Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 165|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

净公上人关于说法的讲记敬摘点滴2024271026

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2024-2-7 10:31:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于说法的讲记敬摘点滴


...的能力,课堂教学有没有艺术性,你是不是让学生终生难忘。有个学生出远门不到一年,哪个模样他忘得光光的。
老师的一个表情、一个手势、一个语言、一个动作、就象注射在学生的血液里一样,是终生的烙印和记忆,奔流不息,好老师。差老师则不然,他达不到这样的效果。老师要像矿工,开采金矿的矿工,什么金矿呢,脑金矿,而老师则是脑金矿的开采者。这是最新的科学研究证明。在人的成长过程中,教育的作用地位提多高,都不算高,所以,对教师素质的要求,无论要求多狠,都不算苛刻。当今世界,当今中国教师的观念上必须改变。认为加压加量就能开发智力,这个观念必须改变;孩子的背包过重有两个危害:身体的变形的心理的影响。心理上受了影响,就胆怯、害怕、恐惧。把中小学生比作在公路行驶的汽车,不同的教育对象对这个汽车采取不同的教育政策。美国和中国的政策不一样,美国认为汽车有两大重要的要素:汽车车身上的载重量和车箱里的油量,这两个因素都很重要,美国的教育的认为不往车箱里加重量,不断的加油;中国的教育是不断往车箱里加量,加货物,不加油;跟国外教育不一样,中国是小学的学中学的,中学的学大学的,大学生的学幼儿园的,教材不断下放,中国教材的份量之重,难度之难,是世界之最。为什么研究生学幼儿园的,我听过一节课,老师让学生们写一个字“平”,他先大胆的写“干”字,后加上两点,你说不从小学学习还咋行?我大吃一惊,如坐针毡,这怎能行。去年,我到美国参观一所学校,看了他们的教材,整整的比我们晚两年,我就问他们的校长,人家颇感惊讶,不可理解问这样的问题,就说了几句,翻译过来就是咱中国的话:扯淡。他说关键是要解决四个问题,给中国教育,响了警钟:第一,培养学生浓厚的学习兴趣;第二,培养学生良好的生存能力;第三,培养良好的行为习惯;第四,培养科学的学习方法。这些问题解决了,教材差2年,易如反掌。94年,我在华东师范大学待了一段时间,那里的留学生到咱们中国上大学,都得接受一年高中预科的学习,象这些良好的行为习惯等,我们的教育就在这里缺了。现在我们教育的恶果还没报应上,只是给了一个信号。我们的教育是只要讲,你就听,问题就越严重,你一个三寸不烂之舌能给学生讲出兴趣来,小孩子天生就爱玩,爱耍,这是天性,是祖宗留下来的,谁都不能剥夺。外国的一位老师听了中国的课后。问,中国老师是用什么魔术使小学六年级的孩子背着手,一动不动的坐着不讲话,犯人还是把手放在膝盖上。看到分数,我们问,你们有没有繁分数,分数线上有分数,分数中间又有分数,他说,学生哪有那耐心,一个老师回答说:我们的孩子能有那个耐性。我们的家长让孩子学钢琴,请家教,第一个家教去了,又请第二个家教。他应该不应该学钢琴,请家教,那可能不可能,你让他学声乐,他身上有没有声乐细胞。我们过去对人的测试是智能、智商、这是20世纪出来的,认为80是白痴,90是低智,130不多,140超智,150神童,现在这个智商基本上推翻了。因为智商测试的是这个人的综合素质,特别是语言素质和逻辑素质。进入20世纪后,世界上的教育家都在研究这个问题:为什么在学校里面智商很高的学生,到社会上发展不好,而智商不高的学生,到社会上发展的很好。这个智商就不真实;智商高的学生就是考试分数高的学生,智商低的学生就是考试分数低的学生。为什么会这样,一直到20世纪90年代的初期,哈佛大学一个教授写了一封信,他研究了人一生下来就带着8个智能:有音乐智能,逻辑智能,空间智能,生理素能,交往智能。我的爱人,她的空间智能就太少了,她到了太原火车站就不知道怎么走了,她就这个智能。你能让她搞城建,能搞开采,能搞地壳物理,还不如让她教书。这样,素质教育要很好地理解,她有没有这个基因。过去,我们认为这个说法,有点天方夜谭。你让她唱歌,他有没有这个音乐细胞。当然,不是不可以开发,任何智能在每个人的身上都潜伏着,都可以开采。但是,你不能让他放弃离地三尺的,去开采离地面400米深的东西,这是缘木求鱼,不着边际,开采起来也比较费劲。因为他储存量不多,这是加压加量形成的。可是,我们中国目前的状况还必须加压加量,但是,这是死胡同。这就要从制度上改革,首先,高考制度要改革,学历制度要改革,中国80年代进行学历制度后,一下子学历的尾巴就提上来了,成了整个教学的一大主题。学历相当高的,相当的糊涂蛋多得很。有好多能人,都没有高学历,特别是些科学家,一些伟大的人物。有人在世界上统计中外的作家600多位,在进行学历调查的时候,520人都没上过大学,你吃惊不吃惊,只有80个上过专业学院进行进修。这是什么道理,就研究它。520人没上过高等教育,怎么会成为名作家?最后答出一个答案来,这些人都有非常坎坷的,非常丰富的人生经历,上不起大学,而我们的学生没有坎坷,没有悲剧,没有遭遇,没有丰富的人生感受,象我们中国的老师只会讲语法。
第二个:认为学上了知识,就等于开发了智力,这个要转变。这个知识不等于智力,智力必须有知识。这有两个错误观点:一个是知识和智力的同步论。我们的老师就这个观点,我只要让他学会知识,他就有相应的智力;第二个是割裂论。就是把知识和智力割裂开。这节课讲知识,下节课就讲智力,这知识和智力哪能分开。正确的观点,应该是渗透论。把智力渗透在知识教学的过程当中,使知识和智力成为不可分家的统一体。知识里面有智力,智力又促进知识。怎么在培养学生知识的过程中,转化为能力呢,这就看老师怎么教学生,学生怎么学的问题。作为学生来讲,你所学的知识要想转化为能力,必须有这五个条件:一,你所学的知识是你所领悟了的知识,不是你死记硬背的知识。二,你学的知识,是你主动探索的知识;三,你学的知识,是你内化了的知识;四,你学的知识,是你亲自实践来的知识;五,你学的知识,是你体验来的知识。我们现在的学生体验社会、生活、人生的能力太差了。我们没有给他体验的机会和环境。01年和02年,我在办公室,就这几个问题问了几个同学,问他买过菜没有?几个同学都没反应,有个同学就问了:老师,你说这个买菜,是先给他钱拿东西,还是拿了东西,再给钱。你说这个,他没买过菜,这个他也没体验过,我们学生现在的知识面太差了,应该体验的就应该体验。这个年龄,他敏感,他吸收,他好奇。该体验的不让他体验,有的家长把鱼刺剔了,才让孩子吃,你让他体验一下吧,那又何妨?现在这么多医院,怕什么。
    第三,认为老师讲得好,就等于学生就学得好。这个观念必须转变。你老师讲得好,不一定学生学得好。学生学得好,不是老师讲得好。你老师讲得好在学生学得好里面,有一定的成份,但学生学得好,完全不是你老师讲得好形成的。我们过去的教育,在“教“和”学“这个矛盾上,我们说得“教”太多了,为什么,我们20世纪的教育,全部是老师总结么。我讲你就会,我不讲,你就不会。我多讲,你就多会,我少讲,你就少会;我一句不讲,你就一句不会。把老师看得太神了,老师是智力的化身,课堂上的权威,教学方法是法西斯教学法。实际上,教师最后的归宿点,还是学生学得怎么样,学生怎么样又决定于他领悟怎么样。咱们在座的都是成年人了,有的年龄还不到我的一半:30岁,你现在的知识和能力有多少是老师讲出来的,有多少是你自己悟出来的;人生中悟、交往中悟、生活中悟、实践中悟、是你领悟出来的,是你自学出来的。这就是说,教学里面有三个矛盾,三个因素引起的,叫“三因素学说”,第一因素是老师,第二因素是学生,第三因素是教材。还有四因素时间,五因素环境,六因素空间,七因素...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...)大家可以看下面的图片,唯一能够吸引人的就是那股永远不断的山泉水,全村人都饮用的是这个水,多少代人了,从来没有看到这个泉水断流过,这就是礼敬家邦的和谐,就是伦理道德人心的和谐。看看我们喝的水,都是病态的资源。侯家祖庭祠堂的先祖生前所在的西北呈村,一位小孩不小心把堵塞泉水的东西弄下来了,当时泉水很大,眼看就要淹没附近的几个村庄,人们也没有什么办法,用其他东西也堵不住,眼看几千号人的生命就要付诸东流,情况十分危急,侯家祖庭祠堂的这位先祖老人家,就迅速一屁股坐在喷涌的泉眼上,大水立刻制住了,可是这位老人家也走了。乡亲们为了缅怀这位先人的大恩大德,就在她的老家建立了侯家祖庭祠堂圣庙,用以人们慎终追远,不忘先祖;教育后人要礼敬家邦,和谐社会。从这里,我们应该懂得“为学日益,为道日损”;为学日益,就是学习知识是天天要增加,为道日损,就是智慧的提升天天要放下。智慧是圆心,知识是圆周。如何提升智慧,就是诚敬谦和的用心学,用行习;如何获得知识,就是我们目前的心态和状态,只能学到技术的枝末,不能开悟,因为没有种子,光知道方法,解决不了开悟问题;种子,是什么,就是我们学习所用的心,用心如何?要问自己,答案也在自己,不在别处。

囍[学佛体会——《圆通易》“跳出易学看易学”体悟参究之学]《功夫熊猫》的"易学功夫"


时间:2012-12-31 11:27:58  作者:妙音  来源:学佛社区网6115  查看:277  评论:0


《功夫熊猫》的"易学功夫"
——《圆通易》“跳出易学看易学”体悟参究之学
国际当代前沿量子科学家在研究宇宙人生真相时说:让一条在水中游泳的鱼,去解释什么是水,是我们的无知。佛陀说:般若无知,无所不知;我们以为自己有知,却反而一无所知。冯钧阳老师《圆通易》说:用圆周去解释圆心,圆周就是水中游泳的鱼,圆心就是大海无量无边的水,我们得到的仅仅是鱼的境界;若我们可以用圆心去解释圆周,那么,我们决定可以得到水的境界,我们的易学功夫决定可以大幅度提升,帮助自己也帮助大家,共沾利益,和谐共处。
                                                       ——易学白衣写在前面的话
                                                      
外语大片《功夫熊猫》问世多年,大家都很熟悉,对影片的叫座也相当可观,网络传播也非常迅猛。因为女儿爱看,我就多次陪同女儿观看,从女儿爽朗的笑声中,我在体悟这片情怀:功夫熊猫,在世人眼里看来,原本愚笨,命运多舛,灾难频繁,一次次的打击,从身心几乎击垮他。他自己没有信心,在周围没有信誉,讥讽,责难,打击,放弃,心灰,意冷等种种不如意的负面情绪和外围境况的极大冲击波,让熊猫放下了身段,看破了红尘俗尚,了悟了人生的虚妄和际遇的不幸。熊猫是面食世家,有祖传面条的技术,技艺堪称一流,但这不是他的“菜”,心里没有“胃口”,一直对“功夫”情有独钟,可大半生不遇“伯乐”,苦闷和感伤是常人难以想象。是熊猫自己的至诚心感动了上苍,与智者大师乌龟感应道交,御手钦点了熊猫的将,使得熊猫成为“神龙武士”,庄严天下正义。智者大师乌龟是智慧现前,慧眼辨珠,看到了熊猫金子般灵性的光芒,熊猫的特质是“功夫”的最佳材料,需要开发引导培育恢复出他的潜能,最终成为一代“大师”,匡扶天下。
                                            
可现实生活中,大家总是用自己的“特长”去折磨熊猫的“短处”,使他“扬短避长”,把他看成了所谓的“垃圾人才”,这个说法在江西东林寺净宗祖庭的主持方丈大安法师曾经作过开示:即便你是“垃圾”,也是有营养的肥料。我们每个众生都有“垃圾”的一面,你把别人的“垃圾”放下,你得到的就是有价值的营养;你把自己的“垃圾”看破,你就无偿地营养了自己的心灵。我们老是抱着盯着别人的“垃圾”短处不舍得放下,你得到的还是“垃圾”,不是营养哪!我们自己污染了自己还不知道,怨不得别人哪!“垃圾”是什么?“垃圾”是放错了地方的资源,可真不是大家眼睛看到的所谓“垃圾”哪!功夫熊猫的成长过程,就是我们学习,工作,生活的过程,熊猫学功夫,开始接触,那是“圆周的境界”:能看到一大片的技术层面,也就是我们看到的易学层面:六爻,八卦,四柱,奇门,风水等技术层面,感觉丰富多采,好看;熊猫也是学了几招功夫,可以唬唬不大懂不大了解功夫的行者,可真正实战就不行了;第二个阶段“半径的境界”:就是我们学到了一些六爻,八卦,四柱,奇门,风水等一些知识,开始学以致用,很兴奋,很激动,这东西太好了,还能看人,看事,看物,真神!这个劲一过,有时候管用,有时候就不管用了。开始怀疑,徘徊,甚至诽谤,接踵而来,自己的信心没了,乱了方寸。这个阶段,即半径境界,相当漫长,没有引导,没有参悟,很难走出来,甚至“死”在了半径境界。这个状态产生了贡高我慢,开始斥责疑惑周围的一切人、事、物。就象熊猫,智者大师乌龟点了他的将后,熊猫兴奋激动的不得了,可是自己的功夫不能成片,连接不起来,就起了怀恨心,这个心一起,遭受的艰难险阻更巨。就连熊猫的师父也起了极大的波动,泰狼的出现,搅动了他们内心的不安躁动。此时,智者大师乌龟点醒了他们,乌龟说:造化弄人,竭力避免的事情,偏偏会发生;随之,智者大师用禅杖一触脚下的水潭,说:你的心与这潭水一样,激动的时候,很难看清;但你若让它平静下来,答案就清楚了。我们何尝不是这样?
这个时候,熊猫的老师,观察他在偷吃东西的时候,熊猫居然可以不凭借任何东西,竟然毫不费力地在10多米的高空,敞开漂亮的劈叉,津津有味地吃着东西。师父发现这个潜质后,改变了他的教学方式,用“包子”这副药导引出了熊猫的功夫潜质,终于找到了了熊猫的“圆心状态”,治了他的病,促使熊猫悟入进入了自己的“圆心境界”,百炼成钢,迅速成就自己,从而击败了泰狼,拯救了山庄百姓,同时也成就了一代“熊大师”的美名奇迹。大家知道,开始的时候,熊猫有一个起码的认知:我不是胖熊猫,我是唯一(仅有)的胖熊猫,这是他的“圆心”认知。所以,我们千万不要吃错了药,药,就是各门技术,看对不对自己的病。你悟性好的学易象和易心,悟性不好的老老实实学易卦,六爻,四柱,五行,你就找到了自己“圆心”这副药。然后,功夫熊猫杀敌无数,却一直没有遇到棋逢对手,这就是他的“半径”;他行走江湖(天涯),孤独求败,这是他的“圆周”。这就是熊猫成就自己的路程:一而三,三而一,即一个圆心境界包含了圆心,半径,圆周三个;同样,一个半径境界包含了圆心,半径,圆周三个;一个圆周境界也包含了圆心,半径,圆周三个;你有圆心境界的时候,就可以波及半径和圆周,顺理成章,随顺理,就成就了章法;你在圆周境界的时候,还得跑半径,才能抵达圆心;这个半径的长短,要看你圆周波动圈围的大小,大则大跑,小则小跑。圆周大,是你学的杂,学的多;手里拿着八卦,背上背着四柱,腰里缠着风水,心里装着奇门,头上顶着六爻,这么大的圆周,你累不累?老实说,很心疼你啊!背着这么多,在半径上跑,去找圆心,一遇点风浪,你就得下海,迅速下沉了,永远见不着圆心哪!
其实,易学的圆心,可以从当代大德高僧净公上人老和尚引用道家的话:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物来说明。易学的圆心就是乾坤,乾就是坤,坤就是...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...佛理,自然能遣除内心的怀疑和邪见。
当然,也有些人虽然大概了解一些佛法,也没有能力破斥佛教的正理,但内心始终不肯接受佛教的观点。《印度佛教史》中记载:月官论师前世是一位佛教的大师,他曾经和一个外道辩论前生后世存不存在。虽然智慧超群的大师辩胜了外道,可是对方依然不肯接受佛教的观点,他说:“虽然我无法辩过你,但这只不过是因为你善于辩论而已,无论如何我还是认为前生后世不存在。”为了度化这个外道,大师决定以一种特别的方式死去并转世,以此证明前生后世的存在。他邀请国王作证,在自己的前额涂上朱砂记号,口中含着一颗珍珠,之后让国王当着外道的面把自己关在密闭的铜棺里,生死自在的大师就以这样的方式辞世了。
大师去世后,立即转生为一位班智达的儿子,他出生时就有许多奇异的征兆——前额有鲜红的记号,口中含有珍珠。得知这个消息后,国王和外道来到大师的墓地,当把密闭的铜棺打开后,众人发现大师前额的朱砂记号不见了,口中所含的珍珠也没有了。在无可争议的事实面前,外道不得不相信那个孩童就是大师的转世,由于这个因缘,他对佛教产生了真实的信心,后来率领自己的徒众皈依了佛教。
就像这个外道一样,现在有些人面对佛教的尖锐理论,根本举不出破斥的理由,但内心始终不肯放弃邪见。我听说有一个老头子,他本人不信佛,但他的儿女信佛,这个老头子经常跟儿女辩论,每次他辩输后就气得去佛堂里砸佛像。世间有些外道也是如此,他们并没有什么道理,只会用粗暴的手段破坏佛教,以强迫的手段让人们皈依他们的宗派。所以,要通过理论转变所有的邪见者也有一定困难。但即便他们不接受佛教的观点,毕竟他们的见解不符合真理,最终是经不起时间的考验的。
既然邪见是一切恶业的根本,那什么人容易产生邪见呢?那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人容易产生邪见。总而言之,那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云:“薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生,有些人是因贪欲而生邪见,有些人由于嗔心而生邪见,但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来,业因果、前世后世是真实存在的,可是有些人不懂这些道理,以这种愚痴自然会引发邪见。
邪见有何果报呢?根据意乐强弱不同,其异熟果报是相应地堕入三恶道:以上品邪见会堕入地狱,尤其是堕入无间地狱感受其余所有地狱的痛苦;以中品邪见会堕入饿鬼;以下品邪见会堕入旁生。如《华严经》云:“邪见之罪,亦令众生堕三恶道。”《佛本行集经》亦云:“以邪见故,邪见因缘,命终舍身,堕于饿鬼,受饿鬼苦。”
邪见者即便从恶趣解脱出来,侥幸获得人身,也会因为往昔不善业的等流而转为邪见者,令人身空耗。如《华严经》云:“(邪见者)若生人中,得二种果报:一者生邪见家,二者其心谄曲。”邪见还会使人的心不堪能。有些人虽然想当一个好修行人,可是由于往昔生邪见的果报,心非常不堪能,经常产生各种恶分别念。有一个人对我说:“我为什么天天生嗔恨心?我觉得自己的脸都肿了,手也是麻麻的,你可不可以给我调理调理?”也许这就是前世生邪见的果报。总之,邪见有多得无法想象的过患。所以大家不要觉得生邪见不是大过错,如果在这方面不重视,那自己的一切所为都和解脱背道而驰了。
此外,邪见者的善根也将成为痛苦之因,龙树菩萨说:“若欲趋善趣,当修习正见,邪见者行善,其果亦难忍。”以前法王经常引用这个教证,意思是如果想趋往善趣、获得解脱,一定要修习前后世、业因果、三宝、四谛等正见,只有具备了这些基本的正见,才谈得上在此正见摄持下进一步修持善法,否则,如果相续中存有邪见,即便行持善法也将感受恶趣的难忍苦果。
现在有些人表面上很聪明,平时能讲经说法,也能带领别人行持善法,但因为他的相续中存有邪见,当遇到关键问题的时候,他就不会再以佛法为标准,而是按自己的分别念肆意妄为,甚至毁谤佛法、诽谤高僧大德,最终让自他堕入恶趣。在历史上,有很多此类误入歧途的聪明人。如果是一个愚笨无能的人,那最多只是自己生邪见,不可能影响很多人。可是有些人嘴巴会说,有钱财又有势力,在弘扬颠倒之法方面有很大的能力,结果让很多跟随他的人都误入歧途。这种现象是大家有目共睹的。因此,修行人嘴巴不会说不要紧,没有钱财、势力也不要紧,最关键的就是要具足无伪的正见。
对于我们自身来说,为了避免产生邪见,一定要注意选择亲近的人。如果一个人亲近了不信因果或者虽信因果却不懂因果道理的人,自己也会染上邪见的过患。《因缘品》云:“若将纯净吉祥草,系于腐烂之鱼上,彼草亦会变腐烂,依止恶友亦复然。”有些人本来很好,人格、见解、行为都很不错,但由于恶知识和恶友的影响,相续中产生了各种邪见,行为也变得非常不如法,最终误入歧途,这是非常可惜的。现在很多人正在闻思正法,在这个过程中,一定要注意接触的人,不要被某些恶人偷走了自己的正见。很多人都害怕钱财被偷走,但我觉得有漏的财产被偷走不可惜,最重要的是相续中的正见不要被偷走,如果正见被偷走就太可惜了。大家一定要小心。
如果一个人依止了诚信业果、喜善警恶、了知因果道理之人,则自己也会变成具有正见者。《因缘品》云:“若人将紫梗树叶,置于汉香香囊中,树叶亦发出香气,依止善友亦复然。”紫梗树叶本来没有香气,如果把它放在汉香囊中,时间久了它也会散发出香气,依止善知识也是如此,本来一个人的闻思修行很一般,如果他依止闻思修行很优秀的人,自己也会逐渐变成一个很好的人。
作为一个修行人,交往什么样的人的确非常重要。如果我们远离恶人,自然而然就会远离各种不良的思想和行为。《大方等大集经》云:“若能远离恶知识,亦能远离诸邪见。”如果我们亲近恶人,自然而然也会变成坏人。孔子说:“与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”也许刚开始自己还有正知正念——他的思想行为不好,我不能像他那样,但时间一长,就和坏人同流合污了。相反,“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。”如果我们亲近好人,自己不知不觉也会变成好人。学院有些人以前不爱闻思修行,自从和爱闻思修行的人交往后,也变得爱闻思修行了,不管背考、讲考、笔考都踊跃参加。
总而言之,一个人是正是邪,与他接触的人有密切的关系。不仅佛教徒这样认为,世间的智者也是这样认为的。晋代的傅玄曾说:“近朱者赤,近墨者黑。声和则响清,形正则影直。”初学佛者的正见没有稳固,千万不要跟坏人交往,否则自己也会变成坏人,此时特别需要好道友的提携和帮助,这样自己的善根才会不断增长。我看到外面的很多佛友在行持善法方面互相提携帮助,这样非常好。
在邪见之中,特别要注意下面几种情况。
有些愚痴恶劣的弟子尽管依止了一位贤善殊胜的上师,却对上师无有恭敬诚信之心,也未能正确理解教言,只是表面上装模作样,仅仅修了少许法便自吹自擂,实际上却在散漫懈怠中虚度人生,结果任何功德也未获得。这些人居然说:“某位恶上师欺骗了我,正法也不深奥。”最终以邪见死去而堕入恶趣。
现在这样的人为数不少,本来他依止的上师非常好,可是由于他的心不正,反而把自己的过失都推到上师身上,说什么:“上师没有加持”、“上师没有智慧”、“我依止这位上师是个错误,白白浪费了很多时间,现在我离开他是一种解放”……甚至当着上师的面说很多难听的话,这种邪见深重者的前途只有堕入三恶道。
有些人认为:我舍弃原来的上师,依止一位更有德行的上师,这样做应该是很好的。实际上,这种愚痴的想法不可能成功。...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...的能力,结果让很多跟随他的人都误入歧途。这种现象是大家有目共睹的。因此,修行人嘴巴不会说不要紧,没有钱财、势力也不要紧,最关键的就是要具足无伪的正见。
对于我们自身来说,为了避免产生邪见,一定要注意选择亲近的人。如果一个人亲近了不信因果或者虽信因果却不懂因果道理的人,自己也会染上邪见的过患。《因缘品》云:“若将纯净吉祥草,系于腐烂之鱼上,彼草亦会变腐烂,依止恶友亦复然。”有些人本来很好,人格、见解、行为都很不错,但由于恶知识和恶友的影响,相续中产生了各种邪见,行为也变得非常不如法,最终误入歧途,这是非常可惜的。现在很多人正在闻思正法,在这个过程中,一定要注意接触的人,不要被某些恶人偷走了自己的正见。很多人都害怕钱财被偷走,但我觉得有漏的财产被偷走不可惜,最重要的是相续中的正见不要被偷走,如果正见被偷走就太可惜了。大家一定要小心。
如果一个人依止了诚信业果、喜善警恶、了知因果道理之人,则自己也会变成具有正见者。《因缘品》云:“若人将紫梗树叶,置于汉香香囊中,树叶亦发出香气,依止善友亦复然。”紫梗树叶本来没有香气,如果把它放在汉香囊中,时间久了它也会散发出香气,依止善知识也是如此,本来一个人的闻思修行很一般,如果他依止闻思修行很优秀的人,自己也会逐渐变成一个很好的人。
作为一个修行人,交往什么样的人的确非常重要。如果我们远离恶人,自然而然就会远离各种不良的思想和行为。《大方等大集经》云:“若能远离恶知识,亦能远离诸邪见。”如果我们亲近恶人,自然而然也会变成坏人。孔子说:“与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”也许刚开始自己还有正知正念——他的思想行为不好,我不能像他那样,但时间一长,就和坏人同流合污了。相反,“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。”如果我们亲近好人,自己不知不觉也会变成好人。学院有些人以前不爱闻思修行,自从和爱闻思修行的人交往后,也变得爱闻思修行了,不管背考、讲考、笔考都踊跃参加。
总而言之,一个人是正是邪,与他接触的人有密切的关系。不仅佛教徒这样认为,世间的智者也是这样认为的。晋代的傅玄曾说:“近朱者赤,近墨者黑。声和则响清,形正则影直。”初学佛者的正见没有稳固,千万不要跟坏人交往,否则自己也会变成坏人,此时特别需要好道友的提携和帮助,这样自己的善根才会不断增长。我看到外面的很多佛友在行持善法方面互相提携帮助,这样非常好。
在邪见之中,特别要注意下面几种情况。
有些愚痴恶劣的弟子尽管依止了一位贤善殊胜的上师,却对上师无有恭敬诚信之心,也未能正确理解教言,只是表面上装模作样,仅仅修了少许法便自吹自擂,实际上却在散漫懈怠中虚度人生,结果任何功德也未获得。这些人居然说:“某位恶上师欺骗了我,正法也不深奥。”最终以邪见死去而堕入恶趣。
现在这样的人为数不少,本来他依止的上师非常好,可是由于他的心不正,反而把自己的过失都推到上师身上,说什么:“上师没有加持”、“上师没有智慧”、“我依止这位上师是个错误,白白浪费了很多时间,现在我离开他是一种解放”……甚至当着上师的面说很多难听的话,这种邪见深重者的前途只有堕入三恶道。
有些人认为:我舍弃原来的上师,依止一位更有德行的上师,这样做应该是很好的。实际上,这种愚痴的想法不可能成功。以前我曾引用大量教证说明过这个道理,如果一个人以邪见而舍弃了原来的上师,纵然他依止再殊胜的上师也没有用,以后必定会堕入恶趣。
还有些人说:“这个上师传的法不殊胜,我要到一个专门学戒律的道场参学。”其实,如果一个人的见解毁坏了,持戒也没有用。《中观四百论》云:“宁毁犯尸罗,不损坏正见,尸罗生善趣,正见得涅槃。”《历代法宝记》中也有类似的说法:“宁毁尸罗,不毁正见,尸罗生天,增诸结缚(即烦恼),正见得涅槃。”因此,持戒可以转生善趣,正见可以获得解脱。如果一个人戒律毁坏了,只要有正见就还有忏悔的机会;如果他的正见毁坏了,即便他在无数劫受持清净戒律,可是不要说获得解脱,连善趣的名字都听不到。
实际上,如果是邪见深重的人,再殊胜的上师也没法度化他,甚至佛陀来到他面前也无能为力。佛经中有这样一个故事:以前给孤独长者经常供养三宝,长者家的老仆女为人悭吝,对长者供养三宝很不高兴。一次,佛陀为了度化这个老仆女,来到老仆女面前。老仆女不想见佛,就以扇遮面,可是扇子却如同镜子一样透明。老仆女又用手覆面,十个指头又全化为佛。她闭眼不看,但心眼打开,见到虚空中遍满化佛。老仆女仍未生起信心,跑回家对须达长者说:“我今天遇上大恶对,见到瞿昙显现幻化,其身形如金山,双目逾青莲,放胜大光明。”说完便钻入木笼之中,以百张皮革覆盖木笼,并用白布缠裹头部,躲卧在黑暗处不出来。佛陀知道老仆女与自己无缘,与罗睺罗有大因缘,便派罗睺罗去度化她。罗睺罗幻化为转轮王的形相,很快就度化了老仆女,令她受三皈五戒,后来她在佛前出家证得阿罗汉果。从这个公案可见,如果一个人持有邪见,连佛陀那样的善知识都无法度化。
除了对善知识生邪见以外,还有一种需要注意的生邪见的情况:有些在家人为了今生的幸福安乐,尽力作消灾延寿、顶礼转绕、净除罪障等佛事,然而,由于往昔的业力感召而屡遭病痛、失败等厄运,于是他们说:“别人造恶业却享受快乐,我们行善却落到了这种地步,看来三宝没有加持。”还有些人虽然精进行持善法、积累福德,可是却感受各种痛苦和违缘,他们便说:“我没有行持善法时没什么痛苦,现在行持善法反而感受种种痛苦,看来因果不真实。”诸如此类也是非常严重的邪见。
实际上,广行善法之人今生遭受痛苦,这并不是三宝没有加持、因果不真实。恰恰是由于因果真实不虚,以行持善法之力使得往昔的恶业在现世提前成熟,感受完此果报后便可尽除此恶业,如今造的善法在后世必将成熟果报,绝不会虚耗;也正是因为三宝有加持力,才使往昔的恶业迅速现前,通过感受暂时的痛苦而清净宿世的恶业。这就是所谓的“大福者临趋善趣,痛苦犹如燃烈火。”
以上我们宣讲了各种生邪见的情况,学习这些道理之后,希望每个人以此为鉴,努力断除自相续中的一切邪见!标签:种类 过患

囍[学佛体会]印《地藏经》感应:耳聋十余年忽闻念佛之声


时间:2012-12-31 8:37:31  作者:妙音  来源:学佛社区网6109  查看:894  评论:0






《地藏经》感应很大,如何你喜欢,可以多念《地藏经》,同时也可以多多助印,帮助你消除业障,改善命运。--慈悲柳枝水

沪上名医恽铁樵君(寓梅白格路金椿里廿号),患耳聋十余年,前因信仰地藏菩萨,忽闻念佛之声。聂云台君(前上海总商会会长)笔记其事甚详。
十八年夏,余赴庐山养病;抵山而大病,越四阅月,不能起床。时梁璧园居士在山,告小儿以地藏菩萨灵感事,并劝其念《地藏经》,为余消业;小儿遵命念十余日,而余病大有转机,遂得下山返沪;同时儿妇得孕,诞生一男;余于是印地藏菩萨灵感录一万册,报佛恩也。
前岁湘中各居士发起影印《地藏经》,先后印六千册,余亦随喜。适者友人恽铁樵君久病,余劝之念佛,多函辩论,未肯见听。去秋赠以《地藏经》,读之十余遍,深信悦之。忽一日清晨四时,闻磐一声,继以念佛,字字清晰。然恽君耳聋十余年矣,虽耳边大叫,不能闻声,今闻念佛之声,连续数十句,其音胜妙,生平所未闻。初疑系其夫人念课,而尚在旁床未起,惊诧之余,不觉全身战抖。次早四时,闻声如故,遂随之而念佛。其日下午...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...上摔出。  

      令人惊奇的是,七尊塑像被摔后,仍然安然无恙地面对尊者而坐。  多阿喇嘛又乘机再三请求:“这些塑像是我的祈祷对境,也是寺院的三宝所依。请您一定要开恩加持它们与您老无别。”  “既然这样,那么与我无别的相就站起来吧!”  尊者话音刚落,一尊相就霍然而立。大家惊奇之余,连忙恭敬地将它放到桌上。  尊者问道:“你果真是与我无二无别吗?”、“是的!”塑像响亮地回答  听到尊者与塑像的回答,大家一致称奇,纷纷赞叹不已。  尊者又吩咐道:“其他的六尊相就把它销毁扔掉吧!”标签:会说 说话 何在  


囍[其他大德]寂静法师:三世因果的理解


时间:2012-12-29 9:04:33  作者:寂静法师  来源:学佛社区网6077  查看:560  评论:1



 今天继续探索因果,因为因果在我们学佛的过程中太重要了,没有因果就没有佛法。就好像高楼一样,没有地基就没有高楼,破坏地基就可以破坏高楼。破坏因果就是破坏佛法,宣扬因果就是建立佛法。因果就这么重要。
  因果是生活的一个最基本的规律,但是我们在生活中容易把它忽视了,或者把因果关系搞错了。科学也是讲因果的,文学也是讲因果的,“因为所以”就是讲因果。在法律上更是讲因果,比如说一个人被判刑多少年,它一定是有依据的,这个就是因果关系。
  对一个普通人来说,经常问三个字“为什么”,就是探寻因果。为什么他那么富,我这么穷?为什么你今天骂我一句?遇到灾难了,就说:“老天爷啊,为什么我这么苦啊?”所以,其实人心里边始终相信因果、探索因果。你们在生活中问了多少个为什么?想得起来吗?这一辈子,无穷无尽,但是问了这么多“为什么”,却没把这个“为什么”找到,这就是问题所在。所以我们要亲近佛法,听闻佛法,把这个“为什么”弄明白。
  我自己从小就爱问为什么。到我念大学的时候,应该问到百万个为什么了,老师也没有办法回答,别人也没办法回答,所以心中一大堆为什么,始终压着我。比如说我在西安念书的时候,上街看到马拉车,我也问为什么。为什么我走路,它来拉车?为什么它变马我变人?如果我不小心变了马那是多痛苦啊!当我这样想的时候,心里第一是不明白,第二是很痛苦。所以我一般是不出门的,就在学校里边。因为每当一出校门,看到很多不明白的事情,回来就是一肚子的气。这就是不明白为什么,所以痛苦。还有我们对社会的种种现象,我们不明白,就问:“为什么会有这种现象?”但是没有找到答案。我们经常说社会不公,然后又问为什么社会不公?始终没有找到答案,所以心中痛苦烦恼。
  当学习到佛法的时候,这个问题就不存在了。原来不公平就是最公平,因为不公平是宇宙因果规律造成的。比如我们昨天说的那一头牛,那是一头愚蠢的牛、智慧的牛,还是聪明的牛啊?是聪明的牛,所以聪明的最苦。那么那头牛它为什么变牛?跟我们一个人的命运一样。为什么我们今天是这样的命运?学习佛法以后,就明白原来有因才有后果。
  佛法告诉我们一个道理,我们好多人都知道,就是:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。”来生是什么?一般的理解,来生就是我们这一辈子以后的生命。过去生就是这辈子出生以前的那个生命。这个前世今生是这样的,但也不完全是这样。今天就是今生,明天就是来生;今天就是今生,昨天就是过去生。所以昨天你做了好事,今天你特别欢喜,今世的欢喜就是由于前世我们做了善。所以不要把前世今生单一理解得那么遥远。按照佛法最究竟的说法,这一刻就是现在世,过去的那一刻就是过去世,即将来到的这一刻就是未来世。听明白了吧?
  为什么跟大家讲这个呢?我们经常碰到一些同修,好像他很了解因果。他在外边被别人骂了,回来就说:“都是上辈子做的错,上辈子造的业。”对不对啊?是不是上辈子造的业?他理解的上辈子是出生以前的那一个生命,实际上它不是出生以前造的业。他被别人骂是因为刚才他骂了别人,所以不是上辈子造的,是刚才造的。我们学佛人有时候把一切今生的不好统统推到上辈子去,今生什么都是对的。比如挨打了,摔跤了,他就说是上辈子的业。夫妻关系不和,他又说是上辈子的业。其实有很多就是今生、前两年、前几天造的业。所以我们学佛信这个因果也有信糊涂的时候。
  还有一些有一点了解佛法的人,见到我就说:“我了解佛法,佛法就是修来世嘛。”我听了这个话以后,真想给他一记耳光。为什么要给他一记耳光呢?我们可以想象一下,如果给他一耳光,他会有什么反应?他就想还我一耳光,我就会说:“暂停,下辈子再还,你说佛教不是修来世吗?来世再还我啊。”我们犯了罪,被公安局抓了,你就跟他说:“等一等,下辈子再来抓我,因为我信佛教,佛教说一切在来世才报。”是不是来世才报啊?
  所以我们要明白,佛教讲来世报指的是果报。果报是最大的结果。我们今生就已经开始报应了,它称为花报。比如我们种一粒苹果的种子,它什么时候才会结果呢?如果这棵苹果四年结果的话,那么它的果报要四年以后才出来,但是十几二十天的时候,我们就看到一颗芽发出来,报应已经开始了。报应是连续的,所以它不停地成长,然后长成一颗小树苗,一年以后长成一棵小树,它有叶子了,也有树荫了。两年以后,它长得更大了,我们可以搬个凳子,在树下乘凉了。秋天的时候,树叶也会掉下来,我们可以把树叶拿回家烧柴火了。你看,这已经开始报应了。到了第三年树就长得更大了,到了第四年,树就开始开花了,我们看到了美丽的花朵,闻到了清新的花香,报应更多了。一直到这个花谢了,然后结果,果子再长大,成熟了,我们把它摘下来吃,这个时候就称为果报了。
  所以应该知道,我们做一件恶事,这个恶报会立刻开始。很多人不懂因果,他说:“我就见到很多做坏事没有报应的。”你们有看到的吗?我没有看到过。有人说:“他抢银行,不是没有被抓吗?”你要知道他已经开始害怕了,他晚上睡觉,风吹草动,就惊恐万状,他看到每一个人,都怀疑是便衣警察。说不定看到我这个和尚都怀疑是公安局的,真的是这样哦。我还没有出家那时候,曾经在北京火车站买票,有票贩子过来,我把他的手一抓,他自己就害怕了,以为我是便衣。你们看到没有?只要做违背因果的事,它的报应立刻在心中开始了。
  所以从今以后,我们再说:“某些人没有报应。”这就错了。如果还相信做恶不一定会有恶报的话,我们下午就放假,到雷州城里面去,见到街上的人就给他一耳光,他会立刻给你一拳。偷了商店的东西,表面是一种欢喜,实际灵魂里面是一种谴责,这就是报应,报应已经开始。跟那颗种子埋进土里面一样,它已经开始发芽,只要我们不把这棵苗苗挖掉拔掉,它就会继续成长,最后得到一个很大的恶报。所以一旦做了恶,就要知道忏悔,就要知道改正。
  我们看汽车司机,也可以明白人应该怎么做。汽车司机的眼睛是盯着路的,因为路可能是弯曲的,路上也可能有各种情况出现,他看路就是看自己车开对没有,这叫做知错。然后他又接受自己错了这么一个事实,紧接着他要转动方向盘,把这个错改过来,这样才会安全到达。人的一生也是这样,有一点错,必须立刻改正。改正晚了,就会有大的果报;改正得快,果报还没有出现或者果报还很轻微。有的人错了不会立刻忏悔,等过了几个月、几年,果子已经结上了,再来忏悔,已经很晚了,这个在佛教里...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


...还我啊。”我们犯了罪,被公安局抓了,你就跟他说:“等一等,下辈子再来抓我,因为我信佛教,佛教说一切在来世才报。”是不是来世才报啊?
  所以我们要明白,佛教讲来世报指的是果报。果报是最大的结果。我们今生就已经开始报应了,它称为花报。比如我们种一粒苹果的种子,它什么时候才会结果呢?如果这棵苹果四年结果的话,那么它的果报要四年以后才出来,但是十几二十天的时候,我们就看到一颗芽发出来,报应已经开始了。报应是连续的,所以它不停地成长,然后长成一颗小树苗,一年以后长成一棵小树,它有叶子了,也有树荫了。两年以后,它长得更大了,我们可以搬个凳子,在树下乘凉了。秋天的时候,树叶也会掉下来,我们可以把树叶拿回家烧柴火了。你看,这已经开始报应了。到了第三年树就长得更大了,到了第四年,树就开始开花了,我们看到了美丽的花朵,闻到了清新的花香,报应更多了。一直到这个花谢了,然后结果,果子再长大,成熟了,我们把它摘下来吃,这个时候就称为果报了。
  所以应该知道,我们做一件恶事,这个恶报会立刻开始。很多人不懂因果,他说:“我就见到很多做坏事没有报应的。”你们有看到的吗?我没有看到过。有人说:“他抢银行,不是没有被抓吗?”你要知道他已经开始害怕了,他晚上睡觉,风吹草动,就惊恐万状,他看到每一个人,都怀疑是便衣警察。说不定看到我这个和尚都怀疑是公安局的,真的是这样哦。我还没有出家那时候,曾经在北京火车站买票,有票贩子过来,我把他的手一抓,他自己就害怕了,以为我是便衣。你们看到没有?只要做违背因果的事,它的报应立刻在心中开始了。
  所以从今以后,我们再说:“某些人没有报应。”这就错了。如果还相信做恶不一定会有恶报的话,我们下午就放假,到雷州城里面去,见到街上的人就给他一耳光,他会立刻给你一拳。偷了商店的东西,表面是一种欢喜,实际灵魂里面是一种谴责,这就是报应,报应已经开始。跟那颗种子埋进土里面一样,它已经开始发芽,只要我们不把这棵苗苗挖掉拔掉,它就会继续成长,最后得到一个很大的恶报。所以一旦做了恶,就要知道忏悔,就要知道改正。
  我们看汽车司机,也可以明白人应该怎么做。汽车司机的眼睛是盯着路的,因为路可能是弯曲的,路上也可能有各种情况出现,他看路就是看自己车开对没有,这叫做知错。然后他又接受自己错了这么一个事实,紧接着他要转动方向盘,把这个错改过来,这样才会安全到达。人的一生也是这样,有一点错,必须立刻改正。改正晚了,就会有大的果报;改正得快,果报还没有出现或者果报还很轻微。有的人错了不会立刻忏悔,等过了几个月、几年,果子已经结上了,再来忏悔,已经很晚了,这个在佛教里面称为定业,就是改不了了。我们平常多念观世音菩萨,持戒律,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,那么在马路上就可以保障安全。如果车祸已经发生,我们再来忏悔,虽然忏悔也是对的,但是它没有办法去扭转事实了。所以我们明白了因果,就要时时刻刻去积累善因,就要时时刻刻去忏除恶业,只有这样人生才是最安全的。标签:寂静 法师 因果 理解

囍[达真堪布]达真堪布:谈净公上人老和尚及老和尚依止老师修行的方法


时间:2012-12-29 8:51:21  作者:达真堪布  来源:学佛社区网6075  查看:1659  评论:1



达真堪布:谈净公上人老和尚及老和尚依止老师修行的方法



以前净公上人依止李炳南老师的时候,李炳南老师给净公上人提出了四个条件,这是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净公上人为徒,后来经净公上人一而再、再而三地请求,最后李炳南老师说,若是你真心想跟我学修,有四个条件:第一、从今天起,再也不能听其他任何一位法师、大德、居士讲经说法和开示,只能听我的;第二、从今以后看任何书,都必须要经过我的允许,否则,不准看其它任何书;第三、以前所学的那些,统统都要放下;第四、依止我最少学五年。净公上人刚开始觉得这种要求很过分,但仔细一想,也有道理,就下决心依止李炳南老师了。净公上人说,自己后来明白了很多,越学越清楚李炳南老师为什么这样要求他。五年以后,净公上人又自愿增加了五年,一共依止了李炳南老师十年。在此期间,净公上人没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后,李炳南老师告诉他,现在可以听其他的开示了,也可以看其他的书,不管是世间的还是出世间的,不管是佛教的还是外道的,包括可以听那些天魔外道讲的,都可以看。为什么呢?因为这个时候净公上人已经有定力了,脚跟站稳了,不会受任何影响了。     修行上有一定定力的时候可以听,可以看。李炳南老师不是分别,也不是嫉妒。如果你东学西学的,最后什么也学不到;如果你东跑西跑的,最后什么也得不到。你们现在在修行的道路上,脚跟还没有站稳,就去接触更多的人,接触更多的法,会受影响的。你们没有智慧,还不会分辨什么是邪,什么是正;什么是清净,什么是污染;什么是觉悟,什么是迷惑。我给大家讲过,你在没有开悟、证悟,没有明心见性之前,没有资格评价别人,说别人的是非。你怎么能分辨,怎么能知道他是好还是坏,是善还是恶,是邪的还是正呢?    其实在人当中,包括在修行人当中都有这样几种情况:外熟内不熟,内熟外不熟,外熟内熟,内不熟外也不熟。内熟外不熟、外熟内不熟,这两种人轻易无法分辨,一般人没有这个分辨能力。所以,如果你想学、想修,想解脱、想成佛的话,就要一门深入,就要脚踏实地,这样才能成就,否则就是我经常说的“不老实”,是不可能成就的。    如果不老实,都是自己的损失。我们现在有这么好的学佛修行的机缘和条件,还不珍惜,还在浪费时间、浪费生命、浪费光阴!众生真是太可怜了,太可惜了,愚痴颠倒,不分真假。东学西学、东跑西颠,这种半信半疑、三心二意的人,什么也得不到,不会有任何的成就。    这几天我看净公上人的《认识佛教》里讲他依止善知识的过程,一下子就说到我心里了。我以前依止上师的时候也是这样的,我依止上师法王如意宝以后,就再也没有依止过其他上师,也再也没有接过其他上师的传承。为什么呢?我不是分别,也不是看不起那些大德高僧,我知道,在藏地还有很多大德高僧,很多佛菩萨再来,他们所传授的这些法也是非常殊胜的。但我为什么不去亲近他们,为什么不去接受他们的传承?因为我觉得没有必要。    三世诸佛都是一体的,所有的具德上师都是一体的。我找到了我的上师,找到了我的法要。我有上师了,有窍诀了;上师一点不差,法一点也不差,就差我自己。上师已经有了,法已经有了,没有必要再去见其他的上师,也没有必要再去接触其他的传承。一近一切近,都一样,我亲近了一个和自己最有缘分的上师、善知识,就等于亲近了一切上师、善知识。我学修了一个和自己相续相应的法门,就等于修习了所有的法门。还有那个必要吗?你这样东跑西颠的,不用说作为学佛人,连作为人的人品都没有。    什么叫师已摄受?具德的上师都具有无伪的慈悲心,他不可能不摄受你,也不可能不救度你。能不能得到上师善知识的摄受,关键在于自己。你可以选择上师,可以选择法门。我们在上师瑜伽里讲过,先观察上师,再依止上师,最后学修上师的意行。    所有的具德上师都是一体的,但是和各人的缘分有所不同。所有的法门都是平等的,但是和自己相续相应的法门与其它法门也有所不同。所以你可以选择有缘的上师,可以选择和自己相续相应的法门。你既然选择了上师、善知识,你既然选择了这个法门,然后不能再狡滑了,要死心踏地,要一心一意地依止、学修,这样才能够成就。你是不是一心一意地依止,对具德的上师来说,对三宝来说,不会有什么影响,但是会影响你自己的成就。    要认认真真。你看我们现在,学法修行不认真,连做功课都不认真,哇哇地念,“嗡,桑巴rā,桑巴rā……”在表面上很像样子,念得也很顺口,但是心没有在功课上。一说要做功课,心里就开始不高兴了,有压力了。你看,这就说明你没有用心。    若是你真正用心了,做功课是一种最大的享受,那个时候你所得到的是法喜,那种喜...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-23 09:03 , Processed in 0.200672 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.