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净公上人关于实报的讲记敬摘点滴20231072057

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發表於 2023-10-7 20:58:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于实报的讲记敬摘点滴


...不舍弃,再深入更深的禅定,佛法叫第九定,超越了,超越才称正觉,他证得位不退,不会再退到六道。
  大师在此地也给我们写出来,『菩萨教令修止观两门』,止观就是禅定,不修这个不行,出不去。科学可以探索,用机械的方式来帮忙,但是它的成就有限度,它能够帮助我们探索物质的世界,没有办法探索心灵的世界。科学技术跟我们解释物质的世界解释个彷佛,相似,不真实,如果能够解释心灵的世界,那对于物质世界解释就更透彻了。解释心灵要靠智慧,西方人科技用的是知识,知识是有范围的、有界限的,智慧没有。这些道理大乘经教里面讲得多,讲得透彻。科学家确实肯定宇宙之间有很多不同维次的空间。过去黄念祖老居士告诉我(他是学科学的,在大学里面教科学的):近代科学家以科学的方法证实,至少有十一种不同维次空间同时存在。从理论上讲是无量的,没有数字的。这种现象从哪里来的他们不知道,佛法知道,是从妄想分别执着变现出来的,妄想分别执着没有边际,所以空间维次就没有数量。于是修禅定的人,没有别的,就是把妄想分别执着放下,这个东西一放下,空间维次没有了。所以空间维次不是真的,真的是什么?叫一真法界,那是真的,那个世界里头没有时空维次。起一个念头,再细的念头,时间再短的念头,这个念头一动,遍法界虚空界,周遍世界,这是真的不是假的。为什么?因为它没有距离,它没有速度。前面给我们讲的三种周遍,就是说这个事实真相。我们现在起心动念是不是周遍法界?给诸位说,是真的,真的周遍法界,我们不知道。如果不是周遍法界,你怎么能跟诸佛菩萨感应道交?没有速度,现在我们科学里知道速度最快的是光速、电磁波,太阳的光照到地球上来,光的速度还要八分多钟,八分多钟很长的时间!银河系从这一边到那一边直径,用光的速度要走几万年才能走到,我们求阿弥陀佛,我们求观世音菩萨,念头才一动,佛菩萨就现前了,不可思议。为什么?心的波、念头的波是没有限量的,只要一动念就遍法界虚空界。这是事实真相,这是佛经里面讲的科学,不是世俗科学能相比的。
  所以菩提心一发,真心,真心没有边际,真心没有内外,真心里头没有自他,也就是说真心里头决定没有分别执着、没有起心动念,它是真的。迷失了真心,就出现实报庄严土;迷失了实报庄严土,就变现出十法界里面的佛法界;迷失了佛法界,菩萨法界就现前;菩萨要迷了,就变成阿罗汉;阿罗汉要是迷了,就变成天人;天人迷了,就变成我们凡夫;凡夫迷了,就变成畜生;畜生迷了,就变成饿鬼;饿鬼迷了,就变成地狱。就这么回事情,这是真相。什么时候破迷开悟你就还源了,迷是一个层次一个层次迷下来的,悟可以一悟一切悟。佛菩萨的教学没有别的,迷悟而已。怎样转迷为悟?我们迷得太深,迷得太久,经典里面方法太多了,八万四千法门,每个法门都能够帮助你回头,都能帮助你大彻大悟。为什么我们学了这么多年,还是不能开悟?说实在的话,没有真学,我们学佛是学着玩的,没把它当真,当真你就成佛了,你没把它当真,所以你不得受用。为什么没有当真?没放下,只要有一丝毫放不下就成障碍,就回不去。
  「止观」,止就是放下,观就是看破。初学的人先放下后看破,到有一定的程度,先看破后放下。这个程度的界限从哪里分?从执着分别,特别是执着,先放下执着你才能看破。到你要放下妄想的时候,那得要先看破后放下,妄想、起心动念这个太难了!佛把事实真相讲给你听,你明白了,明白了你才真正学习不起心不动念。无论在什么环境里面,人事环境、物质环境、自然环境,顺境逆境、善缘恶缘都不会起心动念,十法界就没有了,恢复到一真法界。这是谁学的?法身菩萨。「学贵自知之明」,古大德这句话说得好,自己要知道自己的根性,要知道自己病根之所在。十法界里都像生病的,都是病人,所以佛法里面把佛陀比作大夫,大医王。大医王不是指药师如来,每尊佛都是药师如来,他给你治病的时候他就是药师如来。每尊佛都是释迦如来,他教导你的时候就是释迦如来,每尊佛都是弥陀如来,佛的德号无量无边。为什么那么多德号?这是性德,性德无量无边,一即是多,多即是一,我们可不能分别,分别就错了。《华严》讲到万法归一,一就是自性。你一念不觉生三细,境界为缘长六粗,宇宙现前了,剎那之间,太快了。宇宙的起源是自性,一时顿现,没有先后。所以佛在经上举比喻举得好,梦幻泡影。
  我们每个人都有作梦的经验,作梦,什么时候作梦的,谁能记得?几月、几日、几点钟、几分钟、几秒钟,你能不能记得?没有人记得,记得也是空的,三世...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...,怎样叫它回归,说得好!生命是从哪来、我从哪里来的,讲得清楚。佛法不用推理,不用研究,他怎么会知道的?他就是从放下,彻底放下,妄想分别执着统统放下回归自性,回归自性是你自己看到的,亲眼所见,那还能有错吗?现在这个世间大家知道,数学为科学之母,佛不用数学,数学有的时候计算有差误,禅定里头没有误失,妙绝!知道宇宙的真相,出现了一桩事情,什么事情?原来整个宇宙是一体,现在讲一个生命共同体。这个体是什么?就是自性。自性是一,自性奥妙无穷,唯证方知,这个话说得好,你听讲,听佛来给你讲,听多了你也知道,听老师说的自己没见到,在佛法里自己没见到都不算成就;必须是你自己亲证,佛门的学位你才能拿得到。佛门的学位,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,这些名词是佛教育里面学位的名称。要什么样的资格才能拿到?阿罗汉好比是学士学位,最低的正觉;菩萨的学位,正等正觉;最高的,佛的学位是无上正等正觉,有!讲得很清楚。
  底下这句话说「心无暂替,因果丧亡」,因果没有了。佛门常讲「万法皆空,因果不空」,真的因果不空。因果什么时候空?宇宙没有了、万物没有了,因果就没有了。要知道因果是跟宇宙、是跟万物、是跟我同时出现的,这就说明有宇宙就有因果,有万物就有因果,有我就有因果。宇宙万物的生起,第一个因,第一个因它没有因,所以说妄,它不是真的;如果第一个因它真的有因,那就不能叫妄。佛家讲「一念不觉」,这个第一念,第一念的不觉没有因。佛在经上讲的比喻,讲得最多的是「梦幻泡影」,我们人人都有作梦的经验,作梦第一个因是什么?没有,所以梦是假的不是真的。如果有因,有果就真的,这在佛法里面讲得很微细。确实我跟方东美先生学哲学,他告诉我「佛经是全世界哲学的最高峰」。我这么多年来,在讲经教学里面,我没有用方老师的原话,我常常讲高等哲学,方老师的原话是全世界哲学的最高峰。宇宙的起源,佛法讲起心动念、分别执着,起心就是心一动,这微微的一动宇宙就出现,一时顿现。动念,我就出现,万物就出现,能生万法。起心动念是有先后,但是你看不出先后,速度太快,几乎是同时的。这个境界是什么境界?这个时候决定没有分别、没有执着,是诸佛如来的实报庄严土。那我们要想到,不起心、不动念的时候那就是自性,自性是什么样子?佛经上的形容叫常寂光。常是永恒,永远不会变;寂是清净,清净到极处一尘不染;光是光明,这常寂光。这里面没有精神现象也没有物质现象,所以精神现象跟物质现象都是假的,都不是真的,这要知道。因为你知道你才肯放下,放下就还源,就回归到常寂光。回归到常寂光就融入常寂光,就好像一滴水回到大海,跟整个大海融成一体,一即是多,多即是一,那一滴水就是大海,整个大海就是那一滴水,这是事实真相。
  可是如果在实报土里面起了分别,分别都是振动。起心动念是最微细的振动,常寂光里头没有振动,惠能大师明心见性的时候说的,「何期自性,本无动摇」,没有振动,所以振动是虚妄的。一有分别,实报土就不见,实报土变了,变成什么?变成十法界。变成十法界里面的四圣法界,佛、菩萨、缘觉、声闻,就变成这个法界。如果在这里面一起执着,执着的念头起来,执着念头起来是什么?执着就我,没有我就没有执着。所以一有执着的时候我出现,我跟执着是同时发生的,一有我,四圣法界不见了,变了,变成什么?变成六道,六道里头有我、有执着,佛讲得清楚!只要你执着破了,我不再执着,于世出世间法都不执着,也不执着这身是我,六道就没有了。六道是一场梦,你就醒过来,醒过来是什么境界?四圣法界,四圣法界是分别变的。我能于一切法不再分别,四圣法界就不见了,诸佛的实报土出现。统统是一时顿现的。
  上上根人是一闻千悟,一时顿舍,他一下就放下,妄想分别执着统统一剎那之间他就放下,这一放下他就成佛。最明显的例子,释迦牟尼佛就是这样的,一时顿舍;在中国唐朝时候,惠能大师也是这样的,不认识字,没念过书,年轻,二十四岁。他听到五祖跟他讲《金刚经》里面所说的「应无所住,而生其心」,他一下放下就见性,就融入常寂光,所以五祖的衣钵就传给他。这一悟是真的不是假的,为什么?世出世间一切法,什么疑难杂症,你去问他,他都给你解决,这真的,这不是假的。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,我们凡夫看,看不懂,你念给他听,他讲给你听;你听他讲解,明白了,这真的开悟。
  这一开悟,智慧现前,智慧是自己本有的,自性本有的,不是从外头学来的。你如果讲今天科学技术,他懂不懂?全懂,没有一样不懂。既然释迦牟尼佛在三千年前他就懂,他为什么不发明?为什么他不制造?造一架飞机问释迦牟尼佛会不会?会。造原子弹会不会?会,没有一样不会,高等科学!为什么不制造?告诉你,如果那个时候制造出来,现在这个地球早就没有了,就这么个道理。中国古时候不是没有科学技术,有!那些发明创造的人,死了以后全毁掉,不留给后人,什么原因?他知道这个东西,人类如果没有相当道德的水平,这个东西会有流弊,流弊对于人、对于整个地球有害无利,不能留。这是什么?这是真实智慧,真实的慈悲。古时候人过的什么日子,现代人过的什么日子,古代的人生活真的幸福美满。现在人幸福美满没有了,为什么?被科学破坏掉,科学技术把幸福美满给毁灭掉。我们不说多,就说这台湾六十年来,我是二十三岁到台湾,今年八十三岁,六十年。六十年前的台湾有浓厚的人情味,不一样!如果我们再想想,再往六十年前,一百多年前台湾没有铁路,没有公路,没有汽车,从台北到高雄要走路,要走半个月。亲戚朋友要来的时候半个月,走了半个月来,那种感情你无法想象,那个接待人情味多浓,所以他有幸福美满。现在幸福美满变成什么?是被这些交通,便捷的交通、科学技术把它给消灭掉,只有名词没有实际。
  我们想想,是那种生活好还是现在生活好?那时候好,人没有忧虑,没有牵挂。现在有好多新的毛病,像焦虑症,这...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...讲给你听;你听他讲解,明白了,这真的开悟。
  这一开悟,智慧现前,智慧是自己本有的,自性本有的,不是从外头学来的。你如果讲今天科学技术,他懂不懂?全懂,没有一样不懂。既然释迦牟尼佛在三千年前他就懂,他为什么不发明?为什么他不制造?造一架飞机问释迦牟尼佛会不会?会。造原子弹会不会?会,没有一样不会,高等科学!为什么不制造?告诉你,如果那个时候制造出来,现在这个地球早就没有了,就这么个道理。中国古时候不是没有科学技术,有!那些发明创造的人,死了以后全毁掉,不留给后人,什么原因?他知道这个东西,人类如果没有相当道德的水平,这个东西会有流弊,流弊对于人、对于整个地球有害无利,不能留。这是什么?这是真实智慧,真实的慈悲。古时候人过的什么日子,现代人过的什么日子,古代的人生活真的幸福美满。现在人幸福美满没有了,为什么?被科学破坏掉,科学技术把幸福美满给毁灭掉。我们不说多,就说这台湾六十年来,我是二十三岁到台湾,今年八十三岁,六十年。六十年前的台湾有浓厚的人情味,不一样!如果我们再想想,再往六十年前,一百多年前台湾没有铁路,没有公路,没有汽车,从台北到高雄要走路,要走半个月。亲戚朋友要来的时候半个月,走了半个月来,那种感情你无法想象,那个接待人情味多浓,所以他有幸福美满。现在幸福美满变成什么?是被这些交通,便捷的交通、科学技术把它给消灭掉,只有名词没有实际。
  我们想想,是那种生活好还是现在生活好?那时候好,人没有忧虑,没有牵挂。现在有好多新的毛病,像焦虑症,这个东西从前没有听说过有这种毛病,所以科学技术带来许多闻所未闻的疾病,到底哪一种生活方式好,你不知道。真正回到过去,知道过去的社会美满,过去的社会安全,过去社会人跟人都有信心。人从来没有想到坏人,没有这个观念,人都是好人,人之初性本善,世界上哪有坏人?你说哪个坏人没人相信。现在都颠倒,现在认为世界上没好人,你要说个好人,人家怀疑;你说哪个人是坏人,正常,一点都不奇怪,恰恰一百八十度的颠倒。佛法教我们回头,回头是岸,回头你才把事实真相找到,你才能彻底觉悟。所以这「因果丧亡」,必须是起心动念分别执着统统放下,回归到常寂光,因果就没有了,实报庄严土里面还有因果。所以读这一句要懂得,这个境界比法身菩萨还高,法身菩萨还离不开因果,必须圆满的回归自性,回归常寂光。
  『苦业无由得生』,这是了解因果,你看它是个「苦业」,有苦就有乐,这是讲十法界里面的事情。因为你深信因果,你知道善业决定有善果,恶业决定有恶报,你不愿意受恶报,你就不会造恶业,你对于因果的道理、现象、利害,太清楚、太明白。所以佛教凡夫,教六道众生,在六道里要把因果摆在第一,才真正能够收到教学的效果。在六道里首先要帮助众生不堕三恶道,这靠什么教育?就是靠因果教育。以因果教育为主,以伦理道德为辅助,六道里确确实实是这样的。到什么时候才以伦理道德为最重要的,因果可以不必再谈?阿罗汉以上,四圣法界里可以不必谈因果。为什么?他们都正觉以上。你看看,声闻缘觉他们证到的正觉,往上去的菩萨、佛是正等正觉,他们会不会造恶?不会造恶,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了。就像我们在学校念书一样,小学最重要的课程是因果教育,中学、大学这个课程教完,他已经学得很好,已经养成习惯。所以他要往上提升,这个基础东西不要教,他已经学得很好,这些理不能不知道。
  底下这个总结,『名为普代众生受苦德』,现在这个世间众生都受苦,你细心观察,富贵都苦,穷人苦,富人也不乐。我见过很多富人,拥有亿万财产乐不乐?不乐,天天吃安眠药,不吃安眠药不能睡觉,依然患得患失,过得很苦。贵人,贵是有地位的,我也认识很多国王、总统、总理,这样身分人我也认识很多,乐不乐?不乐,非常辛苦。由此可知,不分男女老少、不分贵贱贫富统统苦,这怎么得了!我们想,离苦得乐是不是真的?真有乐吗?真能离苦吗?真的。你见过吗?见过。在哪里见过?古人典籍里面见过。古人记下来这个东西,绝对不是他幻想的,是事实。特别是中国人,中国人重视历史,要把这些事情记下来留给后代,让后代人学习。在这个世界上重视历史,重视智慧的传递,整个地球上中国算第一。这是中国人的幸运,我不说骄傲,骄傲不好,中国人非常幸运,有这么好的老祖宗,给我们发明了,全世界所没有的,传递文化的工具,这工具是什么?文言文。没有这个东西,文化早就完了,外国人没这个工具。老祖宗知道言语会随着时...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...、科学,只有佛经讲得透彻,真的把你讲清楚了。所以佛法是科学,科学是什么?科学讲实验,佛法禁得起实验。佛法实验不需用仪器,不需用外面的东西来帮助,他用什么?他用内功,禅定。他用清净心,心愈清净,你看得愈清楚、愈明了,用清净心。清净心也是禅定,能突破空间维次,实际上空间维次是我们迷惑的现象,定功愈深,我们这个迷网就好像有破裂,有裂缝,更深的禅定就裂得更大,你就看得更清楚。所以四禅八定,第八定,整个六道你没有障碍。这个范围也相当大,上面到非想非非想处天,第二十八层天,下面到阿鼻地狱,你看得一清二楚,一点障碍都没有,可是你没有出六道。再深一个次第的禅定,第九定,六道没有了,六道突破了,你看到六道以外的境界,那是什么?诸佛如来的方便有余土。在大乘《华严经》里面,讲菩萨五十一个阶级,就是说定功浅深五十一个等级,愈往上面去愈清楚,古人所谓「欲穷千里目,更上一层楼」。到五十二就到顶,那就是究竟圆满的佛果,第五十一个叫等觉菩萨。佛法用内证,佛法叫内学,它不向外攀缘。
  这些道理我们明白,我们才肯真干,真干是什么?真干是放下。不了解,我们不愿意放下,不甘心、不情愿,放下有什么好处?真正明白之后,应该放下,原来放下有这么多的好处。十法界、六道里面的苦永远摆脱了,再到六道里面来帮助一切众生,作种种示现,有没有苦?众生看到有,佛菩萨有没有?佛菩萨完全没有,不可思议。佛菩萨如果要有,岂不是堕落了,哪有这种道理?佛菩萨没有,佛菩萨在表演,就像舞台,戏台,他在那里表演,他在演戏,照着剧本演,剧本叫你哭就哭,叫你笑就笑,有没有心?没有心,没有感受。世间人有感受,为什么他有感受?他有情执。这个东西,佛跟我们讲是六道轮回的真因,第一个因,只要有这个东西,就出不了六道轮回。所以你首先要认识它,原来是这么回事情。我们把情执放下,情执一放下就变成智慧,原来情执就是智慧,迷的时候就叫情执,觉了的时候就叫智慧。我们可以这样说法,情执是智慧迷失的现象,智慧是情执觉悟的现象。世出世间只有迷悟不同,除此之外没有一样是不相同的。有分别就有四圣法界,有情执就有六道轮回,情执没有了,六道轮回没有了,分别没有了,四圣法界没有了。至少要回到实报庄严土,实报庄严土也称作一真法界。
  这些道理要多听,为什么?不是我们一听就明了的,这世间上找不到这种人。早年我跟李老师学经教,在台湾自己没有道场,很辛苦,哪个地方邀请我们去讲经就到哪里去,讲完就走路,跟全省结了法缘。以后离开台湾走上国际,在全世界结了法缘。老师,有一次回到台湾我就看他老人家,他说:你这种做法对自己成就可以,善财童子五十三参,自己成就了,对别人帮助太有限了。这话怎么说?他说:你看到几个人听一部经就开悟的?古今中外去找,一个都找不到。老师跟我说:你看自古以来哪一个祖师大德不是一生定在一处,一生不出门,成就自己,成就别人。我跟老师说这个道理我懂,这个事我也明了,我也天天求佛菩萨,希望能有个道场,让我住在那里不要动。我说我这一生,章嘉大师告诉我,佛菩萨安排,佛菩萨安排我到处走,有什么办法?佛菩萨没有安排我一处住,我也知道我住一处,成就自己,也能成就别人。道场要天天讲经、天天修行,那叫道场,解门、行门,止观,止是行门,观是解门,要同时并进。这两门里面,如果一门没有,那一门肯定没有,没有解怎么修?盲修瞎练;光有解没有修,不能证果。解行两门相辅相成,才真正能得利益、得受用。这总在缘分,缘分不一样。一直到现在,我讲经讲了五十一年,还找不到一个地方。年岁这么大了,从来不攀缘,不攀缘在这个世间就没办法建道场。所以我想来想去,自己盖个小茅蓬,年岁大了,走不动,闭门好好的念佛求往生,这一生就没有白过。
  止观,止就是放下,观是提起,放得下要提得起才行,才有用处,放下提不起,就是小乘,提起放不下是凡夫,出不了六道轮回。所以要提得起、放得下。宋朝时候布袋和尚,这诸位知道,就是弥勒菩萨。我们现在一般寺庙里面,你一进山门,第一个面对着你的就是布袋和尚的塑像。他往生的时候告诉别人,他是弥勒菩萨再来的,说完之后,他盘腿一坐就走了,这是真的不是假的。如果说他是什么佛菩萨再来,说了之后不肯走,那是假的,那是骗人的。身分一暴露他就走。他每天在外面逛大街,背一个大布袋,别人供养他的往布袋里一丢,也不知道他的法名,也不知道他是哪里人,每天看到扛个大布袋,就叫他布袋和尚。满面笑容,欢欢喜喜,跟一切人接触,真的平等心...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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