净公上人：二零一四净土大经科注（第二八八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第二八八集）　　2015/11/28　　台南极乐寺　　档名：02-041-0288


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第七百页，第七行看起：
　　「以下分显风德」，念老的注解。上面我们学过极乐世界八种清风，这一段要说明风的好处，风德就是风的好处。「首明风鼓妙声。德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等微妙法音」。极乐世界之好，我们无法想像，是真的，不是假的。为什么我们能信？它是从自性里面流露出来的。自性万德万能，自性就是我们的真心。所以学佛，我常常劝同学要用真心，不要用妄心。妄心造业，真心不造业。真心生智慧，所以它的作用称德，自性本有的智慧德能，谁用这个？法身菩萨用这个心，大乘菩萨叫发菩提心。菩提心什么意思？菩提心有体、有用，体就是真诚，用是清净平等觉，清净平等觉在我们这个经经题上，那是用。用真心就是用真诚心。什么叫诚？儒家有个标准的说法，「不自欺也」，不会自己欺骗自己。自己欺骗自己，诚就没有了，就是假的，就不是真心，妄心。妄心，欺骗自己也欺骗别人，这个里头也有善恶，善行感受的三善道，那就是天、人、阿修罗。现在这个三善道也不善，我们人间社会混乱，天亦如是。所以天上现在人少，三途人多。我们听到这个说法，马上就明白，为什么少？现在人造恶业的多，行善的少。善人才能生天，生天的标准是十善业道，今天有几个人能把十善业道做好？善心、善行、善意的人少了，没有过去那么多，所以天上人口大幅度的衰减了。三途人口增加，我们造不善的业、不善的念头，所以地狱增加了，饿鬼也增加了，畜生也增加了。这个我们能够理解。
　　极乐世界的好处，这个经说尽了。所以我学佛六十四年，讲经五十七年，我得到一个结论，那就是真正所谓大道至简！真正大道很简单，不麻烦。我们学佛的目的是什么？世尊教学的目的是成佛。成菩萨，目的还不圆满，达到一半，不圆满，要成佛。成什么样的佛？标准是成像阿弥陀佛那样的佛。阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，要成这样的佛。能吗？做得到吗？答案是肯定的，能做得到。为什么？因为你本来是佛。什么样的佛？跟阿弥陀佛没有两样。本来是，现在又想作佛，哪有不可能的事情？从哪里做起？从不自欺做起。不自欺是德中的根本，大德。为什么要欺骗自己？欺骗自己就大错了，把真心变成妄心，妄心就造六道轮回、造十法界，妄心造的。用真心，不用妄心，六道就没有了，十法界也没有了，为什么？那是一场梦，恶梦。三恶道是恶梦，现在人天也是恶梦。人道的社会被染污，天道也受影响，为什么？人生天生不上去，所以天人愈来愈少。真的，人口是愈来愈多，天上的人口是减少了，地球上的人口增多了。因缘果报丝毫不爽，这是事实真相。佛、菩萨不骗人，阿罗汉虽然没有发菩提心，他也不骗人。
　　阿罗汉是小乘，小乘的戒律都做到了，都做到一定的标准，所以他能够超越六道轮回，不能超越十法界。四圣法界比我们就殊胜太多，我们比不上。阿罗汉修什么？我们的经题上说得很清楚，佛法的成就三个阶段，小成就是清净，清净心现前，这就是声闻、缘觉。清净心是什么心？没有染污，见思烦恼断干净了，也就是说你看什么问题，看人、看事你没有看错，你看得很准、很正确，因为你心没有染污，是清净心。我们凡夫的心染污，不清净，不平等；不平等是什么？有分别，有分别就不平等；有起心动念就是无明，就见不了真性。所以我们用的是这三种，这三种经教里称为烦恼。无明也称为根本无明，无明是不明白了。真心，明了，明白；妄心，不明白。妄心有起心动念、有分别执著，真心没有。佛完全没有；菩萨还有，菩萨有起心动念，没有分别执著；阿罗汉有起心动念，有分别，没有执著。我们凡夫是三样统统有，起心动念、分别、执著，而且现在我们这个时段，也就是我们的一生，从小到老死所看到的，严重的执著。所以社会动乱，地球许许多多的灾变，这在历史上从前没有过的。历史上有灾难记载，没这么严重，死十几个人、几十个人那就不得了，哪像现在？现在的染污，这个执著就是染污，非常严重。佛教导我们修行，头一个就是修清净心，把执著放下，不要执著。为什么不要执著？因为凡所有相皆是虚妄，包括我们的身体都是虚妄，不执著，好，执著很可怜。
　　年岁大了，身体衰弱多病，要想尽方法把身体养好，去找医生，去找医药，找方法，这些全是妄想。真正放下，他还有寿命，病就好了，不受罪了。前些年中国大陆「山西小院」，有一个光碟，有四十多个人得癌症末期，医院放弃治疗，告诉他们，你们还能够活著大概只有一个月到三个月，短的一个月就要走了，长的不超过三个月，所以让他们回家。这些人里面很多是念佛人，听到这个信息之后，没有办法了，等於说是死刑宣判，日期给你了，这才统统放下，一心念佛。念了三个月，三个月之后人还好好的活著，到医院去检查，癌症没有了，恢复正常了，医院感觉到非常惊讶，就问他们：你们是用什么药，什么方子治好的？他说：我们什么也没有，我们回家就老实念佛，等死，求往生。寿命没到，阿弥陀佛不来接他。他万缘放下，把病也放下了，他不想病了。这个有道理，大乘教里佛告诉我们，一切法从哪里来的？从心想生。你天天琢磨我身体不好，天天琢磨我有这个病、有那个病，没有病也想出病出来了。你看这些人，他念头一转不想病了，不要医生就好了，他专想阿弥陀佛，极乐世界被他想来了。十几年前的事情。这些人要是走了，个个都是到极乐世界去，为什么？一切法从心想生，他想极乐世界，他不想这个世界。他不想疾病，他只想极乐世界，身心自在，幸福美满，那个美满都是我们想像不到的。
　　前面我们看了正报，介绍正报，这一段介绍环境，生活环境、学习的环境。极乐世界很特殊，不可思议，确确实实有四土三辈九品，就是它有等级。像我们这个世界有六道，有无色界天、有色界天、有欲界天，二十八层天，真有，不平等。极乐世界有四土三辈九品，真有，但是他们的待遇是平等的。怎么平等的？阿弥陀佛本愿加持，不是他自己修成的。每一个往生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，这是最低的层次，到极乐世界也作阿惟越致菩萨。阿惟越致是最高的等级，就是说虽然是小学一年级，到那个地方的待遇呢？待遇是法身菩萨的等级，最高的等级。这个我们无法想像。我们这个地方，菩萨五十一个等级，统统要靠自己修，一步一步往上爬，不认真修就往下堕落。极乐世界没有退转的、没有留级的，只有向上升，没有往后退的，而且待遇统统是等觉菩萨的待遇。这个就太难太难了，真的是百千万劫难遭遇，你要没有遇到这部经你不知道。
　　这样的经典，释迦牟尼佛在世的时候多次宣讲，其他的经一生就讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这部经。中国古大德说，至少是三次以上。在中国有十二种翻译，很可惜的这十二种当中七种失传，现在留下来的只有五种，我们《大藏经》里头五种，七种失传了。内蒙有一位金教授，蒙古文非常好，他们在整理《蒙古文大藏经》，告诉我《蒙古文大藏经》里头，《无量寿经》有二十多种。那古人想到的，这部经是佛多次演说，就得到证据了。我跟金教授说，希望他能够把这二十多种统统翻译成汉文，用中国文字翻出来。我们来看看世尊在世的时候多次讲解，他多次讲解并不一样，大同小异，所以就有会集的必要了。会集是把所有不同的说法，全部都会集在一起，让我们在这一个本子看到全貌，完整的《无量寿经》。
　　学佛，我们实在讲无比的幸运，经典这么多，学哪一部好？去找一部，这一部能够代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，有没有？有，古大德给我们介绍，《大方广佛华严经》。《华严经》如果用我们现在这个讲法，细讲，从头到尾讲一遍要多少时间？我估计两万个小时才能讲一遍。过去我讲了两次都没讲完，第二次我讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，讲到「初住品」，五分之一。所以像我这种说法的话，把它讲完，后面全部讲完，两万个小时。四千个小时五分之一，统统再加上四分，四五二十，整整两万小时。讲的人没了，听的人也没了，所以我要换这个经。这个经的内容跟《大方广佛华严经》完全相同，古人讲中本《华严》。那还有小本吗？有，小本《华严》是什么？《佛说阿弥陀经》。这三部都叫《华严》，大本、中本、小本。好在古大德对於小本极力宣扬，往生的人多！小本的注解有三种，最重要的注解，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。我过去还学过相宗，窥基大师的注解，《阿弥陀经》注解叫《通赞疏》，这个《疏》我也印过。法相宗不反对求生净土，求生净土是得大圆满。师父劝什么人？劝有大福德的人，不是大福德你去不了，大福德的人。什么人是大福德？真正具足三个条件：老实，听话，真干。具足这三个条件，这是人间最大的福德，他要遇到善知识，善知识教他，他真干，他就真成就。
　　在我们这个时代，海贤老和尚成就了。这个老和尚没念过书，不认识字，他二十岁出家，师父发现这个人，这个人稀有难得，具备这三个条件，他一定能成佛。不是到极乐世界成佛，在这个世界成佛，成佛之后到极乐世界。跟惠能大师一样，明心见性，大彻大悟，这就成佛，见性成佛，禅宗说的。他给我们做榜样，你说容不容易，一句南无阿弥陀佛，或者念简单一点，阿弥陀佛，四个字，二十岁剃头，师父就传他，嘱咐他一直念下去。他活到一百一十二岁往生的，这一句佛号他念了九十二年未曾丢失，一句接著一句没有中断，除了晚上睡觉中断，醒过来佛号马上就接上。他念到什么程度？我们有理由相信，他念到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性。师父当时还嘱咐他一句话，明白了不能乱说，不能说。那个明白了什么意思？大彻大悟，大彻大悟了之后不许说。所以他不说，他听话，真干。偶尔露了一点，我们会听的人听得清楚，譬如他曾经说过，我什么都知道，就是不能说。什么都知道，这句话不可以随便讲，随便讲是大妄语，大妄语堕阿鼻地狱。他是真的，他不是假的，他有神通，不现神通。你看一百一十二岁，体力跟年轻人一样。这样大的年纪，信徒到庙里来看老和尚，老和尚看到大家来很欢喜，庙门口有棵柿子树，他爬到树顶上去摘柿子，摘下来分给大家吃。往生那一天，他晚上往生的，白天做一天工，在菜园整地、浇水、拔草，干了一天，干到天黑，晚上往生。不需要人助念，不告诉人，只告诉人我最近要走了，阿弥陀佛叫我走了，佛来接他，实际的时间没说。所以这些人到第二天早晨叫老和尚，一看老和尚走了。给我们做榜样！
　　我相信他寿命没那么长，佛菩萨加持的。这叫表法，表演给我们看，让我们对佛法生起信心。他表演给我们看的，第一个，肯定极乐世界真有，他一点都不怀疑；第二个，阿弥陀佛真有。我有理由相信他，他念佛三年就能得到功夫成片。得到功夫成片就能往生，为什么？阿弥陀佛来透信息给他，或是梦中见佛，或是定中见佛，佛来告诉他，你的寿命还有多久，到命终的时候我来接引你，你心就踏实了，绝对不会错。但是有许多聪明人，这一见到阿弥陀佛就不肯放手，向佛要求，我这寿命不要了，我跟你去，你带我去。阿弥陀佛很慈悲，我相信十个求往生的，不会留一个。我们在《净土圣贤录》看到，在《往生传》里面看到，这样的人太多了。所以有人怀疑，来问我，是不是他们念佛三年，寿命都到了？我说这个话讲不通，不合乎逻辑，哪有那么巧，你念佛三年寿命就到了？不是的。那什么原因？就是恳求佛带他往生，寿命不要了，这才能讲得通，要不然讲不通。海贤老和尚，应该在二十五岁以前，他就得到，他没走。他会不会要求阿弥陀佛？我相信会要求。他自己说过，他要求，佛不带他去。佛告诉他，你修得很好，修得很不错，多住几年，做个样子给佛弟子看看，特别是给念佛的佛弟子看看。所以他这个寿命延长，是阿弥陀佛给他的。一般来看，他应该也跟他们的师兄弟差不多，七、八十岁，这是正常的。他母亲八十六岁走的，他那个师弟八十二岁走的，他一直延到二Ｏ一三年。这桩事情我们要把它记住，一句佛号。
　　我想今天世界乱了。国家地方领导人都是民选的，选出来之后问问他，你用什么治国，你用什么来执政，很多都说不出来。反正是大家都向钱上看，钱赚得多就好，把政治变成商场了。这不是治国之道，所以才社会这么乱，灾变这么多。中国几千年来，谚语有一句话说，「学而优则仕」，学问达到一定的水平，优等的水平，可以出来为大众服务。为什么？他懂得齐家、治国、平天下的理论跟方法。古时候读书人有这种天分、有这个福报、有这种才华，老师特别重视，让他走这条路。没有这种天分，老师不教他，教他什么？在士农工商里面，教他农工商，教这些，让他在这一生有正当谋生的能力，他是什么材料就怎么样教他。古时候教学是个别教的，不是像现在一班，同一个年级像一刀切，中国不用这个方法，一刀切真正有才华的抹掉了，没有才华也提不上去，所以它是个别教学。这个方法好，理念好，我们想把它恢复起来，再试试看，我相信很管用。
　　无意当中有两个同学告诉我，他们有成就了。怎么成就的？依古法，「一门深入，长时薰修」，每天读一部经。读经，就是《无量寿经》，一天读十遍。开头是十遍，十遍大概刚刚开头念的时候一天只能念五遍，两个小时念一遍，五遍十个小时，以时间算十个小时；念上半年熟了，差不多都可以背诵，速度快了，一个小时念一遍，那就一天念十遍；一、二年之后，这熟透了，半个小时可以念一遍，那十个小时念二十遍。时间是十个小时，遍数你看，由五遍、十遍、二十遍。念了多少年？二十年，没有间断。他的成绩，刚才讲了，从功夫成片，到事一心不乱，到理一心不乱，他开悟了。这方法，古圣先贤千万年当中累积的经验，是真的，不是假的。
　　东北刘素云居士，她就用这个方法，二十年不间断。她没有学过的经，你拿去问她，她都会讲，没有什么地方把她难住。这是什么？这是大悟，这不是小悟。另外一个人，胡小林居士，他念《大乘起信论》，分量大概跟《无量寿经》差不多，分量差不多，完全是原文，不是说注解，就是读经文。他告诉我他这六年当中，第一个一千遍，一千遍念完之后，意思差不多就懂了，大概都懂得了，看古人的注解，能够知道古人功夫到什么程度，有没有注错，他就有能力；读了两千遍，看得更深，看得更广。现在三千遍，来告诉我，古人这两句话，「读书千遍，其义自见」、「一门深入，长时薰修」，这两句话是真的，不是假的。
　　於是我就想起来，古人老师教学生，他怎么教？就是看著你念遍数，你念，他在旁边数，让你念今天上的这一课书，叫你念一百遍、念二百遍，你念给他听。老师讲不讲？不讲。为什么不讲？老师给你讲，你的悟门就堵死了，你不会开悟了，你将来能讲的是老师的翻版，不是你自己开悟的，所以这个老师就不是好老师。一般家里请老师，不要这个老师，要什么？老师要帮助学生开悟，那就是遍数。念上一千遍，老师可以说，找个时间你把这个书讲给我听听。讲给老师听，老师点头，就通过了。再念一千遍，二千遍，二千遍念完再讲给老师听，深度不一样了，广度不一样了；到三千遍，三千遍满了之后，老师是点头，行了，毕业了。这一本学会了，可以再学一部。这一本要是没有开悟，不能学第二部，就是一门深入，就是长时薰修。自见其义，自见就是开悟，不是别人教给你，也不是看别人注解的。三千遍念下来之后，你看这些多少人的注解，他注得对不对，你就能批判它，你知道。这不是跟老师学的，开悟了。老师要帮助学生开悟，开悟之后老师跟学生可以讨论这个经典，可以互相研究切磋琢磨。
　　最重要的是要把你所学的应用到生活，如果生活上用不上，你白念了。用到生活，你的生活才快乐，「学而时习之，不亦说乎」，就法喜充满。那个快乐是从内心里头生出来的，不是外面刺激的，常生欢喜心。这就是方东美先生早年告诉我的，「人生最高的享受」。别人享受不到，他没有你这个境界，他要有你这个境界，他要好好回家去念三千遍才能体悟得到，否则的话体悟不到。为什么？因为你见性，自性里头本自具足。惠能大师开悟的时候，第三句讲「何期自性，本自具足」，具足什么？无量智慧。佛所说的一切经，圣贤人所讲的这些经论从哪里来的？是自性般若智慧流露出来的。你一见性，跟他一样，他说的你怎么会听不懂？完全明了。所以一定要相信无师自通。我们要学，要训练人才，要训练无师自通的，要训练这种人。样样都能通，只要见性，各种方法都可以见性。
　　知识分子喜欢读书，用读诵的方法见性，修定，见性。所以他那个读书，千遍、千遍、再千遍，那是修定，不是一般人读书，不是背诵。背诵，圣人不主张。你看《学记》上就有，「记问之学，不足以为人师」。你记得多，不知道的到处去请教，听别人讲，这个不行，这不是自己开悟的，一定要自己开悟。夫子这句话说得非常有道理。一定要晓得，有无师自通。释迦牟尼佛的老师是谁？没老师。孔子没老师，老子、庄子没老师，都是无师自通。真通了，他所说出来的都是一样的。《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》跟佛经，你摆开来看，都一样，同样境界。所以读书目的是明心见性，见性成佛。佛就是觉者，就是我们这个经题上「清净平等觉」，觉就是佛陀，印度的梵文称佛陀，翻成中国意思就是觉，觉悟了。你不用古人这个方法，你做不到。
　　读，你喜欢读什么？要读经书。为什么？经书是毕业论文、是博士论文，它水平最高。你读其他的文学作品，它水平低，没有这么高。我们是取最高的，所以一定要取经典，儒的经典、道的经典、佛的经典，甚至於其他宗教的经典都可以，只要遍数多。遍数多是什么？心定了。诵经的时候没有妄想、没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这是修大定，修自性本定。自性本定，惠能大师第四句说的，「何期自性，本无动摇」，这一句话说明真心是不动的。妄心是动的，妄心是念头，前念灭后念生，这是妄心。真心不动，真心起用就是智慧，无量智慧，德能是无量的神通，相好也是无量的，印度人讲三十二相八十种好，这他只看到粗显的，微细的他没看到。如果再看微细的，那就是《观经》上所讲的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里面都看到诸佛菩萨在作佛事。佛事是什么？修学、成道、度化众生，这叫佛事，佛所干的事。现在在很多宗教里头，找真正佛所干的事找不到了。佛事存在，大家不干了。
　　我早年在台湾一个人，很自在。章嘉大师看到了，劝我出家，要我学释迦牟尼佛，给我这么一个条件，我就答应他老人家。我第一部看的佛书，是章嘉大师教的，释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里面的《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我，学佛先要认识佛，不认识佛，你将来会走偏、走邪了，你不知道。首先要把老师认识清楚，对，讲得很有道理，跟一个老师，对老师不认识，盲从很危险，一定要搞清楚。读了之后才晓得，释迦牟尼佛不像是一般宗教迷信，像什么？像一个老师。但是这个老师的学问、智慧是自己悟的，就是我们一般讲「读书千遍，其义自见」，他智慧是自见的，他没有人教他。然后我们知道，这是自性本有的智慧，这个智慧是真的不是假的。我给很多人讲过，没有人相信，不学你怎么会知道？科学技术知识不学不知道，学了就知道；智慧，不学它才出来，学了就盖住，障碍了。所以学的全是障碍，它就透不出来。这个东西不能学，这个东西要定，戒帮助你得定，定就开智慧，是这么回事情。
　　这些事情，我在台中求学的时候，李老师讨论过这个问题，但是要有根性。根性是什么？条件，条件就是老实、听话、真干。真听话，绝不改变，他就会成功。所以你看看，海贤老和尚一句阿弥陀佛名号，不过是六个字，大彻大悟，其义自见。那个自见不是小的，是大的，大悟、彻悟，他不是小悟。阿罗汉、辟支佛小悟，菩萨是大悟，佛是彻悟。海贤到彻悟，这个不容易，是我们的好榜样。就是一门，别搞第二门，这个门看到那个门好，那一门也好，你就完了，你就是六道轮回再慢慢来吧！「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，这是世尊告诉我们。佛法都不能够执著，何况世间法？这个话很重要。
　　佛的法门多，你要样样学就坏了。学习，我们也不知道自己什么根性，试试看。行，老师同意，一本书，这一本书学完之后，才准学第二本。学到什么程度？你要讲给老师听，老师同意，没讲错，才可以学第二部。我在台中跟李老师学的小部经，学了十三部。这十三部里面有《弥陀经》、有《金刚经》、有《普贤行愿品》，这是比较大的，分量大的。我跟他学的时候进度很快，一个月一部。这十三部经要一起学，学不会，就搞乱了，一部一部的学。像现在学校排课就很糟糕，按小学生来说，他有四门主要功课，第一个钟点上语文，第二堂课上数学，头一堂语文还没有完全吸收，又来新的，把头脑搞乱了。如果这四门功课我们来教，这六个学期，第一个学期、第二个学期，就是一年，第一年完全学语文，第二年学数学完全教数学。这个小孩学的东西一定高，为什么？他专心，他不复杂。这个方法好，中国古时候私塾教学是这个方法。没有交叉排课的，交叉排课学一点常识，模模糊糊的记得，很容易丢失掉，这不是好的教学法，这西方教学法。我对这个很不赞成。
　　四十年前我在佛光山，我跟星云法师讨论这个问题，他一定要交叉，为什么？像学校。你看大学、中学，你去看课程都是交叉排的，一个老师不是教一天很累，他只上一堂课，上完他就走了。老师是很轻松，学生一塌糊涂，脑袋像浆糊一样，不行。我跟李老师在台中，是个别教学，是一门一门学，绝对不准学两门，这样扎的根，十三部小部经。然后再回到台中，学了一部《楞严》，这是大经。最后一部大经就是《华严》，《华严》我只听一卷，八十卷我只听一卷，这一卷的后头，后头我都能讲了。我不知道怎么开头，头怎么开？开头之后我明白了，后面就没问题了。老师在台中讲《华严》，我在台北讲《华严》，我的进度比他快，我一个星期讲三次，老师一个星期讲一次，所以我很快就超过他了。老师希望学生有成就，这是老师的成就。我把这些方法告诉星云法师，他不同意，不同意我就离开了。我那个时候告诉他，我把佛学院一百三十多个学生分班、分组，可以分成四十个组，一组三个人。一组三个人，三个人专攻一部经，多久？十年。我跟他这样说法，十年。他说这不像学校。我说十年之后，我有把握能教出至少二十到三十个讲经的法师，水平在我之上，不在我之下，那个时候佛光普照全球。他还是摇头。摇头算了，我就走了。现在老了后悔，他要是把我留到佛光山，留这四十多年，我们对佛教贡献就太大了，来不及了，光阴再找不回来了。所以很不容易，缘遇到了要抓住就会有成就，抓不住，机会错过了，后悔莫及。
　　佛教的东西好，禁得起考验，传到中国，儒接受了，道也接受了，都是统统注重孩子的悟性。反应很快，悟性很好，这可造之材，要好好教他；反应迟钝，讲半天他也听不懂，那个将来就是他有谋生的技术，他有一技之长，将来可以能找一事生活。所以古时候国家没有办学校，国家的学校都是像现在讲的党校，是培养政府各级干部的，一个县有一个，叫县考秀才、省考举人，中央考试是皇上做主考，考进士。进士、举人、秀才，就是我们现在讲博士、硕士、学士，学位的名称，你拿到什么学位，是这么个道理。
　　极乐世界，正报真的是无法想像，殊胜到极处，依报是环境。这一段是介绍风，你看它风之妙，「风鼓妙声」，风吹动树枝，树是七宝，宝与宝相撞就发声音，这声音非常美妙。像我们用风铃，风铃都是用铜做的。极乐世界都是宝树，无量珍宝成就，那个声音好听，演奏出来的完全是交响乐，所以妙声。「德风徐动」，清风，不是暴风，不是台风。「宝树宝网」，宝树发声音，网是罗网，覆盖在宝树上的装饰品，也是七宝成就的，所以都发声音。这声音里面妙在哪里？妙在它说法，它演出来的是苦、空、无常、无我。这个就是早年头章嘉大师教我的，看破。知道这个世间六道轮回是苦、是空，相是苦，体是空。
　　四谛法里的苦谛，这是第一个，我们很难懂，经上虽然说了，不能不接受（佛说的不能不接受），但是我们体会不到，找不到证据。读经要读得多，为什么？读到自己有小悟就相信了，换句话说，一千遍之后你就相信，信没有根，两千遍信扎根了。我们今天是得到科学家帮助，苦、空、无常、无我，量子力学家证明了，我们看到他的报告，跟佛经上讲的一样，这佛经，高等科学。量子力学家告诉我们，我看的报告是德国的普朗克，爱因斯坦的老师，他是专门研究微观世界。科学两个方向，一个是宏观，天文，研究天文学的，研究这些东西；微观是什么？最小的，物质最小的。八十年前发现原子，那个时候以为原子是最小的，原子不能再分了。随著近代科学技术的进步，仪器，先进仪器不断在成长，原子打破了，它不是最小的。打破之后发现，有原子核、有中子、有电子，发现这些东西。这些东西是不是最小的？一个一个再打破，还是能打破，打破之后发现基本粒子，有六十多种。这六十多种基本粒子再把它打破，科学的技术愈来愈精密，打破之后看到夸克，它还不是最小的，再把它打破，发现微中子。微中子再打破，真相出来了，为什么？没有了，物质现象没有了。没有了是什么？发现什么？念头波动的现象。这一下就明白，原来物质是念头波动所产生的幻相。你看佛经上，三千年前佛说「相由心生」，这证明了，心现识变。所以现在量子力学家的报告，我们看到跟佛经一对照，相同，苦、空、无常，我们就踏实了，不怀疑了。世间的相是苦；体，体是空。物质有没有？确实没有。
　　佛在《菩萨处胎经》里头跟弥勒菩萨有一段对话，「佛问弥勒，心有所念」，凡夫心里动个念头，这个念头里头，有几念、有几相、有几识？那个耶是问话，「心有所念，几念几相识耶？」那个相是物质，物质现象，识就是八识里面的落谢种子，几念是有多少微细的念头。弥勒菩萨回答，这一弹指，一弹指说「拍手弹指之顷，三十二亿百千念」。一百个千是十万，三十二亿乘十万，这个数字就答出来，三百二十兆。这一弹指，一弹指里头有三百二十兆个念头，这个念头前面灭后头就生，也就是一弹指有三百二十兆个念头生灭，这么快。每个念头都有现象，就是「念念成形，形皆有识」，这就说明什么？每个念头里头都有物质现象，也有精神现象，那个识就是念头的现象。念头跟物质是分不开的，没有念头就没有物质，有物质决定有念头，这个要知道，就是心跟物是一体。
　　科学家发现这个事情之后就提出来，这个世界上科学走了四百多年的错路，走错了，就是把心物分开，心理学、物理学分开了，不知道物理跟心理是一体。这一分开的时候产生很多错误的观念，现在才澄清，所以提出「以心控物」，我们的念头可以控制物质现象。小，可以控制自己身体，身体有疾病，念头转善，病就好了。所以说不需要医生、不需要医药，自己有个非常健康的身体，像佛菩萨一样，永远不会有生病的，这是控制自己。大，对外面，控制我们居住的环境，居住环境里头没有灾难。灾难从哪里起来的？这经上有，水灾，贪心起来的，贪心属水；火灾，像地球温度上升，火山爆发，瞋恚、发脾气就引起这个灾难；愚痴感应风灾，龙卷风、飓风，这是愚痴，风灾；傲慢是地震；怀疑，山崩地陷，地突然陷下去。这个现象现在很多，从前很少听说，现在很多，怀疑，怀疑心重的人会有这种灾难。人心贪瞋痴慢疑全没有，身体跟居住环境的灾难也没有了。我们相信再过二十年，科学再进步，就把这个全都证明了。
　　我们要把地球造成极乐世界，能不能？能，每个人念头纯正，地球就变成极乐世界。只要把《无量寿经》讲清楚、讲明白，我们起心动念常常想著这些经文，大家都想，这个世界就起变化了。所以极乐世界为什么那么好？是自性圆满的流露。我们用惠能大师这五句话，极乐世界清净，一尘不染，衣服不要去清洗，不需要洗衣服，永远不会脏，永远都是发亮的、放光的，清净！大地清净，树木花草都清净，是珍宝为体。我们这边树是木本的、草本的，不清净；极乐世界的花草树木是七宝造的，它的体是宝，是珍宝，所以清净。第二个，不生不灭，没有生灭的现象。我们这个世界，动物生老病死，植物生住异灭，矿物成住坏空，全是生灭现象。极乐世界没有生灭现象，永远没有灾难的现象。人在那个地方不需要饮食，所有一切真是心想事成，想衣服，衣服在身上，你想什么料子，确实跟你所想的一样，款式都是你喜欢；不要，不要就没有，不见了，不需要收拾。
　　你看这后头极乐变相图，你细看这里画的房子，房子里空空的什么都没有，为什么？它不需要。我们要书房、要书架，摆那么多书，都累死。到那个地方我想看《华严》，《华严》就在桌上，我不想看，它就没有了，不要收拾它，称心如意，这才叫自在圆满。谁来陪著我们读书？阿弥陀佛。阿弥陀佛陪著每个人读书，行吗？行，阿弥陀佛的化身，佛化无量无边身，每个学生都照顾到。学生也有能力化无量无边身，干什么？到十方世界去拜佛修福，去听佛讲经修慧。所以在极乐世界老师是佛陀，菩萨是同学，文殊、普贤这些菩萨都是同学，老学长，声闻、缘觉那是学弟，到那个地方全是法身菩萨。这么好的环境你要不去，多冤枉！什么时候去？现在就去。现在阿弥陀佛来，跟不跟他去？跟他去的就对了，不跟他去的就堕落了。
　　所以，我们的心念念是在极乐世界，所以才放得下。你们要，给你们，统统给你们，我一样也不要，我要的是亲近阿弥陀佛，我要的是往生极乐世界。这个地方有一样放不下，就是一个绳子拴在那里，你去不了。彻底放下，自私自利自我的念头没有了，无常、无我。这个世间真的是无常、无我，我不存在了。我，这个物质的身体是细胞组成的，细胞分析到最后还是微中子。微中子的形成，是念头在一秒钟，咱们现在用一秒做单位，一秒可以弹七次，一秒钟是二千二百四十兆次的生灭。什么是我？汗毛不是，细胞不是。你说细胞，这个细胞早就灭掉了，确确实实没有。这个东西要常常放在心上，看什么？看一切人，看一切万物，看一切事，全是这样，一场梦。你能这样看法，梦就很快醒过来了。虽然醒过来，还留在梦中，留在梦中做什么？作佛事。我想到极乐世界去，我希望多带几个人去，不是一个人去，我们一队去、一帮去，好！极乐世界就开欢迎大会。
　　所以我们在这里做表法，在这里把极乐世界的好处告诉大家，因为这是报佛恩，没有佛菩萨，我们怎么知道极乐世界。我们怎么报佛恩？佛什么都不要，佛就喜欢每个人都觉悟，我们努力让别人知道有极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道有《无量寿经》。这一部经就是圆满经，释迦牟尼佛所说一切经，讲《大藏经》，统统在这里头，念这一部全念了，别再找麻烦，不只是《大方广佛华严》。这一部经就是圆圆满满的《大方广佛华严》，《大方广佛华严》就是圆满的《大藏经》，也是圆满十方三世一切诸佛所说的一切经，再归纳到最后，就是一句阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛大饭店好！这是我想出来的。为什么？叫每个人有意无意他都念一句阿弥陀佛，他往上看招牌的时候，都会念一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就有缘了，跟极乐世界就有缘了。这个招牌度多少人，不止千千万万，你说这个功德多大！不说他不知道，一分析他全明白了。竖这个招牌的人就是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛的代理人，他在这里接引众生往生到极乐世界。这个种子种在阿赖耶识里头，必定有一天它现行，他遇到这个法门、遇到这部经典，死心塌地再没有第二种，他就成就了。我们不可以不知道，不能不知道，这次的机会决定不错过。我们的精神、体力、聪明、智慧、财富，都用在接引众生这桩大事上。
　　过去我想的是弥陀村。一九八二年我第一次到美国，在旧金山讲经讲了一个星期，住在居士家里，他的家是公寓，老人公寓。这栋大楼好像有二、三十层，犹太人他们经营的，里面有四百多个单位。一个单位合台湾十五坪，所以它有一个小客厅，有厨房，还有个走廊，有卧室，有洗手间，还有个小的（可以放东西的）像库房一样，十五坪。大概价钱也不是很多，适合老人居住，老年人多半住在那里。那时有很多中国到美国去养老的，不是跟儿女住在一起，都住在老人院。老人每天没事，看电视、逛街，还可以行动、还可以走路的。八十以上就走不动了，在家里没事情干，我在那里讲经，统统来听经。听了一个星期之后，我觉得这个方法好，应该二十一世纪的佛教道场就是老人院。老人没有事情干，他不跑，他在那听经，听了很有受用，然后念佛求往生，这多好！所以就动了个念头，这一栋大楼就是一个弥陀村，向这个方向去想。
　　现在想到我们求学，求学的时候我们学校，这个学校必须四个主要的建筑，一个是教室，一个是图书馆，一个是宿舍，一个是餐厅，这四个是最重要的设施。我们在里面学可以不出大门，如果说这个楼有个十几层的话，跟旅馆一样，每个人一个房间，有这个条件；没有这个条件的话，二个人一个房间，学生。一个人一个房间，他在那里住一辈子。这个里面可以办学校，可以办道德讲堂，可以办幼儿园，小朋友接受伦理道德教育，附设的，都在这一栋大楼里面。生活在一起，好，容易表法。每个人都要遵守伦常道德，都要遵守三皈五戒十善，那是标准。看到别人没有做到，他就会马上指出，你哪一点没做到。互相督促，互相尊重，互相学习，就把传统文化复兴起来了。这一个点复兴，大家来看，这个老人院里面过得多幸福、多么快乐，别的就会欣赏来模仿了，普及到社会，普及到全国，佛法的目的达到了。
　　佛法教学的目的是帮助人离苦得乐，真的让每个人身心舒畅，幸福快乐，社会安定。人与人之间平等对待，和睦相处，国家兴旺，事业顺利，在国际上天下太平。国与国之间互助合作，永远没有战争，希望能做到永远没有竞争、没有斗争，这才是太平盛世。这个盛世不是一个地区，不是一个国家，是全世界。今天起心动念要想到全世界，问题就能解决；想到我局部好，那个地方不好，冲突就发生。大家都一样好，冲突就没有了。所以每个人有个观念，起心我们来到这个世间是为全民服务的，不是为我国家民族，是为全世界，是为所有人服务的，对所有的人都尊重，真正做到平等对待、和睦相处，世界永远安定，永远和平。中国能做到。
　　我这里一部《群书治要》，能做到，唐太宗做的。唐太宗那个时候，大唐帝国幅员比现在大，比我们现在版图还大，统治那么大的国家、那么多的人民靠什么，用什么统治？《群书治要》，这是他编的。唐朝时候没有印刷术，都是抄写，手写的，分量不多，那只有是高干才能得到，一般干部得不到，高干做榜样，讲给大家听，让大家都懂。现在印刷术发达，人人都可以据有。这个本子是线装书，做得真好，让人看到生欢喜心，宣纸，大陆做的，有得卖，它的定价二千八百块。值得，非常值得，二千八百块。
　　我们今天讲汉学，学什么？就学这部书，这部书第一优先。它讲什么？讲修身、齐家、治国、平天下，这个平是平等对待、和睦相处，是这个意思，让天下人都能得到公平。从修身讲起，《大学》里头有一句话说，「自天子以至於庶人」，从皇上到老百姓，「壹是皆以修身为本」。教育目的在哪里？修身为本。所以身修而后家齐，你的家才会整齐，家就兴旺，家和万事兴；你的事业会顺利，你有道，你有德，用道德来经营，事业顺利。
　　现在我们在做实验，苏州的吴总，吴念博居士，用传统文化来管理他的公司，出名了。现在外国不但有很多团体，还有国家领导人都来参观、来学习，他是怎么管的，为什么管得那么好。没有别的，一家人，员工就是我的兄弟姐妹，财富是大家共有的。员工的父母，我们自己公司里头有安老院，就是养老的，公司来养老；有育幼院，公司来教小孩，就是一家人，他就做出来了。我告诉他，中国能够做二十个这样的榜样，就会影响到全国。
　　还有一个，道德讲堂，广东潮州有个谢总，谢奕辉居士，他办了个讲堂，今年第四年。期限是一个星期，七天，封闭式的，密集的来学习。七天，能够帮一个恶人变成好人，帮助一个贪官变成廉洁，他真做到了，说都没人相信。日本前首相鸠山，到香港来访问我三次，我把这个信息告诉他，他不相信，怎么可能七天就扭转？我说你去看看。他到那边去住了三天，写了一封长信给我，佩服得五体投地，没有想到中国文化的魅力有这么大，七天把一个人完全恢复到圣贤的样子。地方政府欢喜，把干部都送去受训，个个变成好干部，这个政府的政绩上升了，提升了。最近人民日报在他那挂牌，人民日报是国家的，中央政府肯定它。
　　我们这里也在办，模仿的，我们这里派了大概六、七个到他那边去学习，学习回来如法炮制，听说做得也很有效果。教学全部用碟片，用光碟，没有老师。老师请不到，很难请，完全用光碟。光碟都是这些老师过去这么多年来各地方办讲座、办这些活动留下来的，我们在这里精挑细选，选择现在人迫切需要的，送给政府。这些政府官员都看过，认为好，有问题的把它删掉，起很大作用。好像现在国内有好几个了，慢慢的我相信愈来愈多。我们在澳洲也办了，马来西亚正在准备要办道德讲堂，他们的校舍年底可以完工，就可以开班。我们这些辅导的人员，就是先到潮州去受训一个星期或者二个星期，熟悉之后回去自己办。能够把一个城市的人教好，这个城市全是好人了。一家好人不行，要一个都市好人。
　　我们在这个城市，图文巴小城，这十三年我们自己也做得不错，大家赞叹净宗学院都是好人。现在我们要扩大，我们图文巴市全是好人。这个他们都知道，都有心来做，有这个共识，所以做起来不难。图文巴市要是变成这世界上头一个中国传统文化实验的一个点，真做成功会影响很大。首先我们就邀请，每个国家驻联合国的大使来参观、来考察，然后希望他们把这一边的成就写成报告，送给自己国家做参考。如果要想做的，统统可以到这个地方来学习，我们这个地方接待，协助他把示范城市做出来，道德讲堂做出来。
　　再一个就是，现在这个孔子学院很多，现在没有什么内容，将来传统文化充实进去了，儒文化传遍全世界，好！所有圣贤文化是一个文化，差别不大，这是我们这么多年细心观察、研究学习。我们心目当中肯定的全是在佛法讲佛的化身，孔子、孟子、老子、庄子，甚至於尧、舜、禹、汤都是如来的化身。因为他们所说的、所教的都相同，这些人没见过面，没有通过信，所教都是一样的。这一样的是什么？性德，只有性德是一样的。所以把人性，性就是真心，把真心找出来。用真心用事就是宇宙大同！那不是一个世界，不是一个银河系，是大宇宙。为什么？真心所现的，就这个道理。心现识变，我们不要识，把识放下，识是妄想分别执著，妄想分别执著统统放下，用清净心、平等心，觉而不迷，用清净平等觉，宇宙大同，宇宙统合，全是诸佛如来。我们走这个路子，这个路子很重要。
　　今天时间到了。有一桩事情给诸位介绍一下，好事，台湾地区听经闻法又更加方便了，有人发心成立一个「阿弥陀佛多元文化教育台」，画面非常清楚，希望诸位同修记住收看这个节目。大概这成立没有多久，他送给我的，告诉我这桩事情，好事情，我们又多一台讲经教学，好事情。谢谢大家。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。