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净公上人讲真愿集第五〇卷南无阿弥陀佛

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發表於 2024-2-17 22:11:17 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲真愿集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲真愿集第五〇卷







...样的人。梵文原本也没有一心不乱,换句话说,一心不乱是鸠摩罗什大师他翻的,他用了一心不乱。有没有道理?有道理。我们念佛要念到功夫成片就能往生,功夫成片不是一心不乱,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有妄想、没有杂念,这就叫功夫成片,这是每个人都可以做到的。有这个功夫就能自在往生,来佛寺的三位老人都达到这个境界。为什么罗什大师翻成一心不乱?阿弥陀佛来接引的时候先用佛光照你,佛光照你的时候,你的功夫就提升一倍,功夫成片就提升到事一心不乱,他没翻错。但是一般人不知道,不讲清楚他不晓得。事一心不乱的人就提升到理一心不乱,佛光一照,功夫马上就加一倍。那没有功夫的人,佛光一照就到功夫成片。只要你有真信真愿,临命终时头脑清楚,念十声佛号,乃至於一声佛号都可以往生,那就是佛光注照把你提升到功夫成片。
  决定不能怀疑,决定不要掺杂妄想杂念,心要清净。所以我们平常要练用真诚心,无论对待什么人用真心,决定不吃亏。不可以说我对佛用真心,我对一般人就用妄心。他用妄心对我,我用妄心对他,错了。妄心用成习惯,对佛还是妄心,这就错了,要把它转过来。不怕吃亏,不怕上当,吃亏上当无所谓,因为我们的目标在极乐世界,我不想在这个世界。这个世界什么都能放得下,没有贪恋,没有占有,你多自在!心开意解,快乐无比,没有烦恼,没有忧虑,真心生活,工作、待人接物全用真心。我们念念跟阿弥陀佛一样,希望一切众生都能够明了、都有缘...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十三集)》)


...声佛号,乃至於一声佛号都可以往生,那就是佛光注照把你提升到功夫成片。
  决定不能怀疑,决定不要掺杂妄想杂念,心要清净。所以我们平常要练用真诚心,无论对待什么人用真心,决定不吃亏。不可以说我对佛用真心,我对一般人就用妄心。他用妄心对我,我用妄心对他,错了。妄心用成习惯,对佛还是妄心,这就错了,要把它转过来。不怕吃亏,不怕上当,吃亏上当无所谓,因为我们的目标在极乐世界,我不想在这个世界。这个世界什么都能放得下,没有贪恋,没有占有,你多自在!心开意解,快乐无比,没有烦恼,没有忧虑,真心生活,工作、待人接物全用真心。我们念念跟阿弥陀佛一样,希望一切众生都能够明了、都有缘分接触到净土法门,都能够真信真愿老实念佛,将来都是极乐世界弥陀会上的同参道友,这多美好!别人对我不好,我对他好;别人毁谤我,我赞叹他,对自己有大利益,为什么?自己真正放下,跟任何人没有冲突。他要的我不要,我要的他不要,我们跟任何人没有利害冲突。世间人放不下的,财色名利、七情五欲,不就这个东西吗?我们这个全放下,法尚应舍,何况非法。那我们还建学校,建汉学院、建佛教大学,那是什么?为别人建的,不是为我。我们有这个缘遇到这桩事情,希望成就,帮助正法久住,帮助成就人才,这是应该做的。随分随力去做,也不要勉强。
  本经直截了当,就用发菩提心,一向专念阿弥陀佛为修学的宗旨、宗要。「但能发心专念,皆可往生」,决定往生。「故更为明确...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十三集)》)


...六和、三学、六度、普贤十愿,就够了。三福是最高的指导原则,是戒律的总根。第一条,「孝养父母,奉事师长」,我们落实在《弟子规》,「慈心不杀」落实在《感应篇》,末后一句「修十善业」,这是《十善业道经》。这三样东西,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》,是儒释道的三个根。佛说得非常好,这三条是「三世诸佛净业正因」。净业三福三条,刚才我们说第一条。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。你看,三福前面十句成就自己,末后一句普度众生,是利他的,自行化他,自己没有成就不能帮助别人,别人不相信。持戒念佛,念佛,真信有西方极乐世界,真信有阿弥陀佛,有真信真愿,一向专念阿弥陀佛,就决定得生极乐世界,决定亲近阿弥陀佛。持名法门的妙用!
  下面念老给我们做了个比喻,「既如营养丰富之美食,可增健者之体力」。好像营养丰富的饮食,我们吃了之后,对於身心健康,体力充沛。这个比喻什么?营养丰富的美食就是这个法门,就是这部经典,尤其是不可思议的,就是这一句名号。「复如殊效神验之灵药」,现在所讲的特效药,什么样的重病都能治好,能广治一切病症。这些比喻,统统是比喻净土法门信愿持名,「普施饶益」,饶是丰饶,益是利益,不是一般的利益,是最高的利益,最丰满的利益,叫饶。「故云:大哉妙用,不可思议」。
  「至於末世,浊恶弥深,众根愈劣,人寿十岁」,我们现在七十岁,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十四集)》)


...生希望有个地方住下来,不要动了,非常羡慕古大德,住一个山上、住一个寺庙住几十年,乃至於一生都没有离开,这有大福报,我没有这个福报。一生过著流浪的生活,到晚年,八十五岁那年,香港有个居士,他把他自己住的,他往生了,把他住这个小房子供养给我。也正好我拿到香港永久居留的身分,我想这些都是佛菩萨安排的,让我住在香港,在这个地方念佛求生净土。
  元晓,韩国人,所以称为海东,那个时候在中国留学,他是善导大师的学生,善导是我们净土宗第二代祖师。说「此经正以净土因果为其宗体,摄物」,摄受一切众生往生极乐世界,这就是归趣。底下,「昙鸾师云:以佛名号为经体」。他说得太好了!净宗之妙就妙在这一句阿弥陀佛,真信、真愿没有一个不往生。这一句名号能消罪业,能化解灾难,能帮助你平平稳稳的往生极乐世界。法门简单、重要,但是很难相信,我也是学了六十多年才相信。死心塌地念这一句佛号,一天到晚不要间断,口里不念,心里头要念。不碍工作,无论干什么事情,心里有这一句名号。要用思考,就得要放下名号,工作做完了,佛号就提起来。念纯熟之后,睡觉作梦都是念佛。到这个境界的时候你就有把握往生,功夫纯熟了,睡眠时候也不会忘记。
  下面善导大师说,「念佛三昧为宗,一心回愿往生净土为体」,体就是宗趣的趣。日本观彻法师的《合赞》,这里头说,「此经念佛为宗,往生为体」,体就是趣。下面是黄念老给我们做的总结,这部经之所尊「专在念佛」,全...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十七集)》)


...有一个小教室,有三、五个同学,专学《无量寿经》的,这就好像有个小组一样。不超过五个人,释迦牟尼佛创教的时候五比丘,五个人一个小组,专攻《无量寿经》,研究员的身分。好!我相信会有很好的成就,也会带个很好的起头,真正做到万缘放下,一门深入长时薰修,读书千遍其义自见。
  《疏钞》里头说:「依正清净,信愿往生,以为宗趣。」《圆中钞》说:「以信愿净业为一经宗要。」「《弥陀要解》曰:以信愿持名为宗」,这是印光大师非常赞叹的。蕅益大师用的字最少,四个字,信愿持名,把这部经,因为《弥陀经》跟这部是同一部,《弥陀经》的宗旨就是《无量寿经》的宗旨,《无量寿经》的宗趣也就是《弥陀经》的宗趣,它是一不是二。真信、真愿、持名。本经上讲的发菩提心,一向专念,信愿就是发菩提心,持名就是一向专念。《无量寿经》上用八个字,蕅益大师浓缩成四个字,真正不可思议。我们要记住,一分一秒都不可以离开,分秒必争。我真正相信,真正愿意到极乐世界,愿意亲近阿弥陀佛,什么都放下,不再干傻事了。世间事,有缘,这个缘是什么?这个缘是利益众生的,这个缘不是小因缘,可以做。如果不是正法久住,不是利益众生的,再殊胜的缘我也不要了,这个事情要懂得。
  后面是念老在这一段的总结,「综上」,上面所说的「大小二本,中外诸家所明宗趣,皆以信愿持名,往生净土为本。於是广参诸家之说,据本经之文,标明本经宗趣曰:本经以发菩提心,一向专念为宗,以圆生四...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十七集)》)


...统来念佛帮助我,他跟著大家一起念。这个心一发,他的病就好像减轻了,那个癌症很痛的,念佛就不痛了,所以他很喜欢。日夜不停,三天三夜,他往生了,你看一生临终之前三日三夜。六、七个人给他助念,我们派四个人轮流,他们家里有二、三个。这等於是我们亲眼看见的,这一愿兑现了。
  末后两句,唯除五逆,毁谤正法的,这样的人念佛也不能往生。这两句,我们等到第六品四十八愿时再跟诸位做详细报告。这一句古人也有不同的讲法,有人主张的,他造五逆罪,他毁谤正法,他决定不相信,他不能接受,当然他不能往生,这是一种解释。另外一种解释,造作五逆十恶,临终真正忏悔,后不再造,这样念佛能往生。以前毁谤,现在不毁谤,现在有真信、有真愿,忏悔的功德不可思议。人就怕不知道忏悔、不知道改过,中国古人说得好,真正肯改过的人他就是好人,改过自新,善莫大焉。周广大居士示现给我们看,临终一说他就接受,他就能相信,真正发愿求生,这就是忏悔,一生所造的罪业,过去生生世世所造的罪业,全部停止了,止住了,不起作用。这个法门叫带业往生,往生的条件就在一念真信、一念真愿,以真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号,他就能得生净土。往生之后火化还有舍利,告诉我们这个事情不是假的。
  第十九愿里头,发菩提心,有「一心念我,昼夜不断」,有这两句经文。念佛著重在一心,这一心就是真诚心,这一心就是清净心,这一心就是恭敬心,具足真诚恭敬,印光大师讲的诚敬。昼夜不断,这相续心。觉明妙行菩萨告诉我们,念佛的秘诀,不怀疑、不夹杂、不间断,一心就是不怀疑、不夹杂,昼夜不断是相续不断,念佛的条件统统具足。「临寿终时,我」,这个我是阿弥陀佛自称,阿弥陀佛与诸菩萨众,现前来迎接。极乐世界没有空间,没有空间就是没有距离,没有时间,所以「经须臾间,即生我刹」,太快了。阿弥陀佛来接你一定是佛...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十八集)》)


...动、一言一笑,包括你起心动念,他说桌子知道,椅子知道,墙壁知道,天花板知道,地板也知道,没有一样不知道,你能瞒得了谁?
  诸佛菩萨对於这些事相完全通达明了,所以他的心清净,他的心平等,没有起心动念、没有分别执著,大公无私,对待遍法界虚空界,平等的对待,一片真诚慈悲,用这一片真诚慈悲来帮助遍法界虚空界苦难众生。我们怎么样学法?抓住《金刚经》的纲领,「无住生心」。生什么心?生念阿弥陀佛的心。不生别的心,只生信愿持名,就生这个心。心里除了这个念头之外,什么念头都没有,就叫「应无所住」,就叫无住。我们的目的就是到极乐世界,就是亲近阿弥陀佛,妙极了这个法门。所以一定要发无上菩提心,无上菩提心就是真信真愿。
  你们在这一生当中有家亲眷属,喜爱的人,希望永远在一起,有一个好办法,同生极乐国就永远在一起。不生到极乐世界去,一个轮回就拆散了,再一次遇到了也不认识。只有到极乐世界,一到西方极乐世界,得的是法性身,确实是无量寿。十法界里面的寿命都是无常的,寿命有长短,人间寿命短,天上寿命长,长它有尽,它不是永恒的。忉利天是我们最熟悉的,忉利天主,中国人叫玉皇大帝,那个地方跟我们有时差,忉利天的一天是我们人间一百年,他的寿命是一千岁,一年也是三百六十五天,一千岁,一天我们人间一百年,寿命很长。中国号称五千年的文明古国,在忉利天五十天,不到两个月,五千年文明古国,在忉利天五十天,一天一百年。他的寿命...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十八集)》)


...,发心有二,一、随事发心,如四弘愿。二、顺理发心,信解诸法实相而发心者。」下面是注解的原文,前面的黑体字是我第一次依照这个注解讲《无量寿经》,就是《净土大经解演义》,概要里头我没有全用,我把它节录,重要的节录出来,这个黑体字是我节录的,现在都留在这个地方,提供大家做参考。我们看念老的原文,「又海东元晓师《宗要》云」,《宗要》是法师《无量寿经》的注解,海东就是现在的韩国,元晓法师是韩国人。唐朝时候到中国来留学,跟善导大师,善导是我们净宗第二代祖师,他是善导的学生,回国之后把净土宗传过去了。他《无量寿经》注解里头说,「发菩提心,是明正因」。往生的正因是发菩提心,这个可别忘记。这个心怎么发法?真信、真愿,对西方极乐世界决定没有丝毫怀疑,佛的话、祖师的话信得过,这是基本条件。决定不怀疑,我相信西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛发四十八愿,普度十方诸佛刹土六道里头苦难众生,包括我在内,我只要真正相信,只要真正愿意往生,这就是菩提心。我们往生极乐世界正因就有了,决定不能怀疑,怀疑正因就有了问题,就不能往生。
  下面又说,发菩提心有二种,一种是随事,一种是顺理。随事,「烦恼无边,愿悉断之」,悉是全部,断得干干净净,这一条是断烦恼。第二,「善法无量,愿悉修之」,这是学法门,法门无量誓愿学。第三,「众生无边,愿悉度之」,要跟阿弥陀佛一样,跟诸佛如来法身大士一样,我们有同一个愿望,就是度...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第十九集)》)


...唐捐了、落空了。所以大师说「得生与否」,能不能往生,「全由信愿之有无」,这句话重要;「品位高下,全由持名之深浅」。不是说你念多少,是说你功夫的深浅,功夫深浅在於你的心清净、平等、觉。这可以说把我们心,用心的深浅分了三个等级,最浅的是清净心,得清净心就能往生。功夫之浅是清净,清净是什么?心里没有杂念、没有妄想、没有执著,真放下了。真正知道这个世间六道轮回太苦了,知苦。
  读到净宗经典,这是世尊以无尽的慈悲,为我们介绍极乐世界,决定没有谎言,决定不是欺骗我们的,我们对释迦牟尼佛有信心,他不骗我。读到经本就像释迦牟尼佛在我们面前,当面把这个事情介绍给我,我们感恩,依教修行。依教修行是我真相信,我真愿意去,我真想离开六道轮回。到极乐世界干什么?成就智慧、成就德能、成就神通。成就干什么?成就之后,我有能力像阿弥陀佛一样,到十方诸佛刹土六道里头去度众生,应以什么身得度就有能力现什么身。八万四千法门门门都是同样的旨趣,但是走那些门难,路很长,不晓得到什么时候才能成就。我们念佛往生净土,可以说我们看得到,这目标看得到,很短暂,真正功夫得力,三年就成功了。三年还有寿命,寿命可以不要了,真能走。
  《净土圣贤录》里头所记载的,《往生传》里面所记载的,包括我们眼前能看到的这些同修,确实有同修寿命还没到,不要了。一见佛,他就往生,他就把这个机会抓紧了。这个机会好不容易,见到阿弥陀佛,能不求往生吗?...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十集)》)


...动念、言语造作都要想到因果,真正修行人心地清净,一尘不染。我们自己被这么多烦恼习气染污,还自以为聪明,还想去染污别人。所以真正不相信没有关系,你学海贤法师一句南无阿弥陀佛九十二年念到底,你肯定成功,也跟他一样上上品往生。这是真的,不是假的。
  下面说出了真因,「盖以果觉因心,究竟方便,全显弥陀一乘愿海,六字洪名,不可思议之威神功德」,这是黄念祖老居士跟我们讲的。佛讲经的目的是什么?是叫我们相信,目的就达到。相信真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛,信愿念佛决定得生,这功德就圆满了。我们看看现在的九种本子,中文译的九种《无量寿经》的本子,每一种拿来细看,有没有这个目的?能不能起这个作用?教我们真信真愿,一句佛号念到底,如果都有,那这本子都好,都没有问题。这个道理要懂,我们不会再造罪业,我们真正是佛弟子。
  「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,佛门弟子大家互相赞叹,佛法就兴旺;如果互相批评、互相攻击,互相不饶人,佛法就灭了。为什么?社会大众一看,你们已乱成一团,我就不学你这个,远离你而去。这就让一个人学佛的机会断掉了,这个责任谁负?断人法身慧命比杀他的身命罪还要重!所以说这句佛号是阿弥陀佛的果觉,圆满的果觉。我们今天念这个佛号,把这个佛号放在心里做为我们的因心,这个因就是往生极乐世界,不退成佛的真因。这个法子是究竟方便,方便到极处,没有比这个更方便的。全显弥陀一乘愿海,六字洪名,阿弥陀佛的教...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十一集)》)


...乐世界。
  莲池大师给我们表法,这还能错得了!第八代的祖师,净土宗。蕅益是他的学生,是第九代的祖师。蕅益大师是莲池的私淑弟子,他修净土的时候莲池大师已经往生了,怎么办?莲池大师有留下来的《疏钞》,他也是一门深入,依莲池大师的《疏钞》。他自己也写了一部《要解》,那是《疏钞》的精华篇,太难得了。《疏钞》的内容非常丰富,《要解》的内容非常精彩。所以印光大师说,即使古佛再来,给《阿弥陀经》写一部注解,也不能超过其上。你看,像信愿就是发菩提心,没人说过,自古以来祖师大德没这个说法。我们都疑惑,很多人是念佛,没发菩提心,那不能往生;但是也有看到很多瑞相,就有疑惑。他这一解释,我们疑惑没有了,原来真信、真愿就是发菩提心,解得多好!有真信、有真愿,然后一向专念,净宗的行门圆满具足,没有一个不往生。我们自己好好修学这个法门,我们也劝人修这个法门。这不是我们自己的意思,有经典、祖师大德给我们做依据,给我们做证明。这是念佛功深。
  下面说,「以离杂乱之心」,这个离很重要,「专念一句名号,心口相应」。心里想著佛,口里念佛的名字,或者心里面也想阿弥陀佛四个字,也很好。心里想著字,口里念著佛号,心口相应,「字字分明,心不离佛,佛不离心,念念相续,无有间断,如是念佛,名事一心」。事一心把见思烦恼念掉了,怎么知道念掉了?你看这里写的,心不离佛,佛不离心,心上真正有佛,没有妄想,没有杂念,念念相续,无有间断。大势至菩萨教导我们,「都摄六根,净念相继...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十五集)》)


...,我们的烦恼断不了,烦恼天天增长,没有说烦恼天天减少,没有,这个自己心里要有数,这个路行不通。再往下看「通教菩萨」,藏教就没有了,藏教小乘,没有菩萨,通教有菩萨,别教十回向的菩萨,圆教十信位的菩萨,这叫「行不退」。下面,「别教初地,圆教初住」,念不退。这什么地位?禅宗所说的大彻大悟,明心见性,教下讲的大开圆解,净土宗讲的理一心不乱,这是念不退,多难。但是如果真正把净土宗,理论方法境界统统搞清楚、搞明白,你死心塌地的真信切愿,一向专念阿弥陀佛,这三种不退你在现在还可以证得。
  我看到海贤法师的光碟,我感触很深,来佛寺的海庆、海贤,还有他的妈妈,我认为他们都是达到念不退的阶层。他怎么修的?真信真愿,一句佛号,说明这个人心里除一句佛号之外,什么都没有。他是个什么心?我们《无量寿经》经题上说的,他是清净心、是平等心,清净心没有染污,平等心没有动摇,平等,这是真心。他什么都知道,那就是觉而不迷,什么境界?别教初地、圆教初住,至少是这个境界,他往生极乐世界是生实报庄严土。他不认识字,没有读过经,也没有听过经,这个都没有关系。六祖惠能大师也不认识字,也没听人讲经过。他听无尽藏比丘尼念《大涅盘经》,她念完离开座位,能大师找她,跟她谈话,谈什么?刚才你念的这个经是什么意思,他讲给她听。无尽藏比丘尼吓到了,你讲得太好了,捧著经本向他请教,他说我不认识字,不要拿经给我看。不认识字你怎么讲得这么好?这...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十七集)》)


...是住别人的房子都还不错,都还接受到别人的礼遇,生活都还照顾得过得去。我一生就一桩事情,读经讲经不中断,我就满意了,其他的没有想到。
  晚年八十五岁,在香港,有一个同修供养一个小房子,在农村里头。我去看了很欢喜,有这个小房子足够了,我就不想再走动,一生在这个地方往生,走了几十年累了,不想动了。国际上有重要的活动,关系社会安定,关系世界和平,这个事情我要量体力,我这个体力还可以参加,我就去一趟,不是重大的我都不参加,不想动了。我每天的活动,读经、讲经跟同学们在一起分享,每天四个小时。国外的客人很多,从世界各个地方来,我愿意接待他们,过去他们接待过我。我劝他们,对净宗、对於求生极乐世界要真信、要真愿、要真正念佛。念佛的好处,如理如法的学习,对自己身心健康,老而不衰。这他们看到的,我八十八,眼看就九十了,精力不衰,这叫榜样在,身心清净,一生於人无争,於世无求,快乐!生活能过得去,有个小地方可以遮蔽风雨,只求往生极乐世界,而且希望愈早去愈好。这桩事情同修不必操心,寿命不是自己做主,很多同学都知道,我的寿命是四十五岁早就走了。四十五岁以后,甘珠活佛告诉我,阿弥陀佛帮助我延长了。延长干什么?弘法利生,就干这个,给出家人做一个好榜样。
  出家人应该学释迦牟尼佛,在家人应该学维摩居士,当年世尊出世,给诸位说,两尊佛,维摩居士是在家佛,释迦牟尼佛示现出家佛,两尊佛。维摩居士的身分,在经典上可以...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十七集)》)


...而且有后遗症;智慧能解决问题,没有后遗症。现在西方教育全是知识,完全是用记问。「记问之学」,你看中国《论语》上说,「不足以为人师也」。中国人要求什么?开悟。释迦开悟了,跟我们说出这么多经典,没有人教他;惠能大师开悟了,别人把经典念给他听,他倒过来讲给他听,帮助他开悟了。
  所以,「度生大用,微妙难思,如是方称如来本怀,才是究竟方便。」净宗这一句名号是究竟方便里面的究竟方便,我们一定要珍惜,决定不能错过,希望这一生当中决定有成就。真正干,真肯干,宋朝莹珂给我们做例子,三天三夜就把阿弥陀佛请来了。那个也是破斋犯戒,造作很多罪业,他都能成功,我们为什么不能成功?没有他的决心,信愿比不上他,他真信真愿。今天时间到了,我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第三十五集)

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0035.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0035.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0035.mp3

来源:http...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三十四集)》)


...。雾霾是空气染污,不是小地区,大面积,从飞机上往下看,一片看不到,浓雾当中。不像三十年前,我坐飞机往下看,下面青山绿水,地球的面貌很美。现在飞到高空去看,一片云雾,云遮住,看不到了。飞机飞到云下面,离地面很接近了。
  佛说的这些话,今天我们读到了,我们佩服到五体投地,佛在三千年前就把现在的社会讲得这么清楚这么明白。我们怎么办?佛指出我们一条道路:信愿持名,求生净土。不是我们厌离地球,是地球上这些严重的染污,五浊恶世,逼迫著我们不能再居住了;不是我们想离开,不能居住了。那怎么办?这就要换环境。哪个环境最好?释迦牟尼佛慈悲,为我们介绍西方极乐世界。这个世界人人有分,只要肯去,条件很简单,真信、真愿、肯念这一句佛号,你决定得生。今天我们仔细去观察、去思惟,只有这一条路,除这条路之外没有第二条路好走,我们一定要抓住这个机会,决定不能放松。善导大师说得太好了,把这个疑惑给我们解除了,阿弥陀佛建立西方极乐世界,是专为十方佛刹六道里头罪苦众生,是为这个建立的,对於大圣、小圣,附带的,主目标是度我们。我们得放心,要感恩,要抓住这个机会,认真努力,万缘放下,一心一意求生净土,这就对了。
  又说,你看《观经》定善及三辈上下文义,总是佛去世后,五浊凡夫,「但以遇缘有异」,这句话说得好,我们遇缘不相同,「致令九品差别」。遇缘差别在哪里?「何者?上品三人是遇大凡夫」,上品上生、上品中生、上品下生他们...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三十五集)》)




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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