净公上人关于敌人的讲记敬摘点滴20236181733

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于敌人的讲记敬摘点滴


...用。心里头真的想着阿弥陀佛，以阿弥陀佛做榜样，以阿弥陀佛做老师，真想见阿弥陀佛，真想往生净土。下至一念，这讲最下的，临命终时一念，他就往生了，得大利是往生。生到极乐世界则为具足功德宝，到极乐世界事事如意，心想事成，这叫具足功德宝。他说假设大千世界火，这是假设的，就是这样的困难，亦应直过闻佛名，你也应该不害怕、不畏惧，一定要通过，不畏艰难，我要闻佛名。这个佛名包括着经论，净土三经一论，祖师大德加上两种，现在是五经一论。这个里面把阿弥陀佛的名号，西方极乐世界的种种庄严，说得非常清楚明了。你读了之后自然能生起向往之心，所以对这个法门你决定不会退转。因为这个缘故，我们至心稽首顶礼阿弥陀佛，至心稽首顶礼这部大经。
下面，「往生正因」。这个两品，全经里面专讲求往生的方法。前面是三辈往生，「前品三辈往生，主要显往生后之位次」，到极乐世界的地位，「而未广论往生之因行」，对于往生的因，怎么个修行法，说得不多。「故于本品增广之」，这篇是补充，二十五补充二十四，「名为往生正因」。「此两品互作经纬，彼此涵摄」，这个两品实际上是一样，一品经。「盖前品三辈往生者之所行，亦皆是往生正因。本品中所示之正因，其果亦即是前品之三辈」。这是讲修因，前面三辈往生是从果上讲的。佛说法常常是把果放在前面，因放在后头，你容易觉悟，看到这么好的果报，它怎么个修法，你就会注意修因。
我们接着看下去，「又本品所示诸因，多契于《观经》之净业。《观经》云：生彼国者，当修三福」，这是最根本的，修净土千万不要疏忽。三福是净宗修行的基础，今天我们讲扎根的教育。所以第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝，孝亲、尊师是世出世法的大根大本，今天社会动乱，原因在哪里？就是这两句没有了。不但没有看到人做，连讲的人都没有，所以今天社会动乱的根源就是不孝父母、不敬师长。人道，这是人道的根，根没有了，人不像人。《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」。弃是什么？放弃了，不要了。常是什么？五常。五常五个字，是中国人做人的基础、根本，仁义礼智信。仁者爱人，义者循理，义是什么？义是讲理。也就是一般所说的，我们起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义。今天的人不但不知道爱人，他不爱自己，人不知道自爱，当然不知道爱人，所以仁没有了，义也没有了。他不知道什么叫人情事理，他不懂得，没人教过他，所以不义。不义就是他起心动念、言语造作不如理、不如法，也不通人情，想法、做法都错了。无智，没有理智。无礼，对人没有礼貌，都没有学过。无信，没有信用，都是欺骗别人。这五样东西没有了，社会就乱了，这个社会上妖魔鬼怪统统兴旺起来。所以人弃常则妖兴。
中国千万年来立国的根本就是五伦、五常，五伦是讲关系，现在关系乱了，没人讲了。父子的关系、夫妇的关系、长幼的关系、君臣的关系、朋友的关系，现在关系乱了，全没有了。现在关系是什么？利害，于我有利的，朋友；于我有害的，敌人。这个社会还会有安定和平吗？这句话我听得很多，甚至于国家领导人，我们见面的时候都问我。这些人都是好人，对社会安全、人民福祉关心，他才会问这个话，漠不关心的人他不会问，提不出这个问题来。
我们修净土，我是在一九八四年跟黄念祖老居士互相通了信息。好像也就是在一九八四年底，我第一次回国，到北京去探访他。他非常客气，我到北京住在旅馆，他到旅馆里面来看我，我们一见如故。他告诉我，夏莲老当年在世，提出净宗学会这个名称，但是在国内并没有成立，只是有这个想法，劝我在海外将净宗学会成立起来。实际上，这是个名称，实质就是莲社，古时候叫莲社。现在把莲社换个名词，叫净宗学会，我也很赞成。叫净宗学会，大家好懂，叫莲社，没有人知道，莲社是什么，没有人理解，净宗学会比较容易理解，我接受了。第一个净宗学会是在加拿大温哥华成立的，现在这个会还在。第二个会，美国净宗学会，在圣荷西成立的，在加州。第三个净宗学会是洛杉矶的净宗学会，这都还在。我在美国住的那几年，美国跟加拿大好像有三十多个净宗学会。
净宗学会所修的，净土五经一论。行门我订了五个科目，简单，大家好学。第一个科目就是净业三福，就这三条，第二个科目就是六和敬，第三个科目是戒定慧三学，第四个科目是菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，第五个科目是普贤菩萨十大愿王，就这五科。人人都能够认真的落实这五科，你是净业学人，你才是净宗弟子，你决定得生净土。当时印海法师，他现在还在，跟我同年，住在洛杉矶，看到我们这个五科他非常欢喜。他说这五科真的简单又容易记，太复杂了不行，记不住不行，一定要能记住。每天用这五科来做反省，我起心动念、言语造作有没有违背？有则改之，无则嘉勉，这真修，这叫净业。我们学教，教没有行，这个教就落空了，能知不能行。行怎么个行法？这五个科目就是行门。这五本书，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，再附带加上一个《往生论》，五经一论。论，天亲菩萨造的，就是天亲菩萨修行的心得报告。这是个修净土成就者，他提出他修学的经验提供给我们做参考，真正增长我们的信心。可是具体落实，这五科，这五科是行，非常重要。
三福里头第一条，包括了我们中国传统的文化，五伦五常、四维八德。我们不做到，那就把经典当作一种知识来看，真实利益得不到。今天人都不讲求了，孝道没有了、师道没有了。他没有了，我有，我要真干。为什么？我要求生净土，我不能不干。我不干，往生净土就没有保障；我真干，这就是往生净土的保障。你看看，第一条世间善人，佛经一展开，善男子、善女人，标准就是这四句。这四句真正做到才算是善男子善女人，经典上这个句子我们自己有分在里头。如果这四句没有做到，善男子善女人不包括我们。这世间善法。
第二条小乘善，你看「受持三归，具足众戒，不犯威仪」。这是入佛门，是佛教的小学，学佛要从这里学起。第一条不是的，第一条...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三八三集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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