巫」便记载了许多禳除凶灾的仪式，一般是岁首在宗庙社坛举行，三月在水滨举行。其他像《左传》僖六年、《国语》周语上等都有祭祀除凶求福的记录。由此可知：现代的忠烈祠，确实有其社会功能和价值。

　　　　　　　　　　　　肆行淫杀，见鬼索命
　　
　　南北朝时候的宋废帝，在花园游玩时，命令宫女裸身相追逐。有一位女子不服从，废帝下令将她斩首。
　　不久，废帝梦到那位女子骂他：「你残暴无道，明年秋天以前必定会遭受报应！」
　　废帝大发脾气，从宫中找出与梦中相似的女子，加以杀害。他又梦到所杀的女子骂说：「你冤枉杀我，我已禀告天帝了！」
　　从此，男觋（音ㄒㄧ，为人祷祝於神鬼的男子，男的叫做觋，女的叫做巫）说：「这座宫殿里有鬼！」
　　废帝与公主、数百位女，随著一群女巫四处捉鬼。废帝亲手用弓箭射她。
　　事情完毕後，寿寂之拿著刀剑直入宫中，嫔妃们四处逃逸，废帝也落荒而逃，被寿寂之追到而杀死。他死时才十七岁。（《南史》《宋书》废帝纪）
　　（评）宋废帝曾经召唤许多妃女来到面前，然後强迫左右帮忙玷辱她们。南平王妃江氏不服从，废帝大怒，以鞭子鞭打江氏一百下，而且杀死她的三个儿子。废帝叫妇女裸身相逐戏，已经是人头的畜生了。他杀死有羞耻的人，则远比禽兽还可恶。再杀尽与梦中相似的女子，简直淫虐到极点了。
　　初太后生病时，召唤废帝，废帝说：「病人的房间鬼那麽多。怎麽去呢？」等到他罪恶贯盈，才看见许多鬼魂来索命。他畏惧鬼魂而更放肆淫杀，殊不知他死後连想求落入鬼道也不可能了。（《历史感应统纪》第二卷第六十七页）



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。