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二零一二净土大经科注(第五九三集)

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發表於 2021-3-24 12:22:52 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第五九三集)  2014/1/21  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0593



  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第一0二一页,第四行。科题,这一段说明「疑自犹念往生」,这分四个小科,第一个「希求佛智」。看经文:

  【复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。】

  这给我们说明,往生极乐世界边地还有一种修行人,就是此地所说的,信他不信自己。确实有,我在初学佛的时候见过,对佛很信,但是自己不敢上大殿,见到佛菩萨生惭愧心,自己造业太多了、太重了,不好意思见佛。有善根,不能说没有善根,他有惭愧心。这样的人我们要好好的诱导他,要让他生起信心来。「信他不信自者也。与上一类,同是信未具足」,这信心不足。「盖信有六信:信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信,方名具信也」,这个具足信心。

  我们参考数据里头有节录蕅益大师《要解》里头讲的六信,《阿弥陀经要解》。这个六信的排列,第一个是信自。我们学《要解》的人,对这个六信应该都记忆很清楚。第一个要相信自己。所以佛法跟其它宗教不一样。所有宗教都建立在信心的基础上,这是相同的。但是一般宗教它第一个,他信神、信上帝,信自己是摆在后面。佛法不一样,佛法头一个相信自己,相信自己本来是佛,相信自己是心是佛。这个心是真心,真心就是佛,妄心就是凡夫。妄心从哪里来的?从真心生的。真妄没有离开,问题是我们迷了真,把妄当作真,问题发生在此地。佛教导我们,真妄永远不会离开,要认识,要依真不依妄。真心度自己,那个妄心起作用,起什么作用?善巧方便、利益众生,所以妄得到了正用。释迦牟尼佛八相成道,四十九年讲经说法,他用什么心?用阿赖耶。他已经转识成智了还用阿赖耶?对,他不用阿赖耶不能跟我们接触。用真心对谁?对法身菩萨,圆教初住以上佛用真心,因为他们也用真心,真跟真相应。十法界、六道用妄心,用真心就不行,得用妄心。妄中之真,真中之妄,清清楚楚,善巧方便,灵活运用,自度度他。自度,不受干扰就自度了;度他,别人得利益了,觉悟了、醒过来了。换句话说,六道凡夫迷得太深,妄里头有真不会用;四圣法界,妄里有真就开始会用了,愈往上去愈善巧,愈往上去愈微妙。宗门常常勘验学人会么?那个会是你会用心吗?会用心,没有一法不是佛法;不会用心,《华严》、《法华》也不是佛法。你看多重要!

  你看信,这蕅益大师说的,「信我现前一念之心」,着重在一念。这个一念就是弥勒菩萨所说的,一秒钟有多少个一念?一秒钟有一千六百兆,我们不知道。这是真的不是假的,被现代科学家证明了,这叫一念。所以对于一念的概念,我们都很模糊,模糊了几十年。看到现代科学家的报告,对照弥勒菩萨所说的,我们才有一个清楚的概念,知道真有,但是我们体会不到,六根缘不到,连七识、八识都缘不到,它太微细了。所以这一念之心,这一念能生万法,惠能大师说的,「何期自性,能生万法」。一念能生万法,不是肉团心,肉团心是我们肉身那心脏,不是这个;也不是缘影心,缘影心就是我们能够思惟想象的第六意识,不是这个。「竖无初后,横绝边涯」,这两句就证明这个一念不是普通的一念,真的是弥勒菩萨所说的一念。一弹指三十二亿百千念,一弹指,这个时间多短!一弹指,多少个念头?三十二亿乘一百个千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆个一念。这个一念现前很快,但是立刻就消失了,真是《楞严经》上所说的「当处出生,随处灭尽」,出生跟灭尽就是一念,你看,一念生、一念灭。我们现在科学对时间这个计算是以秒为单位,一秒钟,一秒钟能弹多少次?我相信年轻人,体力强的人他可以弹五次,那三百二十兆再乘五,一秒钟就一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭,前念灭后念生,在我们面前。什么东西生灭?你所看到一切现象的生灭,你所听到的一切音声,六根所接触的一切境界,包括身体,包括我们的念头,都是在这么高的频率之下出生、消灭。一个出生、消灭是一念,一秒钟有一千六百兆次。

  每一个念头不一样,在我们感觉是大同小异,如果在佛眼所看,跟我们不一样,我们看大同小异,他是小同大异。为什么?他看的是整个宇宙,我们看的是宇宙很小一部分。没有两个相是相同的,一个念头就有一个现象,这个现象是整个宇宙,就是能大师所说的「何期自性,能生万法」。看整个大宇宙,那变化就大了,不一样!所以这些法相续,念头是相续,什么相续?相似相续,不是完全相续。相似相续,日本江本博士做水实验,水是矿物,它会看,它会听,它懂得人的意思,我们一个善念对它,它的回应非常之美;一个恶念对它,它回应现的样子很难看。我访问日本的时候,有两次去参观江本博士的实验室。他给我做报告,告诉我,做了十几万次的实验,没有遇到两张照片是完全相同的,他问我什么原因?我就告诉他,不要说十几万张,百万张、千万张、万万张也找不出两个相同的,为什么?念头不一样。同样是一个念头,里面的强弱不相同。譬如说爱心,爱心分一万个等级,你有几分?第一个念头有几分,第二个念头有几分,不可能完全相同。所以画面都很美,仔细看不一样。

  这个实验,我们高雄刘医生,给我治牙齿的刘医生,他们几个同学好奇,也做了一个实验室,里面的机器设备是最新的,比江本博士那个高得多多,做出的实验当然效果比他好,我上一次回台湾他拿给我看,相当可观。证明一桩事情,就是整个宇宙,用现在的话说是有机体,活的,这个要知道。我们起心动念,你说没有人知道,假的。在这个小房间,美国的修.蓝博士到我这来参观,他坐在我这个地方就告诉我们,我们起心动念,桌子椅子知道、墙壁知道、地板知道、天花板知道,这支笔也知道。没有一样东西不知道,你能瞒得过谁?只是你自己不知道。确实,微细的念头自己真不知道。一千六百兆分之一秒是自己的念头,自己不知道,外面所有一切万物都知道。

  所以弥勒菩萨说的完全证实了。弥勒菩萨答复释迦牟尼佛,那给我们说的。佛问的话是「心有所念,几念几相识耶」。这世尊问的,问弥勒。弥勒菩萨回答,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,形就是物质现象,就是能生万法,「形皆有识」,每一个形、每一个物质现象都有受想行识。所以,五蕴这个概念我们才真搞清楚了。五蕴,色受想行识,我们不知道讲的是什么。色就是物质,最小的物质,佛经里面说极微色,最小了,不能再小,也叫极微之微。这个小的物质再分就空了,就没有了,所以叫邻虚尘,它跟虚空做邻居。一分,物质现象就没有了。这物质现象的单位,最小的单位,被科学家发现了,这是最近的发现,大概最近这十几、二十年。科学讲微观世界,宇宙是宏观世界,大的,最小的微观世界。

  八十年前,科学家发现原子,当时以为原子是最小的物质。随着科学仪器不断的进步,科学家把原子打破,打破之后发现原子是由原子核、电子、中子组成的,它不是最小的。再将这三样东西各个击破,那都不是最小的,发现了粒子,称为基本粒子,有好几十种之多。这些粒子还能分,再把它打破,这叫夸克,夸克也有几十种。再把夸克击破,发现有微中子,这真的是最小的了,微中子再一打破,物质没有了。所以这些科学家得的结论,我看的报告是德国普朗克,他的报告说得很清楚。他一生就研究物质到底是什么,把这个谜底揭穿,真难得,他做到了。根据他的研究报告,他说世界上根本就没有物质这个东西,物质是个幻相。它从哪里来的?它从念头来的,跟佛说的一样。佛在经上说这个话,《金刚经》上就有,「凡所有相,皆是虚妄」,你看被他证实了。不是真的,我们对于物质现象完全迷在其中,以为它是真的,不知道它是假的。它真的是不可得,念念都不可得。它是从念头生的,经上有,「相由心生」,相是物质现象,由心生,「色由心生」,这佛常说的,这是宇宙的奥秘。

  这很难让人相信。我们读这些经文,常常自己也说,实际上到底是怎么回事情,自己蒙在鼓里,不清楚、不知道。看到科学报告恍然大悟,对佛法佩服得五体投地。科学家最近这十几年研究的成果,佛在三千年前就说了,说得这么清楚,说得这么明白。所以方东美先生告诉我,大乘佛法是高等哲学;我们这六十年来,现在发现大乘佛法是高等科学。所以我们总结,大乘佛法讲的是什么?普世的教育,对一般人来讲的,佛讲伦理、道德、因果,跟中国的儒、道完全相应,再向上提升那就是高等哲学、高等科学,是科学、哲学的登峰造极。方老师的话说得一点没错。所以我们有理由相信,再过二、三十年之后,佛教不是宗教了,科学家承认了,承认它是高等科学。科学家再研究大乘经教,我相信会有很多启示、很多新的发现。

  佛教给我们要建立信心,从自己建立起。一念之心,不是我们这个心脏,也不是八识五十一心所,不是的。竖,竖从时间上讲没有先后,当处出生,当处灭尽,没有先后;横绝边涯,横的来说,从空间讲它没有边际。中国古人讲的两句话也非常了不起,我读了之后,我就怀疑中国古圣先贤肯定是佛菩萨再来的。他说的什么话?「其大无外」,大到什么程度?没有外;小到什么程度?「其小无内」。没有内、没有外,这个妙极了!怎么老祖宗能说得出这个?这不是佛是谁!我向李老师请教,我说老师,中国这些古圣先贤是不是佛菩萨再来?他怎么能说得跟佛的境界一样?老师笑着告诉我,理上说得通,事上没证据。他给我这么解释,正确,理上讲得通。佛菩萨应以什么身得度他就现什么身,在中国现圣贤身;印度人讲佛菩萨,在印度就现佛身、菩萨身。所以中村康隆讲的那句话也非常有道理,「全世界每个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身」。这个老人跟我很有缘,听说我到日本去的时候,他就派人来找我。我跟他第一次见面的时候他一百岁,好像跟他见过三次面,到日本去一定去看他。很难得!

  下面,「终日随缘,终日不变」,这是真心。要知道,我们现在全是真妄和合,真妄揉在一起,科学里面讲交缠,交缠在一起,真妄交缠在一起,妄中有真、真中有妄。佛教没有别的,就是你认识真中有妄、妄中有真,该用真的时候用真,该用妄的时候用妄,得大自在!我们现在不知道,我们现在全是妄,把妄当作真,真的不知道,里头是有真,但是不知道。《楞严经》里面给我们透了一点消息,它讲六根根性。我们眼根有见性,见性是真的;有眼识,眼识是妄的,眼识就有分别、有执着,见性没有。当我们看一个东西,没有起心动念,没有妄想执着,那个看是真的在看,看到也是真的。见性见色性,就是明心见性,第一念。第一念真有,不是假有,这是佛在大乘经上说的,每个人第一念都是真的。第二念就不行了,第二念是什么?就变质了,起心动念、分别执着,这就看错了。那个第一念就是刚才所说的一千六百兆分之一秒,那是一念。念念都是第一念,因为它并不相续,念念都是第一念,没有第二念。第二念是相似相续,相似相续问题就出来了,内受习气的影响,阿赖耶的种子,那是无始劫到今天,种子习气,我们会受这个影响,外面会受外头境界的影响,内外一勾结就造业了。这么微细,佛经讲得这么透彻,讲得这么清楚。终日随缘、终日不变是真,随缘随变那是假,那是妄心。

  所以我对于不变跟随缘我讲四句,大概在我四十多岁讲经的时候我就这么说法了。佛,不变随缘,佛菩萨不变随缘。随缘不变是二乘、三乘,三乘里头有权教菩萨。法身菩萨跟佛一样,不变随缘,他能够在十法界现身说法,教化众生,他永远不变,但是他随缘,随缘是他的善巧妙用。学佛的人,阿罗汉以上,阿罗汉、辟支佛,别教的三贤,十住、十行、十回向,没有见性,他们是随缘不变,在随缘当中练不变。定性阿罗汉,阿罗汉证得偏真涅盘,他不随缘,不度众生,这是佛所呵斥的,所谓焦芽败种。他是什么样?他是不变不随缘。那我们凡夫,六道凡夫,随缘随变,随缘随着变。

  我把这个随缘不变讲四句就是四种人,第一种是佛,包括法身大士,四十一位法身大士,《华严经》上所说的,不变随缘。已经证得真的了,真的完全了解,假的他可以用来教化众生,做为他教化众生的手段,这就好懂了。他用这种手段,绝对没有放在心上,真的没有丝毫干扰,这就称大智慧。菩萨学,我们现在学就是学这个,在日用平常当中学什么?学不变,这就是学佛法,就是说我们的心起心动念,不受外面境界干扰。内不受习气的干扰,外不受境界干扰,这叫真学,这是真功夫。

  感到受干扰的时候我退一步。所以佛教初学,为什么叫你住阿兰若?阿兰若是梵语,翻成中国意思叫寂静处,很安静的地方。所以寺院、丛林都建筑在高山上,为什么?不容易上去,不是真正要紧的事情,他不愿意到那里去。听不到声音,古时候的标准,农民耕种养的牛,牛叫的声音这个地方听不到,这才叫兰若。远离外面境界,为的是防范我们的心受它干扰、受它影响,是这个意思,这是初学。学到一个阶段有定了,那就可以接触,接触的时候如果还会动摇赶快回来;接触真的如如不动了,那就没有关系,那可以教学了,可以教化众生,因为你自己不会被影响,不会退转、不会堕落。没有这个功夫,心里还会动摇,接触的时候还会起贪瞋痴慢,这就不行,这个跟着老师不能出师,老师看着你,你会成就。

  现在的环境跟从前不一样。我们在小的时候,童年的时候,八十年前生活状况,住在乡下,那个时候真好,世界虽然乱,可是我们那个乡下不乱,没有人去。八年抗战,日本人没到我们家乡。大概一百里之外日本人到过,我们那个家乡日本人没去过。过着纯朴的生活,完全生活在大自然里头,这是最健康的,外面什么都不知道,所以心地清净。我十岁从农村搬到城市去住。我记得很清楚,以前在农村,父亲很少在家,不太知道,他干什么我都不知道。到城市住的时候就被染污,但是那个时候染污很轻,不严重。现在都市可不得了,五花八门,妖魔鬼怪,能在这个地方不动心,成功了。一般修行人没有这个功夫,禁不起诱惑,所以成就的人太少太少了!初学从哪里学?从持戒,戒是防非止恶,持戒的意思在此地,目的也在此地。戒修成功了,邪恶不动心了,在这个里头可以不分别、不执着;最低的限度,我知道,但是不执着,不接触,远离它。

  所以这个终日不变,终日随缘终日不变,从随缘当中学不变是菩萨,随缘确实不变,这就成佛了。「十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物」,这个话是真的,这就是六祖的话,「何期自性,能生万法」。虚空法界、微尘国土就是所生之法,这心中一念所现的,能生能现。我虽昏迷颠倒迷惑,这是什么?这是凡夫。凡夫不知道,昏迷,不晓得事实真相,随缘当中随着变,这叫颠倒迷惑,六道凡夫。「苟一念回心」,只要有增上缘,遇到善知识,或者你见他的行谊,他表法,你听他说话,看到听到,不定怎么样你豁然觉悟了。所以佛菩萨罗汉都给我们表法,表法是身教。佛门里面的身教,最明显的,三衣一钵,日中一食。这教人什么?教人不贪;受侮辱、受冤枉若无其事,不瞋;对于一切事理清清楚楚、明明白白,不愚痴。这真学佛,这是什么?戒定慧,戒不贪,定不瞋,慧不痴,不愚痴。大小乘没有例外,一个方向,一条路。小乘没有大乘那么深、那么广,小定、小慧,那已经超过天人了,天人没有。

  这一念回心,「决定得生自心本具极乐」,这句话好。极乐世界从哪里来?是自心本具的;阿弥陀佛从哪里来?也是自心本具的,没有一样离开自心,全是自心变现的,自己的真心。那六道轮回呢?六道轮回是妄心所变的。真心能现,现的是一真法界,八识五十一心所会把一真法界搅乱,变成十法界,十法界是这么来的,没有离开真心,它把真心扰乱了。佛教给我们恢复,觉悟就恢复。戒定慧是恢复的道路,是恢复的原理原则,只要我们真干,我们就走恢复自性这条道路。所以生自心本具的极乐世界。

  要知道虚空法界是一念心中之所现,所现物。现的东西有没有?叫妙有,似有非有,好像是有,实际上没有。这句话意思深!明明看在眼前,怎么说没有?我们能看的是假的,所看到的东西也是假的,都不是真的。为什么?能所都不可得。它能现是一念,一念我们捕捉不到,我们看不到、听不到、摸不到、想不到。一念存在,我们所看到的是很多念纠缠在一起,我们看到是幻相。这速度的问题。我们坐在高速火车,一个小时三百公里,车两旁边有树木、有电线杆,看到没有?没看到,它太快了。如果车的速度减到两百公里,我们就看到电线杆过去了,那个人过去了,我们就看到了。三百公里看不到了,一看,晓得一个东西晃一下就过去了,看不清楚。那现在我们这个速度有多少?一秒钟一千六百兆,就在眼前,就看不见,这真的不是假的。

  我举的这个比喻,我是用电影,老式的电影。现在电影是数码,比老式的速度快多了,进步多了,所以你看到这个现相很稳定,像看电视一样很稳定,不会感觉到有动摇。从前老式的电影,一秒钟生灭,就是开关,开就生了,关就灭了,生灭二十四次,所以你要仔细看电影,它有点闪动。二十四分之一秒,我们就看不到了。我们要是把电影这个底片,二十四张是一秒钟,把二十三张抹黑,留一张,留一张什么?让你看到二十四分之一秒的真相,看到什么?光亮了一下,光里头有什么不知道。如果有半分钟,半分钟就是十二张,十二次的它纠缠在一起我们看到了,这个光里头有人、有动作,就能看到,还不是很清楚。一秒钟就能看得很清楚,一秒钟那就是二十四张幻灯片纠缠在一起,看出来了。这是事实真相,科学家告诉我们的。

  所以信自己重要,信自己、爱护自己,爱护自己就决定不会造罪业,造罪业的人不自爱。佛教给我们五戒、十善、三皈,是自爱,自爱的人一定自然会做到,一丝毫勉强都没有,做人应该要这样的。如果翻过来就是十恶,十恶是不自爱,你怎么能对自己这样做法?人必须自爱,他才会爱人,人不自爱他怎么会爱人?佛法、圣贤教育统统以这个为核心。

  宗教可以统一,可以成一家,为什么?每一个宗教里头最重要的一个字就是爱,上帝爱世人,神爱世人。我在日本认识一个牧师,年岁大概也可能就六十岁左右,很年轻,他是大学教授。我在日本的时候他找我,邀我在日本电视台做一次访问,他问我答,时间是五十分钟,这播出去的。问了我十几个问题,我都给他解答了,他也很满意。最后告诉我,他说好像没有问题把你难倒。我说你出的问题并不是很深奥,不是我有什么能力,你出的问题不难。他说我还有个很难的问题,很棘手的问题。我说什么问题?他说我们基督徒心量都比较小,不能包容别人,这个问题怎么办?我说这问题在你《圣经》上。他说《圣经》哪一段?我说《圣经》有没有神爱世人?有;上帝爱世人?有。我说这问题不就解决了吗?我这个答复他没听懂,他很模糊,这问题怎么解决了?我说上帝爱世人,我是世人,上帝爱不爱我?上帝爱世人,我是世人,上帝当然爱我,我说上帝不爱你。他又问,上帝怎么不爱我?我说你是世人没错,上帝爱世人,你看我爱上帝,我又爱世人,上帝爱我,你爱上帝不爱世人,所以上帝会摇头。然后我再分析给他听,上帝爱世人,神爱世人,佛菩萨大慈大悲,全是抽象的,他怎么爱?我们要能体会到这一层。神爱世人,需要神职人员、需要信徒代表神去爱世人,这就对了。佛菩萨慈悲亦如是,他慈悲在哪里?一定要佛教的法师、佛教的信徒,把佛菩萨的慈悲展现出来去爱一切众生,这就对了。如果只爱神不爱世人,这很自私,上帝的儿女怎么可以这么自私?上帝不自私,儿女怎么变得这么自私?哪有这种道理!所以我们就变成好朋友了,我到日本给他打电话,他就来找我。

  佛法的理论究竟圆满。为什么?要爱人,一个自性生的,一个自性变现的,一切万物都是一念心中所现物,你能不爱吗?极乐世界是自心本具,你能不去吗?去干什么?去到那里恢复本性,恢复本性就是圆满的成佛,圆满成佛我才能普度众生,去干这个的。「更无疑虑」,没有疑惑。这叫信自己,这是佛门里面讲信的大根大本。不信自己,怎么会成就?

  第二个信他。你看信佛,把信佛摆在第二个,真相信佛。如果不相信自己,对佛会怀疑,这一定的。他不相信佛,他怎么会相信自己?信他,「信释迦如来决无诳语」,相信释迦牟尼佛不妄语。五戒、十善他做到家了,他答的是满分,怎么可能有一句、一个字的妄语?不可能。释迦牟尼佛讲的话是真的,极乐世界是真的,阿弥陀佛是真的,四十八愿是真的,佛接引往生是真的,没有一样是假的。「弥陀世尊决无虚愿」。阿弥陀佛成佛了,成佛没有妄言,成佛的愿都兑现了。虚愿是发愿做不到,那就是虚愿。我们凭这个信佛。「六方诸佛」,这是《弥陀经》上,蕅益大师用的是鸠摩罗什大师的译本,六方佛赞叹。玄奘大师翻译的本子是十方。六方是十方的省略,实际上就是十方,十方诸佛出广长舌赞叹阿弥陀佛,赞叹极乐世界,「决无二言」,是真的,决定不是假的。那我们每天读经,每天向经典学习,就是「随顺诸佛真实教诲」。要知道真实教诲,绝对不是邪教,保证你一生成就。所以我们自己要发愿,「决志求生」,志是志愿,决定自己求生的愿望,「更无疑惑」,一丝毫怀疑没有。这是信他。

  诸佛菩萨、祖师大德可以相信。我们最近的承传,净宗十三祖印光大师。我的老师李炳南老居士,传印祖净土法门,早年到台湾,在台中建莲社,带领大家念佛。我认识李老师,是台中莲社十周年纪念,他老人家在那边带领念佛十年了。莲社有多少莲友?有二十万人。法缘无比殊胜,在台湾没有第二个这样的道场,能不信吗?我在台中十年,这十年当中也有时候出国,十年之后到台中的时候比较少了,在国外住的时间多。我离开台中的时候,台中莲友五十万人。我跟老师开玩笑,我说老师,你要想当市长,只要你说一声,你选票就足了。你说有五十万人,一个人给你拉几张票,马上就当选了。真有相当的影响力。我们受他的教,但是在佛门里面也惹了麻烦,寺庙不收我,说什么?他是四宝的徒弟,我们是三宝徒弟,我们不能容他。那个时候称李老师为四宝。这些现在都过去了,说的人、承当的人都不在了。我们自己年岁也大了,也都快要走的时候,所以这认识的法师朋友,见面都很客气。门户之见还是有,不能团结、不能合作,这是佛法的不幸。如果真正是通宗通教,这问题就没有了。

  古大德教导我们,佛陀的时代,正法时期,他为什么正?他没有争论,他团结一致。佛说这么多法门,每个人都尊重,每个人学自己的法门,尊重别人的法门。就像《华严经》五十三参,五十三位善知识,每个人学的不一样,但是自己谦虚,对待别人都非常尊敬。这就是一家人,不同的法门像亲兄弟,亲兄弟要团结,家庭兴旺。所以古人举出三学,这三学是戒律、禅宗、教下,三学一源,都是释迦牟尼佛教导的,一个老师。认一个老师,我们虽然学的不同,学律的、学禅的、学教的,他能团结,他知道我们是兄弟,我们是一家人。到三学鼎立,毛病就出来了,鼎立就各自为政,都以为自己是,别人不如我,弊病就生了。到互相争就坏了,互相相争的时候互不兼容,自赞毁他,拉信徒、求供养,这就分裂了。这不是佛教的,这是我们自己的过失,不遵守佛陀教诲,争名逐利,佛法衰了。到最严重是什么?内部起哄,一个道场里面人不团结,自私自利,内部斗争。不要说跟别人庙里了,别人庙里当然不往来。门户之见很深,自己内部斗争,争权夺利,佛法没了,就会灭掉。在这个时候怎么办?那就是说要团结,要依照佛陀的教诲。所以我们要认定,无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下,我们真的是一家人,我们不能够分裂,我们要互相尊重、互相敬爱,要互助合作,不分彼此。

  我最近这十几年在海外团结宗教,我提出的口号,「世界宗教是一家」。我们佛教亲兄弟,释迦牟尼佛的弟子,亲兄弟;不同的宗教,我们把他看作表兄弟,一家人。换句话是一个老祖宗,不同的父母、不同的祖父母,追到最初,一个老祖宗。中国汉族人口最多,大概占中国人口百分之七十以上,汉族。我相信古时候念《百家姓》,《百家姓》有四百多个姓氏,应该统统是炎黄子孙。炎帝就是神农;黄帝,黄帝是神农的后代,神农是伏羲的后代。所以换句话说,中国人统统是伏羲的子孙,真是一家人!

  老祖宗传下来,教导我们的是伦理、道德、因果,我们不能不学,不学对不起祖宗。这个东西是好东西,超越时空,中国人学了得利益,外国人学也得利益,没有不得好处的。只要我们把这个东西讲清楚、讲明白,自己真正做到,做榜样给他看,他就会受感动,真的证明了人性本善。善与善相感。从自己做起,决定相信自己。一切万物全是自性变现的,我用真心对待他,他虽然用妄心对我,久而久之他会转变。所以一定相信真实教诲,这四个字好!决志求生。

  第三个信因,「深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土」,这信因。净土因是什么?信、愿、行,就这三个字。你真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,真有,我真想去,我想往生的这个念头真实恳切,巴不得现在就去。常常放在心上不是别的,就是向往极乐世界阿弥陀佛,像孩子想父母一样,特别遭遇困难,求父母帮助,用这种心情来求生净土。蕅益大师告诉我们,具足信愿,往生极乐世界的因就有了,能不能往生,全靠信愿之有无。那念佛呢?品位高下是念佛功夫的浅深。不是念多少,功夫的浅深。什么叫深?万缘放下就深;什么叫浅?还夹杂着很多妄念,这就浅。换句话说,对这个世间放不下的,功夫就不深;彻底放下了,这人功夫深。功夫深,往生品位高;功夫浅,往生品位低。至诚心、真心,十念,那个功夫都是深;散乱心,夹杂着妄想杂念,一天念上二十个小时也不算深,他掺杂,所以要真、要纯。没有怀疑,决定得生,这信因。

  第四是信果,「深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生」。这都是事实真相。诸上善人俱会一处,无论是同居土、方便土、实报土,极乐世界非常特殊。我们这个世界,娑婆,释迦牟尼佛的报土,同居、方便,方便就是四圣法界,同居是六道,实报就是华藏,不在一起,用科学的话说,它不是一个空间维次,我们见不到。也许他们能见到我们,我们见不到他;高维次的人能看到下面,下面看不到上面。极乐世界不然,确实有三辈九品、有四土,但是他们生活在一起,同一个空间维次。所以我们到极乐世界,就常常看见观音、势至,他们是住实报土的,常常看见阿罗汉、辟支佛,他们住方便土的,几乎都生活在一起。生活在一起好!这些比我们高的人,我们有了困难,可以向他请教,他是我们的学长,他会很有耐心教我们。我们有好老师阿弥陀佛,十方诸佛是我们的老师,诸上善人是我们的同学,这样学习的环境到哪里去找?你得要相信,佛菩萨不欺骗人,真相信!这些人统统是念佛往生到极乐世界的。

  我们今天加紧念佛,希望得念佛三昧。念佛三昧最浅的就是功夫成片,这是最浅的三昧,比这个深的是事一心不乱,再深的理一心不乱。功夫成片是什么样子?一切时一切处,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这叫成片。念到这样就决定得生,功夫好的可以随意往生,想去就去,你只要想去,阿弥陀佛就来接引你,还有寿命不要了,佛真的来接引你。我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载的,许许多多人念佛三年往生。早年间我在台湾讲经,有一个跟我们辈分差不多的,法融法师,现在不在了。他住在基隆,常常到台北来听我讲经。曾经问过我,他说他看《往生传》,很多三年往生的,问我,是不是他的寿命刚刚就到了?我给他讲,这个说法不合乎逻辑。如果说是有几个人,有可能,那么多的人都是三年往生的,这就不可能。那不可能是怎么回事情?他还有寿命,他不要了,真想往生,佛来接引你去,这才能讲得通。这就告诉我们,功夫成片,上等的就能自在往生。自在,想去就能去,想留就能留。留在这干什么?他法缘很盛,多带一些人去,就是这个意思。

  李老师念佛的功夫不是假的,他能不能自在往生?我相信他有这个能力。那为什么到九十七岁才走?九十七岁他还不想走。他生病的时候我去看他,他告诉我,叫我吃东西小心,他是食物中毒。他胆大,他是医生,好中医。同修做了一碗面给他,那碗面应该是台湾那种干的一把一把的面,可能过期了,过期的味道就不对了,防腐剂很多。他年岁大了,年轻没关系。他吃了,他的习惯是当着人家面吃,让供养的人生欢喜心,这个我们都了解他。可吃的时候中毒,他自己晓得,用解毒的药化解了,头一次。过了大概有半年,又遇到这么一桩事情,他也吃了。吃了之后,回去拿解药的时候,没有想到它发得太快了,也是老师年岁太大了,九十多岁了,这个扩散了,病了三个多月。他会调养,要别人受不了。

  我去看他,他就告诉我,馆子东西决定不能吃。那尤其是现在,现在假的东西太多了,仿冒的太多了,这些卖粮食的、卖食品的、卖医药的,都有假东西,这在过去社会里从来没听说过。三十年前香港,每一条街道巷子里头都有素食馆,都有小摊位,你去吃放心,没问题,现在不敢了,现在不放心。香港比较起来还好一点,这些东西有妨碍健康的,政府管得很严,假东西是决定不准贩卖,罚得很重。政府这一点做得不错,保护人民的健康,饮食、医疗的健康。老师提醒我,我愈想愈有道理。旅行,一般餐厅不敢吃;坐在飞机上,飞机上的东西我都不敢吃。我旅行很早,早年到美国,我都带便当,带自己吃的。水没有办法,带不进去,这是有了恐怖分子,在过去可以带,现在检查,水不能带。我们进入机场,机场里面有干净的水,我们把自己带的东西倒掉,进关之后,检查之后,再拿里面的水。只要白水,茶、咖啡最好都少吃。出家人已经养成习惯,吃的东西不多,一点点就够了。健康重要,最重要的保健是清净心,心地要清净。

  所以念佛三昧,最浅的三昧我们要得到,这是人人能做得到的。理一心、事一心不是一般人能做到的,事一心等于阿罗汉,见思烦恼断了,事一心;理一心无明破了,那法身菩萨。所以念到理一心的生实报土,念到事一心的生方便土,像我们带业往生的,凡圣同居土。虽然有四土三辈九品的差别,实际上极乐世界是平等世界,这个太难得了!没有差别。只要生到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,这就平等了。这个平等是阿弥陀佛四十八愿加持的,阿弥陀佛无量劫修行功德加持的,只要往生,真加持得上。

  所以下头举个比喻,「如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃」,这是信果。相信极乐世界的果报无比殊胜,果报就是阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语,翻成中国意思是不退转。三种不退转,第一个位不退,阿罗汉证得,小乘三种不退只得一个位不退。第二个,行不退。说阿罗汉、辟支佛,他们教化众生,遇到困难会退心,菩萨不退心,菩萨什么样的艰难困苦能忍受。忍辱仙人遇到歌利王割截身体如如不动,没有瞋恚心,最后临终的时候告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛前身,憍陈如尊者就是歌利王的后身,真的,憍陈如第一个证阿罗汉果,佛说话算话。所以我们要相信极乐世界无比殊胜的果德,只要一到那里就享受到了。一定要下定决心,这是真正有善根、有福德、有缘分。我们遇到夏莲老的会集本,遇到黄念祖老居士的集注,这个缘分太深了!莲公我跟他没见过面,念老我们见面就多了,他在的时候,每一年至少我会到北京去三次看他。专依这部经,专弘这部经,我们两个带头,他在国内,我在海外,都是一个人在搞,碰到之后无比的欢喜。相信果德是一切诸佛剎土里头第一殊胜。

  第五信事,「深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽」。这是我们常常在一起学习、在一起分享,《楞伽经》上有一句话,「自心现量」。本经念老批注里头有一句,「不断之无」。我把这两句合起来,整个宇宙是什么?就是「自心现量,不断之无」。要晓得这一念不可尽就是不断之无,为什么?前念灭、后念生,它不断。它要断了就没事了,断了怎么?断了你成佛了。十法界依正庄严,不断之无,一定要知道是自心现量。从哪里来的?从自心变现出来的。心外无法,法外无心。这是给我们讲关系,这是大乘的伦理,讲绝了。中国古人讲伦理讲一家人,扩展到天下一家、世界一家,讲到这里。佛法讲一体,跟我同体,同是一个自性变现出来的,这还能分别吗?好像一个身体,外面有眼耳鼻舌身,里面五脏六腑,同一体,同一体不能分割,这是大乘教所依的理论依据。明了之后,佛陀的教诲全是性德自然流露,只要我们认识,只要我们保持,再能把它发扬光大,利益一切众生。

  下面就说了,实实在在有极乐世界。就像我们今天科学家相信确确实实有银河系,这个大星系,我们太阳系是银河系里头的一个小星系,我们这个地球绕着太阳转,太阳绕着银河转,这是一个大星系。念老学科学,他在学校教科学,教无线电,他告诉我,佛经上讲的单位世界,佛法讲世界,一个单位世界有一个须弥山,须弥山的四周是行星,这个行星围绕着须弥山转,四大洲。那还有小行星,很多,经上都有说的。地球,南赡部洲。很多人以前误会,把喜马拉雅山当作须弥山,印度在南方,在喜马拉雅山之南,印度是南赡部洲。念老说不在地球上,也不在太阳系。太阳系绕须弥山,现在晓得,须弥山是什么?银河,银河的中心那就是须弥山。那这个讲法通了,太阳确实绕着银河系的边缘;中间,那个银河的样子像一个碟一样,当中厚,两边慢慢稀薄了,当中那就是须弥山。我们中国人天文里讲叫黄极,黄极是银河系的,像我们地球上讲北极,银河系的南北极,这是比方我们这个说法。

  所以银河系才是佛经上讲的一个单位世界,不是小千世界,单位世界。集合一千个单位世界叫一个小千世界,一个小千世界就是一千个银河系;再以这个为单位,一千个小千世界成为一个中千世界;再以中千世界,一个中千世界是一千个小千世界,再一千个中千世界,这就是一个大千世界,释迦牟尼佛的教区。一千乘一千再乘一千,十亿。这个大千世界有多少个单位世界?单位世界就是银河系,十亿个,十亿个银河系是一个大千世界。这念老告诉我,我接受他的说法。以前总认为这个太阳系是单位世界,这搞错了,他给我一分析,说得很有道理。

  马雅的这个灾难预言就是银河对齐,银河的中心跟太阳、地球排成一条线,这叫银河对齐。这个要好几万年才会有一次,不是常有的现象。这会产生巨大的引力,一般估计,天文学家说,怕银河强大的引力把太阳的风暴拉起来,那就会影响地球。这个事情有没有过去?并没有过去,那是中心点对的,现在偏移,偏移不多,稍稍偏一点。但是佛告诉我们,这些现象全是自心现量,不断之无,全是这种现象,叫幻相,我们的念力可以改变它。

  最近的量子科学家对这个很有兴趣,就是念力。你看美国的修.蓝博士用念力治病,都是重病,医院放弃治疗,癌症的末期,他能把他治好。他一生治好的案例有几千人,不是少数。加州有一个精神病院,就是我们中国人讲的疯人院,得这个精神病,这一个院里头好像有三十多个非常严重的病患,这病患打人,医生也打、护士也打,所以让医生护士不敢接近。他用了三年的时间,把这三十多个人全治好了,现在这个医院关门了。用什么方法?意念。我就问他,你治病的理论根据什么?他告诉我清净心。帮人治病,必须要把自己心里面一切不善的念头要把它放下,放得干干净净,不善念头,善的念头也要放下,善、不善念头统统都没有,心清净了,用清净心才能帮人治病。这个理论合理,讲得通。方法,他说方法很简单,他需要知道病人的四桩事情,第一个姓名,第二个年龄,出生年月日;第三个,现在住在什么地方;第四个就是病历,医院检查的病历,他只要这个数据。他拿到手了,病人不需要接触,距离几千里都没有关系,你说在美国生病,他在香港就可以给你治。

  治疗的程序,观想,把病人跟自己观想成一个身体,他就是我、我就是他,现在我知道我哪些地方有毛病了,这个细胞带着癌的毒素,观想。每天用半个小时(三十分钟),要非常安静,没有人打搅,观想。只念四句口诀,像我们念咒一样。他这个四句,第一个是对不起,第二个请原谅,第三个是谢谢你,最后一句是我爱你。对不起、原谅我、谢谢你、我爱你,就这四句话,这四句话一遍遍重复念,念半个小时。要一个月健康恢复,病就没有了,他病没有了,得病的那个人也恢复健康,再检查病就没有了。所以那个精神病院的三十多个人,他用了三年时间。他一个月只能治一个人,要集中念头,把意念集中,你看一个人,三十天就治好了。他治疗的人不多,非常管用,这个方法做成功了。我看到他,我跟他开玩笑,我说你这个东西要搞成功了,都被大众接受了,医院要关门了。我说大概最反对你的就是学医的人,你把他们的饭碗打破了。真有效!这个东西在遇到灾难的时候管用。你没有医生、没有医药,你怎么办?完全不要靠医疗,不要靠医药,也不要打针,就是念头,清净心里头强烈的这个念头。头一个,请原谅,我对不起细胞,我不小心让你染上病毒,请原谅我,对不起你,请原谅我。这个就是忏悔法门。谢谢你,谢谢你要跟我合作,我爱你,用爱心去治疗。

  极乐世界在十万亿佛土之外,「最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事」,我们要真相信。虽然是十万亿路程,不出我一念信心,我这一念心包括了全宇宙,遍法界虚空界不出一念,再远的距离一念就到了,就圆满了,这个要相信,这信事。现在时间到了,后头这一段信理,这六个信讲圆满了,这才叫真正信佛,才真正叫自信。信心成就一切法,修.蓝博士要没有信心,怎么能把人治好?把人治好全靠信心。好,今天我们就学习到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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