能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭

wlxg20130220

摘自《净公上人六祖坛经详细讲解》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问谁人传授？曰：能者得之。众乃知焉。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明，先是四品将军，性情粗糙，极意参寻，为众人先，趁及於能。能掷下衣钵於石上，云：此衣表信，可力争耶？能隐於草莽中。惠明至，提掇不动。乃唤云：行者行者，我为法来，不为衣来。能遂出坐盘石上。惠明作礼，云：望行者为我说法。能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。良久谓明曰：不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？惠明言下大悟。】


　　惠能辞别五祖，放开脚步往南行，走了两个多月，到了大庾岭。再说五祖回到东禅寺之后，好多天都没有上堂说法。大众心中都疑惑，问五祖说：「和尚少病少恼吗？是不是身体不舒服？」五祖说：「病倒是没有，衣法却已经到南方去。」大众问：「是什么人传授去的？」五祖说：「能者得之。」大众这才知道惠能得衣法已经走了。於是众中有数百人分道追逐，企图夺回衣钵。其中有一位出家人，俗姓陈，名字叫惠明，在家的时候曾经当过四品将军，性情粗鲁，积极的参加追寻，走在别人的前面。惠能大师被他追上，於是惠能将衣钵扔在石头上，说：「这衣钵只是表信之物，祖祖承传，岂可用暴力争得！」惠能於是躲藏在茅草丛中。惠明赶到之后，看见衣钵在石头上，就上来提取，但是他却拿不动，於是他就叫著说：「行者！行者！我是为求法而来，不是为争夺衣钵而来的，请你出来吧！」於是惠能从茅草中走出来，盘坐在石头上。惠明先行礼，然后说：「希望行者为我说法。」惠能说：「你既然是为求法而来，可以屏息诸缘，放下一切，勿生一念，我为你说。」这样静默许久，六祖告诉惠明：「不思善，不思恶，正在此时，哪个是惠明上座本来面目？」惠明言下大悟。
　　惠明本来是为夺回衣钵而来，他虽然在黄梅多日，并未悟明心地，这才兴奋的参加大众追逐惠能夺回衣钵的任务。果然被他追到，却提不动衣钵，反激发其过去的善根，真诚下学求法，终於在言下大悟。这是他的善缘成熟，也是了不起的成就。试问：他是怎么悟入的？原来是在他真正放下万缘，止息念虑，良久时，被六祖一句话点醒了无始迷梦，大彻大悟。其实，六祖所用之法并无奇特，五祖又何尝不是这样天天提醒大众？就是我们学佛，也常听到老和尚、善友们，挂在口头上的「放下万缘，提起正念」。问题是在我们自己把它当作口头禅，从来没有认真体会过，何况奉行？我们曾几何时放下过境缘，放下过妄念？这就是不能悟入、不能言下大悟的原因。惠明为我们做示范、做榜样。他在黄梅时日，由於未能放下，所以不悟。今日於此处发真实心，依六祖教，果然亲见自家不思善、不思恶、离开一切善恶境缘后的空寂灵知之心，原来就是自己本来面目。本来面目就是真正、真实的自我，是永恒存在、不生不灭的真我。此处六祖对惠明的指授，只是在教他直接证取无住六尘缘影的真心，这就是见自本性，顿教顿悟，直指人心，见性成佛。
　　往昔达摩祖师初居少林寺九年，为二祖说：「外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。」慧海禅师说：「万缘具绝者，即一切法性空是也。法性空者，即一切处无心是。」於人无争，於世无求，六根对境永无妄想起动，就是无念。黄檗禅师说：「一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。」《修心诀》云：「诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧。即此空寂灵知之心，是汝本来面目。亦是三世诸佛、历代祖师、天下善知识，密密相传的法印。若悟此心，真所谓不践阶梯，径登佛地。」虽登佛地，绝无佛地想。上来诸师种种开示，都是指引我们悟入心性的秘诀。只要善於用心，不怕不能悟入。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。