蔡礼旭老师2005吉隆坡幸福人生讲座共四集

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2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/10/20　　马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心　　档名：52-141-0001

　　诸位法师，诸位朋友，大家早上好！人生很多的道理，是要透过自己去经历、去感受、去印证。《论语》里面有讲到「德不孤，必有邻，四海之内皆兄弟也」，这次来到吉隆坡，参与这场演讲会，就可以深刻感觉到，圣人所有的言教确实是真实不虚。也印证了「人之初，性本善」，当我们遇到圣贤的教诲，都能唤醒我们内心那分纯净纯善。昨天，刚下飞机之后，工作人员带杨老师及我到了会场。我们了解到这场会议总共有两千多位义工朋友的服务，才得以成就。两千多个义工的发心付出，确实可以说是我们炎黄子孙非常殊胜的一个会议。

　　我在去年三月中到深圳讲课，深圳有个信德图书馆，里面供奉着万姓宗祠。我一开始走进去，就看到了三皇五帝的灵位，接着每一面墙都是我们炎黄子孙老祖宗的灵位。三皇五帝是我们炎黄子孙的共祖，诸位朋友，假如能够查到你们最早的族谱，很有可能我们这一堆是尧帝的后代，这一群是舜帝的后代，以至于这一群朋友是文王、武王的后代。《弟子规》这一句「兄道友，弟道恭」，我们假如追本溯源上去，确实没有一个不是我们的兄弟姐妹。有一位朋友他姓陈，他了解到他是大舜的后代，突然整个人变得很有精神，抬头挺胸，彷佛舜帝的精神，在那个当下就融入在他的心田之中。老祖宗的期许一定是一代要比一代更强，而确实我们老祖宗都是用这个存心把他的智慧无私的全盘托出，记录在我们历代的经典之中，我们一定有责任要来承传。在还没有接触经典以前，没有这么深的感受，接触完以后，句句都含有无尽的智能，以及无尽的提携、祝福在其中。

　　看着图书馆里面每一面墙上面祖宗的灵位，我不由自主向每一面墙行三跪九叩首的礼。感谢他们用生命流血流汗积累的智慧，来成就后代子孙的人生。突然有一种感受很强烈，我们救驾来迟。我是二十多岁才深入中国文化，二十多年来，因为没有智慧，不知道说错了多少话，做错了多少事情。人生绕了弯路不打紧，在这个绕弯路的过程，不知伤了多少爱护我们、提携我们的长者以及朋友的心。而这些是人生的遗憾，人生很难再去改变的事实，这个遗憾绝对不要在我们的下一代继续发生。

　　不只我们没有回报父母的恩德，俗话讲「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这个亲不待绝对不是说父母去世后才亲不待。当我们晚一天觉醒，晚一天懂得孝敬，我们的父母就必须等待一天，必须忧愁一天；我们假如过了十年才觉醒，那父母就多辛劳、多忧虑了十年。从父母，我们再延伸到我们炎黄子孙，所有的祖宗他们不知道已经等待多少年；我们不知道有没有听到祖宗们掉眼泪的声音，那是一种惋惜、一种心痛。而今天我们在吉隆坡，有这么多的华人共同来参与中国文化的课程，我个人感受到老祖宗依然在掉眼泪。但是这个眼泪已经不一样，已经从伤心的眼泪转变成感动的泪水。他们终于可以看到子孙懂得珍惜他们的教诲，他们终于感受到子孙可以一代比一代更好、更安乐。

　　人生最重要的是求个问心无愧，得来的东西愈容易反而可能不知道珍惜。很多人觉得中国文化承传四、五千年，那是很自然的事情。其实我们放眼整个世界，在几千年的洪流之中，出现了不少文化，但至今能够绵延几千年而不衰的只剩中国文化。而五千年的文化能承传下来，那是代表着每一代的人都知道担负起承传的使命。假如有一代的人，他忽略掉自己的本分，他不愿意遵守老祖宗教诲的真理，中国文化就可能在这个过程当中断掉了。当文化断掉以后，我们将对不起几千年的圣贤相继，几千年祖宗的恩泽，就相当对不起了。我们也无法向往后的子子孙孙做交代，我们将有可能成为几千年当中会被后代子孙骂得最惨的一代。他们会觉得怎么教给我这些都会让人起冲突的思想，都会让人痛苦的思想？怎么留给我这么污浊的空气，这么肮脏的水源？我们绝对不愿意后代子孙这样责备我们，我们提起承先启后的使命。

　　中国文化的核心在孝道、在师道，而师道又建立在孝道的基础之上，所以只要孝道没有承传，中国文化就岌岌可危。我们现在冷静来观察一下，现在孝道承传的情况如何？记得小时候，在吃晚餐的时间，都是由我姐姐或者是我，到家门外去找我的爷爷，找他老人家回来吃饭。祖孙二人也很有默契，都能了解到爷爷可能在哪些地方跟人家谈话，跟人家下棋。当远远看到爷爷，招呼爷爷吃饭的声音传到了其它的长者耳中，虽然不是叫他们吃饭，他们也都露出很欢喜的微笑。当我在做这个动作的时候，也会觉得很有喜悦感。为什么所有听到孙子叫祖父吃饭的声音，他们都会微笑？因为孝道与人的本善完全相应，他们也心生欢喜。而现在的小孩，吃晚饭的时候，不是去叫爷爷奶奶吃饭，现在是什么样的情况？现在是爷爷奶奶要到处找人，找小孩，请他们回来吃饭。

　　《大学》里有句话相当的重要，「知所先后，则近道矣」。人生的智慧就在懂得、清楚，什么事情应该先做，什么事情应该后做，什么事是事务的根本，什么事是枝末；本末先后、轻重缓急能够取舍清楚，这是智慧。先叫爷爷吃饭，成就了孝道；爷爷去叫小孩吃饭，孝道不只没有成就，还成就了孩子当小皇帝，成就孩子的傲慢。接着吃饭，谁先上桌也是大道理。假如是爷爷奶奶先上桌，小孩懂得把碗筷排好，懂得帮爷爷奶奶盛饭，那孩子从小的恭敬心也可以在生活的点滴当中成就起来。

　　小地方都有大学问，而我们现在缺乏对这些行为的观照能力，缺乏对每个动作之后对于孩子一生有什么深远的影响，我们推演不到。所谓「人不学，不知道」，假如没有这些经典的提醒，我们很容易忽略，原来人生的道理都在生活的点点滴滴当中。就像《弟子规》第一句讲到，「父母呼，应勿缓」，虽然只是生活当中一个动作，但是假如孩子能够遵守，他就在每个动作当中成就他的恭敬之心。恭敬心的成就，他就懂得敬人，懂得对事情负责任；恭敬心没有成就，那往后的人生处处会跟人起磨擦，对人失礼，处处可能都是障碍。

　　我们常常会问小朋友，当父母叫你的时候，你都是怎么响应？而大半的答案都让我们觉得不甚理想，最高的就是「干嘛！」当孩子无礼，它是一个结果，我们成人应该更懂得回光返照，懂得反省。孩子无礼是个结果，它的根源在哪里？很多家长跟我们接触都会提到，孩子学了以后没什么变化。从家长的回答当中我们可以了解到，他觉得学习《弟子规》是小孩要好好学，却没有再进一步思考，家庭教育的核心，是父母要给小孩当好榜样。而小孩最强的能力就是模仿，当我们每一位为人长者的人，在一开始学习《弟子规》，是先要求自己来做到，要求自己先力行，而不是先把注意力都盯着看孩子。假如是这样，很有可能我们从当父母就变成当警察。

　　以身作则是教育孩子最重要的一个态度。而很多的家长他在引导孩子学《弟子规》当中，愈小的孩子愈快能够依教去奉行，反而十多岁、二十多岁的孩子，父母都觉得困难度很大。那我们要冷静想一下，孩子已经十多岁、二十多岁，冰冻三尺，非一日之寒。我跟家长提到，万物都有个惯性，今天这杯水放在这里，我要把它推动，都先要突破它的惯性。当我推它的时候，其实我已经在出力了，但是它并没有动，必须把力气推到超过它的惯性，它才能够移动。我们教育孩子也要有耐性，突破他原有的惯性，这是第一点。

　　第二点，还有另外一个惯性，就是我们的孩子已经比较大了，他的脑海里有个印象，就是「我爸爸是什么样的人，我早就一清二楚」。当他对我们是这种认知，就很难一开始就能接受我们给他教导的这些《弟子规》的教诲，这是第二个要突破的惯性。接着还有第三个惯性，就是我们自己的习惯，我们要做「父母呼，应勿缓」给孩子看才行。要把《弟子规》落实在家庭，成为家风、家规，其实第一步首先要从自己做起才对。态度决定事情的成败，而不是成功以后才来调整态度。

　　我们现在在学习中国文化，当听每一场演讲的当下，应该是想到我如何去落实？如何去当榜样？绝对不能我们在听课的当下都一直在想，这句话我先生该听，又听到另外一句，这个要把我儿子拉来听。这样的态度，我们在当下学习的因缘就无法全神贯注。我们要了解到「教儿教女，先教自己」，从自己开始学起。当我们能建立理智、建立智慧，才能够在教育孩子的人生过程当中下对决择，该说什么话，该做什么事。而理智的建立就从当下，自己先学，自己先修身，自自然然能达到齐家、治国、平天下的效应。

　　要观照自己人生有没有理智，其实并不困难。我们可以观照自己一天二十四小时所想的事，有多少跟经典是相应的。假如只有一个小时跟经典相应，其它十几个小时都不相应，那我们就很可能常常会意气用事。我们也多观照一下自己，我们常常脑子里想的，是可以在当下去提升自己，去帮助家人的一些好的知见；还是我们常常都把思绪放在过去的遗憾里面，或是烦恼未来还没发生的事情，假如是这样的话，那也不够理智。

　　《大学》这篇经文虽然短短的，但每一句当中都有很深的义理在其中。它告诉我们「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这句话就是说，不管你是从事于任何一个行业，你扮演的是什么样角色，你希望把家庭兴旺，把你的事业做很好的发展，第一步都是要从修养自己开始下手。我们有这样的态度，才是真正往理智的路上迈出了一大步。刚刚主持人也有提到，我们有了正确的思想，才会有正确的行为、习惯、性格，以至于命运。一个人的思想决定一个人的命运，一个家的思想就决定一个家的命运；再推而广之，一个国家以至于整个天下，无不如是。我们要观照一下，我们现在家庭里面每个人的思想是什么样的状态；我们也可以观察一下，现在整个天下人的想法是如何？

　　中国文化绵延几千年，很多的家庭做出了榜样，很多的朝代也做出了印证。在宋朝时候有个名相范仲淹，他一生抱持着「人饥己饥，人溺己溺」的处世态度。在他读书的过程当中，他也非常的节俭，我们成语里面有一句「饘粥餬口」，就是在讲范仲淹。他那时候很贫穷，在佛寺里面读书，每天烧一锅粥，烧得很浓稠，之后结成块，把它切开来，一餐吃一块。他的同学看了之后不忍心，就准备了些很好的饭菜要请他吃，还送到他的房间里去。后来他的朋友再去看的时候，发现范仲淹一口都没有吃，就好奇的问他。范仲淹就说到，假如我吃这些美味的食物，那我以后就再也吃不下这些比较简陋的食物，我不希望增长我的贪心。由于有这分克己的态度，范仲淹也很顺利的考上进士。他有句名言，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，也确实在他从政的过程当中尽心尽力在做到。

　　他的孩子出门，只有一件完整的衣服。好几个兄弟都是穿破衣，等要出门了，就换上那件完整的衣服才出去。都是尽心尽力把更多的钱财来周济他的邻里乡党，我们在文章中也看过「义田记」，就是叙述范仲淹以他的薪资奉养了几百户的邻里乡党。范仲淹为他的孩子取名，其中有一个孩子叫范纯仁。这个「仁」字是会意字，我们看左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，告诉我们一个是自己，一个是他人，想到自己就能想到别人。期许他的孩子能一生以一个仁厚之心去待人，而他的孩子确实没有辜负他的期望。

　　有一次他交代范纯仁要把五百斗的麦子运回江苏的老家，在运送的过程里面，范纯仁遇到一位他父亲的故友。这位长者家里非常的穷困，父母去世了不能安葬，因为没有钱，女儿已经大了也没有嫁。范纯仁马上把五百斗麦子卖掉，后来钱还是不够，范纯仁又把运送的船只也卖了，这样钱才足够。后来回到京城，跟他父亲报告这件事情，讲到一半的时候，范纯仁说：父亲，因为这位长者很困难，我把五百斗的麦子卖了，钱还是不够。父亲抬起头来对他说，假如不够的话，那你把船也给卖了。范纯仁对父亲讲：父亲，船我已经卖掉了。从这个对话当中我们可以深刻体会到，范家承传最重要的一个人生价值观，就是一个仁慈之心。

　　范纯仁在历史上，德行不亚于范仲淹，确实家道的承传相当的扎实。范纯仁在父亲还没有去世那几十年当中，都不愿意离开故乡去当官，一定是坚持奉养父母到终老。当范仲淹去世以后，范纯仁不只担负家族的一些使命，他面对他的兄长范纯佑，也如父亲一般的恭敬、孝敬。等父亲、兄长都去世以后，他才接受一些离开家乡的官职去服务，确实把孝悌做得相当的扎实。当他在某个县城当县令的时候，有一次因为天灾的关系，人民没有饭吃。而要开仓救济人民必须要有朝廷的命令才可以开，不然是触犯了法令。但是假如真的等朝廷的命令下来，可能就有成千的灾民要饿死。在那个当下，杀身成仁，不管自己的功名，一心一意只想救济，想救活他的县民，就把粮仓打开了。

　　因为在朝廷之中有人嫉妒他，就跟皇上禀报这件事，皇上就特别派人要来调查，范纯仁是不是有违法开仓的罪行。这些调查的官员都还没有到以前，这些消息已经传到他们县里面，整个县的人民把家里有的粮食统统拿出来，堆回去仓库里，不只没有少，还比原来仓库里的东西还多出来。这颗仁慈之心救活了人民，也赢得众人对他的爱戴，而这个仁慈之风，在这一千多年都没有断过。我们从范仲淹这个模范、榜样，也应该起而来效法，效法他的思想，就可以走出家风承传千年的家运。

　　天下亦如此，中国历代的盛世，都是懂得以仁慈之心对待他人。前德国总理史密特先生在接受记者访问当中有提到，中国几千年的历史当中，从来没有对外发动过战争。这也代表中国人的思想里面觉得欺负他人是很可耻的，应该效法天地日月，「天同覆，地同载」，那分无私的心来对待天下人。当历代中国比较强盛的时候，都可以发现这些邻国都会主动来跟我们学习，都会受到我们的照顾、庇荫。我们冷静观察现在的家庭以及社会国家的情况，会发现有很多冲突产生。我们刚刚提到，要有理智才能下对人生的判断跟抉择，为什么现在家庭冲突的比例愈来愈高？

　　在清朝时期，曾经发生过儿子杀父亲，这件事情震动了整个国家，皇帝下令，总督、巡抚记过，县太爷撤职查办。诸位朋友，儿子杀父亲，为什么县太爷要撤职查办？因为县太爷在人民当中是当父母看，所谓父母官。而县太爷要负责整个县的教育，他这个县出现了一个大逆不道的孩子，他当然有责任要承担。结果我们现在社会当中，常常看到儿子杀父亲，却没有一个官员站出来说这是我的错误。世风日下，人心不古，天下、家庭的盛衰，都是为人父母以及领导者他的存心在决定。

　　前一阵子有一群韩国的读书人，到祖宗的灵前去忏悔。忏悔韩国最近的社会风气愈来愈堕落，他们觉得很惭愧，因为读书人担负起教化人民的责任。这样的情景我们看了很感动，他们懂得知耻，懂得反省。在我们炎黄子孙的土地上，读书人是否有这样反思，这样的反省态度？现在所谓知识分子，好像学历高就是知识分子。在历代的历史当中，知识分子代表着要维系一个社会国家正确的思想观念的责任。而不是学历高，我们只想着以后有比较好的薪水，这样而已。假如是这样的心态，我们就对不起知识分子这样的一个称谓。

　　在清朝发生这样的事，是天下少有，皇帝下令将这个县城去掉一个角。为什么去一个角？希望整个县的人民要引以为耻，你们这个县出现这样大逆不道的人，你们要好好反省才是。而现在全世界，我们每天打开报纸来看，可能在一个月之内看到杀父害母的例子都有好几件。这是结果，我们要用理智把原因找出来。原因就在根本思想错误。这个时代因为受到功利主义的影响，人的存心是以自我为中心，自我为中心就会自私自利，自私自利再发展就会竞争、会斗争，更严重的会有冲突、战争，甚至于是达到世界末日的情况。我们担心世界末日没有用，更重要的是要把问题的根源找出来，就是在自私。当孩子从小自私，他会跟谁竞争，会跟谁斗争、战争？在家庭里，就会跟父母发生这些情况，等出社会以后，就会跟同事，甚至于是团体与团体，国与国之间，会愈演愈烈。

　　所有复杂的事情它的根源其实是很简单的，我们能从一念自私回到像范仲淹承传家风一样那分仁慈之心来待人。仁慈之心发展就能懂得互助互爱，之后迈向家庭社会的共存共荣。从末日走向大同世界需要多少时间？只要这一念能转得过来，相信会很快的转变过来。

　　信心是成就一件事情的根源所在，假如我们能相信《弟子规》所讲的每一句，扎扎实实去做，你的家庭转变就会相当的快；假如我们在做的当下信心不足，效果就会比较不如意。当事情不如意，绝对不能把责任推到别人身上，甚至于推到古圣先贤的经典上去，「行有不得，反求诸己」，要先反省自己。人生这些理智确实都是因为有读经才提得起来，我们回想以前的人生，遇到不如意的事，第一个念头往往都是先怪别人。夫子在《中庸》里面提到，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道。「失诸正鹄」，我们把箭射出去以后，这枝箭没有射到目标，我们下一个念头是什么？下一个念头是说，这枝箭是吉隆坡出产的，质量比较差，所以射不好；或者说这只弓是古晋生产的，所以让我没有办法射好。

　　我们思考一下，为什么人第一个念头都会想着要把责任推出去，而不是马上反省自己？根源就在我们在人生的过程当中染上了好面子，射不好让人家看了自己很不舒服，还要掩饰一下。但是愈掩饰，不但不能赢得别人对我们的尊重，甚至于让人家更瞧不起。当我们做错事找借口，不只朋友会瞧不起我们，连我们的孩子都有可能会瞧不起我们。所以人生的理智当中要常常反省，「行有不得，反求诸己」。

　　有一个母亲，她的孩子四岁，这个孩子在两岁的时候，从小脾气就很大。七、八个月的时候有一次发脾气，气到整个脸都发紫，就可以看得出来小女孩的脾气有多大。在这三、五个月的过程，她的女儿开始学习《弟子规》，母亲在每次父亲要出门的时候，都会带着她送父亲出门。有一次刚好早上才五点多，她的父亲就要出门去了，因为她的先生是当警察的。她就把孩子从睡梦当中叫醒，还是依然送她的父亲出门。诸位朋友，假如是你的孩子，你会不会做这个动作？是会让女儿多睡半个小时、一个小时，还是会把她叫起来？多睡半个小时、一个小时，对她的人生不会有太大的影响，但是把她叫起来以后，会成全她做到了对父亲的那片孝心，那分恭敬之心，而这个孝心、恭敬心将是影响她一生。

　　这个孩子学《弟子规》以后，每天都帮家里人做家事。有一次从外婆家回来已经晚上十点多了，本来父母也想时间比较晚了，就要直接抱她上床睡觉。一进门，把她放下来以后，还有点睡眼惺忪，这个孩子马上打起精神，跟她母亲说道：妈妈，我今天还没有帮妳做家事。就自己找活干，把桌子擦一擦，到厨房帮忙一些活。做完以后，这个孩子跟妈妈说晚安，这才很安心的去睡觉。一个四岁的小孩，可以从脾气这么不好，透过《弟子规》的教导有这么大的转变。这是说明了人虽然有习性，但是他的本性没有一丝一毫的减损。人生总在遇缘不同，只要我们把圣贤教诲的缘，让我们的孩子能够接得上，那孩子的变化以至于家庭的变化就会很快，这也是来自于信心。

　　这个孩子今年生日，刚好晚上母亲还要去晚自习，她母亲是高中老师。母亲就问小孩，你今天生日，还要跟妈妈去上班吗？小孩说要多陪陪妈妈，就跟着去陪大哥哥、大姐姐一起上晚自习。后来这个孩子上台去，跟这些哥哥、姐姐讲了一下她今天生日是怎么过的。当孩子提到今天她帮妈妈做了多少家事，还亲手帮妈妈洗脚。讲完以后，整班高中生本来头都抬得很高，听完以后都露出惭愧的表情出来。

　　确实「人不学，不知道」，四岁的孩子学了以后，也可以变得很懂事。昨天师长也提到「三岁看八十，七岁看到老」，孩子的眼睛张开来，无时无刻都是在学习，在效法大人。孩子孝心开了，很多德行很自然也会跟着打开。刚刚我们提到，人生要懂得轻重缓急的重要性，而教孝是最刻不容缓的一件事。这个女孩到她阿姨家，看到一只母猫生了一窝小猫，所有的小猫因为长得很可爱，都被抱走了，抱到只剩下一只。她阿姨就跟她讲：妳看这只小猫很可爱，妳要不要抱回去？小女孩摇摇头，接着就说：我假如把小猫抱回去，牠的妈妈一定会很伤心。诸位朋友，有没有人教过她？当她的孝心打开了，孝心就会增长人的仁爱之心，《论语》说的，「孝弟也者，其为仁之本与」，就是仁慈的根本。孝开了，仁心开了，甚至于其它的德行也会跟着展开。

　　她有一次在幼儿园里面，因为跟同学有一点点小磨擦。刚好同学的妈妈来了，因为不舍得自己的孩子受到一点小伤害，就责备这个小女孩。小女孩的妈妈也刚好过来，这位家长就讲她母亲，她的母亲赶快跟对方道歉，说对不起。当她的母亲鞠下躬去跟人家说对不起的时候，这个小女孩当场就哭出来，接着也跟那位家长频频鞠躬道歉。从这里我们也看出，有孝心的孩子他也懂得惭愧，他也懂得「德有伤，贻亲羞」，孝心开了，百善皆开。

　　而整本《弟子规》事实上都在讲一个孝字，我们能从孝心展开来，《弟子规》的落实就会水到渠成。像「出则弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，他一定懂得友爱兄弟姐妹，他一定懂得要尊敬长辈。《弟子规》的「谨」，因为「德有伤，贻亲羞」，他一定懂得谨言慎行。谨第一句是提到「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，有孝心的孩子他绝对不会蹧蹋他的生命，因为蹧蹋生命就直接伤了父母的心。有谨言慎行，接着孝弟之后，有仁慈之心就能落实「泛爱众」的教诲，所以孝开了，百善皆开。我们从这里就应该反思，教孩子一辈子正确的做人做事态度重要，还是要让他的考试成绩从九十八分拉到一百分才重要，是前者还是后者重要？这就是人生的抉择。

　　相信家长都会讲一定是前者重要，教孩子做人做事是一辈子的事。而往往回到生活当中，家长在做前者的工作还是在做后者的工作？大半还是在做后者的工作。为什么会言行不一致？根源还在信心问题，根源还在对义理，对这些做人处事的道理，对孩子一生深远的影响并没有很深刻的体悟。当我们只重视孩子的成绩，孩子会患得患失，孩子只会注重自己的分数，他很难学会去体谅别人，帮助别人。我自己在念初中的时候，确实也是很认真，认真的动力是因为有好的成绩表现。记得有一次我考了九十八分，哭得很伤心，还打电话给我父亲诉苦。我父亲在电话那头一直跟我说：才差两分而已，不要太伤心，不要患得患失。我是因为自己的个性得失心比较重，幸好父亲母亲对人生的态度都很正确，才慢慢把我引导回来。

　　但在求学的过程当中太注重成绩的态度，让我的心性有些不好的发展，看到别人考得比我差，我幸灾乐祸；看到别人的成绩比我高，我会嫉妒，不高兴。这样的存心会走出什么样的命运来？必然会有很多的不顺利。我们常说人生不如意事十有八九，诸位朋友，「人生不如意事十有八九」，它是个结果，人生的理智要建立在能够从结果把原因找出来。原因在哪，才会造成不如意事常八九？有没有人的人生是「人生如意事有八九」，有没有？那我们是要学「人生不如意事常八九」的道路，还是要学那些走出「人生如意事常八九」的人生格局？根源还在一念存心。当我们一念是自私对他人，一定会造成不平，不平再发展会变什么？这是很微妙的变化。不平再发展就变埋怨，埋怨再提升就变怀恨，怀恨再提升就变祸患。我们往往只看到与人的祸跟恨，却没有省察到根源还在我们一念自私造成的。只要把这一念自私放下，家庭和乐，人际关系会很融洽。还是不能把责任往外推，行有不得，反求诸己。

　　在明朝时代有个读书人叫郑濂，他的家族人口有差不多一千口。皇帝非常的惊讶，也非常的佩服，居然能够让千口之家生活得这么和乐。诸位朋友，我们现在能不能达到这样的家风？能不能达到？诸位朋友要有信心才行。我听说在马来西亚有个孔夫子七十四代嫡传的后代，他们的事业做得很成功。他有五个兄弟，这五个兄弟住在同一栋大楼里面，他们现在还不分家，还处得很好。而现在很多是小家庭，夫妻两个加一个孩子都很难和，常常都还会起冲突；甚至于是自己一个人在的时候都会跟自己发脾气，闹情绪。我们从这里看出跟这些古圣先贤的距离，而看出距离要想起《弟子规》一句话，「勿自暴，勿自弃，圣与贤」，下一句？

　　诸位朋友，你们不要伤了我的心，我是很脆弱的，你们从我的身材就看得出来，我比较容易紧张，比较容易受伤害。不过我看诸位的脸色，应该是都有按时服药，早晚都有把《弟子规》读一遍，大家不接的原因是因为很谦虚，不好意思现能。但是在演讲的时候能够把它讲出来，互相呼应一下，会让演讲的效果更好。

　　确实《弟子规》每一句经文对于我们的人生都有相当好的提醒、激励作用。「圣与贤，可驯致」，我们往后看到每个圣哲的榜样，绝对不是妄自菲薄的态度，一定要抱着「不让古人，是谓有志」，我们不能输给古人。而确确实实老祖宗是希望能青出于蓝而胜于蓝，你今天要跟孔夫子学习，夫子很用心的教你。你就对他讲：夫子，我这一生是绝对不可能超过你的。请问孔夫子会不会很高兴？绝对不会很高兴，他希望的是，站在巨人的肩膀上，你可以看得更远，「我把我一生最重要的智慧都传给你们，希望你们站在这个基础上更去发扬光大」。夫子有个学生叫冉求，他就跟夫子讲：夫子，我不是不崇敬你的学问，是因为我的能力不够。夫子接着跟冉求讲：能力不够的人是做到一半，所谓半途而废；你是连做都还没有做就已经没有迈出步伐，这叫画地自限，而不是半途而废。

　　我们要相信「人之初，性本善」，我们这颗本善的心跟圣哲人是无二无别，首先对自己有信心。接着要对自己的孩子有信心，还要对古圣先贤以及他们的教诲有信心。人生建立理智，这一句「人之初，性本善」是个关键。我们能信，自己的人生才能不断提升，才能当孩子的榜样。我们信了以后，才能不断去引发孩子的善良，假如你觉得这个孩子没救了，那你根本很难做他生命的助缘。

　　我们到雪梨去演讲，时间是三天，每天五个小时，有些工作人员还带了他的孩子一起来听课。三天以后，他的女儿听完，隔天起了很早，父亲一看到她起那么早，很自然就问：妳起这么早干什么？他的女儿对他微微一笑，没有回答，就从他旁边绕过去，就走进厨房里。父亲突然才回过神来，原来他的女儿要去做早餐。女儿二十多岁了，没有做早餐给他们吃过，结果听了三天课，进去做了。她的爸爸很高兴，就说《弟子规》还真有效，在送我们上飞机以前，还在欢喜的叙述这件事。讲完以后，这对夫妻就说了，女儿不知道可以撑多久。诸位朋友，我们不要每天拿个放大镜在那里看，女儿、儿子会撑多久，假如用这样的态度，可能撑不了一个礼拜，你女儿会跟你说我不玩了。我们应该用一分信任的态度，用一分欣赏的态度、鼓励的态度，让他的善一点一滴不断引发出来才是。我们有了这些信心，有了自信，再面对经典，面对圣贤人的行持，就懂得起而效法。

　　郑濂家里有一千口人，明太祖朱元璋也很有智慧，他想要了解为什么可以达到这个效果，他就问郑濂如何治家？郑濂提到要「不听妇言」。诸位朋友，「不听妇言」这句话怎么解释？假如这句话解释成不听女人的话，可能我等一下下楼的时候就会有人拿东西砸我了。我们理解圣贤的教诲，不要执着在文字上，要依义不依语，要了解这个真实的意义，以及它当时候的时代背景。因为在古代，女人接受教育的机会比较少，所谓「人不学，不知道，人不学，不知义」，不长道义就比较容易长他的私心，长了私心就容易在言语当中自私自利，甚至于在言语当中会挑拨家族之间的对立。所以，妇言根源的意义就是自私自利人的言语不可以听。

　　在家庭里面，以至于在团体当中，足以让家道败，让团体分裂，最厉害就是谗言，言语。古代有一首诗提到「谗言慎莫听，听之祸殃结」，「舌上有龙泉，杀人不见血」。我们看到「君听臣当诛」，为君者假如听了谗言，很多忠臣的命就保不住了；「父听子当决」，父亲假如听了谗言，可能跟孩子就会有决裂的危险；「夫妻听之离」，夫妇之间假如听进谗言，就很可能会分离；「朋友听之疏」，朋友之间听了谗言，慢慢就会疏离掉。人生的缘分得来相当不易，轻易听进谗言而造成分裂的话，那将是人生挽回不了的遗憾。

　　老祖宗的提醒确实是相当的重要，有提到「来说是非者，便是是非人」。我们再把这句话深入去思考，一个人为什么会讲是非？一个人为什么不讲是非？不讲是非的人他明白到，是非只会让人愈来愈不和睦；真正读圣贤书的人，时时都是希望如何让团体能够和睦相处，他只懂得要赶快隐恶扬善，能够「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。他去扬这个善，让整个家庭、家族能起而效法都来不及，怎么可能再去让团体不和睦？从这个明白当中，我们以后也要学会听话，好的劝诫我们要赶快改过，不好的谗言，我们要懂得谣言止于智者，才能化解很多家庭的以至于团体的危机。所以，「不听妇言」我们应该解释成不听自私自利人的谗言。

　　接着明太祖就把两颗大水梨送给郑濂，让他拿回去给他一千个家族的人吃，因为皇帝赐的食物是非常希有的，明太祖也要等看着到底郑濂会怎么分这两颗梨。郑濂回去之后，不慌不忙拿了两个大水缸，一边放一颗梨。放进去以前把这颗梨完全打碎，让这些梨的果汁完全渗到水缸里面，跟水完全融在一起。之后再吩咐下去，每个子孙、家人大家喝一碗。诸位朋友，假如你是郑濂的远房亲戚，你在喝那杯梨汁的时候有什么想法？非常痛快！你看我们离这位长者这么远，他却对我们如此的爱戴，如此的平等。你看，家族的凝聚力完全聚过来。而郑濂这个动作对他自己亲生的小孩更是受益无穷，他教导了他的孩子，时时都要大公无私，他才能真正教出能够为大局着想的后代。

　　确实治家很重要的是要用平等无私的心，假如一个家庭里面有三个孩子，我们对其中一个孩子比较好，这是不理智。当我们对这个孩子比较好，他的人生有没有帮助？很可能不只没帮助，还有害处。因为人难免有些傲慢的习气，你对他比较好，他会恃宠而骄，那你是害了这个孩子。所以爱之足以害之。爱要真正对他有帮助，还要用理智、智慧去爱才行。而那两位被比较冷落的孩子，他的人格一定会有不良的影响。他会感受到分别，他会觉得父母比较不关心他，他会没自信，会比较消极。一念无私所产生的效应，跟一念自私，可谓天壤之别，不得不慎。治家如是，治天下亦如是。

　　我是家里的独子，我父亲也是长子，我爷爷也是长子，我有很足够的条件可以当败家子。因为自己教书以后才开始对教育有更深入的思考，突然体会到父母从小对我两个姐姐跟我，很多做法都很公平，这样才让我不会恃宠而骄，不会从败家子的路去走。还有重视整个家族的凝聚力，我记得还没上小学以前去扫墓，跪在曾祖父的坟前。当我双膝跪下，抬起头来，突然看到一个很熟悉的名字，上面写着「礼旭」，我突然抬头挺胸，肃然起敬。我的名字排在第一位，代表我要做这墓碑上所有人的榜样才对，因为我是长曾孙。我们能引导下一代，身为长辈，身为哥哥、姐姐，都应该当榜样。有这样的心态，孩子就懂得去承担责任，懂得不断去做好自己的模范，以至于能够让家庭、家族更兴旺。

　　一个人、一个家、一个天下，它的命运要改变，所运用的人生道理事实上是没有差别的，修身即是齐家，齐家就能治国，再来平天下。刚刚我有提到我在念初中、高中，嫉妒心起来，福田靠心耕，假如人生的存心没有仁慈、善良，自己的命运就会被自己摧毁掉，就愈走愈不顺利。记得大学联考，我很容易紧张，所以家人对我其实也很照顾、爱护。尤其我的姑姑怕我会睡不着觉，她还拿了两颗镇定剂叫我做好准备。我在十一点多睡不着，赶快吃了一颗，吃完翻来覆去还是睡不着。在十二点多快一点的时候，又吃了第二颗，两颗吃下去还是一夜未眠，眼睛瞪得很大到了天亮。全家陪我去考试，还有我两个姐姐也都去了。刚好遇到我同学的妈妈，他妈妈就走向前来对我两个姐姐说，你们两个妹妹真不简单，还陪哥哥来考试。诸位朋友，这是结果，我们要看到原因，为什么我长得比我两个姐姐老那么多？因为忧能使人老，这颗患得患失的心，对孩子的身心是长期的一种伤害，一种折磨。

　　诸位朋友，一个人患得患失的时候，对自己有没有帮助？没有！这样理不理智？不理智！自己患得患失的时候，对家人有没有帮助？对家人不只没有帮助，还搞得全家都非常的紧张。我都感觉考一次试，好像全家都在备战状态。确实这个苍老大家可能现在感觉不出来，我在念大学一年级的时候，跟其它学校的女同学举办联谊活动，人最好要有自知之明，不要自取其辱。怎么说？当一个人长得看起来很老的时候，就不要去问别人「请问你猜我是哪一年生的」？当这位女同学被我这么一问，她也非常的慎重，想了一下就说：你一定是六十八年次的。我是七十三年次的，她猜我是六十八年。接着我皱着眉头跟她讲：妳再仔细猜一次。接着她就说：难道还更大吗？从这个事例当中就可以了解，患得患失对一个人的心性有多大的折磨。

　　我们都在追求幸福人生，什么样的存心、什么样的思想价值才能让你的孩子迈向幸福？要从根源上下手。透过我个人的经历也给大家做个参考，诸位朋友，我现在看起来像几年次的？你们不可以伤害我。

　　那次大学联考，我走进考场，写考卷差不多写了五到十分钟，突然体会到那两颗镇定剂很有效，大学联考就考得很不好。我们就了解到，命里有时终须有，功名也好，财富也好，都要靠一颗善良的心来耕耘。当我在八年前开始接触圣贤的教诲，整个人生的际遇就有了很大的转变。确确实实我的人生最幸运的两件事，第一件是遇到我的父母，让我很多错误的价值观，在他们的身教当中慢慢的种下好的种子，有好的转变。又因为遇到师长，以及很多位老师的指导，让我的存心导到正确的方向，才得以把人生从患得患失、从处处自私自利当中跳出来，变得懂得服务他人，奉献自己。从师长的教诲了解到「建国君民，教学为先」，教育才是最重要的。当我们起了一念心希望能够利益他人，很微妙的是好的缘分就在你这一念存心当中会出现。所以诸位朋友，人生好的际遇不用向外求，向自己的内心求就求得到。

　　刚好那时候我人在台东，台湾的东部，那里是山明水秀，我在那里住了七个月。住下来以后，看着青山绿水，心比较静下来，反省到自己二十多年来所作所为，彷佛像一场电影，一幕接着一幕在自己的脑海出现。我体会到人生踏出脚步大小不是最重要的，要先判断对方向才好，判断对，我们人生应该用什么思想态度来处世做人。当心静得下来，善心起来了。当地一个学校有位老师刚好生孩子，要有两个月的产假，他们学校的老师就找上我，请我去给他们代课两个月。我又没有当过老师，又叫我去教一年级的，这些一年级的小孩站起来还不到我的腰，我跟他们讲话都很辛苦。因为已经来找了第二次，我们心想不能拒人于千里之外，勉强答应接下了这个工作。

　　教了几天书以后，内心非常欢喜，终于找到一分工作、一条路是可以真正利益这个社会、人群。举个例子，我刚好看到一些蚂蚁已经死掉了，我把牠们埋好，被这些孩子看到了就问我。我解释完以后，他们也很高兴。过没几天，我就看到那几个孩子围在那里不知道在做什么，我趋向前去问他们：你们在干嘛？这些孩子说：老师，我们在埋蚂蚁。他们看到死去的蚂蚁，那颗仁慈的心就生起来。看到这一幕深刻体会，孩子的心很善良，确实是可以教，确实教育这分工作是可以帮助他一辈子。有了这分体会以后，我就踏上教师的路，人生开始走向幸福美满。我们早上的课先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/10/20　　马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心　　档名：52-141-0002

　　诸位法师，诸位朋友，大家下午好。早上我们提到，一念自私自利，走向的是末日，一念仁爱之心，处处替人设想之心，是走向大同世界，一念之差可谓「差之毫厘，失之千里」。不只是世界如此，一个人的思想所延伸出来的命运亦如此。我个人还没有遇圣教以前，人生走的并不是很顺适，重点在没有替人设想，没有仁爱之心。有幸听闻师长的教诲，才开始了解到自利才能利人，利人就是利己。刚好认知到「建国君民，教学为先」，我们可以很冷静来思考到，所有家庭的问题以至于团体、社会国家种种的乱象，它的根源不在政治、不在经济、不在国防力量，而在根源的教育问题。假如人心都能接受道德的熏陶，都能懂得中国人最常讲的八德，「孝悌忠信，礼义廉耻」，这八德确实解决所有冲突；有孝悌，家庭和乐，有孝悌，懂得仁慈待人。

　　诸位朋友，不要小看了这八个字，我们看政治问题，最严重的莫过于贪污腐败，而有廉、有耻就能政治清明。我们看事业要能长久发展，必须有礼、有义，有了信义，你才有立业之基，有了道义，才懂得照顾员工，以至于回馈乡里，造福社会。有了这八德，所有的问题都能迎刃而解。当我们把这个道理听明白了，再不去做的话，那就当面错过了这个改变命运的良好机会。

　　我遇到这个代课的机会就欣然接受，教了几天，感觉到孩子确实很善良、很单纯，能接受我们给他正确的引导。我教完这两个月，就投入补习的行列。当我们有一念善心，老天爷都会很帮忙。老子说，「天道无亲，常与善人」，连我补习的费用，在代课的这两个月都已经准备妥当。离考试的时间只剩下四个多月，很多的同学都已经学习半年以上了，还有的已经考过一年，考过两年，同时都聚会在一起。因为我们已经了解命运的真相，所谓「命由我作，福自己求」，只要我们懂得断恶修善，懂得一念在众人、在这个时代，都可以获福无穷。我在准备考试的过程并没有紧张，我很有信心，因为当我们以承传文化为使命，孔夫子、孟夫子就是你最直接的祖宗。我们把承传千年文化的工作当作自己的使命，这些圣哲人跟我们都是一家人。所谓「积善之家，必有余庆」，圣哲人的福报都会降临在你的身上。有了这样的信心，我就投入考试的行列。

　　当然，决心已下，不管是考一年，还是要考两年，反正就是直到考上为止，绝不再走另外一条路了。有了决心，接下来也要讲求学习方法，《弟子规》说「读书法，有三到，心眼口，信皆要」。不只是在读经的时候要心眼口信皆要，其实在听课，以至于做任何事情，都应该有全神贯注的态度，这样学习就会很有效果。那时候在准备考试，我的心态就是每上完一节课就要全部学会，时间的紧迫会把人的潜力激发出来。我没有多余的时间可以复习，当然要当下学以后就要消化吸收才行。假如这节课上完，还有一、二个观念不清楚，我会赶快在老师下完课跑到他面前再去跟他请教。不过很多老师他们的脚程很快，会让我追不上他们。为什么追不上？因为他们高雄上完又要到台中去上，台中上完可能又要赶到台北去上课，非常的忙碌。

　　诸位朋友，假如没有追上老师，那是不是就放弃了？人生什么时候学习？处处都是在学习，处处都可以观照我们自己的态度正不正确。假如我们说老师走了，我们就没得问，算了！那不是老师的问题，是我们自己找借口退回来。「宁为成功找方法，不为失败找借口」，这是我最常跟我自己的学生讲的话。当老师真的有个好处，当我把这句道理讲给这些小朋友听以后，同时就有几十双眼睛在看着我，有没有把自己的话做到。真是教学相长，是学生在成就老师。我们要言行一致，不能毁了学生对我们的信任，我们就会更有警觉性，去做到自己说出来的道理。虽然没有老师可以问，但是在同班同学当中，所谓术业有专攻，一定有几位同学他在这一科或在其它科比较优秀，我就会去请教这些同学。这样子每个学习都能扎扎实实，能够吸收，这是学习的重要态度。

　　我记得那时候也有很多同学来问我数学、还有物理、化学的题目。假如我依然是比较自私自利，有没有可能去告诉、去分享这些经验？相信就很困难。有一对姐妹，姐姐跟妹妹说：妹妹，今天有个同学问我数学，我不想告诉他答案。很自私！接着妹妹就跟姐姐说：姐姐，假如是我，我会跟他讲答案，但是我会把错的告诉他。这是个真实的故事，我们的孩子假如都是这样的存心，后果不堪设想。幸好已经听闻圣教，知道法布施得聪明智慧，当我们把经验告诉别人，我们的智慧会提升。我都主动会跟这些同学做交流。

　　有一次我的同学来问我，问了差不多一个多小时，另外一个同学看不下去了，走过来给我拍桌子。他说他问你一个多小时，你都没有时间看书了，你还到底要不要学习？我对这位同学笑了一下，当然我也没有不舒服，因为他是为我着想。我接着跟他说，当我在教导这个同学的时候，我不是想着如何把这条数学做对，我是想着如何引导他思考这个数学题如何解。会做这一题是学生的态度而已，要教人家会算这题，那是老师的一个定位。就在跟人家分享这些解题的方法过程，我们的思考能力不断在提升。后来正式参加考试，第一年的数学我考了八十八分。

　　考上以后，我们读完一年要参加实习，是一年的时间。那时候我觉得还要再实习一年太长了，应该马上投入教学的行列。学生不等我们，我们假如能早学会一年，将有可能有几十个，甚至上百个学生能得利益。由于这样的一个存心，又感来很特别的因缘，待会我再讲这个因缘。我就去参加代课考试，也并没有时间再怎么准备，第二年的数学考了九十分。代课完一年以后，还要再参加一个教师正式考试，才能进入学校，那是第三年的考试。我又在数学科考了八十八分，也很顺利考上。从这里我们就确实印证，法布施得聪明智慧是真实不虚的道理。

　　我们希望自己的教学经验能快速提升，刚好我有个小学同学，他跟我已经二十年的交情，他非常老实。有一天他打电话给我，说到他交了个女朋友，是第一次交，他希望到我们家来坐坐，叫我给他看一看。诸位朋友，看得出来，我这个人比较热心，会有很多知心的朋友。当我在跟他以及他的女朋友聊天的过程，他的女朋友（现在已经是他太太）左一句「我们老师说」，右一句「我们老师说」，让我觉得相当的好奇。假如这是从小学生的口里讲出来，我还一点不意外，但是却是从一位二、三十岁的年轻人讲出来的话，就让我惊讶；也感受得出来，她小学老师在她人生当中的影响性不亚于她的父母。我就情不自禁开口说，我可不可以见见妳的小学老师？他的女朋友也很欣然答应，说我去问问我们老师。当我讲完以后觉得有点唐突，她的老师是长辈，我们随便就提出要求，怕有点失礼。隔天我就打电话跟她解释道：我看以后再说，不然不知道妳们老师是不是方便？接着她告诉我，我已经跟我们老师讲了，她说像你这样的人要赶快进入教育界，所以她已经答应这个礼拜六要跟你一起吃顿饭。这是我在补习班就发生的一个善因缘。

　　这个老师的家离我们家只有五百公尺，但是却没有因缘可以见面。诸位朋友，人跟人的距离绝对不是外在的形象，人跟人的距离是在那分存心。当我们的心念都是为了文化的承传，再远的距离都会汇集在一起。所谓「有缘千里来相会」，这句话在我们今天的会议当中，是表露得淋漓尽致，相信很多位朋友都是有缘千里来相会。我跟杨淑芬老师在台湾相隔也只有两百多公里，我在台中读书，还有工作，总共待了六年。说不定有哪天刚好逛百货公司迎面而来，还是无缘相认，得要自己生起了弘扬中国文化的愿心，才有机会能得到杨老师的教导。所以，人生的际遇莫向外求，要向自己这颗心去下功夫。

　　当我的同学跟他的女朋友载着我到了她老师家，这位老师姓陈，一位女老师，她教书已经三十四年。当这位老师坐上车，回头对我讲的第一句话给我很深刻的印象，她说「在这三十多年来，我的学生教我很多东西」。我们一般都认为是老师在教学生，而这位老师却感受到，这三十多年来是学生在成就她的爱心，在成就她的智慧。确实当我们尽心尽力把一个孩子从恶转成善的时候，我们那颗对教育的爱心就不断的扩展。确实教学相长，「教而后知困」，教而后知道自己哪些地方还不足，还要加强。「知困而后能自强也」，知道不足之处，懂得不断去提升，确实是老师在成就学生，学生也在成就老师。一个人从事一个工作，他最先的态度影响甚大，当我要踏入教师这个行列以前，就已经保持着要教学相长的态度，就不容易把责任推给学生。

　　接着这个老师又说了第二句话，她说孩子犯错往往是我们教他很好的一个时机点出现，不能够乱发脾气，掌握情绪才能掌握未来；要发脾气不能教孩子，教孩子的时候绝对不能发脾气。因为当我们发脾气，纵使你讲的话很有道理，孩子脑海当中的印象也只是你恼羞成怒的样子，你那个非常暴怒的影象，你给的那些教诲他很难吸收。这个我们自己可以感受一下，假如我们的上司非常凶，纵使他讲的话很有道理，你大半的印象还是在那个可怕的嘴脸上。有个小孩这么跟我们说，他说我妈妈打我，我都忘记了，我爸爸打我，我每次都记得很清楚。下次我爸爸再打我的话，我一定要打110报警。

　　同样是处罚孩子，为什么小孩的感受截然不同？这个微妙之处都在我们的存心。当你在处罚孩子，绝对不是发脾气，而是那分为了成就他的品德、为了导正他的缺失；那种惩罚是打在儿身痛在娘心，痛在老师的心中。我的母亲这辈子只打过我一次，那次也是玩得不知道时间回来吃中饭，不知道让母亲操了多少心。好不容易把我找回来，妈妈拿起一支木棍，叫我把手伸出来，接着就打了我一个手心。当那一下打完，我直觉感受到我母亲的眼睛已经泛着泪水，母亲就走了，没有继续打我。但在那个当下，我已经感受到我们的行为会牵动父母的整个心情，而当我们犯错的时候，父母比我们还着急、还难受。从此我们懂得检点自己，也没有再被我母亲处罚过。

　　为什么他父亲打他的时候他都记得清楚？其中都包含情绪的发泄在里面。可能今天股票狂跌，爸爸心情比较不好，一看到他不顺眼，把他拖过来打一顿。孩子犯错，我们要用理智去管教。在澳洲这段时间，我遇到一个很好的长辈，很好的老师，大家应该都熟悉，他叫卢叔叔。我因为自己还没有结婚，没有自己的小孩，当然没有自己的小孩，因为要知所先后。有一次有个女性朋友，我就问她：妳人生有什么志向？她说我想要两个小孩。然后她说完以后又想很久，又说我想一个好的先生。我接着跟她讲，两个志向很好，不过顺序有点颠倒，要知所先后。但是很多人生的经验并不是一定要你去跌过、撞过才会有收获，我们应该懂得前事不忘，后事之师。而这个前事可以是许多有智慧、有经验人的一些经历，你肯去吸收、去学习，你的人生就能少走很多的弯路。

　　由于希望在我的教学能够快速累积一些经验、智慧，遇到把孩子教得很好的长者，我都会主动跟他们询问教育的理念。因为卢叔叔有两个小孩，都教得相当好，我请教他如何教孩子，他曾经跟我推荐过一篇家训，《朱子治家格言》。另外他也提到教育孩子要「慎于始」，他犯第一次错就不可以妥协，不然你下一次要再教他就愈来愈困难。他说他的儿子第一次不吃饭，他的母亲看了不忍心，准备过去劝说他，希望他能把饭吃下去。假如我们去跟孩子说：儿子，你把这碗饭吃完，礼拜六爸爸再带你去吃麦当劳。你想下一幕会上演什么情节？保证小孩一下子就把那碗饭吃完。这样解决了问题吗？我们往往用问题在解决问题。

　　我看现在寒暑假，有的学校都在办减肥班，记者还去把它拍下来。看着一群小胖子在那里又蹦又跳，我在那里想，他在那里又蹦又跳，背后的动力在哪？可能是把这五天撑过以后，我的爸爸妈妈又会带我去吃麦当劳。这样的方法显然不可能让孩子瘦下来。根源在教育他正确的饮食态度，假如从小就能教《弟子规》，「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」。假如能教导孩子「凡是人，皆须爱」，那凡是物也皆须爱。胃是你的好朋友，你爱它一分，它就回馈你一分，你爱它十分，它回馈你十分。假如你每一顿看到好吃的，都狼吞虎咽，把它撑得很难过，它本来可以用六、七十年，可能用了三十年它就会跟你说：老板，我不行了，你另请高就！

　　孩子从小就懂得饮食节制，懂得爱护他自己的身体，我教六年级，有个孩子他的体重是一百零九公斤。我看他走路的时候，他还没有喘我已经先喘了，我替他喘。有一段时间，上课上到一半他就举起手来说：老师，我要上厕所。因为太频繁去，我觉得很不对劲，把他叫过来。原来他的母亲给他吃减肥药，整个裤子常常都是湿掉的，因为都排出一些脂肪来。孩子边说边掉眼泪。我们不要等到孩子在身体以至于行为上有很大的偏颇，这时候才来用一些无法根治的方法来对治，到时候我们很辛苦，小孩也会很辛苦。

　　卢叔叔看到他太太正走近要游说他的孩子，马上用眼睛向他太太示意，这个眼神就是说「你退下，让我来就好」。这个时候夫妻要配合得很好，孩子才有可能受教。卢叔叔也没跟儿子讲什么，叫大家赶快吃，吃完就全部收掉，他的儿子还在那里摆着一张脸，他也没有去理他。后来到了半夜三更，儿子饿得受不了，爬起来自己翻冰箱找食物吃。从那次以后，他的儿子就不敢再乱发脾气挑食了。当我们能掌握机会点，慎于始，孩子也好，学生也好，他犯错我们可以给予适时的指导，这样就能化危机为转机。由于有这分对教育的使命，才能得以在这几年当中得到这么多有智慧的老师来指导。

　　后来在前年，杨老师带我到了海口，有一个可以推展中国文化的机会。确实我个人经验、能力都有限，也是凭着对圣教、对佛菩萨、古圣先贤的信心，相信他们会冥冥当中加持，帮助我们。在这两年的岁月当中深刻感觉，有一颗仁爱之心，能走向大同世界。在这两年当中，确实没看到一个坏人，看到的都是「人之初，性本善」。我们在去年七月中，在海口办了第一期五天的培训班。在办培训班以前，由于我们中心没有冷气，而海口的天气又特别热。还在担心假如一边上课，每个人手上都拿一支扇子，那课上下来不知道是什么情景。

　　在担心的当下，我要先回台湾一趟，在回去的前一天，有个老板请我们吃饭，他是个很高级餐厅的老板。在吃饭的过程当中，他了解到我在海口讲《朱子治家格言》。他听了非常高兴，说你下次讲的时候一定要找我，我们确实感受到「德不孤，必有邻」。接着他说晚上我送你回家，明天我送你去坐飞机，盛情难却。坐在车上他突然跟我讲，他说孔老夫子周游列国，为什么都没有经济上的困扰？因为他有个学生很有钱，叫子贡。诸位朋友，这个话您听懂了吗？当然纵使听懂了绝对不能偷笑，接着他又说到，他的餐厅三楼有个会议室，里面可以坐差不多一百个人，所有的冷气都是新装好的。这个时候我再也忍不住那分喜悦，我就对他讲，可不可以把场地借我们？他当下就答应了。

　　过了十天左右，我们到这家餐厅办五天课程。他们的桌椅都是原木的桌椅，还有很多穿着旗袍的小姐帮我们倒茶喝。五天的课程都是在他们的餐厅吃饭，吃完我们要去付款，结果柜台的小姐说这五天的餐费统统都付完了，是他们老板娘付的。我们很惊讶，赶快去了解情况。这位老板娘说，

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她每天都在座位最后几排听课，每次听都很感动。她的孩子都已经十五岁以上了，没有办法在那么小（在幼儿园、小学的时候）就能学习《弟子规》。这次来上课的，大半是海口幼儿园跟小学的老师，她希望透过这次的学习能利益更多的学生。由于这分善心、爱心，每天她都去把钱付掉。我们确实感受到当你有一分仁爱之心，所引来的就是互助互爱，就是大家都是为了天下、都是为了群体的一分存心，所谓天下为公。

　　我在杭州讲课，在第三天课程结束，吃完饭突然工作人员告诉我们，有位八十岁的长者要跟我们见面。一走出来，这位长者正在餐厅外等待，也不知等了多久。他一看到我们，这位长者当场双膝就跪下来，我在那一剎那，瞬间就扑过去把老人家接住。接着我赶快把他拉起来，说「老人家，有话我们站起来讲」。接着长者跟我说到，你要答应我两件事，第一件事，我是新疆乌鲁木齐的人，希望你们能够到那里去讲课。那里的人没有机会听闻《弟子规》，听闻圣贤的教诲。当场我们所有的老师都非常感动，老人家这个启请完全不是为他自己，而是为了他故乡广大的人群。相信这次师长能到吉隆坡来弘法，也一定是非常多的朋友那分为了自己的故乡，以至于自己的国家，还有希望更多的人能够听闻师长的教诲，这分心才感得这场殊胜的法会。

　　确实，当我们都是用善心对人，一定可以深刻感觉到孟夫子那一句真理，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。但如何得到这样的果报？这个要知所先后，当我们懂得爱人、敬人，就能感得人爱人敬。我们在庐江汤池镇，明年将有个文化教育中心要对外开始弘扬文化，很多的工作人员都已经在那里准备。我们的工作人员固定一段时间就会到附近把街道的垃圾扫干净，一开始的时候，乡里的人都觉得很好奇，都在一旁看着。扫了一段时间以后，他们对工作人员说：你们不用拿扫把来了，我们门前的扫把就可以借你扫。又扫了一段时间，他们会倒水出来，说：你们辛苦了，喝杯水！再经过一段时间以后，这些朋友说：你们别扫了，我们自己来就好。你看，人那分善良就是要透过我们去唤醒。有位朋友他就说到，我们家的粪坑很久没人挖了。工作人员就回去跟中心的李主任说，有位朋友说粪坑很久没挖了。接着李主任就说：好，我去挖。就真的到这个朋友的家里帮他挖粪坑，挖到一半他就很不好意思了。

　　诸位朋友，这个情况告诉我们，我们要相信「人之初，性本善」，我们要用德行去感化、去影响；「愧之，则小人可使为君子」，我们用德行去让人家惭愧，连小人都可以变成彬彬君子。有一位母亲她学了《弟子规》以后，有一天在校门口正等她儿子下课，看到地上有很多纸屑，她很想把它们捡起来，但是又很挣扎。诸位朋友，这个时代很颠倒，对的事情不敢做，错的事情做了一点都不觉得丢脸。你看丢纸屑的人好像若无其事，我们捡纸屑反而有点怯懦，不敢。这位母亲克服了这个障碍，主动开始捡垃圾。

　　当然，当我们在力行《弟子规》的前期，诸位要做好心理准备，你可能会成为动物园里面的某种动物，大家都在看你，这时候你要咬紧牙根。结果她边捡，所有的家长都在看她。捡了一个礼拜以后，情况开始变化，有一个家长、两个家长开始加入她的行列。之后很快的，所有的家长都一起来维持校门的干净。而我们想想，当孩子下课走出校门外，所看到的第一幕，就是他们的妈妈都在捡垃圾。请问这群孩子这辈子会再乱丢垃圾吗？教育最快的方法，最长久的效果，就是以身作则。

　　我在初中的时候，有一天放假，我到学校准备要打球。刚进校门，看到一个很熟悉的身影，他是我的校长。校长并没有发现远远有他的学生在注意他，他非常自然的弯下腰去捡起学校他看得到的所有垃圾。这个动作在我的脑海里面已经持续了十多年，不曾忘怀。当我要丢垃圾以前，这个影像一定会出现。我们要对得起校长这么好的风范，这么好的启示，绝对不能再破坏校园，破坏环境。甚至于应该起而效法，一起来维护学校，维护小区，维护整个地球的环境。确实一念之间所产生的变化是很大，一念可以是地狱，一念可以是天堂。

　　幸福的人生他是要全面的发展，全面的圆满，绝对不是你赚了钱就是幸福人生，一定还要包含我们家业、事业，以至于这一生的道业、智慧，都能有所成就。我们希望下一代能有幸福的人生，当然我们首先要把幸福的榜样演出来，要把幸福的思想种在孩子的心田之中。我这个年纪，尤其女同学、女同事，常常都会遇到这样的情境，就是她的父母叫她赶快结婚。有一个朋友，她妈妈在叫她赶快结婚的时候，她突然跟她母亲说，她说：妈妈，妳都不幸福，为什么要叫我嫁？这个妈妈突然眼睛一亮：对！我都不幸福了，还叫她嫁。三十秒过了，这个灵光乍现变得比较黑暗了，又跟她的女儿说：反正妳就是嫁就对了！

　　我们来思考一下这个情景，当我们走在一条路上，刚好有个陷阱，一个坑洞，我们掉了下去，心里面确实觉得很倒霉。当我们爬出这个陷阱以后，请问诸位朋友，你会怎么做？你会赶快把这个洞填满；或者赶快拿个告示，上面写着「这是陷阱」；还是你会躲在旁边的草丛里面，然后看下一个人再怎么掉下去。你会怎么做？我们叫女儿嫁的时候，请问那张告示牌你写清楚了吗？你告诉她如何让夫妇和乐、家庭幸福的诀窍了吗？她都还没做好心理准备，匆忙的踏入婚姻，那可是凶多吉少！「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」，不是先叫女儿嫁，而是要先教女儿学《弟子规》。你不先教她学《弟子规》，不先教她如何为人妻、如何为人母，那根本不是为了她幸福着想，而是为了什么着想？为了我们的面子着想，为了很怕别人问「你女儿嫁了没有？你儿子娶了没有」？是孩子一生的幸福重要，还是我们的面子重要？人生可要活在理智当中才行。当女儿真正学会了《弟子规》，她才知道孝悌为仁之本，她才找得到真正有爱心的另一半。

　　很多家长担心孩子以后会遇到坏朋友，我们早上也提到，当我们每天在思考的问题是后悔过去，烦恼未来，那都是相当不理智的，要活在当下。我们担心孩子往后会交到坏朋友，你现在担心对他一点帮助都没有，甚至于还会造成他很大的压力。我们应该了解到，当他懂得「能亲仁，无限好」，当他懂得分辨有德行的人才足以做他的知心好友，他就不会被坏的朋友所影响。假如他的德行有了相当的提升，《易经》里面也告诉我们「方以类聚，物以群分」，只要他有德行，自自然然就能交到有德行的朋友。当下我们更重要的，是把《弟子规》落实在你的家庭当中，让孩子每天都能看到我们的身教、言教，还有整个家庭环境的境教。潜移默化之下，在十多岁应该就能很懂事，懂得判断是非了。

　　幸福的人生应该种下什么种子？福田靠心耕，而人生的快乐不是拥有的多，而是计较的少。当我们引导孩子的成功是往物质上面去追求，他这一辈子已经不可能有快乐可言。当他从小活在像天堂般的生活，要什么你给他什么，我们的老祖宗对欲望相当的谨慎。在古书当中，一直提醒我们「欲不可纵」、「欲是深渊」，当欲望打开了，它就收不回来。

　　我在念大学的时候就观察到，很多的同学开始在办信用卡，还办了不少张，有的皮包拿出来还好几张吊在一起。我们都还没有赚钱，就已经开始在花钱，而且花的都不是自己的钱，而是父母的钱。赚钱的人花钱都会节制，不赚钱的人花钱都不懂得去控制，很多的同学在还没有开始踏入社会以前，他已经是负债的状态。等到他真正开始赚钱了，大部分的钱都必须付到信用卡的贷款上面去了，那就进入人生的战场。因为他每个月有固定的贷款必须付，他就要不断的赚取金钱。只要他有一个月不赚，很可能他家的沙发，还是冰箱，甚至于房屋，就必须被人家收走了。当人生追求物质，将可能成为物质的奴隶。我们希不希望自己的孩子变成物质的奴隶？假如不愿意，就应该培养他节俭的态度。

　　很多年轻人赚钱也很会规画他的钱财，都是在发薪水那几天就把钱花得差不多了，后面的日子吃泡面来过日。有时候撑不下去了，回去找父母，「爸，没钱了，快饿死了」。他的爸爸看了之后也很生气，嘴巴还在那里骂着说，「我都跟你讲多少次，叫你省一点，你就是讲不听」，边讲边把他的皮包拿出来，然后气着说：要多少！冰冻三尺，非一日之寒，我们不要亲手把孩子推向忙、盲、茫的人生，物质的追求必然是走这条路。到了晚年，因为年轻的时候都在拼命赚钱，对孩子的教育疏于用心，晚年不可能有孝子贤孙。当一个人的晚年没有天伦之乐，那是很痛苦的。

　　在外国有一篇报导写到，有个老奶奶她在她的遗嘱上面写到，要把她的骨灰倒在她家对面超级市场的屋顶。为什么她有这个要求？因为她有四个孩子，这四个孩子常常到这个超级市场买东西，但是就是不愿走进对面的楼里看他的母亲。相信当一个老母亲看着儿子在眼前，却见不到面，那是人生相当大的折磨。晚年天伦之乐才有后福可享。有一次我们刚好要到一个地方讲课，在飞机场上遇到了一对老夫妇，那时候天气已经比较热了，老奶奶穿了三件衣服。我们就跟她老人家说，妳穿这样不会热吗？她说一点都不热，接着她又说，最外面这件是我女儿买的，再里面这件是我媳妇买的，边讲笑容洋溢。你看会不会热？很清凉。

　　一路上，我们也感受到她的后代对她很孝顺，快要到达目的地的时候，他们非常的热情，对着我们讲：现在是晚上了，我儿子跟我媳妇、还有孙子一定会来接我，要不要顺便送你们一起回去？我们也是有人要来接，非常感谢，婉拒了。两个老人家没什么行李，就先往出口走过去了，我们还在那里等行李。看到老人家正走出门口，听到非常响亮的叫声，「奶奶，奶奶」。诸位朋友，谁叫的？虽然我们没有看到她的孙子，也已经听到他那响亮的声音，这才是人生的真幸福。孟子说人生有三乐，「父母俱存，兄弟无故」，有父母可以奉养，那是人生最大的幸福。又有兄弟可以在人生的过程相互扶持，内心都会觉得非常安慰充实。而当我们孝顺父母、友爱兄弟，你的人生已经可以看到晚年会很有福报。当你孝顺父母，你的孩子就会潜移默化的学习；当你友爱兄弟，你又给后代子孙树立了一个最好的榜样。人生要幸福，一定要能高瞻远瞩。

　　在古代有一位禅师写到兄弟之情的一首诗，「同气连枝」，兄弟都是同气，都是连一个根本，都是父母的孩子。「同气连枝各自荣」，各自有发展，「些些言语莫伤情」，不要因为言语的小磨擦，而伤害了兄弟之情。「一回相见一回老，能得几时为弟兄」，确实过了三、四十岁以后，每次兄弟的相见都会感觉到对方多了几根白头发。「弟兄同居忍便安」，兄弟在一起相处能够互相忍让，就能安乐共处。「莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟」，我们的后代又有兄弟姐妹，堂兄弟、表兄弟。「留与儿孙作样看」，我们应该留给后代子孙好的榜样看。

　　物质的追求不是一条好的人生规画，中国人教育下一代，重视的是要从小培福；等学有所成，要造福家庭、社会；把人生的福分留在晚年来享，所谓先苦后甘。一般人都觉得一个人要大学毕业才能服务社会，要二十岁左右；人到了六十岁，体力比较衰了，在这四十年当中可以服务社会。但说实在的，当人是这样去规画他的人生，这四十年也很难是为了这个社会，大部分还是只想自己的享受而已。因为一个人绝对不会说二十岁的时候突然明白要服务社会，一定是从小就有引导他这样的存心。

　　有一个孩子六岁，这个孩子还没有接受圣贤教诲以前，相当的傲慢。因为他的父亲有四个兄弟姐妹，母亲有三个兄弟姐妹，还有爷爷、奶奶、外公、外婆，可谓三千宠爱于一身。他的爷爷对着家族的人说，这个孩子是我们家的独苗，看到他就像看到我，骂他就是骂我，打他就是打我。诸位朋友，你可不可以预料到这个孩子三岁以后会是什么样子？有一次吃饭，桌上有六、七道菜，他看了一看，马上往后一退，他说：菜太少了，我不吃。六、七道菜会不会太少？大家都在摇头，我觉得太少了。诸位知不知道皇帝吃饭一次要几道菜？要一百道，那他是小皇帝，最少也要几道？也要五十道，所以六、七道太少了。他的爷爷马上跑过来：孙子！你要吃什么，爷爷马上去买。为人长辈要谨慎！爱之足以害之。

　　他的父母警觉到继续这样宠爱下去，后果不堪设想，就赶快运用一些方法把他带回自己的身边，又特别找了一所重视德行教育的幼儿园。这个孩子刚开始去，他的母亲叫他要跟老师行礼。妈妈先鞠了一个躬，然后看看他，他还是如如不动。母亲鞠了三、四个躬以后有点心急了，想说快上班了，我还得赶过去。就匆忙要走出这个小区，走到小区的门口，妈妈也觉得有点不妥。诸位朋友，你会离开，还是会做进一步处理？假如我们离开了，下一次要再教孩子跟老师问好，会比这一次容易，还是比这一次更困难？你愈晚教他就愈难教。她打了一通电话给她先生，她先生马上跟她说，「妳在那里等我，我当下就赶过去」，还跟公司请了假。

　　两个夫妻就走到这个孩子的面前，父亲非常温和的对他说：一个人求学问，首先一定要对老师恭敬，要跟老师问好。父亲就做了个示范给他看，鞠了一个九十度的躬，「老师好」。孩子没什么动静。父亲接着第二、第三，一个接一个做下去。也不知道鞠了多少个躬，突然孩子放声哭了出来，边哭边说「老师好」。父亲用他的耐心、真诚心，唤醒了孩子的惭愧心、孩子的恭敬心。虽然只是一个鞠躬的动作，但对这个孩子的一生却有着深远的影响。这个孩子的学习状况愈来愈好，幼儿园里面的老师整理出一个定律来，说孩子鞠躬鞠得愈恭敬，学习成绩愈好。这也印证印祖老人家说的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。

　　后来这个孩子有一天跟妈妈一起坐车，还有一个三、四岁的弟弟。他们本来是坐着，突然来了一位老奶奶，带着她的媳妇还有她的小孙子。这个六岁的孩子马上站起身来，「老奶奶，你请坐」。老人家看了非常欢喜，就坐了下来跟他说谢谢，顺手把她的孙子抱到腿上来。这个孙子马上说，「奶奶，你起来，我要自己坐」。拗不过他的脾气，老人家有点气愤，有点尬尴，就站起来了。当她一站起来，旁边四岁的弟弟马上也站起来，请老人家坐。在那个当下，所有车厢里面的人都被感动，从那一刻以后，所有老人以及妇孺上车马上就有人让座。诸位朋友，这个六岁的孩子在做什么样的贡献？这个孩子在修身，这个孩子在齐家。诸位朋友，这对兄弟假如是你的孩子，你以后上车会不让座吗？这对兄弟在治国，所有车厢的人都是国人，都受感化。

　　我们把这个事例在大江南北继续感动他人，现在又把它打包好送到马来西亚。诸位朋友，齐家、治国、平天下并不是要等到三十岁、五十岁，只要有一分修身的功夫，只要有一个要利益人民的存心，他从小就在做了。而这样的孩子，我们想想，会没有福分吗？绝对是人见人爱，绝对是处处受人提拔、照顾。这样的孩子，他们走在路上都是懂得捡垃圾。前不久是重阳节，我们领着一群孩子去爬山，爬到山上，这群孩子说：老师，爬山一点都不累，但是跟很多长辈行礼问好，以及说谢谢，弯得腰很累。因为他们一路上都在捡垃圾，很多的路人看了很感动，都肯定、称赞他们。人家一称赞，他们马上头都转过去「谢谢叔叔」，这边又称赞，又转过来「谢谢阿姨」。所以爬山不累，鞠躬很累。你看，这些孩子都在唤醒我们的善良。

　　另外有个小女孩去医院看病，看完以后，医生正走到旁边在写一些记录，小女孩顺手就把病床上的被子统统给它折整齐放好。旁边一位七十岁的老人家，看了以后很感动，他说现在这样的小孩快找不到了，然后还亲自送她的父亲还有这个小女孩出医院。后来这个医生去一家素食馆吃饭，又遇到另外一位男孩，他们都是同学。这个男孩也认识这个医师，马上很恭敬走到这个医生的面前，给他鞠了一躬，说「王医师好」。这位医师也非常恭敬，赶快站起来跟他回一个礼，然后这位王医师就说：这一定是什么道教出来的。他忘记那个幼儿园的名字，说这一定是什么道教出来的。孩子很单纯，马上就回答这个医师说「是明道」，他们是明道幼儿园。医师马上说：对对对，明道。结果所有素食馆里的客人开始在那里问：什么是明道？

　　这样的小孩，一言一行在培福、在积福，他们抱持这样的心境，踏入社会一定懂得造福，他们人生的价值是从小开始。诸位朋友，从几岁就能开始？假如在座有还没生孩子的准父母，准备当父母，你可以效法周文王的妈妈太任，做好胎教。当然胎教在还没有怀孕以前就要做，能够断恶修善，感来好的子孙；懂得保元育神，懂得先调养彼此的身体，培养孩子的先天。如何求一个健康善良的儿子或女儿？这个方法在我们「大方广文化公益网」上面有刊出来，希望大家告诉大家。假如你现在就懂得这些方法，在怀孕的过程都能让孩子听《弟子规》，听圣贤的教诲，很有可能他生出来以后，第一句会说的话叫「弟子规，圣人训」。以后你这个孩子就要常常到我们庐江多元文化中心，去宣扬一下这个就是有中国文化胎教出来的孩子。那他人生的价值从小到多少？到老，他的价值都会无限的延伸。

　　因为有圣教熏陶的孩子心地善良，他会想到他人，会想到国家社会，他的人生智慧会随着年龄不断的提升。他能给予更多的人人生的启迪，人生的提醒，他会愈老愈值钱，愈老愈受人欢迎。卢叔叔从小也是因为父母引导他读古书，他才有现在这样的智慧。他虽然已经快六十岁了，但是还有一群年轻人跟在他的身旁学习。上次我们马来西亚也有朋友到台湾去上课，上完之后，也去跟卢叔叔去爬过山。我也很佩服这位马来西亚的朋友，他真是抓住任何一个能亲近仁德之人的机会。而卢叔叔每次过父亲节的时候，都是一大堆他照顾的这些学生，统统都到他们家里来，他们都叫他卢爸爸。而这一天当中，有一个人会很吃醋，就是他的儿子，他儿子会在那里嘀咕「那是我爸」！而且卢叔叔都不要求他儿子孝顺他，他儿子巴不得每天可以亲近他爸爸，因为有更多的人都要亲近他的父亲。假如他自己不用功学习，他爸爸会不理他，他很怕他爸爸不理他。

　　当我们的人生能够不断去扎德行的根基，这一生到终老会愈陈愈香，走到哪里都处处受人欢迎尊重。我们的师长七十九岁高龄，他以他的人生演出了最有价值的示范。我们「当仁不让于师」，我们更要积极培养自己的小孩，也走向像师长这样的璀璨人生。生命是短暂的，但生命的价值却可以是无穷尽的。诸位朋友，范仲淹死了吗？孔老夫子死了吗？他们的精神确实与日月同辉。

　　在二千零二年有一场会议当中，很多的孩子在曲阜朗诵经典，邀请范仲淹的嫡传子孙当贵宾。当他的子孙上台去唱了一首歌，那首歌叫「岳阳楼记」，他的子孙感念他的恩德，把它谱成了曲子。当唱到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我们彷佛感受到范仲淹在天之灵也会非常欣慰，感受他这一生的人生走得很正确，走得非常值得。我们也希望我们往后的子孙能感念，由于我们这一生的风范，积累的智慧，得以让他们的人生都有相当正确的智慧。我们要师法古人，诸位朋友，范仲淹的家风承传了一千多年，我们的家风要承传多少年？诸位朋友你想好了没有？

　　人生了解到圣贤智慧值得我们去学习，但学习首先要有好的态度，学习第一点「学贵立志」，要立大的志向，才有绵延不绝的动力。有些家长就说了，我的孩子只要不犯法就好了。这个志向好不好？假如我们用不犯法就好来教孩子，保证教出来的小孩一定在要犯法或不犯法的边缘徘徊。突然有一天触犯法律，你们家的电话就响了，你就得到警察局去一趟。目标要订得高远，取法乎上，再怎么差还会得乎其中；取法乎中，再差也会得乎其下；假如我们现在就取法乎下，很可能会了无所得。首先要树立能绵延数百年不衰的家道，当你这个愿心真的发下去，你会感受到你的一言一行都变得愈来愈警觉，愈来愈懂得观照。责任的承担是成长的开始，你有承担家风的这分气概，相信你的学习一定会有很好的效果。

　　立志也有阶段性，我们如何引导孩子立志？很多学习圣贤文化的孩子都知道，读书要志在圣贤。而圣贤如何引导他们从当下就可以做起，这个相当重要。有一个孩子，他们的老师问他，你有一亿的时候你想做什么？这孩子说道：第一，我要盖一间学校，让更多的人能够听闻古圣先贤的教导。接着他又说，第二个志愿是要盖一所医院，能够解决病痛人的情况。为什么孩子有这么好的志向？我们的孩子假如被问到，有一亿的时候他想做什么，不知道我们的答案会是什么。这个孩子接着又说，第三件事是他要做蔡老师。这个孩子是我忠实的听众，打从我去深圳讲第一堂课，是讲给老师听，这个孩子就说：妈妈，我可不可以一起听？

　　这个孩子很有意思，有一天听到一场演讲，听了一小段以后，他靠过去跟他妈妈说：妈妈，他讲课都只有解释经文，都不懂得要开理。不懂得要把道理打开来，结合在生活之中。你看这个孩子才七、八岁，他已经知道讲话要懂得跟处事待人接物结合在一起。假如这个孩子是你的小孩，你听完这件事情以后，会不会高兴三天睡不着觉？还是会睡到一半会笑着醒过来？他的老师听完很高兴，赶快打了一通电话给他妈妈。我们都想妈妈听到这个事情应该会很高兴，结果这个母亲并没有我们想象中这样的情绪反应。

　　她当天下午，给她儿子打了一通电话，她说：儿子，你有这三个志愿，妈妈很高兴，但是这三个志愿是不是一定要等到你有一亿的时候才能做？诸位朋友，我们遇到这个情景会不会问这个话？这位母亲抓住每一个可以引导、教育她孩子的机会。接着她又问她儿子，你要开一所学校，你当下就可以赶快深入圣贤教诲，你就可以培养很多老师出来了。你假如要盖一所医院，你也要懂得医术，当下就可以做了。再来他妈妈问他，蔡老师有没有一亿？答案是肯定的，绝对没有一亿。她的孩子突然思考到，原来这些志愿当下都可以去做。当下你能够好好读书，你就是同学的好榜样；当下你懂得孝顺父母，你就是所有孩子的好榜样；当下你在坐公交车，看到老者你懂得让座，你是好公民；当你走在百货公司门口，发现这个门很重，有位老者正走过来，你能够主动帮他开门，你就是所有看到人的好模范。这就已经在迈向你自己的志向了。

　　孩子时时会观照自己的一言一行，因为他有成圣成贤的志愿。不止孩子要从当下走向这条道路，我们要让孩子有志气，首先谁要有志气？当然是我们为人父母者要有志气，我们也要立下志向，要当一个好儿子，要当一个好领导，当一个好先生，好太太。还可以立志当一个好婆婆、好媳妇，这个重不重要？当能把好婆婆演出来，好媳妇演出来，你就把千年来的问题化解掉了。到时候你们家每天会有很多人来排队，请教你如何解决婆媳问题。那确实是圣贤人的好学生，可以达到移风易俗。

　　文天祥有一句经文「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，汗青是历史，丹心是我们的真诚心，我们要用真诚心来写历史。首先应该写谁的历史？人生最可悲的是自欺欺人，自甘堕落。我们一定要对得起自己，要在人生蓦然回首的时候，感受到对自己有一分敬意，我这一段人生的路没有白走，照自己的历史。再来还要照谁的历史？要照我们父母的人生历史，让他时时都感觉内心喜悦、安慰，让他感觉到这个儿子没有白养，没有白教，让他很光荣。让我们的另一半对着他的亲友都会说，我这辈子就是因为找了这个好对象，人生才得以翻身，才得以幸福美满。诸位朋友，只要我们能奉行《弟子规》的教诲，相信我们这一颗真心能够照亮身旁每一个人的人生历史。好，这堂课我们就先上到这边，谢谢！   
   
   

2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/21　　马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心　　档名：52-141-0003

　　诸位法师，诸位朋友，大家早上好。大家昨天睡得好吗？我们学了之后，一定要当场当下下决心去落实，我们坚信「圣与贤，可驯致」。而《弟子规》的道理完全融摄在我们生活的点滴之中。刚刚我们为首相夫人祈祷默哀，就是在奉行《弟子规》上教诲我们的「事死者，如事生」，希望我们缅怀她的教导，她母仪天下的精神。当我们能够这样去感念，首相夫人她就可以精神长存。

　　而我们如何让父母，以至于让我们祖宗的精神长存，最重要的就是我们要把他们的教诲，不断在我们身上演出来，发扬出来。文天祥先生有一句很重要的名言，「哲人日已远，典型在夙昔」，这些圣哲人以及我们的祖宗，虽然肉体已经离去，但他们的典范都时时会在我们的心中；「风檐展书读」，当我们拿起他们的教诲，拿起这本《弟子规》，我们会感受到他们的精神跟我们合而为一；「古道照颜色」，我们与圣哲人没有时空的距离。

　　有一位女校长，她常常去父亲的墓前，报告她这段时间所做的许多工作，确实「事死者，如事生」。她每次报告完之后，就对她的父亲说：父亲，我现在是在从事教育事业，作育英才。假如女儿在这个事业的过程当中，没有秉持教育的爱心，起了一点名闻利养之心的话，你在天之灵一定要好好的提醒我，好好训斥我。当我们时时感念父母，时时想着「德有伤，贻亲羞」，时时能期许自己「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。让我们以我们的言行举止、所作所为来真正让父母欢喜，让祖宗在天之灵也能够非常的欣慰。

　　中国人非常的厚道，在《中庸》里面就有提到，当父亲是卿大夫，儿子只是一般的士人（读书人），当他去世的时候，是用卿大夫的礼仪祭他，但是往后的祭祀，只用读书人的礼仪祭祀。但如果他自己只是一般士人，而他教出了一个卿大夫的儿子，那去世的时候是用读书人的礼仪，但往后每年的祭祀统统用卿大夫的礼祭他。从中国的礼就可以感受到，特别重视慎终追远。假如没有这样好的父母来调教、养育，怎么会出这么优秀的下一代？确实在礼仪当中，都可以流露出中国人知恩报恩的态度。

　　当我们能时时想着、缅怀着父母、祖宗以及圣贤的恩德，我们这一生就会立定大的志向，能够把家业治理好，能够服务这个社会。昨天我们提到，学习首要的是要立定志向，胸怀大志，我们讲到了「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。照自己的历史，要对得起自己；照父母的历史，要对得起父母。孟夫子提到人生的三乐当中，其中有一乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」。当我们离开这个世间，身旁所有的亲友都能感恩我们，都能缅怀我们，那这一生就活得相当有价值。

　　我们有这一分使命要承传老祖宗的智慧，而这个难得在地球当中可以绵延五千年而不坠的文化，已经是世间硕果仅存的。之所以能承传这么久，不只印证了要有世世代代的子孙圣哲、圣贤相继传下来，更透露出它是超越时间、空间的真理。而真理一定可以利益一切的人类，「人之初，性本善」。记得我在澳洲学习的那段时间，我们也对澳洲当地的人讲解《弟子规》。当老师在台上讲课的过程，因为当地人是客人，我们都请他们坐在前面，我们坐在后面。边听课，看着这些当地的邻居听得相当入神，边听还边点头。点得特别厉害的，往往都是在叙述这些古圣先贤的事迹。讲到闵子骞那句名言，「母在一子寒，母去三子单」，那一分至诚的孝心，那一分时时为家庭打算的关怀心，让在座的澳洲人不由自主频频点头。

　　会后我们有机会跟他们做一些交流，也很好奇他们为什么在点头？接着他们边说还是边点头，说道：做人应该如此，做人应该如此！从他的回答当中，我们深刻体会到，孔夫子的智慧绝对是放诸四海皆准。而「人之初，性本善」是人生的真相，这个本善当中包含着「孝弟忠信，礼义廉耻」，只要他有机会熏习到，就能够唤起他这些德行。而我们昨天也提到，社会的乱、世界的乱，乱在思想，乱在自私自利。当有圣哲的教诲能够让他们遇到，就能长他们的善，能够导正错误的思想。

　　圣哲的智慧一定要先从我们炎黄子孙的身上演出来，因为「为人演说」，演得漂亮，人家看了心生欢喜，就会跟着做。我在学习的这七、八年当中，常常感受到人生总在遇缘不同。在我的车上常常都有《弟子规》、《了凡四训》，还有很多师长的教诲，一看到机缘成熟，我就会把书拿给他们。常常提醒自己要赶快把《弟子规》上所教导的要力行出来，也没想要改变别人，因为自己都做得不是很好。而人非常的善良，当你有一分付出，他们就有一分的回馈，当你有十分的付出就有十分的回馈。

　　人与人的关系非常的微妙，就好像一面镜子一样，你对镜子笑，镜子也会对你笑。我到海口去是孤家寡人一个，那时候我必须一个人料理整个家，还有中心的工作。我自己做得相当的欢喜，因为我是独子，又是长孙，在家里享了太多福报，很多生活的能力不足，假如要教孩子如何做家事，讲起来底气比较不够。人生又没有经过很多的考验，在讲这句「不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香」，讲得也是有点心虚。我跟我的母亲提到，「妈，我的经历太少了，一定要有机会出来好好历练，磨练一下」，常常在她耳边这样说着。因为人生最难得的是能遇到圣教，也感受到「正法无人说，虽智莫能解」，我们今天幸运能领受这些教诲，一定有责任、本分要随分随力去把它弘扬开来。

　　我就常常跟我母亲说：妈，你看这么好的正法，我们家里人都遇到了。我妈妈一听就频频点头，她很高兴，她从此以后可以把儿子交给圣贤人，她都不操心。接着我又跟她提到，我们这么幸运，一定要把个福分继续给更多的人，所以母亲妳要把妳儿子捐出来。结果我母亲边听就边在那里微笑，也没有直接的回答。就这样提醒了两年、三年，真的当杨老师打电话给我，说要出任务了，到海口去。我的母亲在心理上没有一点感受到唐突，反而是我父亲不能接受。还是我母亲劝我父亲说，一切都是因缘安排，你要懂得放下。养父母之心，我们人生要走向哪一个方向，一定要时时跟父母沟通，不能突然告诉他，他会很难适应。

　　当我到了海口，正是一个历练自己的机会，要自己煮饭，自己拖地、洗衣服。确实当自己在料理家庭的时候，才感受到当一个母亲很不容易，那时候都会想起一首熟悉的歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。其实自己做这些事也很愉快，像我去买菜，也可以广结善缘，跟卖水果的老板也跟他聊教育孩子。还送给他《弟子规》，还有《弟子规》读诵带，然后提醒他，你虽然这么努力的赚钱，但是假如忽略了孩子的教育，那你所有的努力很可能白费了。他听了之后，也很有感受。后来我每次去跟他买水果，他都会额外再拿其它的水果往我的袋子里面塞。确实，当你给出什么你就会获得什么，你给出关怀，就会获得关怀；你给出真诚，会获得真诚的回报。

　　我们到了海口，当我下飞机的那一刻，突然想起我一位朋友给我讲的一席话。他走过世界许多地区，每到一个地区，他都会抓起地上的一把泥土装起来。他会时时看着这把泥土，感念他踏在这片泥土上那三年的岁月。在这三年来，这一片大地滋养了他，因为地生五谷杂粮。他会想到这三年来，是多少这片土地上的人群成就了他每天的生活所需，成就了他很多处世待人的成长。人生的幸福就在时时感恩当中，就在时时懂得助人为快乐之本。当我们有这样的存心，时时感恩，时时服务他人，就能真正过着日日是好日、时时是好时、人人是好人、事事是好事的人生境界。想起他这段话，我也期许自己，不管在这片土地上有多久的缘分，我们待一天就要尽心尽力为这个地方做一天。

　　讲课一个礼拜也有好几场，甚至于还有一天讲过三场的记录，还有下到农村去讲过课。那一场农村的课很有意思，旁边是他们的镇长，他们所有乡里面的乡民坐在一棵大树下，我们从这里就可以感受到这棵大树有多大！最起码也有三、四百年以上。当我们看到这棵大树，心里也有很强的感受，我们能否像这棵大树一样能庇荫后代的子孙？我讲课的过程，我讲一句，必须镇长接着翻译一句给底下的村民听，所以讲笑话的时候要经过五秒钟才会听到笑声。

　　这样的课，刚好在讲课当中提到，人跟人的关系都在自己的一念之间。昨天我们提到，一念自私，通向末日，一念仁慈之心，通向大同世界。我跟他们提到，有个朋友刚好遇到小天使，小天使告诉他，今天我跟你有缘，你想不想看看天堂长什么样子，地狱是什么情况？这位朋友很好奇，很欢喜的答应了。小天使问他，你先看天堂还是地狱？他想不然先看不好的，这样才能渐入佳境，他就先去了地狱。看到刚好地狱在进餐，有一排长长的桌子，在桌子的两旁各坐了一排人，桌上摆了满满的菜，每个人前面摆了一双筷子，这双筷子有一公尺长左右。接着喊「开动」，所有的人拿起这双长筷子，拼命要赶快把菜夹到自己的嘴里。就在这个过程当中，因为筷子太长了，在夹起来的过程当中，彼此筷子撞在一起，菜应声掉在桌上跟地上。接着就听到彼此互相谩骂、责怪，气氛非常的恶劣。这个朋友看到这个情况心情很难受，就说：算了，算了，我还是去看天堂！

　　接着小天使引导他到了天堂，当到达之后，他非常的惊讶，因为看到的景象跟地狱无异。桌子还是那排长桌子，菜还是那些菜，筷子依然一公尺长，他心里很是纳闷。突然喊「开动」，所有的人不急不徐拿起筷子，然后夹起菜来往对方的嘴巴送。有一个朋友平常处处帮助别人，一下子三、四个朋友都抢着报他的恩德，同时间到了他的嘴边。他赶快告诉对方，「够了，够了，我都快噎着了」。一片祥和的气氛。

　　从这个故事当中我们可以深刻理解，天堂跟地狱不在外，只在自己内心的一念而已。一念处处替人着想，所变现出来的人生就是天堂；一念自私自利，所走出来的人生格局就是地狱。我们假如五个人一起走在街上，走的是同一条路，请问所生活的情境是同一个世界吗？当他内心都是怨恨，所接触到的一切东西都看不顺眼；当他处处感恩他人，就会常生喜悦。所以，每个人都活在自己的世界之中。而我们希望能够天天尽自己的力量来服务这个地方的人群，很快感应得许多朋友无私的来帮助我们。

　　我们在海口孝廉国学启蒙中心，只有两个固定的工作人员，其余的统统都是义工。我自己煮饭煮了一个多月以后就没有再煮过了，也没有再买过菜。因为每次上完课，走进厨房就看到两旁放了很多的蔬菜、水果，也不知道是谁送来的。但我突然想起新加坡许哲女士曾经接受记者访问说到，她自己没有买过菜，但是冰箱里菜都是满的。我那时候还不能完全理解为什么。当我自己在下完课，看到这些蔬菜、水果，突然有所领会，因为许哲女士以一颗无私的心去照顾所有有缘的人。而接受到的人，他们的内心是非常的感动，毫无负担、压力。所以回馈回来，这些朋友也不愿增加她一丝一毫的心理负担，不告诉她是谁拿来的。

　　假如她知道是某某人送的，怕她会有心理的罣碍，觉得好像会增加对方的负担。当我们无私去付出，这些朋友、人民也不希望增加我们心理上的负担，所以放了就走了。我们现在去跟朋友送礼，都要一走进门就把礼物先拿起来给他看一下，然后还要告诉他，这是某某高山上的名茶，我特别开三个小时去买的。那背后话的意思是什么？意思就是吃人家的嘴软，拿人家的手短，所以我拜托你的事你可不要忘记了。为什么我们感觉到交朋友很累？根源在哪？根源都是有求的心，彼此都有负担。当我们用一颗至诚的心，完全不求回馈，那交朋友就会深刻感受到「有朋自远方来，不亦乐乎」。

　　许多新接触我们团体的朋友都很闷纳，为什么你们彼此可以笑得那么灿烂？那个灿烂的背后就是念念只想着如何服务对方、帮助对方，没有一丝毫求回馈的心。当我们用这样的心境去对人，所有接触我们的人一定会感到很好奇，他做人为什么能够这么宽容，这么有爱心？在这个当下，你弘扬正法的机会就出来了。你可以告诉他，我就是因为学了《弟子规》、学了古圣先贤的教诲，才懂得把家庭、把公司经营得这么和谐，这么愉快。

　　确实，我们目前在整个中国大陆，已经有十多个老师都无私的在教学，在弘扬中国文化。我也从来没有跟他们讲过「你要来弘扬中国文化，你要好好发心」，我没有讲过这些话。我们都是先从自己做起，能够遵照古圣先贤的教诲，懂得「士不可以不弘毅，任重而道远」。这些老师都是很自然感受到我们这分对文化的使命感，都是主动把工作辞掉，全力来弘扬。有时候我们还有点担心，还有点帮他踩煞车。因为这些老师都是学校相当优秀的老师，因为他们学了之后马上就用在教学当中。

　　这些教师有个共同深刻的体会，成绩好的孩子，做人处事不一定好，但是只要懂得孝顺、懂得做人的孩子，他的学习成绩一定好。这个事实我们要深刻去思考一下，当一个孩子成绩很好，但是不懂得孝顺，不懂得做人，他这个好是假的。他这个好，很可能当父母不答应给他什么报酬的时候，他就不念了，当他离开父母的视线，他可能就不读书了。这样的孩子，往往都是要父母拿着鞭子陪在旁边，全家都累；这样的孩子，保证他去读大学离开父母以后，会变成脱缰的野马。我们为人父母者有没有思考到？我们不要只是注意孩子的成绩，请问孩子在想什么，孩子在做什么，我们是否有在认真观察？

　　有一个孩子七岁，学了一个多月的《弟子规》，老师组织了一次活动，让大家把学了以后的心得上来分享。很多家长也都来了，这个七岁小男孩的母亲兴高采烈坐在底下。这个小男孩上台第一句话就说到：我学了《弟子规》以后才知道，做人「原来」要孝顺！这句话很值得大家深思。我们常常在责备他人说：他都这么大了，连这一点道理都不懂！诸位朋友，这个责备公不公平？你说你先生都三、四十岁了，这么大了，连这一点做人的道理都不懂。确实不懂，因为「人不学，不知道；人不学，不知义」，我们不只不能责备，更应该包容、宽恕，更应该用爱心去引导，成就这一生难得的亲属缘分。这个孩子讲完第一句，接着又说：我还没学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母。七岁的孩子！他的母亲听到这句当场很错愕，接着泪流满面，她很难想象这是从她孩子口里讲出来的话。

　　父母为什么这么惊讶？因为脑子里只盯着孩子的成绩，眼睛里只看着孩子所学的很多才艺，有没有学的可以出去参加比赛。很多父母引以为荣的孩子，很有可能孩子在内心是对父母有颇多的怨言。因为我们逼着他生活得非常的紧凑，有时候都快喘不过气来，我们忽略了家庭和乐的气氛。很多学生说，我最不喜欢礼拜六、礼拜天，因为礼拜六、礼拜天比礼拜一到礼拜五更忙。当我们这样不断逼孩子学这个学那个，他学得很杂，内心会很烦躁。而在他成长过程当中，内心需要安慰、需要引导的时候，我们却都不在身旁，慢慢的「父子有亲」的「亲」就会疏离，没有亲慢慢会变怨。

　　教育孩子要从根本抓起，当我们从孝、从德行抓起，孩子一生的学业，以至于他往后自己经营家庭的家业，还有工作的事业，才能够去成就。确实我们冷静来思考，人生学业、家业、事业要能真正有所发展，根源在德行。没有好的德行，不懂得尊重老师，不可能有真实的学问；没有德行，不能做到以身作则给下一代好的模范，家庭往后也会经营得乱七八糟。我们难道宁可沈浸在孩子是个博士学位的喜悦，而把他推向往后离婚，以至于家庭破碎的道路吗？

　　现在离婚率这么高，而离婚率最高的是什么学历的人？这些数字都很值得我们静下来思考。现在忧郁症的人很多，自杀率也很高，这些都透露出来，我们只追求外在的虚荣，没有真实内在心灵的健康，没有真实的德行。我们绝对不愿意孩子往后的人生发现这些情境出来，而当我们的孩子有德行，他才懂得看人，懂得选择好的伴侣。假如没有德行，都只看漂亮的女孩子就把她娶回来。但是我们也不能怪他，因为我们没教，我们没有告诉他，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。诸位朋友，你今天回去问你的儿子或女儿，你问他什么叫「窈窕淑女」？他们的答案可能会让我们很惊讶。我有一次在中学演讲，问这些中学生，有个女孩她举手就说了，她说身材很好的女子叫窈窕。你看圣贤人的智慧都被曲解了。

　　诸位朋友，为什么「雎鸠」这篇文章是被放在相当重要的《诗经》的第一篇？因为《诗经》所教诲就是伦常大道，而伦常大道的根本最重要的核心是夫妇关系。我们细细深入去思惟，当夫妇关系能相处得好，这个家庭的气氛相当的融洽，我们已经把人与人如何和谐相处的榜样演给下一代看。在这样成长的孩子，一定懂得孝顺父母，兄弟友爱，这是我自己亲身的体会。因为父母相亲相爱，我们在爱的家庭气氛当中成长，内心充满爱心，就很自然会帮助别人，会照顾别人；而爱心非常微妙，愈用会愈多。

　　在我的记忆当中，我姐姐的同学我几乎都认识，因为每次她们班级开生日的聚会，都是到我们家里来开。我的父母很好客，都欢迎她们到家来庆祝。当父母好客，孩子的人际关系就在潜移默化当中建立起来，父母的榜样直接影响孩子，而兄弟姐妹也懂得互相照顾。当孩子对父母懂得感恩、孝敬，他这分感恩心内化以后，只要他人生遇到提携他、照顾他的上司、长者，他那一分感恩回报之心自自然然就会生起。一生起来以后，这些好的上司更会感受到这个年轻人相当难得，会更提拔、提携他。我们的孩子往后能不能得到贵人相助，根源就在他有没有那分感恩的心，有没有那分恭敬受教之心，这才是找到根源了。

　　中国常讲「忠臣出于孝子之门」，这是相当正确的道理。因为父子有亲，时时感恩心提起来，君臣就有义。当兄弟能够相处融洽，他那分处处友爱他人、关怀他人的存心内化了，当他踏入校园，以至于踏入社会，他很自然就会友爱同学，友爱同事、同仁。夫妇这一伦能做得好，能做好的表率，五伦都有相当良性的发展。人生假如找到这个源头，你就不会忙得晕头转向，「君子务本，本立而道生」。夫妇这一伦的本找到了，五伦的关系都会生长得很好。就是这个道理，才把「雎鸠」这篇文章摆在第一位。

　　而「雎鸠」里面有一句经文很有意思，「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」。为什么要采荇菜来祭祀祖宗？原来祭祀祖宗的时候，都是媳妇去采这个荇菜，那个意义很深远。代表当媳妇采了荇菜放在祖宗的灵前，祖宗在天之灵会非常的欢喜，我们家族能娶到这么好的媳妇，往后要旺三代。我们接着跟很多大学生、年轻人说，娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇得败三代。这句话他有听进去，以后看到漂亮的女生他会继续思考，她有没有德行？这样就不会英雄难过美人关。有了德能成就学业，才能成就家业，进一步才有可能成就他的事业。

　　事业的成就，所谓守成不易，要打天下不难，要守天下很困难；打天下靠的是机会，守天下靠的是德行、智慧。今天假如你是隋朝的祖宗，传了两代就败在隋炀帝的手上，你会高兴得起来吗？你会想倒不如不要兴盛，因为兴盛起来不到十年、二十年就败下来。败下来以后，不只他会失败而已，所有的亲族统统都得经历这场浩劫。当一个企业家赚了很多钱，但没有德行，后来一味的挥霍，又贡高我慢，做错很多投资。一倒下来，都是连累所有的亲族，祸福相倚，祸都藏在大福报里面。而这个祸能够驾驭得好，不出状况，就得有好的道德、学问才行。

　　我有一次接到一位朋友送我一本书，叫《菜根谭》。当我打开这本经书，第一句话写着「弄权一时，凄凉万古」。一个人为什么能够弄权？因为他有福报。但是当他不懂得在这个福报当中，常常战战兢兢谨慎行事，常常感念我有了这个地位，是要好好尽这个地位背后的责任。我当了县长，我要对整个县民负责；我当了企业家，在这个企业家的背后，是有责任让上千上百的家庭有安乐的生活。当有这样的存心才能够让地位、事业长久不衰。

　　我们纵观几千年的历史，汉朝末年有个大官董卓，他那时候位高权重，当宰相。但是因为没有用他的德行行事，都是鱼肉人民。当他死的那天，人民非常的气愤，把他的头砍下来，游街示众。还不足以把愤怒消除掉，把他的肚子剖开来，塞进一根大木头，然后放火把他烧了。他的身材非常肥胖，史书上记载，足足烧了三天才把他肚子里的油烧完，确实凄凉万古。都这么样的做法，人民还无法消心头之恨。后来他的一个部将把他的骨头骨灰埋起来，放在棺木里面，结果当天晚上上天打下雷电，当场把他的棺木从地上打出来。接着又下了一场大雨，把他的棺木整个漂走，确实是死无葬身之地。而他的家族都受到责罚，满门抄斩，他的母亲已经九十多岁了，还要到刑场接受腰斩的刑罚。我们要谨慎，当事业发展得很好的时候，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，绝对不可傲慢行事。当然，人要能不傲慢行事，要能面对财色名食睡有所警觉，有所免疫力，那都得扎好《弟子规》的根基才行。

　　我有个亲戚，孩子就是好大喜功，没有这么大的财力，也没有这么大的能力，就去接了事业，后来就垮下来。父亲都已经七十多岁，从学校退休，本来还有一笔退休金可以养老，因为孩子生意失败，钱统统都赔掉了。不只赔掉了钱，还得常常上法院去解决官司问题。人生要高瞻远瞩，当我们能告诉孩子，「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」。假如我们听不进去别人的劝告，只听得进去好话，那正直的朋友会离我们而去，这些酒肉朋友就会靠过来。诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子喜欢听好话，还是喜欢听批评的话？现在很可能三、五岁，人家一批评他，他就一张臭脸给人家看。假如你能看得清楚，这个孩子已经埋下失败的祸根！《弟子规》每一句话都影响孩子一生家业、事业的成败，不可不慎。

　　我们看到多少企业家，他人生的结局并不很理想。我在大陆看到一则报导，在这二十年当中，总共有一千二百多位企业家自杀身亡。诸位朋友，这一千二百多位大企业家，他在追求他的人生的过程，有没有警觉到他方向错了？为什么会走向这样的结局？根源都在德行的根基不足，无法观照、无法抵挡这些五欲六尘的诱惑。《大学》里面对于「知所先后」点得非常清晰，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也」，家业、事业要成就，根本在德！「财者，末也」。我们现在冷静来想想，我们在找女婿、在找媳妇的时候，是把德摆前，还是把财摆前？我们在发展事业的时候，第一个考虑是资金，还是自己的德行？这个时代本末倒置的现象相当明显，现在什么叫门当户对？所以离婚率愈高也不是没有道理。

　　为什么中小型企业的寿命不会超过五年，甚至不到三年？那都只是有资金而没有真实的德行。要有德行才能选对伴侣，要有德行才能感来好的同仁一起为这个事业努力，所以有德此有人。有人此有土，当你有了好的人才，这个土在古代是指你有个疆土可以发挥，可以生产、生活。用在现在商业社会，这个土可以当作你有一个市场，有个发展的空间。假如你没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，你马上就去发展，险象环生。到时候把事情搞砸了，你在社会上的信用就会荡然无存。这样的发展是最稳健、最稳当，有德此有人，有了志同道合的人群就能去好好发挥。

　　有土此有财，掌握了这个机会有所有发展，赚取了金钱，这个财不只能赚到金钱，还能赚到人才。因为我们一开始重视德行，你所形成的企业气氛，企业文化就不一样，很多好的人才就会被吸引进来，物以类聚。你有了吸引人才的力量，你的企业才能继续不断的发展。有财此有用，有了钱财、有了人才，要怎么用？一定要用在照顾所有的员工身上。《大学》提到，「财散则人聚，财聚则人散」，今天我们能把钱财用在所有一起打拚的员工家庭里面，让他们的家庭没有后顾之忧，他们工作精神就很愉快，就能很专注。假如他们生活都堪忧，那工作效果相对会比较差。

　　假如一个老板他把钱都握在自己手上，而不愿意布施，那就犯了积财伤道的危险。你把财都聚来，不给人，慢慢就失去人心，你就没人帮忙。在古代，我们常常看到善心的员外，常常都布施医药、布施食物给乡民，结果他都能常保财富，以至于长命百岁。今天假如这个员外统统不救济这些乡里，这些乡里的人挨饿的就让他挨饿，视若无睹。刚好有一天他们家失火了，会有什么情境？所有的人会跑出来在那里观看，接着会说：苍天有眼！烧得好！一个人再有钱，水灾、火灾一次就把它统统带走了，再有钱也敌不过不肖子孙来花。当我们不懂得去救济他人，已经把自私自利传给后代，而后代自私自利，首先会用在谁的身上？用在他最亲近的人身上！很多家长都说：人家打你，你就把他打回去，你不要害怕，一切后果爸爸妈妈负责。他不知道孩子从小就在练拳头，总有一天这个拳头一定会练到谁的身上？一定会练到最亲近的父母身上。确确实实人算不如天算，上天有好生之德，应该传承的是仁慈之心。

　　在民国初年，上海有一个很富有的商人，他可说是富可敌国，有几百万的银两。有一个地方发生旱灾，很多人吃不到东西。他是开钱庄的，钱庄各处都有分公司，有一处分公司的经理，因为当地的灾害实在太严重，他捐出了五百两赈灾。这个老板知道以后非常生气，斥责这个经理。他告诉别人，他留住财富的方法只有一条，就是聚而不散，钱只要到我的口袋里面很难再拿出去。他去世的时候已经是民国初年，所有的财产是三千万圆，相当的多。他有十个子孙，分成十份，每个人有三百万圆。而他的子孙在短短的一、二十年当中统统都败掉，还有的子孙己经沦为乞讨。从这个事情当中，我们可以体会到真理，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。他的子孙当中还有一、二个人有读书，比较懂道理，但是家道也是快速没落。因为损的德太大了，殃及后代子孙。

　　我们要懂得有财此有用，用钱靠智慧、靠德行，不只要用在自己的员工身上，还要造福社会，取之于民，用之于民。当你用这样的存心去经营你的事业，相信你的员工都会非常光荣在你的公司工作。因为广大的社会人民都会说，这家公司非常有社会责任，非常懂得回报社会，他们在这里工作都与有荣焉。

　　德是一切发展的根本，我们找到了源头，找到了根本，往后的发芽、成长、开花、结果，将可以水到渠成。我们有这样的认知，再加上我们懂得立定志向，在这个时代弘传正法，一定要为人演说，演出好榜样。在哪些方面演出好榜样？在我们个人的修身演出榜样来。当我们是个老师，我们走到学校去，这个班级我们也要演出好榜样；我们是学校的校长、学校的教务主任，这整个学校也要有个好榜样。我们是个公司的主管，这个公司也可以当一个好榜样。当一个家、一个企业，甚至于一个地区，以至于一个国家，都能当好榜样，那整个世界的人就会起而效法，这样就能真正能让圣贤的智慧在整个地球上遍地开花，我们要有舍我其谁的志向。

　　师长送给我们一把扇子，上面写着「大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子」。这段《礼记?礼运大同篇》的经文，我们所有工作的人员看了之后，深刻感受到，师长写这段经文给我们，目的在哪里？目的在要把每句经文在庐江汤池镇把它做出来。要转经，不能只是读经而已。怎么转？把每句经文变成自己的存心，把每句经文变自己处事待人接物的一言一行。能够处处为公着想，能够处处亲爱别人的父母，照顾别人的孩子。当我们有这样的存心，相信也能够把汤池镇的整个风气、人心往圣贤的大道方向去迈进。

　　《论语》里面有一句话，

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「里仁为美」，当这个乡里的人都有仁慈之心，这样的生活环境非常的美丽。诸位朋友，里仁在哪里？有仁慈之心的乡里在哪？不在外面，在我们的心中。当我们时时替人着想，这一分心会感动一个乡里的人，可以感动三个、五个邻居，慢慢这个善的力量就能够转动开来。确实修身为本，教学为先，要能成就里仁为美，一定要有发心的老师长期讲授《弟子规》，讲授圣贤的教诲，慢慢的长期熏修，每个人的学问都能得以滋长成长。

　　学习第二个重点，「学贵立志」。除了要有志向以外，「登高必自卑，行远必自迩」，我们要爬上高山，要从眼前这一步先落实实践起。而这个力行的态度要从我们身上开始，我们学一句就做一句，这样的态度上行下效，孩子也会跟着去力行。我是去年三月十五号到了深圳讲课，要去以前，他们是希望能有老师来讲《论语》、讲《孟子》，不然也讲讲《大学》好了。后来他们了解到我只会讲《弟子规》，他们想不然也好，先来讲讲看。其实我心里也想去两天我就要回来了，因为确实感觉自己很不足。

　　去了当天晚上，跟当地很多的老师做交流。很多老师一开始听课的时候，双手是叉在胸前，然后头有一点斜斜的。因为孔夫子教我们君子要有九思，君子要懂得从九个方面去观照自己有没有偏离道德、学问。其中第一条叫「视思明」，我们是不是看到了这件事情，就能明白事情的因因果果，就能明白事情的是非对错，这样你才能去判断。我也能感受到他们心里在想：「《弟子规》有什么好讲的？《弟子规》不就是教小孩子的吗？」诸位朋友，我们一个错误的认知就足以断送我们的法身慧命，对于圣贤讲的每一句话绝对不可轻忽。但是这些老师也相当难得，在听课的过程，慢慢手放下了，头摆回来了。为什么他们的态度能转变得这么快，我们心里也很明白，因为他们确确实实是有心、用心要把教育办好，要把下一代教好，只是还没有遇到《弟子规》而已。

　　后来这些老师听完课以后来跟我做交流，他就说，还没有听《弟子规》以前，他常常觉得自己是善根深厚，听完《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。诸位朋位，是觉得自己善根深厚的境界好，还是觉得自己什么都没做到的境界好？前者好，还是后者好？后者。这个也要感谢我们的师长，从一开始就把修身的正确认知教给我们。修行修行，修正行为，能修正自己错误的想法、看法、说法、做法，才叫修行。能了解自己的错误是开悟，能去改正自己的错误叫真修行。

　　后来隔天，他们的老师就找我去跟这班幼儿园大班的孩子去上一堂《弟子规》。我一走进门，我就对这些小朋友讲，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声「老师，《弟子规》我们都学过了，《弟子规》我们都会背了」，边讲头还会微微上扬。当老师的要随时处变不惊，学生投什么球来，你马上要接。当下我在黑板写了一个字，道德的「道」，我跟孩子说：我们学圣贤的经典，重要的是做个道德之人。而这个道字，右边一个首先的「首」，左边一个「辶」部，这个辶部代表的是行走，是力行，也就是首先能够做到的人才是有道德之人。要能知道、悟到、做到，才是真正得到。

　　接着我对这些孩子说：《弟子规》哪一句你们已经做到了？我接着就问，「父母呼，应勿缓」，做到没有？看着这些孩清澈的双眼在这里思考，没做到！「父母命，行勿懒」，没做到！「父母教，须敬听」，没做到！小孩子很单纯，你讲的道理他能服气，他当场就会转变他的态度，反而是成人不容易。「父母呼，应勿缓」，没做到；「父母命，行勿懒」，没做到。为什么头低不下来？因为面子放不下。我常常到各地去讲课，都要带很多钱，带那么钱干什么？要买各地的面子，不知道吉隆坡的面子一斤卖多少？

　　一个人要成就道德学问，成就家业、事业首先要把面子先卖出去。有一对夫妻，他的太太来学了一个多月，有一天回去发生了一点事情，这个太太跟他先生说：对不起，我做错了。她的先生瞪大了双眼，对着她说：这对不起三个字居然是从妳的嘴巴讲出来的。他太震撼了！他的孩子都已经五岁了，最起码也结婚六年以上，代表这六年来「对不起」三个字有没有出现过？请问这样的夫妻关系会相处的好吗？一定要把面子放下；面子一放下，德行一起来，就能赢得亲友对我们的爱护、尊重。

　　这班学生，其中有一位回去以后，他在他的日记上写的第一句话：蔡老师今天教我们《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已。我们只花了五分钟把这个态度教给他，而这个孩子记住学问要做到，这个态度能够保持多久？诸位朋友，能保持多久？他会把它写在日记本上，代表印象深刻，他可以记一辈子。五分钟换一辈子，这才是最高的投资报酬率。我们不能把投资报酬率都看得那么短浅，只看他的分数，不看德行，那贻害会很大；甚至于说实在的，我们以后会被自己搬的石头砸了自己的脚。怎么说？我们都告诉孩子，你只要把书读好就好，其它的你什么都不用管。当孩子只读他的书，而什么事都不管，他不懂得关怀别人、照顾别人，他的人际关系会比较差。而且当他觉得家里什么都不是他的事情，他就没有责任心的养成，而一个人事业能不能有好的发展，责任心是个相当大的关键所在。

　　有一个老师他到一个超级市场去找他两个同事，这两个同事是同一个时间进入这家公司。进去的时候两个人都是销售员，经过一段时间以后，一个升了销售部的经理，另外一个降为售货员。当然他也不了解为什么一个升，一个降？当他们寒暄谈过事以后，这位老师要回家了，两位以前的同事送他下电梯。就在要下电梯的过程当中，看到墙上有个公告快掉下来，在那里摇摇欲坠。他很自然，因为我们学《弟子规》的人特别敏感，会去关怀身旁的人事物，就随口说：那个东西快掉了。这个被降为售货的朋友就说，那个不关我们的事。另外这个升为经理的人没有说话，很自然的走过去，把这张纸拿下来，然后走回来说，待会我送你出去以后，我再回来把它贴整齐。

　　从一个小动作当我们就可以了解，一个事业为什么会升，一个事业为什么会降？在于他有没有把公司当作自己的家，有没有把公司的事情看作自己的责任，有多少责任心就能扛多少的职责。而培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。有一个父亲听完课以后，他有三个女儿，他想要了解一下他三个女儿有没有责任心。就放了一支扫把在他的房间门口，想看女儿进来的时候会有什么反应。叫了大女儿进来，女儿看了一下那支扫把，然后很自然就跨过去，走到父亲面前：爸，有事吗？她爸爸有一点点失望，但是幸好后面还有两个女儿。他又叫了二女儿进来，二女儿还是一脚视若无睹的跨过去。人生往往是残酷的，第三个女儿还是跨过去。就在他万念俱灰之际又想到了另外一个人，想到谁？想到了他的老婆，他又把他的老婆叫进来，他的太太一看到这支扫把，马上就把它捡起来放好。

　　从这个事件过程我们可以感受到，为什么妈妈会捡起来？因为她觉得所有家里的事都是我的事；女儿为什么不捡？只有什么事是她的事？只有考试是她的事。请问这样的孩子到公司里面去工作，会受到上司的提拔吗？他能够感受到这个书已经掉出来，应该赶快把它摆好。为什么？它会影响整个公司对客户的形象，他能想得到这里。假如只是会读书，面对计算机工作以外的事，他很可能提不起那个敏锐度了。一个孩子是不是人才，绝对不是去念大学的企业管理就能成人才，他所有处世待人、做人做事的能力、智慧都在他小时候就开始在扎根。

　　我们对企业演讲，还是讲这本《弟子规》。企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝聚力就会很强。能够把谨言慎行的态度，整个深植在公司的文化，他们做人做事的分寸就很懂得拿捏。又懂得延伸到泛爱众，爱一切同事、爱一切客户，所凝聚的人和就会愈来愈强。有人和，怎么可能会赚不到财富？

　　什么心才能成就孩子的家业、事业？责任心、孝心、恭敬心、谨慎的心、不怕困难的心。而这些心都在《弟子规》一句一句经文当中建立起来。「勿畏难，勿轻略」，懂得不怕困难，懂得事事要谨慎，不可随便，不可轻忽。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他的恭敬心不断在形成。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，他的负责的态度，以至于他有条不紊的做事方法就扎了根。确实这本《弟子规》可以让企业兴盛，也可以让家族能几百年不衰。

　　学贵力行，这个孩子在往后的学习当中也让老师、长辈相当的感动，因为从他建立起这个态度以后，他每看一句经文他会提醒自己「我做到没有」。刚好冬天他的同学鞋子坏掉，他的老师对他讲：你把你这双鞋子借给同学穿，把你新买的那双鞋自己拿出来穿。老师讲完也就没有注意到之后是什么情况，突然下午看到他的那双新鞋正穿在他鞋子坏掉的那个同学的脚上，而那双自己的旧鞋依然在他的脚上。我们在教导这些孩子的过程，深刻体会，常常都是这些孩子至诚善良的心，在鞭策着我们这些老师，可不能比不上学生太多，这样就很难教导他们。所以，都是他们的德行让我们不得不好好提升自己。

　　这个孩子有一次在他们家大楼底下参加一个园游会。这个园游会里面有很多节目，你每个节目过关可以打一个勾，当你能在整个会场里面通过，比方通过五关，你就有奖品可以拿。这个孩子去参加其中一个关，叫摇呼拉圈，规定是要摇四十下才可以过关。这个孩子摇到三十七、八下结果掉了，只差两下。这个阿姨马上就说：才差两下，没关系，我帮你打勾。这个孩子马上跟阿姨讲，我们要诚信，守信用，没有做到就不可以打勾。诸位朋友，我们有没有做过那个阿姨做的事情？教孩子不能用自己的喜好、好恶，要对照《弟子规》上的经句才行。我们教给孩子好恶，那是感情用事，他就不能建立他正确的德行跟理智。

　　学贵力行，另外一个小孩他听完课以后，隔天在她父母的门前等待。等爸爸妈妈走出来，这个小女孩对父母深深一鞠躬，说：爸爸妈妈早上好，昨天睡得好吗？诸位朋友，她的爸爸很惊讶，也很高兴，但是马上去打了一通电话到幼儿园去询问。问说昨天发生什么事，我女儿为什么跟我问好？这个父亲很有教育敏感度，他了解到女儿懂得问安、懂得关心父母，一定是学校有教，他了解完以后才能够跟老师有很好的配合。一个孩子学习的成长快慢，决定在亲师有没有密切的配合。当家长懂得配合，孩子在学校要遵照圣贤教诲，孩子回到家，依然接受智慧的熏陶，不出三年、五年，气质、德行必然会有很大的转变。

　　假如老师教，学校是一个标准，回到家里，爸爸妈妈没有遵照《弟子规》。爸爸一进家门，袜子一脱就乱丢，那他能不能欢喜的去奉行这些教诲？就很困难了。当然假如你刚好看到先生把袜子丢在沙发或地上，然后妳跟儿子都学《弟子规》，接下来怎么办？这个变化球会不会接到？你要不要当场对你先生讲：你都没有做《弟子规》，你没看到孩子都在看！假如你这样跟他讲，他做不做？虽然面子很贵，不过有时候还是要给他留点面子，人情不可当面冲突，「上善若水」，要用温柔的功夫去克服。这位妈妈就对她儿子讲，她说：儿子，你看爸爸工作得这么累，这么辛苦，很累了，你赶快去帮爸爸一个忙，把袜子拿到浴室里面去放好。这么一引导，孩子只想到什么？爸爸真的是太累了，一下就摊在那里了。儿子就去把袜子放好。请问她的先生会有什么感受？

　　确实，我们学习《弟子规》要很冷静，我们学习《弟子规》要让家庭愈来愈和乐，这是目标。如何达到这个目标，就要用我们通权达变的智慧、方法了。往后她先生就没有再做这个动作，甚至于看到儿子要过来拿，他都自己赶快想起来去放好。确实人之初，性本善，当我们能够善巧，能够先去做到这些教诲，那家庭的转变，以至于企业的转变，也可以收到水到渠成的效果。这是我们提到学习重立志，学习重力行，学习也要重方法，还有学习的顺序也要知所先后。这一段我们下午才来讲，谢谢大家。   
   
   

2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2005/10/21　　马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心　　档名：52-141-0004

　　大会主席丹斯里李金友先生伉俪，诸位法师，诸位朋友，大家下午好。我们早上提到学习要有正确的立志，要有学一句做一句的力行态度，接着学习也重视它的先后次序。《三字经》上有一句很重要的经文，就告诉我们学习的顺序，「为学者，必有初，小学终，至四书」。成就学问要从《小学》这本书开始学起，接着再深入四书五经。

　　这本《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的童蒙养正的教育，里面都是教导儿童洒扫应对、进退之礼。这个根基相当的重要，因为它在长养孩子的善心，以及处事的恭敬心，勤奋的态度。这个重要性好比盖房子，一定要先打好地基才能往上盖，假如地基不稳，纵使楼房再高都很有可能会因为地震、因为大的风灾而倒掉。闽南话有句俚语说到「树头站得稳，不怕树尾做台风」。就是树的根一定要扎得很深，不然往后假如有风吹雨打，很有可能会连根拔起。当这个根基没有扎稳，书读愈多很有可能对他愈有害处。

　　我有个亲戚，她带着她的小外孙女到我们家里，进门以后，她对小外孙女说，我们来念英文给这些长辈听。这个小女孩才四岁，确实英文也学得不错。当外婆问她，苹果怎么讲？她说apple，响应得相当的快。又问她，雨伞怎么讲？她说umbrella，接着又问了好几个英文单字，她都是对答如流。突然这个小女孩反问了外婆一句话：外婆，书本怎么讲？外婆一下子被她这么一问也不知如何是好，就回答：我怎么会知道？这个小女孩马上脱口而出，她说：外婆，妳怎么这么白痴！从一个四岁孩子讲出来这样的话，我们可以深刻感受到，她的内在对长者没有恭敬心，而这些知识性的学习，反而增长了她的傲慢心。

　　我们一直在强调知识、技能的学习，却忽略掉假如没有一颗仁慈之心，这些知识、技能学得愈多愈高，很可能会做出伤害家人、伤害社会人群的事情。这个本末先后，德是仁之本，知识跟技能是要让这个本来运用，用这颗爱人、敬人之心，来成就利人利己的事情。我们假如不先扎这个德行的根，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。德行的根不赶快扎，孩子很快会沾染上利害，沾染上很多不好的习气。我们冷静来思考，历代祸国殃民者，有哪一个是没有读过书的？大半都是饱读诗书。但是这些经典里面的教诲并没有内化成他的善良，反而是念得愈多愈想去争名夺利，愈想自私自利。到头来，搞得社会、国家很大的灾难，这些历史我们也不得不引以为戒。历代这些祸国殃民者，像秦桧，整个文武百官有多少曾经是他的学生。像近代明朝的严嵩，他当宰相当了几十年，但是却造成整个国家很大的灾害。

　　我曾经到福州去讲课，福州是林则徐先生出生的地方，福州人对林则徐先生相当的佩服。我去参观了林则徐纪念馆，刚走进去的时候，看到一幅对联，上面写着「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。假如能够利益国家人民，纵使他身体有所损伤、灾祸，他也会义无反顾去做。确实在整个人生、官场的浮沈当中，林则徐先生并没有因为被贬官而丧志。当他被贬到新疆、甘肃一带，他依然抱持着那分爱民之心。他在当地所设计的水利工程，到现在隔了一百多年，还在利益当地的农业。

　　而林则徐先生还做了世界上最大的一宗销毒品的壮举。我去参观的时候才了解到，这场烧鸭片的壮举他是符合环保意识，不是用火烧，而是用物理的原理让鸭片自然燃烧起来。这么高的智能，他是从哪里来的？最重要的是那颗仁爱之心，就会促使他不断去想方法，不断去提升自己。林则徐先生在他人生的体验当中，整理了「十无益」。当人生做了这十件事情，对人生没有一点益处，而且是徒劳无功。从这十无益当中，可以给我们的人生有很大的启示。

　　第一点就提到「父母不孝，奉神无益」，所有古今中外的圣哲，他们都是从孝养父母开始教起。假如连父母都不孝顺，常常拜神明也是得不到保佑的。第二点又提到「兄弟不和，交友无益」，在家庭当中就不懂跟兄弟姐妹和睦相处，如何能够在学校，以至于在社会当中，懂得去照顾、关怀别人？我们一个人很多处事的态度，它的根源都还在家庭教育之中。第三个他提到「存心不善，风水无益」，假如我们存心不善良，纵使住的是龙穴，住了两年以后也会变成鼠洞，因为我们的存心会让整个风水环境变化。一个干干净净的房间假如一个生活习惯很差的人住进去，很可能一天就搞得乱七八糟了。存心才是一个人吉凶祸福的根源，而不是在外在的环境上。

　　而林则徐先生有两句跟学习、求学问相当有关联的话，提到「行止不端，读书无益」。假如他的言行举止没有孝心，没有恭敬之心，纵使读书也是徒劳无功。下一句提到「心高气傲，博学无益」，当一个人起了傲慢之心，纵使他读的书再多也是没有帮助，甚至于只是常常瞧不起人。我有个朋友他是研究所毕业，有一次他的母亲因为他一件小事做不好，就跟他说：你怎么连这点事都没有办好？你要好好反省，这样太笨了。结果这个朋友听完以后，马上跟他母亲说，我都已经念到研究所了，你还骂我笨。诸位朋友，研究所给了他什么？给了他不能接受别人的劝诫，不能反省为什么这点小事我也没有做好！

　　当他有学过《弟子规》的话，他当下一定会跟他母亲鞠个躬说道：母亲，谢谢妳指出我的缺点。他一定会奉行「闻誉恐，闻过欣」，听到别人的称赞他觉得受宠若惊。为什么一个人听到别人的称赞会虚心，会不敢承受？因为他明白他有今天的能力、今天的品德，都是父母以及人生过程当中师长、老师的提携才有今天。而且做一件事情一定都是众志成城，大家努力的成果，他明白这个道理，不敢居功。他心里时时提醒自己，不求有功，但求无过，希望透过自己的努力来成就这件事，绝不愿意因为自己起了傲慢之心、起了轻率之心，而把原来应该做好的事情搞砸了。

　　「闻过欣」，因为他了解一个人只有一双眼睛，看得到前面，左右两边也很难完全看清楚，而后面更不可能看到。当他能够听到自己的过失很欢喜，那将有很多的亲友愿意做他第二双眼、第三双眼，甚至于是无数的双眼，帮他看清自己的偏颇。有了这样受教有地的态度，他的人生必然会遇到很多贵人相助。从林则徐先生这两个提醒，我们一定要警觉到，要把《弟子规》这个德行的根扎得够深够广。

　　而学习第四个重点，要懂得学习的方法，方法就在一门深入，长时熏修；这个一门指的是能掌握整个圣贤行持的纲领所在。确实因为《弟子规》的编排，它是依据孔老夫子在《论语?学而》当中的一段重要教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。这七个条目，其实已经含摄所有处事待人接物的道理。

　　清朝李毓秀李夫子，他相当有智慧，他把朱熹朱夫子在《小学》里面所提到做人最精髓的内容编成了《弟子规》。因为《小学》是宋朝的书籍，很多文字我们已经不大熟悉，而《弟子规》掌握了《小学》的纲领。而且又是在清朝的环境编出来的书籍，里面每一句我们都看得懂，每一句我们都可以在生活当中去落实。确实，当我们了解到这本经典的殊胜，就会懂得要感恩，懂得要好好深入学习它。一门深入，这个深入包含着解行相应，了解以后接着要去实践。在实践当中，重要的一点是要内化成我们的存心。比方《弟子规》里面有一句经文，「缓揭帘，勿有声」，当我们在揭帘子的时候不要太粗鲁，否则会发出很大的声响。当我们时时都能谨慎，不要发出声响，就会体会到我们的每个举动，应该都要考虑到是否有影响到他人的安宁。

　　当「缓揭帘，勿有声」我们时时能提得起来，你在公共场合，在餐厅之中，你会突然想到我的声音是不是影响到他人的安宁。甚至当你晚上回来已经是深夜了，我们在开铁门的时候，也会想到开铁门的声音有没有去影响到他人。从这个存心就可以转变成很多日常生活的行为、态度，以至于你到图书馆里面看书，你走路都会放轻脚步。因为我们这颗替人着想的心已经内化了，而这句「缓揭帘，勿有声」，就含摄生活许多的行为。当我们在使用这个用品都能保持不要粗鲁，可以轻手轻脚，这个物品的寿命就可以用得很久。本来这个窗帘可以用十年、二十年，假如我们很粗鲁，可能二、三年就坏了。常常在穿衣服的时候，我们也会想到这句经文，绝对不能很粗鲁，很有可能就把衣服撑破。或者在穿袜子的时候，我们也会用比较温柔的方法，把袜子先把它捆起来慢慢套上去；不要一下子穿下去就扯上来，这样这些物品很快就会坏掉。

　　当有解行相应的时候，我们的体悟就会加深、加广，而这个深入也代表着要提升境界。《论语》里面有一句话提到「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。意思告诉我们，我们现在大家是一起在学习，共学。而学完以后当我们走出这个礼堂，是否能遵照《弟子规》去立身处事，那就不一定了。共学是第一个阶段，学了以后马上能结合在处事做人当中，这个叫可与适道，可以走在正道当中，这只是第二个境界。

　　「可与适道，未可与立」，比方说我们现在在奉行《弟子规》，有一句经文「凡是人，皆须爱」，学了以后很想做。刚好跟你的亲友沟通，希望他能重视他孩子的教育，用《弟子规》来教，讲了半天他完全不能接受。这时候我们起了个念头，「他真没有福气，算了，不把这个经典教给他了」。当我们这个念头起来的时候，请问有做到立的境界吗？可与适道，未可与立，这个立就是能够屹立不摇，能够时时都去奉行这个经文。这时候我们的爱心已经有减退回来，应该是要想起另一句经文，「行有不得，反求诸己」。一定是我们在存心上，以至于在讲话的方式、还有讲话的时机，不是很妥当，对方才不能接受。

　　可与立，未可与权，一个人可以屹立不摇，这是第三个境界，还有另一个境界是懂得通权达变，不死守在经文的表面上。举历史的一些例子来做说明，孙膑跟庞涓是战国时代的两位人物，他们跟同一个老师学习。但是当离开老师的时候，一个非常的险恶，一个比较仁慈，所以学出来的效果完全不一样。这就是可与共学，但是未可与适道。

　　可与适道，未可与立，我们看到唐朝有个灾难，安史之乱。当安史之乱没有发生的时候，这些读书人也都是满口仁义道德，好像都是走在正道之中。但是当安史之乱发生很短的时间之内，很多读圣贤书的人统统都举白旗投降。幸好唐朝祖宗有积德，有几位忠臣死守、对抗这些乱臣贼子。其中张巡、许远死守睢阳城，让整个安史之乱的大军没有办法向前，唐朝的军队才得以歇息、调整，之后才又收复失土。当安禄山抓住张巡、许远的时候，很生气，要叫他们投降，他们两个都不愿意。甚至于还用严刑峻罚对他，把他的牙齿都拔掉，他们还含着鲜血骂安禄山。我在想，安禄山在那个当下其实也是吓得双腿发软。

　　可与立，未可与权变，这个例子我们可以从《弟子规》当中来体会。比方「父母呼，应勿缓」，当这句经文我们内化了，就能了解到我们对父母的言语，时时要保持恭敬之心，慢慢感受到其实对一切人都应该保持恭敬之心。上司呼也要应勿缓，老师呼也要应勿缓，这颗恭敬待人之心就开始延伸开来，这也是懂得权变。还有老婆呼也要应勿缓，当然这个呼也要依据《弟子规》来立身处事，这时候我们也要夫妻互相配合。小孩呼要怎么样？要不要应勿缓？你看现在很多小孩：奶奶，我口渴了。这个奶奶一听到孙子叫她，高兴得不得了，赶快毕恭毕敬端杯热水，站在小孩的面前：孙子，赶快喝，不要噎着了。还在后面帮他拍拍背，这个学问就不懂得通权达变。

　　一个人如何学会权变，根源就在他能否时时为对方着想；当我们能为对方着想，就了解到我们该教给孩子恭敬之心。所以，应该是我们呼，他要应勿缓，假如是他呼，我们应勿缓，他的恭敬心就不见了，增长他的傲慢心。像《弟子规》里面还有提到「父母责，须顺承」，父母训诫我们的时候，我们一定要虚心、要惭愧的接受批评。但是假如今天你的父亲有心脏病，然后他在骂你，愈骂愈生气，这个时候你还要不要一直站在那里给他骂？假如继续站下去，可能到时候心脏病发就不好。这时候要懂得权变，赶快先离开，让父亲先消消气。

　　每一句《弟子规》当中其实都有学、道、立、权含摄在其中。像信的部分，「凡出言，信为先」，还有提到「话说多，不如少」，很多人听到这句以后就说那我就不说话了，这就不懂得权变。比方今天你遇到这个朋友，想到交浅不言深，就跟他来两句，提到《弟子规》的内容。但是你这两句讲完以后，他的双眼发亮，正等着你讲第三句，那你能不能说「话说多，不如少」？要懂得观察缘分，缘分是动态的。而这个缘分不单是说他第一次跟你见面，这牵扯到这个人一生的善根，说不定他已经善根具足，这时我们要审时度势去做。

　　很多人在开会的时候就想「话说多，不如少」，没讲话。很多实际的情况假如不反应出来，很有可能让团体的事情做得不好，不圆满。所以真正要开口的时候，一定要尽心尽力把问题讲出来。而真正「话说多，不如少」是等大家已经达成共识了，离开这个会议的门，就不能再发牢骚，不能再指责谁做得不好。因为在开会当中，我们建立了一个共识，是要把事情做好，在谈的过程也是对事不对人。取得共识以后，大家一定要共同朝这个目标把它做好。

　　当我们懂得在每句经文当中去不断提升自己的境界，这样就能「德日进，过日少」。长时熏修，一门深入，长时熏修是求学问的重要方法。而长时是指时时刻刻都能用《弟子规》来自我观照。古人常说，「三日不读书，面目可憎」，古人三天不读书，气质就会受到很大的影响。我们学习，学贵自知，我们要有自知之明。诸位朋友，我们几日不读书，气质就会变化？这个就要有相当大的警觉性。我个人的体会，只要一天不读经，一天不看师长的教诲，开始烦恼就会增长得很快，要伏住烦恼一定要做到长时熏修。当这个观照的能力达到某种程度以后，我们就能时时醒觉到自己有没有在正道之中。

　　而学习还有最后一个重要的态度，「行有不得，反求诸己」。学习的内容不外乎伦常大道，这个伦常大道包含父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，所有学问的学习都是要落实在这个伦常关系之中。当我们教育自己的孩子，孩子有不好的行为，我们首先一定要自我反省，到底问题出在哪？父子关系是道，依循这个关系不踰越，去处世待人，就自然会流露出德行，所谓父慈子孝。而父有慈，子才有孝，这个慈是真正用智慧去爱小孩，而不是溺爱。

　　「养不教，父之过，教不严，师之惰」，这些经文确实我们都是耳熟能详，但是是否在看到自己孩子行为不妥之处，我们能马上提起这样的观照。我常常会问家长还有老师，我们都是从事教育，我们清不清楚什么是教育？常常问这个问题的时候，几乎没有人可以答得出来。我们冷静思考一下，假如我们为人父母、为人老师都已经三年、五年，甚至十年、二十年。我们的心中对于教育都不是很清晰的话，请问在这些时光之中，我们在孩子的心田当中播下了哪些种子？我们却播得不明不白。虽然播得不明不白，但是这些种子依然在发芽，依然在成长，结果现在已经到了收割的时期。你三年前、五年前给他的身教、言教，现在在发芽了。我们一看，长得不好，很生气，赶快拿镰刀把这些不好的稻子统统割掉，然后继续站在一旁，等其它的种子长得好。有没有可能长得好？除非我们种下的是正确、好的种子，它才有可能在往后的岁月当中长出好的结果。

　　在《说文解字》当中告诉我们，什么是教？「教者，上所施，下所效」。上行下效，在这句话当中已经点出来，教育最重要的是身教，是以身作则。有一个妈妈，他们几个兄弟姐妹一起照顾他的母亲，因为她的母亲吃了很多的苦头，五十多岁就已经精神有点偏颇。他们几个兄弟姐妹放下手边的事业，统统搬到附近，然后尽心尽力来照顾他们的母亲。后来经过几十年的努力，他的母亲精神恢复正常，现在已经九十多岁，还可以煮饭，还可以爬山。而这位母亲她在五十多岁得了癌症，她的儿子正在日本发展事业，他是中国人。当她的儿子听到母亲身体已经出状况了，很有危险，她这个儿子马上所有的事业统统放下，赶回来全心全力照顾他的母亲。后来他的妈妈已经做化疗做到第九次，现在病情好转得很快，跟正常人已经没什么两样。

　　我们从这个事例当中可以看出来，为什么她的儿子可以不顾一切回来照顾他的母亲？就是因为她的儿子从小就看着他母亲对自己的外婆如此的孝敬，上行就必然下效。我到海口去，坐在公交车上看到一个景象。有个妈妈左手拿一支甘蔗，牵着她的儿子，她的儿子是右手拿一支甘蔗。刚好我看到他的母亲正咬着甘蔗往地上吐了一下，我瞪大眼睛想把整个剧情看完整，但是我的车子已经开过去了。在我的脑海当中，接着在上演这部电影，下一个情景是什么？是她的儿子往他的右边又吐了一口，然后就看到整个人行道当中摆了两排甘蔗渣。确实，我们的一言一行都在影响下一代，不得不谨慎，甚至于是我们的一念存心都在影响小孩。

　　我记得我在念小学的时候，有一次回外婆家，坐着出租车。到半途的时候，司机技术比较不好，掉到水沟里面去。那是水泥地的，把他的排气管都撞歪了，后半段路途他那个排气管是这样一直摇摇晃晃开过去。到了外婆家，我的母亲把出租车费付给了他，接着又额外拿出五百块钱给他。在这整个动作的过程，没有一句言语，但是在我的脑海当中浮现了一段文字。母亲是因为感受到他们是靠劳力赚钱，假如这个月因为修理这个排气管，很可能造成他整个家庭的经济负担。而我们的经济算比较宽裕一点，在自己的能力范围之内应该多帮助他。当我们为人父母做出跟德行相应的行为，你的孩子在无形当中会对你愈来愈恭敬，愈来愈佩服。

　　这些事情都是在我从事教育过程当中慢慢浮现出来，才深刻感受，父母的身教、父母的存心，时时在影响小孩。当我跟我母亲提到这件事的时候，她已经完全没有印象了。那天我刚好看到一位妈妈在对她女儿讲话，她说：我看到妳就觉得很碍眼。我马上用眼神跟这位朋友示意，我们出来一下。出来以后我对她说到，我这辈子从来没有听过我妈妈讲情绪化的言语，没有讲那种会让对方听了以后内心很痛苦的言语。当我们对孩子说「我看到你就觉得很碍眼」，这样的孩子会有自信吗？这样的孩子会感受到家庭无私的温暖吗？确实，要教孩子就不能发脾气，发脾气就不能教孩子。等脾气比较稳定了，要教孩子再来教，不然一定会收到反效果。

　　接着《说文解字》提到教育的「育」是「教子使作善也」。养子使作善也，这一句的核心字是在这个善字。我们懂不懂得什么是善？有一个高中生跟他的老师说，他说：老师，我在学校（他是跟他学经典的老师说）帮同学买便当。老师听了很高兴，对他讲你都懂得帮助同学。接着他就说：因为我去帮他们买便当，他们自己被老师处罚，不能自己去买。而便当是十五块钱，我帮他们买回来，卖给他们二十块钱，所以我可以赚五块。诸位朋友，这样教对不对？重利必轻道义！这个高中生还跑去问他的级任老师，说：老师，我这样赚同学五块，对不对？他的老师跟他讲：感觉好像有点不大好，不过你已经付出劳力了，也应该赚这五块钱。你看赚的都是灾难钱，看到同学没有办法去买，赶快来赚这个钱。

　　教育是如何来教他的善良，而不是利害，因为当一个孩子利害提起来，他的道义之心就很难再增长。而真正一个人人生的福分早就含在仁义之中，你处处替人着想，焉有不得到众人扶持、爱护之理！但是假如我们只是为自己的利益，自私自利，到头来很可能走向众叛亲离。有一个妈妈去买了一本书，这本书是讲到如何教孩子理财。里面就提到，你让孩子拖地，可以给他两块钱；你让孩子帮你洗衣服，可以给他三块钱。她用了这个方法以后很高兴，她说我的女儿本来很懒惰，一下子变得很勤劳。诸位朋友，有没有效？我们要冷静，愈有效的方法愈危险，因为老祖宗有一句名言，「欲速则不达」，愈快的方法往往就是用问题来解决问题。

　　她后来过了一个礼拜又来找我们，她就说：蔡老师，出状况了。我昨天很累，回到家里跟我女儿讲：女儿，衣服已经洗好了，你去帮妈妈晾起来，妈妈给妳一块钱。她的女儿正在看电视，缓缓的把头移过来，然后对她妈说：今天我很累，我也不赚了！家庭是教孝道的地方，家庭是教感恩、教付出的地方，不要让家庭最后这一片净土都被自私自利给破坏掉。

　　我们在这几天的课程，一直在强调人要有理智，要有智慧，有理智、智慧的人生一定是愈走愈轻松，而没有理智的人生会愈走愈沉重。因为没有理智，会下错人生很多的抉择，这些错误的后果我们都必须去承受，愈走愈沉重。教育孩子最重要的，要从抉择对正确的人生思想开始。我自己曾经接触过一些教育心理学的书籍，幸好我接触这些理论以前已经先读过老祖宗的经典，假如没有先读这些经典，我很难能够去辨别是非，还有利弊得失。发现到很多的教育理论都是拿猫来做实验、拿狗来做实验，还有抓老鼠来做实验，实验出来的理论、结果拿来教人。诸位朋友，那人会教成什么？有没有感觉到，我们现在教出来的孩子比较像什么？这都是结果，要把原因找到。

　　我们有一位老师到了某所师范大学去演讲，有一千多个准老师，以后要当老师的学子。当这位讲课的老师提到，我们要把学生教成羊、还是教成狼？现在教育界很多人在那里讨论，要把孩子教成羊还是教成狼。当场发生一个很微妙的现象，有一边的学生都喊「教成狼」，另外这边的学生喊「教成羊」，好像在想谁喊得大声就是对的。诸位朋友，要把孩子教成什么？怎么没声音！你看人颠不颠倒，这种对话假如在三百年前，真的会给人家笑掉大门牙。

　　孟子在他的教诲当中，有段很重要的开示，「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」。人有仁，懂得处处替人着想；人有义，懂得什么事是自己的本分；人有礼，懂得时时恭敬别人，懂得谦让；人有智慧，懂得分辨什么是好、什么是坏。仁、义、礼、智才是人应该具备的德行。仁义礼智就好像人有两只手、两只脚一样，假如人没有仁义礼智就不是完整的人。而且我们的老祖宗对人的使命相当的重视，在《三字经》当中，「三才者，天地人」。人能够跟天地并列为三才，也代表着老祖宗领会到，人是万物之灵，人应该把天地无私的德行透过他好好来力行出来，这才不枉费我们当人的机会。我们冷静来看看，仁慈之心我们教给孩子了没有？

　　在一场针对幼儿园的心理测验当中有几道问题，第一个问题提到，当你走在路上，刚好看到旁边有一只奄奄一息的小猫，又下着大雨。这个时候你会怎么做？这群幼儿园的学生，百分之六十一的回答是杀了牠，让所有在场的老师以及这些心理测验的人员非常的惊讶。而且这些孩子还把具体如何把这只猫打死的方法都讲出来，有的说踹死牠，有的说拿棍棒打死牠，还有的说拿电电死牠。诸位朋友，谁教的？应该不是父母吧！你们要赶快把凶手找出来，我们当父母，还有当老师的人，还要有一个重要的能力，就是要学习能够像福尔摩斯一样，常常能把原因侦察出来。凶手是谁？是电视。你看很多卡通动不动就把对方电得跳起来，然后传来一阵笑声，他怎么会觉得这些动作是伤害对方？

　　先入为主，所以往往现在很多青少年，犯了重大案件，他还胡里胡涂。还有一个大学生长期打电玩，那些电玩都是打打杀杀，打到精神有点错乱。去跟他的老师讲，我觉得好像有很多人要杀我，他的老师觉得不妙，就请他的父母来把他接回去。还没等到父母接回去，这个大学生已经在学校附近的巷子里持刀疯狂杀人，砍了七个人，死了两个。你看，这些错误将造成他一生无法弥补的过失。教育就像昨天师长讲的，跟中医的理论是可以相互呼应，不治已病，治未病，不是要治疗已经生的病，是希望能够做好预防，不要生病。

　　教育也是如此，一定要禁于未发。孩子很多不好的习性不能让他养成，等他已经养成了，这时候你要再把他导正，你很累，他也会很累。教育当中有一句重要的原理原则，在《礼记．学记》这篇文章当中提到「教也者，长善而救其失」。在这句话当中，把教育的两大主轴抓出来，要长善、要救失。长他善良的本性，然后要导正他的过失、坏习惯，未论行善，先须改濄。我们现在一定要了解孩子目前有哪些行为是偏颇的，是需要刻不容缓赶快修正回来。

　　我接触相当多的家长，常常看到他们之后，我从门口把他们带到中心的办公室，那段路途差不多有七十公尺。在入门以后，这个家长就开始讲，我的儿子脾气很大，我的孩子很懒惰、很不用功，我的孩子又偏食。从头到尾只有三十秒左右的路程，但是他在这个过程当中都没有停顿，都没有逗点，讲了不少话。一进办公室我赶快帮他倒茶，我说你一定讲得很口渴，你先喝杯水。等到他喝了一、两口水，我接着就跟他提到，孩子很自私是结果，请问原因在哪里？孩子很懒惰是结果，请问原因在哪里？孩子脾气大也是结果，孩子不好学是结果，因在哪？常常家长的表情都会突然很错愕，那个表情又告诉我，「我活了这么多年，怎么没有人问过我这种问题」？没有这样想过。

　　从这里我们就理解到，人要理智的去对应人生发生的事相当不容易，往往发生问题都把责任往外推，而不是往自己的人生去找答案。我们假如是这样的态度，能不能教出处处能够反省自己的下一代？那就相当困难了。到时候整个家里的人都是找别人的毛病，那保证这个家会怎么样？会鸡犬不宁。老祖宗有一句教诲，相当有含义在里面，「各相责，则天翻地覆」，人与人当中时时都是责备别人，一定搞得天翻地覆。但是「各自责，则天清地宁」，每个人都是这件事我还有哪里做得不好，都是自我检讨、反省，这个家也好，这个团体也好，一定是一片祥和。当每个人都是自我检讨，每个人都能不断去提升他自己的德行、学问，整个人和就会相当的好。

　　我们现在冷静下来思考，孩子自私是结果，因在哪？这个因往往都已经埋藏了很多年，现在是已经发芽，然后结果子了！我会跟家长提到，孩子小时候跟爷爷、奶奶，还有你们夫妻一起吃饭，请问你们夫妻夹起来的菜，第一口给谁吃？这个问题我已经问过成千上万的家长，很多家长听完这个例子以后，马上会低下头来偷笑。我看到他这个动作，我也领会到他在想什么，他在想：菜夹错了！其实我们想想《大学》的道理在哪里？就在这个动作里面。「知所先后，则近道矣」，你夹菜的先后顺序做对了，你才教给孩子为人子之道；你菜夹错了，为人子的孝道你就没有教给他，怎么会不重要？

　　道在生活当中，在一言一行当中，假如当初我爸爸夹菜的顺序夹错了，当初我爸爸拿出水果来顺序拿错了，你看这件事情严不严重？很严重。假如夹错了，我现在就绝对不可能坐在这里跟大家一起来分享中国文化了，差之毫厘，失之千里。当我们把这口菜夹给儿子，妈妈还跟儿子说：小宝，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃点。爷爷、奶奶也不甘示弱，「孙子！这几道也很好吃」，又把它夹上去。孩子饭还没吃，菜已经满满的。从夹菜当中就可以清楚明白，在这个家当中，谁最大？谁最大？不就一清二楚了吗？在夹菜当中，小皇帝产生了，还有皇太后也产生了。

　　皇太后、还有皇帝焉有脾气不大之理！我们说「伴君如伴虎」，现在这么多孩子脾气大，就是孝道没有教，恭敬心、长幼有序没有教。他处处「我就是中心，所有人都要来满足我」，十件事情，九件满足，一件不顺他的意，他就大发雷霆。确实，孩子不能宠。在这个体会当中我也想到，很多家长买水果回来，都是买当季的，当季的都很贵。然后等到公公、婆婆上楼去睡觉了，赶快把这个水果拿出来，跟儿子讲：孩子，这个一两多少钱，妈妈特别买给你的，你赶快吃。然后她还要站在门口当哨兵，看一下会不会公公、婆婆突然出现。你的孩子在那里吃得很痛快，学得也很彻底。诸位朋友，这个孩子以后有好吃的会给谁吃？给谁？很多家长说，以后就给他儿子吃。我说不用等到他有儿子，他只要交女朋友，一定只给女朋友吃。

　　诸位家长你冷静想想，现在多少年轻人交了女朋友，还有父母存在吗？根源在他都是自私自利，没有孝、没有道义。不只不会想到父母的需要，还把父母当什么？当摇钱树。不然他女朋友要的鞋子、衣服，他钱从哪里来？确实，当家长的要有智慧。当我们买给孩子吃，教给他的是好恶之心，当我喜欢这个人，他要什么我就给他什么；当我不喜欢这个人，纵使他对我有多大的恩德，我也视若无睹。这个好恶之心毁了他一生的理智态度，不可不慎。因为这个好恶的心，只要他看到喜欢的女孩子，他整个情绪就完全受影响。自私的根源在于父母没有把孝道演出来。

　　有一个妈妈听完以后很警觉，有一天她跟她的父母还有孩子，还有她的兄弟姐妹，就是这个小孩的外公、外婆、阿姨、舅舅。刚好小孩说：妈妈，我要吃玉米。她的妈妈一听，马上拿起玉米折成一半，就要往她的碗放下去。突然想到夹菜不能夹错，马上收回来，放在外公的面前，又放在外婆的面前，放到最后才把最后一块放到她女儿的碗里面。这个小女孩才四、五岁，马上从椅子上面跳起来，她说道：为什么我是最后一个？你看脾气大不大！接着她妈妈就跟她讲，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，吃东西要长者先，走路也要长者走在前面。这位小女孩因为已经读过《弟子规》，突然想起这句经文，点点头说对！平息了一场纷争。

　　家庭也要有家规，建立共通的语言，这样我们跟孩子一起学习、一起遵守，慢慢整个家庭就能生活在正知正见之中。当然《弟子规》要赶快让他先读，让他懂得去学习、去效法，不然情况发生，有时候会来不及对应。我们明白了根源，就不难把他导正回来，纵使孩子现在很自私，但他那一颗纯净纯善之心，不会有丝毫的减损。重要的是，我们是否能够用我们的身教去种下这些善的种子，慢慢他也会感动，也会效法。

　　很多家长也提到，孩子很懒惰。我们早上已经有提到，当我们告诉小孩你什么都不用管，只要把书念好就好了。这样的做法也会让孩子没有责任心，变得很懒惰、懒散。其实我们冷静思考，孩子这样一路把书念上去，念到大学毕业，念到研究所，甚至博士，请问他的人生就幸福美满了吗？其实不然，高学历高失业率，高学历高离婚率。这些数字的背后我们细细去想想，因为他读了高学历，他有傲慢心，他不愿意从基层干起。由于这一分不刻苦、不从基层干起的态度，他就很容易高不成低不就，所以失业率高。为什么会高离婚率？因为他不懂得去替人设想，而夫妻是最亲密的伴侣，当对方、彼此都自私自利，焉有不冲突磨擦之理。我们希望孩子往后的人生要幸福美满，一定要从他的存心开始教导。

　　我们接触相当多的企业家，他们都说到找不到人才。当我听这些企业家说找不到人才，我又想到了另外一件事情，就是每年从大学以上学历毕业的学子不知道有多少，而失业率又那么高，这么多的人才都在那里，为什么企业主说没有人才？因为企业真正需要的是有感恩心的员工，是有刻苦耐劳的精神，是懂得谨言慎行，是懂得能承担责任的人。只注重文凭，并没有办法让他这些能力能够形成。在十多年前的企业界，非常强调TQM，TQM就是全面质量管理，他们觉得我今天卖这支麦克风，只要把麦克风的质量管理好，它就能让我赚钱，专注点都在产品上。

　　由于这十多年来发生了很多事件，比方英国的霸菱银行，它的企业已经维系了两百多年的基业，在全球很多地方都有分公司。只因为新加坡的一个期货员挪用公款，两百多年的基业毁于一旦。二千零一年美国第七大集团安隆集团，它每年的营业额数千亿美金，因为两个主管在会计上动手脚，第七大企业也宣布破产。在这么多大企业频频因为员工的操守而造成重大的损失之后，企业界深深的反省。有一个比产生做好更重要的因素在影响整个企业的发展，就是员工的品德。他们从TQM的管理转向TEM，全面伦理道德教育的管理。他们开始在新进员工进来的时候，前三个月，或一、两个月，统统上做人处事的课程。之后还有半年左右的审核期，真正确定这个员工的人品好了，他才用这个人。诸位朋友，请问上三个月，德行就能建立吗？

　　德行的根源在哪，我们有没有找到？当没有找到根源，德行是不可能建立起来。从这里确实可以了解到，能当炎黄子孙都是修来的福分，只有炎黄子孙能够找到德行的根本。不找到根本，一生的努力都是枉然。孔老夫子在《孝经》开宗明义章第一就讲到，「夫孝，德之本也」，孝道才是德行的根本所在，「孝之所由生也」，教育就要从孝道开始教。当把这个根本找到了，本立道生，德行才能建立起来。诸位朋友，假如你从孩子三岁就重视他的德行教育，等到他二十多岁踏出校门，走入社会，跟二十多岁踏入社会才开始要学习德行的人，你觉得谁会被重用？

　　确实，在人生有所历练的这些企业家，以及许多的长者，他光看我们走路，光看我们讲几句话，就可以了解到这个人的品德好不好。诸位朋友，这一点都不夸张，因为所有的行为都从他的存心流露出来。你假如不相信，你找十个孩子来，同样端一杯水来给他的父母喝，你可以看得出来。有些人做得神态自若，很自然，有些人做得很不自在，扭扭捏捏。从这个动作当中就看得出来，他是否在家庭当中时时都能想到父母的需要。他能时时想到父母的需要，到了你的公司也能时时想到公司的需要，以及上司、同仁的需要。当我们现在就懂得在孩子小时候不断扎他德行的根，事实上你的孩子已经立于不败之地了。

　　信心重要！可不要一边在落实《弟子规》，又看别人家的孩子学了英文、学了珠算、学了书法，你又在那里忐忑不安。德行的根本扎好了，他往后学什么速度都很快。我自己的姐姐，她是上了初中才开始学英文，但是因为好学的态度在家庭里面已经扎了根，很专注，所以她后来的英文也学得很好。到国外去念了博士，还用英文在世界很多地方作论文发表。她也是初中才开始学英文，又没有从小学一年级开始学英文。而当她博士毕业以后，没有一个念头想留在美国，都是念念想着要回到自己的故乡，要回来回报父母的恩德。反而是我父亲跟她讲，妳假如觉得美国的机会比较好，妳不用考虑我们，妳就留下来。父母为什么这么讲？父母无私，他们内心只有一个想法，希望我的孩子快乐就好，都是念念为我们着想。

　　所以诸位朋友，孝开了，百善皆开，中国话说「百善孝为先」，太有道理了！当他的孝心开了，他懂得不能做出侮辱父母的事情，「德有伤，贻亲羞」。我们回想起小时候，最怕听的一句话，「你怎么这么没有家教」！听到这句话马上就会很警觉，赶快收敛。因为父子有亲，不愿意看到父母伤心。「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，这分孝心就会延伸到懂得友爱兄弟姐妹，让父母能够安心。以至于谨、信，谨言慎行，把自己的生活管理好；跟朋友相处懂得泛爱众，懂得讲话守信，这样才能让父母安慰。孝心一开，所有《弟子规》的教诲都能依教去奉行。

　　我们刚刚也有提到，一个七岁孩子说到，他学了《弟子规》以后，才知道做人原来要孝顺。孝虽然是人本有的，但是也必须透过老师的引导把它引发出来。在古代，父母最重要要教孩子懂得尊敬师长，而老师一定要教导学生孝顺父母。我们会引导小孩知恩，进一步懂得报恩，我们引导孩子去感受他在人生的整个过程，父母花了多少的心血，从怀胎开始。刚好我有个同仁最近怀孕，吃了饭以后时不时会呕吐，害喜，把吃的东西都吐出来。一个人害喜的感觉是什么？就好像你坐车，晕车、晕船一样，很不舒服。诸位朋友，当你晕车的时候，吃不吃得下东西？很难下咽。可是我们的母亲却依然尽力的把食物吃下去，为的是什么？我们在问小孩的过程，小孩的心很清澈，都能够找到答案，他们说因为怕胎里的孩子没有足够的营养。

　　为了孩子，妈妈这些痛苦都能忍受，才成就我们健康生出来，我们绝对应该好好爱惜这个身体，才对得起父母这么多年的照顾。《孝经》当中提到「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，一定要从爱护自己身体，不要让父母多操心开始。我们接着跟孩子讲「对饮食，勿拣择」，你看你们现在中餐都这么偏食，都不吃均衡，很多蔬菜都拿去倒掉，这样你身体愈来愈失衡，你就对不起母亲那分存心。母亲在那么痛苦之下，都能够为了你吃下去，你现在又没有这么痛苦，更应该好好把食物不偏食，好好吃下去，让自己的身体健康。孩子每次在吃饭当中也同时感受到，我要提起这分孝心，就能受教，把食物吃下去。

　　接着我们跟孩子提到，当胎儿的营养不足，比方钙质不足，就会从母体的骨骼里面渗出来提供给胎儿。所以女人去世以后的白骨跟男人的颜色不一样，男人是比较白，女人是有一点发黑。现在女性骨质疏松症的情况比较多，这也都是因为为了提供胎儿有好的营养，很有可能会流失她身体的钙质。母亲在后面八、九个月当中，由于我们愈长愈大，很有可能我们活动一下自己的手脚，这一拳打出来就打到母亲的身上。诸位朋友，你的妈妈有没有曾经跟你说过你打过她几拳？为什么没有问过我们？在那个当下，不只没有记住我们打她，记住的是我的孩子很健康，手脚很灵活，处处是为孩子着想。

　　当母亲要生下我们，要经历一场考验，在古代，生孩子都说要过一次鬼门关。我有个长辈他就曾经（他是男士）去参加一个研习营，是要体会孕妇的感觉。几个大男人也背着一个相当于胎儿重量的肚子，在那里走来走去，而且要背好几天。他提到进入产房，产床上有两条钢柱，而这个钢柱这么粗，却是呈现弯曲的状况。我们问小孩，是什么力量把这个钢柱拉弯的？是母亲生产时候的痛的力量。我们跟孩子讲到，生孩子以前会有阵痛，这个阵痛的感觉就好像每过十五分钟拿一只小刀在你的手上画一痕，再过十五分钟再用小刀在你的手上画一痕。要忍受多久？快则几个小时，慢则要好几天。孩子听到这一段的时候，眉头都深锁，感受到那个疼痛，而生产的疼痛比癌症还要痛。

　　当我们的母亲把我们生下来以后，第一个念头是什么？第一个念头是我的孩子健不健康？在孩子降临的这个瞬间，她能把人生最大的痛苦当场放下，所提起的是对我们无尽的关爱、关怀。诸位朋友，我们在生命当中，能不能提起像母亲这样的心境对任何一个人？受人点滴都要涌泉相报，母亲这一念能忍受最大痛苦，而瞬间提起对我们至诚的爱，这一念心我们这一辈子再怎么报都报不完。当我们生下来以后，过程的养育、教育，那辛劳比生产不知道要辛劳多少倍。闽南话有一句，「生的放一边，养的功德比天大」，生母生产的功劳放一边，养母养育的功德跟天地同辉。

　　中国人守孝守三年，守孝三年有非常深远的意义存在。因为一个人三岁以前没有生活的能力，我们食衣住行统统要藉父母之力，他们要时时在我们身旁照料。我们饿了，我们冷了，父母都牵挂着我们的需要。有一位母亲就跟我提到，她说在春秋之际，天气的温差比较大。睡觉以前气温比较高，到了半夜比较冷，孩子都会把被子踢掉。为了怕孩子在半夜会着凉，她都会在睡觉的时候盖比较薄的被子，

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等半夜自己被冻醒了，赶快爬起来去帮孩子再把被子盖上，她才安心去睡觉。父母是连在睡梦当中都在想着孩子的安危。这分存心我们也要同等的去回报。这三年当中，我们每一步能跨出去，能行走，都是父母陪在身旁用耐性扶持我们。这个过程我们不知道跌倒了多少次，而父母告诉我们：孩子，再试一次，再试一次。我们能拿起筷子、调羹吃饭，都是我们的父母一次又一次不厌其烦教导我们，从吃得满地都是，到最后能吃得干干净净。

　　我们所认知的每一个文字，也是父母陪在身旁一字一字教导我们。在成长的过程当中，当我们生病的时候，父母操了多少心。当我们求学的过程，我们是无忧无虑，却不知在这个无忧无虑的背后都是父母的臂膀在支撑着。以至于我们现在为人父母，当我们夫妻之间有些磨擦的时候，我们流着眼泪跟父母哭诉，我们却没想到父母的心可能比我们还焦急，还操心。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，人生最大的遗憾莫过于当我们想尽孝的时候父母已经不在了。那时候我们的内心会隐隐的作痛，好像觉得人生有太多应该做的事，而我们却没有做到。

　　孩子的心很清澈，他们听了这些过程都会流下感动的泪水。我们跟孩子讲，掉眼泪有用吗？除了掉眼泪以外，更重要的，我们一定要把孝心做出来。怎么把孝心做出来？只要你把《弟子规》每一句教诲能真实的落实，那就是真正回报父母的恩德了。从哪里开始？从「父母呼，应勿缓」，从我们一言一行都能时时关照父母的需要，都能时时关照我们有没有孝心，有没有恭敬之心。诸位朋友，我们这节课就上到这边。谢谢大家。   
   
   2005吉隆坡幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集完）

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！