萬有皆從因緣生

edmcany

萬有皆從因緣生

捨利弗和目犍連兩個好朋友，本來都是著名的宗教學者，有著許多弟子跟他們在一起研究。他倆雖然博學多智，但總認為還沒有獲得真理。彼此相約著：“哪一個有著特殊的見聞，都得互相通知，以資切磋。”

菩提島上的菩提樹

一次，捨利弗有事進王捨城，看見一個人，披著袈裟在街上走，態度從容，威儀嚴肅。覺得很奇異，就跑近去和他談話。

“先生！你的服裝像是一位宗教師，而雍容肅穆的態度，表現著很有修養的樣子。請問你的大名叫什麼？你所信奉的是什麼宗教?”

“我叫阿說示（Asgajl），我們倌奉的是佛教。”

“什麼是佛教?你們的老師是誰?”

“本師釋迦牟尼佛!”阿說示合掌恭敬地答道。

“呵！就是那位迦毗羅衛國的太子，出家成佛後，所創立的佛教嗎?我倒聽見人家談起過的。那麼，請教你們的教義說些什麼?”

“佛陀太偉大了，佛教的教義也廣博淵深極了！我修學的日子短，不能知道得那麼多，只是常常聽見本師說：‘萬有皆從因緣生’，這就是佛陀的中心理論了。”

“很好！但是可不可以請你把‘萬有因緣生’的道理，替我說得詳細一點呢?”

“可以的！我們就拿這棵樹來說吧。”阿說示手指著路邊的一棵樹說道：“這棵樹的來源，最重要的，先要有一粒樹種子，這就叫‘因’。同時必須有土壤、肥料、水分、溫度、空氣種種條件，幫助種子生長，這叫‘緣’。由於因緣的湊合，習‘能使一棵樹生起與存在，這叫‘因緣所生’。水土等的缺乏，因緣條件的離散，或者遇到相反因緣的打擊，這樹就要干枯，終至消滅。所以萬有的消滅，也還是由於因緣的

“樹是這樣從因緣生起的，其他一切萬有也都是這樣從因緣生起的，宇宙間沒有一件事物，能夠逃得出這‘從因緣生’的定律以外的。就是我們一個人的苦樂貧富，智愚賢不肖，也都是由於過去思想行為的業力（Karma）為主‘因’，現在的家庭、教育、社會環境為助‘緣’，才造成功的，也都是從因緣所生起的。”阿說示說得高興了，滔滔不絕地說了下去：

“有些人，不懂得因緣的道理，以為人生的貧富智愚，都是偶然這樣的，或者自然而然會這樣的，並沒有什麼原因。這是抹煞因果的‘無因論’。其實，何曾有過一棵沒有種子水土的因緣，而憑空生長的樹呢?又如這是一棵娑羅樹（Sala），一定要從娑羅樹的種子生起，絕不會從別的種子，或者從毫無關系的石頭瓦塊生起的。我們一個人的遭遇也是一樣的，是自作自受的，從自己的業力（因）和環境（緣）造成的，並不是由於另外的什麼神的主宰賞罰。又如這棵樹，不但要有好種子，土壤的肥瘠，水分的多寡，空氣溫度充不充足，都足以影響到這棵樹的成長。由此可見一個人的遭遇，固然許多是由於過去的業力決定的，但是現在的努力，是更要緊的。所以有些人，以為現在的一切，都是在冥冥中已經注定了的，這是抹煞了現在行為價值的定命論。這兩種，都是錯認了因緣的‘邪因論’。

“能夠知道萬有皆從因緣生，把握到正確而必然的因果關系，糾正了無因論和邪因論的錯誤，就可以確定自己行為的價值，而知道怎樣去努力，去創造光明的前途！”捨利弗聽了阿說示的這一席話，立刻解悟到佛的真理，歡喜得直說多謝。於是回去邀同目犍連，帶領了兩百個學生，一同來從佛出家。後來，他倆成為佛陀門下智慧第一與神通第一的兩個大弟子。

http://big5.xuefo.net/nr/article12/118291.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9da31054010132ib.html

凡人

应无所住,而生其心  -     因为此心还是由因缘所生, 请问此心算不算造作 ? 佛说不生不灭,为和多生一心? 凡人无知,请善德指引.

edmcany

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引用自:http://blog.yam.com/chanfaq/article/14239290

「應無所住而生其心」是《金剛經》中的句子，
禪宗祖師六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，
當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，
半年後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟。


「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。  
「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；
不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。
  
「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

凡人

感恩分享,阿弥陀佛.