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九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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發表於 2018-4-7 10:27:45 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—爱护团体、爱护世界、爱护一切众生  (共一集)  1998/11/28  新加坡净宗学会  档名:20-013-1128



  我们在《华严经》上读到,世尊为我们叙说世主护持正法,说得很详细。什么是正法?当然是如来所说的「教、理、行、果」,这称之为正法。佛所说的音声,佛灭度之后,弟子们就记忆之中,整理出写成了文字,我们现在称之为经典。音声、文字,这是教法。教里面为我们说明宇宙人生的真理,这个理是如来说教之所依凭,佛这些说法根据什么说的?根据这个理说的,所以教里面就包含著有理法。我们今天讲理论的基础,根据什么理论来讲?这个理论就是宇宙人生的道理,宇宙人生的真相,《般若经》上所说的「诸法实相」,所以他有理论,有正确的理论,有圆满的理论。一切众生他们的生活,如果与这个理论相应,与事实真相相应,这种生活我们称为正行,也就是佛菩萨的生活。还有一些众生,生活与事实真相相违背,这种行为就是错误的,错误的思想、错误的行为。把这些错误的思想行为修正过来,与诸法实相相应,这叫做修行。所以修行,无非是修正我们自己错误的思想言行而已,这都包括在教中。我们思想言行与诸法实相相应,生活才得到真正究竟圆满的快乐,这叫证果。

  如来出现在世间,为众生所做的贡献就是这些。这些事我们仔细想想,实实在在是我们自己迫切需要的,也是一切无论是正行、无论是邪行众生;正行的众生:菩萨、缘觉、声闻,邪行的众生是六道众生;都是迫切需要的。诸佛如来是过来人,他把他自己修学的经验、修学的方法,修证之后所得到的好处、利益,毫无保留的告诉我们、教导我们,这就是佛教育,这就是佛的教学。所以我们称这个教学,是佛陀对於九法界一切众生至善圆满的教育,这个说法一点都不过分。

  而佛陀他的示现、他的事业,对我们世间一切众生毫无所取。我们今天还听说,有一些人讲经说法的时候还卖门票。世尊不是不知道这个事情,知道,在经上都曾经说过。这是什么人?邪师。这是「裨贩如来」,破坏佛教的形象。《华严经》上都说到,末法时期的怪现象。从这些地方来看,佛确实是无所不知、无所不能。他教我们应当要怎样作法,他确确实实是一个义务社会教育的工作者。我们要想到「义务」两个字,只有付出,决定没有要求,这是佛菩萨令人敬爱之处。他住在世间,所需要的是生活最低的水平,每天吃一餐饭,在外面托钵,大家随意供养,决定没有挑剔,这个好吃、那个不好吃,这个能吃、那个不能吃;我们在经典上去看,佛从来没有起这个念头,这是他给我们做榜样、给我们做示范,我们应当向他老人家学习。

  发心出家做佛的弟子,要肩负起佛教化众生的愿望。首先必须要知道,我们这个身体形相是假的,不是定相,你要执著这个相是一定的,这个相就是我,你就永远不能脱离轮回。而且你这个执著,决定不能够如你的愿望;死了之后如果到畜生道,你现的是畜生身,这个身体不一样;堕饿鬼道你是饿鬼身,跟现在这个身体也不一样;纵然投生到人道,也不会跟现在这个模样一样,也是改头换面了,这是事实。所以决定不能够执著,要把分别、执著舍掉。诸佛如来没有身相,所以他能够随类现身,哪个地方众生有感,佛陀就示现应化。这才真正显示出,相是假的不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」,相是千变万化。相有用没有体,所以决定不能执著。相是假的,佛说法也是假的,佛没有定法可说,佛无有法可说。那佛说的是什么法?看到众生有毛病,告诉你把毛病改正过来,就完了。众生的毛病千差万别,这叫应机说法。

  我们今天学说法,学出了毛病,以为法是一定的,一定要哪一种讲法。错了,哪有定法?它有一定的原理原则,没有一定的方法,所以佛说经循著一定的原理原则。集结经藏的人也非常了不起,虽然说是佛的学生,我们现在明了,都是诸佛如来应化而来的,所谓「一佛出世,千佛拥护」,所以经藏的结集才那么样的精彩,掌握到原理原则。你只要真正领悟了,你展开经卷,字字句句都是活活泼泼,没有一个字是死的。所以真正领悟到的人,横说、竖说都不违背原理原则,这就是正法。正法就是「教、理、行、果」,正教、正理、正行、正果,你决定不违背,无论怎么说法,都叫正法。可是佛在经典里面,种种显示教导我们,正法一定建立在正行的基础上,你没有正行,你就没有正解。所以我们做学生的人、做佛弟子的人,我们要做到「信解行证」,将正法的「教理行果」完全落实,落实就是信解行证。

  这里面一定要有一个正确的认知,那是尽虚空、遍法界是一个自己,与一切众生相处,第一个念头利益众生,这就对了。凡夫修学为什么不能契入?凡夫第一个念头想自己,如何利益自己,没想到别人。诸佛菩萨念念为众生,为什么没有自己?根本就没有自己。尽虚空、遍法界就是自己,一切众生就是自己,上从诸佛如来下至阿鼻地狱众生就是自己。好比我们身体,大家晓得身体是无数的细胞组成,好的细胞、健康的细胞就像佛菩萨,坏的细胞、出了毛病的细胞就像三途恶道,都在自己一身,没有离开自体。为他们才是真正为自己,为自己把他们统统舍弃掉,那岂不是大错特错?这个道理没有人晓得,佛要不给我们说破,我们怎么会知道。我们到哪一天,才能够觉悟到这个事实真相?

  於是我们才恍然大悟,佛为一切众生,真正为自己,佛家讲三身,这是法身。报身是智慧,彻底觉悟了,彻底明白了,这是报身。真实的认知,然后以我们凡夫的话来说,全心全力为一切众生服务,帮助一切众生觉悟,帮助一切众生回头。那就好比帮助我们自己身体,哪个部分现在有病痛,赶紧把它治好,就这么回事情。三途恶道好比我们手脚生了脓疮一样,是自己一身的事情,自己手脚生脓疮了,赶紧想办法来治疗。所以一定要能认知虚空法界是一体,我们对一切人、一切事、一切物,观念就完全不相同。念念为一切众生,念念为整体的幸福,那叫真正为自己,对人、对事、对物,你才逐渐与清净平等觉相应,相应就是菩萨,圆满的相应就成佛了。这一念相应就是这一个细胞健全了,永远不会生病,这像这个比喻一样。所以我们应当爱护团体、爱护世界、爱护一切众生,这样心量自然就拓开。心量拓开,我们真心本性就显露,无量的智慧德能从这里头生出来;智慧德能是自性里头本具的,不是从外头来的。诸佛如来何以能够恢复,我们为什么不能恢复,要多想想。恢复是正确的,不能恢复是错误的。如何恢复?必须借重佛陀的教诲,认真努力的修学。



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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