[净土社区]40岁以后的命运多是后天决定的

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


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40岁以后的命运多是后天决定的


阿弥陀经疏钞演义（第一二七集）1984/12　　台湾景美华藏图书馆
　　佛的相好，这是他多生多劫修福所得的果报，他具足三十二相八十种好，这就是世间相书所讲的好相他统统都有，所有的好相都是他修来的。我们每个人都希望自己的相好，是可以修的，连看相的人也说：相随心转。修相好要怎么修法？绝对不是到美容院。靠美容院去修相好，那个问题就严重，往往得一身的毛病，到后来无药可救，这是我们看到很多例子。佛告诉我们，相好从哪里修？从心地上修，你心地真正慈悲、清净、平等，相自然就好了。一般命相家常讲，一个人在四十岁以前，他的相貌是与生俱来的，先天的；四十岁以后这个相貌，后天的，就是你在这一生当中，心理、行为会把你先天变成后天。所以四十岁以后的相貌，是这一生要负责任的。

　　实际上，相貌是自己心变现出来的，每个人相貌不同，是他投胎的时候，佛经上说得好，「爱不重不生娑婆」，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。投胎的时候多半取父母的相貌，因为他喜欢这个样子，他就变成这个样子。他这个相貌印在心里相当的深刻，所以相从想生！心里面想就现相。相貌是自己变现出来的，父母只给你做一个增上缘，做一个样板，你看了，喜欢这个就取这个，喜欢那个就取那个，相这么来的，不是遗传的。我们现在一般人讲遗传，这在佛法讲不通，没这个道理的。到成年之后，自己懂事了，心就有善恶，相貌就随著你的心行在变。所以壮年、老年的时候，这个相貌就是你一生所修积的。学佛的人尤其显著，变得快，他懂得方法，懂得理论。这是讲，修相好光明一定要从心地上下手。应身佛既然样样都同这个世间众生，所以他一定说法。

阿弥陀经疏钞演义（第二六四集）1984/12台湾景美华藏图书馆　
　　【福德无量，相亦无量也。昔志公现十一面观音相，僧繇不能举笔，况佛相乎。】

　　这里头有一个公案，这公案在《演义》的小注里。我们先要说说相好的由来。相与福有关系，所以我们常讲福相、贵相，三十二相八十种好这是富贵之相。看人的相好，就知道这个人的福报，有福人之相跟那个没有福报的人，很明显，一看就晓得。要相好，一定要修福；不修福，要想整容，那是假的，怎么整法都是没有福报，反而整得一身毛病，一身的副作用。我们的相貌是不是可以更好？可以，只要你肯修。佛告诉我们一个原理，「相随心转」，这就是说明相自己可以修。心地慈悲，相就很慈祥；心地险恶，相就很凶，叫人看到毛骨悚然，确实会变化。古人常讲，四十岁以后的相貌要自己负责任；四十岁以前，先天的，现在人说是受父母的遗传。佛法不讲遗传，佛法讲一个人来投胎时，他喜欢哪个人，那个相貌就印在他的阿赖耶识，就变现出这个相貌。譬如他来投胎的时候，他喜欢他的父母，他的相就像他的父母，是那个时候决定的，不是遗传的。四十岁以后，这是后天的，我们这四十年当中心行所造作的善恶业。一个人真能够断一切恶、修一切善，他的相貌一定是一年比一年好，相貌改变了，体质也改变了，身心清净，那真的是健康长寿。

无量寿经（第三十八集）1992/6 美国圣荷西　　
　　所以实实在在说，四十岁以后的这个命运受后天影响最大；四十岁以前的是先天的，就是宿世所造的善恶业影响大；四十以后是你这一生已经修了四十年，这四十年的变化就很大了。如果真正觉悟了，能够认真断恶修善，你这后半世，就是四十岁以后，决定好转，这个才重要，非常非常重要。因为四十岁之前，纵然命不好，受一点苦，没关系，有体力，不在乎；晚年受苦，那叫真苦，那是真正可怜。

　　所以佛法，说老实话，不要说来生的好处了，就是这一生能叫我们老年享福，老年不受罪，这就了不起了。你真的相信，真的好好的去做，你这个晚年愈来愈幸福，愈来愈快乐，这要靠自己修。靠什么修？依照这一部经典修是最殊胜了。一再给同修提起来的，佛教我们做的，我们认真要做。此地教我们要修十善业，我们就认真修；叫我们不可以做的，我们就不做；叫我们止的，我们就止。叫我们去的，我们就去；叫我们到西方极乐世界去，我们就去，这就对了，一点都不错。世间福报不必求，自然就来了。

金刚经讲义节要（第三十五集）1995/2　美国圣荷西　　　「代众生苦」也不离这个修行方法。佛在经论上所说的，一切众生因缘果报各个不同。为什么会有果报？因为你造作的业因，你前世造作的业因，感得今世所受的果报，你这一生当中少壮所造的业因，感得你晚年的果报。一般我们可以肯定这样说法，四十岁之前的果报决定是你前生修的，四十岁以后的果报就有你今生的业力在。我们中国人常讲的，算命看相常讲先天后天，四十岁以前，你的果报是先天的，就是过去生中修的，四十岁以后的果报，里头就参杂这一生当中所修的，就是后天的。因缘果报丝毫不爽！那么众生的苦谁能代替？没有人能代，这个要知道的。如果真的要能代，我们做众生这么苦，佛菩萨那么慈悲，他应该代我们苦，他要不代，还能叫慈悲吗？这就是告诉你，一切众生的业报，所谓是父子上山各自努力，谁都不能代替谁。此地讲代替，这是怎么个代法？这是另一种的方式，譬如我们有福报，我们有财富，我有大的财富，我自己衣食能够过得去就好了，我把我福报里面分一部分来布施给一切众生。我可以享受的，我只享受一半，或者享受几分之几，把我多余的布施给众生，让大家来共享，这是相似的代替，这个行，这个可以做得到。所以诸佛菩萨出世，无论是示现出家，或者示现在家，这一条在形式上做得非常明显。