修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一三０集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一三０集）　　2011/12/17　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0130



　　尊敬的诸位法师、大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。今天、明天两天因为协会做三时系念，我们都回答网上同修的提问，我们就不在协会讲课，所以没有现场问题。

　　问：这位同修她写了一封信，很长，基本的意思就说，她的母亲在寺院里面往生了，瑞相也很好，她自己很感动。母亲往生之后，她就把母亲在寺院房间里面所有的衣服全部拿去灾区赈灾，也把母亲抽屉里的一些钱拿去做功德。之后听到人说，因为母亲住在寺院里面，母亲的东西就应该属于寺院的，所以拿了母亲的东西就应该是偷盗僧物，偷盗三宝物这就会下地狱，所以心里很不安，她问到底怎么样忏悔？

　　答：这个事情应该是这样看，第一个，妳母亲住在寺院里面挂单，她自己的衣物还是应该属于她私人的物品，除非她自己说捐给寺院，那是另当别论；她没说，这些物品还是属于她个人的，不属于常住，拿她的东西去布施，这个理所当然，并没有犯偷盗，妳是她的女儿，妳有这个权力来做主。即使妳母亲已经把所有的衣物捐给寺院，属于寺院财产，因为妳当时不知情，妳不知道，而且妳也没有盗心想要据为己有，或者是为了自己而去变卖，这些做法就不算是偷盗，所以妳就不必太过的忧虑。反而妳这么做我觉得是很有功德的，帮助妳母亲做超度，给她修功德，这也是妳尽一分孝心。最重要的，把这些念头放下，不要再去自己愧疚，妳没有做错什么，只要妳是用直心、用真诚心、用利他的心做事情，就不会犯戒。犯戒最重要一个条件，就是妳起了这个心，像杀生是因为妳起杀心，偷盗是起了盗心，如果妳没有心，不会犯戒。

　　问：下面一个问题。末学二００六年下半年接触佛法，二００七年皈依时，在朋友的指导下去寺院受了五戒。当时朋友说我能受，就去受了，只觉得杀盗淫妄酒戒自己应该做得到。这样是否算受戒了？不知道什么情况下算得戒？另外，没有出离心，不得别解脱戒，但是是否得善愿戒？善愿戒的判罪标准是否和别解脱戒相同？是否犯了根本戒？如果破戒，如何忏悔？念佛到什么程度可以消除破戒罪？

　　答：这些都是有关持戒的问题，提得很好。一般同修大概学佛了，都受了五戒，出家的都受了沙弥戒，乃至比丘戒、菩萨戒，在家人也有受菩萨戒的。这些戒律到底你得戒了没有？是否得戒，第一个看你在受戒的时候如不如法，第二个看你能不能真正守戒。像五戒，这都是可以出家人给你传授，你在佛前发誓，你就能够得五戒，但是守起来很不容易。要守五戒，杀盗淫妄酒戒都要做到，是建立在十善的基础上，如果我们十善都做不到，五戒肯定做不到。十善要做到也不容易，它要有因果的基础，对因果要明信，明明白白，而且深信，同时也要有《弟子规》的基础。所以师父常讲的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这三个根都落实了，你才可能得五戒。否则，即使是受了，还是一样会犯，受了之后犯就有很大罪过。

　　弘一大师他是个很实在的人，他说这五戒是可以不一定全受，你可以受少分或者多分。譬如说，我觉得饮酒这一条戒我能够持得好，我就受这个饮酒戒，杀盗淫妄自己拿不准，那就先别受，只受少分的；或者我觉得杀生这条戒我能够持得很好，但是偷盗、邪淫、妄语戒这个不敢说，那你就只受杀生和饮酒这两条戒。做到一条你就受一条，这你就真得戒了，得戒了这个功德是很不可思议的，但是犯了戒那个罪业也是很大，这个道理我们要懂。我们到底有没有做到，自己会清楚。当然你要学戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语这四个是根本戒，这个根本戒最关键的要除心，杀心、盗心、淫心、妄心要根除，你才可能持戒持得满分。所以，什么情况下算得戒？你至少十善业要做到满分，你就能得戒。

　　持戒的目的是为了得定，戒定慧叫佛法的三无漏学。持戒跟修善又不一样，修善，他的目标不一定是得定、不一定是开智慧、不一定是出三界，他可能就是为了得人天福报，所以他没有那么大的自我约束力；持戒约束力就很强，这是老师对他的教诫，佛对他的教诫，他一定要对老师、对本师负责任，这是建立在师道基础上。持戒持久了心就定，心定了之后，戒就不会犯，这所谓是定共戒。我们的心清净，没有恶念，甚至妄想分别执着都能控制得住，不再起妄念，念佛人这句佛号念到功夫成片以上，就得定共戒。就是你再也不会起犯戒的心，当然你不会做犯戒的事，你这一生就决定往生西方，你就得解脱了。

　　念佛念到什么程度可以消除破戒罪？还是要念到功夫成片。这个不难，每个人这一生都能做得到。上根之人，像《弥陀经》里讲的「若一日、若二日」乃至「七日」，他就能得一心不乱，上根人；中下根人，师父常讲，你要真干，三年、五年你都能得三昧。刘素云老师，师父印证她就得念佛三昧了。她在家里修学，奉行六个字的要诀，就是老实、听话、真干，一门深入，长时熏修，她就得定了。念佛三昧就是得定了，得定必定开智慧，定功愈深，智慧愈高，破戒就不会再有，后不再造，这就是忏悔，业障就忏悔了。所以念佛也是忏悔的一种，而且是最殊胜的忏悔法。一般讲破戒要忏悔，通常是发露忏悔，向老师、向大众尽情发露，把它说出来，承认自己的错误，发誓后不再造，这就是忏悔，你要真正后不再造，那才叫忏掉了。你想想，如果一个人念佛，这句佛号绵绵密密不间断，他就不可能再去做犯戒的这些恶行，罪不就等于忏掉了？他肯定后不再造。所以忏罪第一殊胜的法门还是用念佛，我记得以前我曾经在协会讲过《印光大师文钞》里面的一段开示，就是讲念佛是最殊胜的忏悔法，净土忏悔法门。

　　问：我们再看下面一位同修的提问，他有四个问题。第一，弟子家中也是播经机昼夜都在播师父上人讲经，故刚开始请了一次以后，再也没有请过，也从未送过，只说请大家一直在这里听经念佛，求生极乐。还加了一个意念说，凡路过我家这个道场的有缘众生，都来这里听经闻法，发愿念佛求生极乐世界。但弟子从未烧香和供养众生，不知这样如法否？

　　答：如不如法，最关键的是看你自己有没有真诚心、恭敬心，对这些众生你是不是至诚恭敬。你请他们来听经，好事情，那对他们要恭敬，最重要的就是你在家里，这家里是道场，那你就不可以在家里随随便便，你就要严肃威仪，给这些众生做好样子，让大家看到了他们就欢喜，他们也会敬佩你。因为他听经都听明白了，什么是善、什么是恶他们知道，你要是不能够断恶修善给他们做好样子，他们也不服气，这就不是对他们恭敬，这可能就冒犯他们了。所以最重要的，你自己要认真的修行，把自己功德回向给这些苦难众生。

　　请他们来听经，你第一次请了你不想送，就是让他们长期留在你这个家里道场听经闻法，一起共修，这也是好事，帮助他们这一生都能够得生西方极乐世界，那是你的慈悲。但是你要真正修行，让众生能够得到感动。你真修行，你家里道场的这些众生才会真修行，这都是感应。至于说烧不烧香、供养食品，那些都是小事情，有能力可以做，如果是没有能力，你不做也可以。关键是你如教修行供养，这是对众生的法供养。

　　问：第二个问题。这段时间弟子听同修说，两位学佛多年的老菩萨，都是七十多岁的男众，都有些不太正常的状况出现。一个是我单位的退休老干部，说自己是观世音菩萨，他总看到已故的所有亲人，还说有很多乌鸦来害全家，让家人都待在他控制的范围内，他来保护。去看望过他的人们回家之后就生奇怪的病，都说是被着魔的这个老同事折腾了，弟子听了也不敢去接近他。不知道对这样的人该怎样帮助？同修退失信心，世间人也有看法。弟子不知怎样为大家解释这个问题？

　　答：这个人我看确实是着魔了。第一个，如果他真是观世音菩萨再来的，他绝对不会说。佛门里有个规矩，要是自己是佛菩萨再来的，一暴露身分就得走，不能再留在世间；如果说了自己是什么菩萨、什么佛再来的，不走，那一定是魔，妖言惑众。这个人，他这个问题很可能是冤亲债主上身了，他自己也没办法控制自己，说的都是鬼话。第二个，你从他的行为来看，他对人事物有强烈的控制占有的欲望，这个问题就很大。佛菩萨绝不会有控制占有的欲望，他会恒顺众生，随喜功德，更不会去恼害众生。你看有人去看望他回家都生怪病，就是这些魔他恼害众生。这个情况我们看到了，对这些众生也不要起对立，我们应该生慈悲心，给这些冤亲债主念佛回向，然后用自己修行的功德加持他，加持这位老干部业障消除，化解跟这些众生无始劫来的怨恨，这是我们可以做得到的，相信心诚则灵。魔即使再大的力量，相比佛菩萨的力量是微不足道的。

　　我们怎么才能得到佛菩萨的力量？必须是自己有真诚心。《大学》，儒家《大学》也讲「诚意、正心」，心要正，就能够感通佛菩萨，心不正就感通这些妖魔鬼怪。《大学》里面讲怎么才能得到心正？它讲了四个方面，它说如果「有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正」。这说了不得心正的四个方面，那是什么？你有好乐。好乐是什么？贪。贪什么？名闻利养、五欲六尘。这位老干部为什么着魔，会不会出现这个问题，贪？有控制占有的欲望这就是贪，贪人家恭敬供养，说自己是什么什么菩萨，那是极度的贪心，心不正；有忿懥，忿懥就是瞋恨心，这心也就不正；还有恐惧、忧患，那都是因为愚痴引起来的，不明了事实真相，你才会有恐惧。明白的人不会有恐惧心，也不会担忧害怕，这是什么？心里把贪瞋痴放下，心就正了。你念念不为自己，为众生，念佛，这佛加持力就特别大，一切的魔怨都不能损害你，这是真的。不要害怕，你有害怕，反而就障住了佛菩萨对你的加持。

　　问：下面第三个问题。他刚才说的有两位老菩萨出现状况，刚才是一位，现在另外一位，是早年就离异了，几个儿女都不学佛，所以从不来看他，他就请年轻的同修去照顾他。说今年他去见过师父上人以后，师父上人给他印证过了，总对人这样讲。还拿出和师父上人的照片，还说自己是阿罗汉，要同修去照顾他，说照顾他这样的真修行人是修大福报。同修告诉他说，「我们都有工作，有家，不能总照顾你。如果你这样说的话，就去问韦驮菩萨，说我是真修行，您老为什么不护持我？」不知对这样的老人怎样去开导？大家看到这样的状况只是难过，不知怎样帮他。

　　答：这也是着了魔的，着魔不外乎就是贪瞋痴使然，从他这个举动，你就知道他心里有贪，希望别人多照顾他、多供养他，这就是贪心。然后就想法子，编个妄语说自己是佛菩萨、罗汉来的，让大家去照顾，殊不知这属于大妄语。大妄语，戒经上讲那是决定堕阿鼻地狱，太可怕了。所以有机会可以把这个道理跟他说清楚，千万不可以造下阿鼻地狱的罪业。如果真是阿罗汉，你还需要人照顾吗？你想想，阿罗汉一个星期只吃一顿饭，他心清净，不用消耗那么多能量，你行吗？你要行，你就是阿罗汉，一个星期吃一顿饭。阿罗汉六种神通具足，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，这是六种神通。你问问他，你要是阿罗汉，你有没有天眼通？隔着个墙，墙那边是什么，你告诉我，你能不能说出来？现在美国总统奥巴马他在白宫里说什么话，你能不能听到？天耳。我心里想什么你知不知道，他心，你有没有？神足，那更不得了，神通变化，你现在能不能飞天，你能不能够变化？你要是不行，你不是阿罗汉，老实跟我们一起听经念佛，不要再打妄想了，打妄想着魔很难救！当然我们也给他念佛回向，这是他业障现前。

　　问：再看下面第四个问题。为临终人的冤亲债主烧一些黄表纸，打发以后再为其助念，这样如法吗？

　　答：这样最好不要。为什么？他冤亲债主来索要这些冥间的纸钱，你给他了，你知道他一定会走吗，你能打发得了吗？万一他要了之后他还想要，起贪心，或者是这个要了，另外一大群又来了，你愈给，他来得愈多，怎么办？所以这不是解决的方法。应该怎么样？在佛前代这个临终人向冤亲债主求忏悔，祈求阿弥陀佛、十方诸佛加持，化解这个临终人跟冤亲债主的这些冤业，有债希望都能够通过佛力加持都能还。怎么还？让这个临命终人往生西方，那一定能还，不光是临终人往生西方，冤亲债主也统统跟阿弥陀佛去。跟他们开导说，这就不要还了，你也不要了，这些债务关系就此罢休，你跟阿弥陀佛去，永脱苦海。为什么你还留在这个娑婆世界受苦？要觉悟，要放下。你真诚的跟这些冤亲债主忏悔、祈请、告白、劝导，他们能听进去。

　　问：下面一个问题。我们是否在家诵读《地藏经》、《无量寿经》等大部经？我们这里的人说，只有吃素菜才能读诵，不然是不行的。不知道是否真的是他们说的那样？我们平时在家吃荤菜，所以怕不能读诵这些经书。

　　答：这些经读就有好处、就有功德，不读你就没这个功德，所以读肯定是比不读好。至于是吃素和吃荤，当然是吃素比吃荤好，为什么不能够改吃素？既然都学佛了，都能读经、都能听经了，那就应该下决心放下口欲，至少要减轻一点口欲。素菜里面好吃的很多，营养也很丰富，不必一定要吃肉，吃肉杀生害命，跟众生结冤仇。而且现在的肉都有毒，吃了之后不仅没有营养，反而损害身体。把这些道理都想明白了，你就能欢喜吃素。我吃素已经吃了十六年，身体很少病，感觉到全身很轻。你看看我们师父上人吃素吃了六十年，到晚年身体多好，为什么不干？

　　问：下面一个问题。师父上人和很多大德引用「情与无情，同圆种智」这句话，可是在《华严经》上为什么找不到？

　　答：这个在祖师论注里面，这是《华严经》的境界。这个意思很深，说一切众生，有情众生、无情众生包括在内，有情这是指有神识的生命，人、动物，十法界的众生都是有情众生；无情众生，山河大地、一切的这些矿物，包括植物也是，实际上都是我们自己心性变现出来的。为什么叫同圆种智？心性是一，情与无情同一个心性。你能够明心见性，你回归到自己的真心本性上来，这些所有的万物就跟着你回归到本性，这叫同圆种智。所以你要成佛的时候，你看到一切众生共成佛道。如果这个世界还有一个众生没成佛，说明你也没有成佛。这个原理你就可以类推，看你自己是什么境界就很明白，要是你是佛境界，你肯定看一切众生都是佛。

　　这个话我问过师父老人家，我说师父您老人家怎么念佛的？因为我也没有看到老人家经常拿着个念珠，嘴里阿弥陀佛、阿弥陀佛这么动，所以我就好奇，想问问师父您怎么念佛？师父告诉我，他看到桌椅板凳也是佛，任何人来到他的面前，都是佛的示现，所有众生都是佛。我突然就明白了，这就是华严念佛三昧，《华严经》讲情与无情同圆种智，我们这个心看到外面所有众生都是佛，我们这心就是佛，心境不二。我们是佛心，所以看到外面境界都是佛，佛境界，境随心转，境由心造，佛心就造出佛境界。所以师父的心是不离佛，他是这样念佛的，那就是念佛三昧，这个三昧是三昧中王，最殊胜的三昧。

　　所以你看师父老人家，对一切人、一切事、一切物都是恭恭敬敬，对每个人都是那么样的礼敬，乃至对小动物。师父不是讲过吗？他在澳洲住处，新居，早上一打开厕所门，发现蚂蚁都在地上，很多很多。他就合掌对那些蚂蚁说：蚂蚁菩萨，请你们从哪里来就往哪里走，不要在这里互相骚扰，我也不想害你们，你们也不要影响我，我给你们半个小时时间，我出去散散步。回来之后，结果发现蚂蚁都走了。师父老人家在这次澳洲净宗学院的多元宗教论坛，他有开示讲到这个例子，结果把那个新加坡伊斯兰教的领袖长老感动得不得了。他也有讲话，他就特别讲他对于师父老人家这种行为的一种感受，一个老人家对蚂蚁都这么尊重，你就想想他那个心。所以普贤菩萨十大愿王第一愿「礼敬诸佛」，首先看一切众生都是诸佛，你才有那种礼敬的心。

　　问：我们再看下面一位同修的提问。末学在淘宝网上看到有净公上人的播经机，播经机里主要内容是：佛号；净公上人对不同维次空间众生播经开示；《地藏经》、《三时系念》、《十善业道经》、《无量寿经》的详细讲解；悟道法师三时系念法会实况；净公上人三皈传授。网上说，净公上人二００四年元旦有过关于在家播经这方面的开示，师兄们都说在家播经有好处，末学想核实一下。并请教大德，末学目前业障现前，意念不断，能否在家播放播经机？需要注意什么事项？

　　答：这个可以，很好的事情，在家里播经，祈请这些冥界的众生也一起来共沾法益。你祈请，一定要有请也有送，除非你是真正想留这些众生在你家里一起修行，那就另当别论。一般就是你请他来，晚上请，早上送，希望他们各归本位，早日同生净土。你用这个真诚心对这些众生，你礼敬他们，他们也就很欢喜护持你，这个确实对我们也很有好处。

　　问：下面一个问题。在净宗学院的直播中看见老法师，非常欢喜。我从去年到现在一直有个疑惑得不到答案，就是二０一０年二月份做了个奇怪的梦，梦中自己在一片漆黑的海水中，回头看见岸边有四尊玉佛，其中一个佛伸展手臂，大笑着指着一本杂志告诉我，这里危险，叫我赶快离开这里，去找一个贵妇人，去做一件什么事情。因为自己的梦境实现的很多，所以不明白这种梦境究竟是叫我做什么？或者佛指示什么？请开示。

　　答：我也不懂解梦，我觉得所有的梦都是虚幻的，你不必太过执着。有很多梦是感应，也有预示的功能，但实际上即使它是一种感应和预示，你也不要放在心上。我们最重要的是平常断恶修善、悔过自新、好好修行，自然你就会得好报，善必有善报，恶必有恶报，「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。所以你不必对这些所谓的预兆、预言有什么执着，因为未来是可以改变的。怎么改？我现在的心就决定了未来。就像《了凡四训》里面开示的道理，「命由我作，福自己求」，就问你自己当下的心，我是善还是恶？是自私自利，还是为正法、为众生？善恶立刻就清楚了，祸福也自然就清楚了。真正学佛弟子，一切交给佛菩萨安排，更不用想未来，相信未来一定是光明的、一定是美好的。这个美好，不一定说是世间人所说的很顺利，你得财富、得功名，不是那样；是帮助你提升，哪怕是逆境也是美好的，都是佛菩萨帮助你提升的，给你考验，让你能够突破障碍，消除你的恶习，所以事事是好事。

　　问：下面一个问题。末学看过、听过老法师的开示，知道念佛六字、四字皆可，但能否请问净公上人自身念佛修持，是念四字佛号，还是六字佛号？

　　答：这个问题我刚刚回答过，师父老人家念佛，最重要的是看一切人都是阿弥陀佛，那他心就是真有阿弥陀佛，这是他念佛修持，我们要学习，所以「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。至于说技术上是念四字还是六字，这都不重要，只要你心诚敬，心里有佛，念四字、念六字都可以。当然四字比六字就更简单，少两个字更容易，所以师父老人家他也是念四字，平常他都念四字。到临终的时候，印光大师在《文钞》里面特别讲到，更应该念四字，因为什么？临终人他心力微弱，让他念得愈简单愈容易愈好。

　　问：下面一个问题。弟子依海涛法师施食仪轨一月有余，感觉心还算至诚，但因母亲知道后阻拦，怕母亲不理解造口业，所以无法坚持。

　　答：施食这是怜悯幽冥众生，让他们也得到温饱，我们自己吃得好、吃得饱，也要想到那些苦难的众生没有东西吃，很苦，所以做这个事情是好事情。如果家人不理解，反对，我们最好避开他们做，不要跟他们起冲突，也以免他们造业。实在没办法，那就只好随缘。你可以，譬如说到寺院去做，或者跟这些众生沟通，请他们到寺院去，到有施食的地方让他们享用。你给他念佛回向，平常读经帮这些众生消业障，他们也一样感恩你。

　　问：他下面的问题说，如果我是如法施食，而因尊重母亲意见以后不再施食，会受干扰吗？如果不想做了，需要用什么仪式告诉我曾施食的众生？如果不能坚持做，众生来找我做提醒，往生会不会受到影响？

　　答：这个道理并不难懂，就好像我们请了人到我们家吃饭，本来约好天天请他来吃饭，给他做饭吃，结果忽然有一天你不能给他做饭了，因为种种的原因你就不行，做不来，当然对方会起烦恼。你要跟他诚心诚意的说明，希望他谅解，希望他能够改到别的地方，那个地方可能施食比我这里更好，劝他们去那边。诚心诚意的劝告他们，这就可以了。

　　至于说会不会影响你往生？应该不会。为什么？因为往生与否，全由你自己的信愿之有无，最关键是你自己是不是真看破、真放下，一心求生净土。你如果有真信切愿，你必定蒙阿弥陀佛四十八愿力的加持，接引你往生西方，什么人都障碍不了你，妖魔鬼怪也没办法障碍你。佛力加持不可思议，你要相信佛力，不能有怀疑。当然跟一切众生尽量结善缘，不要结恶缘，以免他们来障碍。尽管你信愿很坚定，障碍不了你，但是你要想想，这些众生他们也很可怜，你让他们造业那也不好。更何况如果自己信愿不够坚定，他们就真能够障碍你。

　　问：下面一个问题。我今年十六岁，就读于重点高中，这些年来学习一落千丈，什么原因？莫过于手淫。从初一开始，同学就不经意打开色情网页让我观看，我也就把这个网站记了下来，从此淫念、淫心一发不可收拾，手淫戒了再淫，多少次跪在佛前忏悔祈祷都没有用。这个学期开始以来，我也有坚持诵读大悲咒，但总不见效，每当淫欲发作时，挣扎了一会，念了念圣号，但又破戒了。手淫给我带来的危害我很清楚，而且早已危害了我的前途，我的身体健康也受到深深影响、损害。想到父母的辛苦工作，我又为自己这么窝囊、学习成绩差、犯邪淫感到痛苦不已。但面对淫，我又把持不住，屡屡破戒，之后又到佛前忏悔，并祈求佛菩萨原谅，发誓不再犯了，但铁铮铮的事实摆在眼前，我又犯了。这样的恶性循环不知多少回。

　　我今年高二，也因为犯邪淫让我的成绩从名列前茅一下子跌到谷底，倒数第一。我有在考试前屡屡犯戒，欺骗佛菩萨，真是罪大恶极，佛经、佛号都有念，但似乎就是不起作用。这四年里，我多少次因为犯戒而遭到报应，就是学习下降，没能考上自己心目中的学校。随着我的手淫次数愈多，我遭到的报应愈严重，和家里的关系逐渐变差，被人瞧不起，身体发育不良，头脑不灵活，记忆力急速下降，整天无所事事，不想学习，这一切都因为我造太多太多孽，我真的不知道怎么办。每次下完决心，又把这个事给忽略了，真的很痛苦，甚至想过轻生。邪淫是万恶之源，请师父给我开示，我真的不想这样。

　　答：从您这个忏悔我们看到，您真正良心发现，很难得。虽然自己发起这个愿，要断除淫欲，可是这个无始劫来的深重习气，又不是我们能够轻易断得了的。再加上这社会污染非常严重，就像你说的，你就是因为看了色情网站，你年纪也轻，戒力很浅，确确实实不容易抵抗诱惑。现在的淫魔威力很大，人一起淫心的时候，如果有天眼的人他会看到，这个人周围全都是那些恶魔、淫魔，有的来准备吸食一个人的精气神，有的趁机来报复，这冤亲债主来报复。因为一个人起淫心的时候，他就丧失理智，妖魔鬼怪正好是乘虚而入，所以这是很可怕的事情。

　　像您这种情形我们能理解，心里是很痛苦，尤其是你学了佛，知道这是犯戒、这是造罪业，又改不了，整个被业力所束缚，我们就想到你的内心是多么痛苦。那怎么去做？还是要发真诚的誓愿，祈求佛菩萨加持你，你自己业力很重，可能靠自力也不容易克服淫欲心，那要靠佛力。靠佛力最重要的就是用诚敬心，印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你要用十足的诚敬心，在佛菩萨面前深刻的忏悔，痛发誓愿，后不再造。平常多念观世音菩萨圣号，仰求观世音菩萨加持你，每天要有功课，最好每天能够有至少一千声观世音菩萨的圣号，念的时候要用至诚恳切的心。自己是完全无助，没有办法去降伏淫魔，现在祈求观世音菩萨帮助我，用这种至诚恳切心，念的时候，观世音菩萨就在你面前，这是真的。这是观世音菩萨大誓愿，寻声救苦，随机感赴，你念他的时候，他立刻在你面前现身，只是你可能看不到他，但是他确实在你面前。你刚刚起淫念，你能够马上念观世音菩萨，念个几分钟，这个淫念也就不会再发作了，这个时候要保持继续念。最好平常要念得习惯，不间断的念。

　　另外，自己要多学习因果的书籍，尤其是安士先生《安士全书》里头有一部「欲海回狂」，最好你认真的学习，反复的看。这部书我也看过很多遍，每次看都受益匪浅。印光大师把这部《安士全书》评价很高，他说这是「善世第一奇书」，善世就是帮助挽救世欲人心，这是第一奇书，会有奇妙的效果。努力的学习圣教，扎好三个根，这是学佛的基础、做人的基础，只要你真正能痛改前非，你就能转自己的命运。真正你能够把持住一年，这个习气就不会再现行，慢慢你的身体就恢复阳刚之气，你的气血就充盈。如果是老犯淫行，伤肾气伤得很厉害，肾主脑，所以脑力就不够，脑力不够，你学什么都学不好，记忆力也差，就是你这里遇到的情形。何必要贪图一时之快而耽误终身！想清楚了就要下定决心，下勇猛心，知耻近乎勇。相信世上无难事，只怕有心人，你一定能够把这个恶习改掉。

　　问：下面一个问题。我在听《净土大经科注》三十八集时，听到判教有个问题，《佛说长寿灭罪经》这个经是否属于大乘始教？或者天台通教，或者是小乘藏教之中？

　　答：这个《佛说长寿灭罪经》，它全称叫做《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，我记得是这个很长的名字，主要是谈到堕胎的业报。这部经是收在日本《卍续藏》里面，在我们中国《大藏经》里面没有收入。所以有的人就说这个经可能不是佛说的，也许是一部伪经，就没有确定的说法。当然收在《大藏经》里面的未必是全部经典，也可能有些遗失了，没有被收录进去，没被收录进去的也未必不是真经。所以判断，我们最重要是在内容上看。这部经因为中国的《大藏经》里面没有，所以祖师大德没有给它判教，这天台判教都是我们中国祖师大德创造的，当然他没有判这个《佛说长寿灭罪经》，所以我就不能够回答你。

　　对这部经的态度，我觉得看这部经对我们现代社会、对现代众生有没有帮助；另外看它里面说的理有没有错误，如果没有错误，它是劝善的，劝我们断恶修善，这部经即使它可能不是佛经，也可以流通，以利世间，不必太执着。更何况现在堕胎这个问题非常严重，据世界卫生组织不完全统计，一年世界堕胎的数目有五千万，你看这个罪业造得多深！一年五千万，相当于二战五年所死亡的人数总和，我们这一年就相当于它五年，这杀业就重，所以灾难肯定免不了。提倡这本经，也有助于大家认识因果，对于防非止恶也起到很好的作用。

　　只是我记得这部经里面有讲到，堕胎也属于五逆罪之一，跟杀父杀母是同样的罪。这个我就持保留态度，不应该是这样的，不至于那么重。但是它属于十恶，杀生，杀人，而且杀自己的儿女，那比杀一般人更重，罪更重。

　　问：下面一个问题。我听了老法师的开示，已经开始播经，是每天二十四小时不间断的播，是那种十五天一个循环的播经光盘。可是我认识有一些神通的师父，说晚上就不要播了，念佛机也晚上停，因为护法也要休息，而且时间长了会对家人不好。所以我想请教您，我这样如法吗？因为我孩子太小。另外，我的阳台供的佛，这念佛机也是二十四小时开，书房放播经光盘，播经的桌子与佛堂只是一墙之隔，不知这样如法吗，相互干扰吗？

　　答：这个播经主要是向幽冥众生播放，请他们来听，所以你选的地方也要比较适合于他们。至于说有人讲晚上不要播，会影响到家人，这个大可不必这样挂虑。护法要休息，那是一般普通的护法，肯定不是佛菩萨来护法。如果是佛菩萨，他不需要休息，他有无量的神通道力，不需要休息，日夜都能护持我们。所以我们发了真诚的善心，就不必有什么疑虑，有疑虑反而把我们的纯善给污染了，那个功德就被破坏了。

　　问：下面一个问题。化有形为无形，是不是可以理解为，放下自己、放下我执就可以称为化有形为无形，这样能了脱生死吗？化有念为无念该怎么办？

　　答：这个我不知道你是从哪听到这个话，前后语是什么？这化有形为无形，如果就这么解释，当然就应该放下。化有念为无念，那应该是更高的境界。了脱生死，你要放下我执，这是最起码的；要出十法界，入一真法界，还要放下妄念、分别。求生西方净土，我们念这句佛号一开始是有念，没错，但是万念归一，全归到阿弥陀佛上。即使我这个念头不能够完全化为无念，这是有念，往生西方可以到凡圣同居土，或者方便有余土。凡圣同居土是没有放下执着，只是执着被克服住了，伏住就行；如果断了，就生方便有余土，有念的就是属于这两土。到无念，无念而念，念而无念，就是已经把妄想都断掉了，那往生西方是实报庄严土。所以我们现在下手处就是从有念开始，而且要老实念、认真的念。到无念是自然的，你有一个念头说我要想得无念，那你不可能得，连念佛三昧最低级的这一层次功夫成片你都达不到。往生西方就是了脱生死，这个在经上我们也讲习了很多。

　　问：下面一个问题。二０一二灾难真的会来吗？做为佛弟子，我们应该怎么修行帮助自己，进而有能力帮助别人？

　　答：二０一二到底有没有灾难，这不是我们自己说的，是西方古老的马雅预言里面说的。讲二０一二年十二月二十一日冬至，可能是人类文明的终结，这是马雅人他们的预言。西方有些科学家也印证此事，有些科学家对这个怀疑。不管灾难会不会有，做为佛弟子用什么心态？我们这个心态是，你要当它有。当它有，有什么好处？它能够激励自己勇猛精进上进。你想想，二０一二年十二月二十一日就整整只有一年了，三百天，我们就得努力修行，争取早日拿到往生西方的把握。印光大师开示我们，真修行人常把一个「死」字挂在额头上，天天不能忘记，天天都把这一天当作我今天要死了，我该怎么办？还有什么放不下的，还要牵挂什么？我能不能往生西方？这样来警策自己，你功夫就很快成就。如果万一有灾难，有灾难，我们用我们的真实修行的功德回向，能够帮助化解灾难，这是真的，未来事可以改变。就像美国布莱登博士他也说，要化解灾难，必须全世界人要弃恶扬善、改邪归正、端正心念，所以说可以改。如果没有灾难更好，我们也就成就了，成就了，我们留在这个世间可以帮助更多的人也一起往生西方。

　　所以说，灾难的说法对于修行人来讲，这也是一种增上缘，我们修行人确实要有危机感。你想想，现在众生造的恶业多少？且不说这些预言，我们从因果上来看，杀盗淫妄现在可以说是空前的。就说杀生，刚才讲的堕胎一年就有五千万，实际上可能还不止，这个业就足以给地球带来毁灭性灾难；还有杀的这些动物，海洋动物、陆地动物不计其数。还有邪淫，这些都是遭天谴报应。所以真正要想挽救灾劫，学佛弟子应该怎么办？除了自己认真修行、断恶修善以外，有能力、有缘分，尽量的推广因果教育。在香港这里儒释道三家都能讲，公开讲没问题，假如能够有这么一个论坛，请真正有识之士大力提倡戒杀、戒淫，就以这两个为主题，唤醒迷惑的人民，这个应该有很大帮助。《安士全书》里面，你看看他老人家，上半部书他是详解「文昌帝君阴骘文」，下半部他有三种，第一个「万善先资」，讲戒杀，第二「欲海回狂」，讲戒淫，第三「西归直指」，劝人念佛求生净土。单把这个戒杀、戒淫列出来，可见得周安士先生的智慧眼光，导致灾难这是两个最大的因素，淫业和杀业。

　　如果有福报、有能力、有智慧的人，他们出来呼吁组成大型的论坛，提出这样的倡议，向各国政府、向联合国去呼吁停止伤害生命，劝大家都要吃素、戒杀，停止堕胎的行为，谴责邪淫的行为。对那些媒体我们也要关注，谴责媒体播放不健康的、黄色色情的这些内容。还有互联网上，大家一起行动制止这些色情网站，全民行动起来，提倡戒杀、戒淫，这个可以帮助挽救灾劫。念佛的人每天念佛回向化解世界灾难，这都有很大的帮助。

　　下个月，二０一二年一月八号到十号，我的剃度师上畅下怀长老，他来出面举行三天念佛共修大法会。现在报名都报满了，听说有超过一万人报名，时间、场地有限，大概只能有七千五百人参加，邀请师父净公上人长老来做开幕致词，然后连续三天念佛，专为护世息灾来念佛。而且这是网络直播，希望全球的净宗同修念佛人都能够同步的跟着一起念佛，就这三天。我们也拿出三天时间，在家里、在道场里自己念佛，就是为了护世息灾。过去印光大师在上海举行护国息灾法会，现在整个世界都面临着灾难的威胁，确实现在看到灾难愈来愈频繁，我们要护世息灾，最殊胜的方法莫过于念佛。

　　问：下面一个问题。弟子现在是公职人员，每天上班下班工作。看刘素云居士讲的光盘，说时间来不及了，很是惭愧，弟子对于单位的名闻利养到现在还没有真正放下过，在此向各位菩萨忏悔。真的像老法师说的那样要克期求证吗？是否需要辞职专门静修和精进？

　　答：这个不需要，只要你能放下名闻利养，放下对五欲六尘享受的执着，放下贪瞋痴慢，你在家里面尽量多挤出时间听经念佛。生活愈简单愈好，不要浪费时间，除了工作以外，你就整个时间都泡在佛法熏习上，你不会差过专修的人。专修的人他未必会珍惜，他觉得时间多，所以他可能不一定那么精进，反而不如在家边工作边修行的人，他懂得珍惜时间。像我本人学佛，都是边学习或者边工作边学佛的，我从来没有专职二十四小时什么都不干，就念佛、就学佛，没有那样；除非是打个佛七，那只是短短的几天。包括乃至现在，辞了职本来可以专心修行的，但是现在为了弘法，为了学讲经，还要为师父老人家做秘书方面的工作，都有很大的工作量，也不可能专门来念佛，这是要很大福报才能做得到，我还没有这个福报。只有平常多挤出时间念，行住坐卧、穿衣吃饭，只要你不是在动脑子、在工作，你就念佛，这个我们能够办得到。

　　这个不会影响往生。为什么？你真能放下，这些工作不是为自己，都是为众生，我没有名闻利养、没有自私自利，对这些工作我尽心尽力做，为众生。做得成、做得好，众生有福，做不成、做不好，众生没有福，跟自己都不相关，自己已经尽心尽力了。这样的心态，你念佛就容易相应，否则你即使专修，你这个心要是没有相应，那也是枉然。不过话又说回来，如果你真正发心辞职专干，固然是更好，你要有这样的福报才行，就是你的生活不成问题，有人供养你，或者你自己有足够的积蓄，那当然更殊胜。

　　问：下面一个问题。我的丈夫在十几年前用不正当的手段赖掉别人的钱不还，还有一个是多要别人的钱，共两个人，具体多少钱我不是太清楚，一个知道名字，一个连名字都不知道。现在我学佛了，知道这个是恶，迟早是要负因果债的，我想在我丈夫不知情的情况下，替他把这个恶债还掉。因为丈夫不是佛门中人，和他说了他不会同意。请师父为我开示，我该怎样做才能还清这个债？

　　答：妳有这个想法很难得，这也是妳的慈悲。如果妳有这个能力做，当然好，把这个债还了，帮助妳丈夫跟这两个人解冤释结，化解怨恨。那债务妳替他还了，妳丈夫欠妳的，妳就可以不要他还了。妳学佛了，人家欠我的都不要了，我欠别人的一定要还，这样就很好。妳丈夫欠妳的好，他就听妳的，妳就慢慢可以度他学佛。但是前提条件是，妳有这个能力给他还，妳要自己有钱才行。

　　问：下面一个问题。我的儿子不会读书、不听话，十五岁了。我知道孩子不听话、读书差，都是大人的过错，我以前没有学佛，不知道教育孩子，等我现在知道教育他的时候晚了，孩子已经不听我的了。请师父慈悲开示，我该怎么办？

　　答：这里头都会有因果问题。孩子不听父母的，多半就是讨债的或者是报怨的；如果是报恩的，都是孝顺的孩子；那还债的，他都能供养父母。如何来转？来报怨的转成来报恩，至少他把怨要化解，最好就是你要度他学佛。你让他慢慢学习一些因果教育，接引他入佛门，也可以让他看看这些因果教育的书，尤其是现实的案例，还有《感应篇汇编》，现在都有白话。还有有声书，把《感应篇汇编》里面的这些精华的故事用有声书的形式表现出来，师父老人家为此题的名字叫《集福消灾之道》。这本书非常好，可以让孩子看，可以让孩子听mp3的光盘，这在网上都能下载，国语的、粤语的都有。我记得粤语的还是当年，这很早了，差不多是七、八年前，那时候我向胡居士提议要做这个事情，胡居士就请了马来西亚净宗学会这些同仁，他们请播音员来制作，还有我来帮忙做校对，那也是非常的好，值得大力推广。

　　问：下面一个问题。末学修学佛法已经五年了，没有中断过听经，但是也不算特别精进，虽然不能说一点进步都没有，但是却一直都是在艰难困苦中修学。因为学佛后，障碍特别多，一开始特别恐惧，怕鬼，晚上不敢睡觉；后来就是焦虑，也不为什么事着急，但就是心里特别慌，静不下来；另外特别怕死人，没有学佛前，我看见路上卖寿衣的商店我都难受，晚上做恶梦也是梦见死人之类。但是我坚信我虽然业障深重，只有佛法才能根本解决我的问题，所以还是认真修学，不敢放松。现在这些现象基本没有了，但是死人还是有点怕的，只是没有以前那么恐惧。现在又患上比较严重的头痛。我再三的反省自己，最后总结这个业障可能都与我从小有手淫的恶习相关，很小的时候我有手淫这个恶习，小时不知道，长大才知道，但是也没有引起重视，甚至学佛以后还经常犯。现在我希望痛改前非，也发心后不再造，多印一些戒邪淫的书籍，希望能通过法师您向大众发露忏悔。我这一生想好好修学往生西方，如果这一生都不再犯这个错误，这个罪业能消除吗？

　　答：忏悔就是后不再造，能后不再造，这罪业就能消，所谓消，就是它不会障碍你往生。但是你要是还没有真正开悟之前，这些恶习种子会留在你的阿赖耶识里头，如果有缘，它会起现行。所以我们要时时防范、刻刻谨慎，特别远离恶缘、污染缘，这样能够保得住我们的戒行，不至于再会犯。

　　至于说你有恐惧心理，害怕鬼、害怕死人，这些确实都是心理障碍，你慈悲心不够。慈悲心就不会有恐惧，因为这些众生他也是苦难众生，他比我们更苦，我们应该怜悯他们，多念佛给他们回向。为什么要害怕？害怕都是因为有自私自利才造成的，有自私自利，就跟这些众生起对立，起对立就会防范他，担心他来伤害自己，所以有恐怖。这都是因为慈悲不够，慈悲不够就是因为智慧不够。所以我劝你多听经、多诵经，尤其是诵《地藏经》和《无量寿经》，在《地藏经》里面学习地藏王菩萨的孝敬和慈悲，专为帮助这些幽冥恶道的众生，这是地藏王菩萨的慈悲，我们要学习他，你自然就不会害怕了。

　　我刚刚进佛门就是读《地藏经》，读了《地藏经》以后，对十法界的这些生灵没有任何害怕，见鬼见什么形相我都不怕，自然胆子就大了。这个大了，不是说会很狂妄，或者说有跟众生对立的心理，没有，慈悲确实增长。读《无量寿经》特别是能够让我们的心清净，清净心生智慧，智慧能看破。《般若》里面讲的「五蕴皆空」，你常常这么观想，任何境界都是梦幻泡影，慢慢的你就真的无有恐怖，远离颠倒妄想，你可以做到。

　　过去犯过手淫，手淫也是邪淫，现在发心劝导大家断邪淫，这是非常好的事情，希望我们一起来努力，来拯救现在社会的人心。特别是年轻人受污染很重，像前面刚才那位同修提的问题，他就表白自己、忏悔自己，深陷于这个泥潭不能自拔，他非常的痛苦。我们应该帮助这些人，我们也念佛回向世界邪淫之风能够停止，众生能够回头。

　　问：下面一个问题。请问，印光大师在《文钞》中说，念佛应该「从朝至暮，从暮至朝」。从朝至暮，我理解就是白天时刻提起佛号不间断。从暮至朝就不理解了，晚上睡觉怎么还念佛不断？另外，晚上闭着眼睛念佛睡觉可不可以？

　　答：可以，晚上睡觉都念佛不中断，真正用功的人一刻都不放松。具体怎么做？你这佛号一直在念，睡觉不要念出声，心里在念，念到睡着为止，这样就很好。第二天早上睁眼，第一念立刻提起佛号，又是相续起来了。就这样先开始这么练，念到最后确确实实连晚上睡着了，佛号都能不间断，你晚上都很清楚，自己睡着了，但是你佛号都能听到。第二天早上起来了，你这个头脑很清醒，而且你知道昨天晚上一夜这佛号都没断过，念佛功夫成片了。

　　问：末学认真学习了胡小林老师讲解的十念法光盘，也用十念法来念佛，感觉有进步，心平静了不少，做事情比以前仔细认真了。只是在境缘当中念佛，譬如吃饭、走路的时候，或者家人在旁边看电视，念就不能专心，念的时候总是感觉有什么放不下的。请问，这是不是功夫不纯，容易受外界影响的表现？

　　答：没错，就是你功夫不够，要继续念、努力念，一直念下去，不要怀疑、不要间断、不要夹杂，最后你功夫就能成就。

　　问：下面，请问在修学过程中如何提高警觉性？我目前经常过了三、四天时间，才反应过来说错话、或者做错事了，可能还有很多很多都没反应过来，只是自己不知道罢了。有什么办法能犯了就立刻知道错了，或者还没有等犯就先觉悟？

　　答：这就是功夫问题，你佛法熏习得不够，你这个功夫确实很难提起来，因为习气深重，冰冻三尺非一日之寒，这无始劫来的习气，哪是那么容易断得了的？改不了，很难改，怎么办？大剂量的佛法熏修，多听经、多念佛，每天都反省改过，对照三个根功过格这么做下去，做个一年半载，你功夫就会发现有明显提升。一开始可能三、四天才反应过来的，你现在每天晚上都能反应过来，因为你做反省；时间久了，你很快就能反应，可能前一小时犯错，后一小时就知道了，那就忏悔，后不再造；慢慢可能前一分钟做错事情，后一分钟就觉悟，这功夫就可以，不错了；再要进步，前一秒钟犯错，后一秒钟觉悟，这相当了不起；到最后，你前念刚有犯错的念头，后念就立刻把前面的念放下，这功夫就纯熟了，所谓「不怕念起，只怕觉迟」，你真有觉悟。古人又说，「才动即觉，觉之即无」，这讲的是念头，念头刚动，你就觉察这个是对还是错，要是错了立刻觉悟到，马上就放下。假以时日，勇猛精进，你就有真正降伏烦恼习气的能力。

　　问：请问，在修学过程中，如何对经教的学习保持正确的理解，而不至于因错误的理解使修学误入歧途？

　　答：最重要的你多听经，而且听一位老师，一家之言，要有师承。听久了，你这个观念、理念跟老师就相同，你自然就能有正确的理解，不至于偏。这总要下个三、五年的功夫，你的知见才算是比较稳定。平常如果有同修道友，要常常切磋琢磨，有些自己不太肯定的想法、观念，提出来跟同修道友讨论。就像我们现在这个「修行与生活座谈会」，这就是同修道友之间的讨论，你有这个问题提出来，这也便于我来学习。我以前可能从来没想过这个问题，你这一提出来，让我就想到，我讲出我自己的看法，你听了之后你可以参考，不对的你给我指出来，这切磋琢磨就很能帮助我们端正知见。

　　问：下面一个问题。我的一位同修最近说，在多年前上班时，单位工人形成了一股风气，下班时就拿单位的布，他拿的是最少的，你不拿就会遭到别人的白眼。现在学佛了，知道这种做法是偷盗，在佛前多次忏悔。问题是，现在这布已剩得不多，都送人了，剩下的这部分布怎么处理好？总不能随便浪费。再有，他把这些布送给别人，那些接受布的人有没有因果？应怎样处理这些问题？

　　答：过去没学佛不懂，造了偷盗的业，现在忏悔，后不再造，这就是改过自新。至于说要怎么弥补偷盗的这个性罪，性罪就是你偷了别人的你得还，偷了单位的那得还单位，这是赎罪。那现在所剩的布不多，也不便送给别人，或者是不便送给单位，怎么办？最好你能够拿出相应的钱去布施。布施最好的就是流通法宝，劝人改过修善，这些做法帮助你减轻罪业、消除罪业。不过欠了别人的将来也会还，现在我们好好的学佛，将来往生西方乘愿再来，欠多少你都能还，因为你具足神通智慧，你是应有尽有，所以人家要多少，你可以给多少。

　　问：下面一个问题。末学在中国网上看到这样的评论，不少人表示混血宝宝都很优秀，智商非常高。从基因学角度看，父母基因染色体相差甚远，因而容易遗传父母的显性基因，一般较为聪明。不过有学者认为，混血儿之所以聪明，与后天的培养不无关系，由于受到两种不同地域文化的教育影响，父母结合各方优点教育孩子，因而混血宝宝聪明，很大程度上因为后天关系。请问这个说法正确吗？佛教怎么看基因遗传和聪明、漂亮的问题？

　　答：学者的说法有一定的道理，父母地域文化相差很大，如果他们都有心好好培养孩子，肯定都拿他们各自最优秀的方面来教育孩子，当然孩子就会更优秀。所以后天教育非常重要，优秀是教出来的，所以要好好教育，这是为社会培养人才。怎么个教育法？第一要重德行。聪明、漂亮、有才华，如果没有德行，那将会是社会的败类，对社会毫无益处，可能还有害处，这个宝宝将来长大了，他也是终身都毁了。所以德行是第一，孝悌忠信、礼义廉耻，这个非常重要，一定要扎好这个根，其次才讲才华。

　　问：第二个问题。因为听老法师强调一门深入、长时熏修，家庭用两种甚至三种语言教育孩子，对孩子的智慧有影响吗？

　　答：孩子学东西快，尤其学语言，这个都没有什么太大问题。在德行教育上，确实需要统一思想，最好是用中国老祖宗的教育方法、教育理念，让孩子学经典。另外父母给孩子做好榜样，这是至关重要的。孩子有没有智慧，就看他有没有定力，有定力他就会有智慧，学东西就快，千万不能养成浮躁的毛病。现在时间到了，我们就学习到此地。定弘有讲得不妥当的地方，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。