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净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴202411301238

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發表於 2024-11-30 12:40:26 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴


...,他有两个问题。学佛人念佛求生净土,为了心清净,多一事不如少一事。但慈悲心使然,对身边人的苦难不能视而不见,袖手旁观,请问如何处理这种矛盾?
    答:这个里头没有矛盾,是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事,修清净心,你心里头不能有事,外面这些事情有没有?有,如果外面这些事情都要放下,释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事?何必到这个世间来示现,讲经三百余会,说法四十九年,这不多事吗?你看看大乘教里头佛怎么说的?佛说他这一生从来没有讲过一句经,从来没有说过一个字,那是什么?人家心地清净,说而无说,无说而说,这才真正叫高明,这个真正叫放下。所以放下,诸位要记住,是放下妄想、分别、执着,不是把事都放下。事都放下,佛菩萨来这干什么,他不叫多事!这个我们要懂得,绝对没有矛盾。如果你心里放不下,就麻烦大了,你的心就不清净;清净心绝对不碍繁杂的事修,不妨碍,理事无碍,事事无碍,这心才真正清净。






●[学佛学经·净公上人问答]请开示:未来苦果,过去公案,一句现前,万缘齐断。
请开示:"未来苦果,过去公案,一句现前,万缘齐断"。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

  问:夏莲居老居士《净语》中说"未来苦果,过去公案,一句现前,万缘齐断",请开示。
  答:你要我讲这几句话,这四句。前面一句,这是讲的来世果,佛经上说得好,佛经上有四句偈,"欲知前世因",我们要想知道我前生造的什么业;"今生受者是",我这一生所受的就是前世造的,就是果报。"欲知来世果,今生作者是",我这一生所作的是什么,你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。未来的苦果,过去的公案,过去那个因果,这些故事,显示这个果报绝对真实的。"一句现前,万缘齐断",你真正通达因果报应的理论与事实,你都明了、明白,你自然就会放下,从此之后不再造。这个不再造恶,从哪里做起?从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我,"从不妄语始",这是最容易犯的。从最容易犯的下手,不欺骗人,不害人。
  我们在讲席里头常常劝勉同修们,至少我们要懂得,在一生当中没有控制的念头,对人对事对物没有控制的念头,没有占有的念头。念头都没有了,当然不会有行为,这样学佛,功夫容易得力。处处都想我要拥有、我要控制,你修行的时间再长,再用功、再努力,你出不了六道轮回。所以放下里头,这两条是基本的,那叫你一定要认识这个世间是假的,没有一样是真的,你要认识透彻,这个世间全是祸害。所以古人有比喻说,"步步都是火坑",你所踏进去的,统统是地狱。
  一定要知道"一切众生本来成佛",都要值得尊敬,都要我们应当要供养,财法都要供养,平等。怎么可以去控制?又怎么能够占有?占有,你怎么能占得到?我三十年前到香港来讲经,第一次一九七七年,那时候当时的法师,我认识的法师三分之二都不在。他们是都有道场,现在道场怎么样?有的没有了,有的都沦落掉了,这都看在眼里,带不去,造罪业。你能够拥有的很短,几十年,然后就不是你的。中国古谚语里面所说,"千年土地八百主",这块土地一千年了,换八百个主人,哪个是你的?你想想这事实,我要拥有干什么?自己替自己找麻烦,自己给自己套上了枷锁。你本来是个自由的人,佛法讲是个解脱的人,你自己套上枷锁,搞得自己不自由、不自在,这是愚痴,这是决定的错误。这是我们一定要晓得。





●[学佛学经·净公上人问答]丈夫有外遇该怎么办?
丈夫有外遇该怎么办?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五)

    问:这位是北京的李居士,他的问题写的比较长一点。现在大陆有相当一部分人,有些是领导干部,在外面外遇,甚至一个男人同时与几个女人有不正常的男女关系,甚至把病带给妻子。回到家里看妻子什么都不对,稍不如意就要骂,甚至于动手打,有的还要动刀。妻子是一直忍让,为了不让在读书的孩子受影响,妻子常常什么都不说,男人在外面就更加严重。通过朋友向他介绍佛法,他也会讲得很明白,该怎样做还是怎样做。请问师父,妻子应该怎样对待?
    答:佛法讲得头头是道,该怎么做还是怎么做,你们想原因在哪里?总懂得了,根没有了!学《弟子规》才真正改样子,才真正会改变。学《弟子规》就好了,《弟子规》学会之后,你就会改了,你的先生就会受感动。你所说的这种情形很普遍,不但在中国,全世界到处都是这样。所以真正照《弟子规》做,《弟子规》能救世界,能救世间,一点都不假。你就劝劝她,依照《弟子规》去学习,《弟子规》要百分之百的落实,你自然能感动一家。
    《弟子规》的教学,儒跟佛的教学,它的目的要达到人人都是上善,西方极乐世界是诸上善人俱会一处。这个教育的目标是人人上善,家家和乐,每个人家都和睦、都快乐,家家和睦,社会安定,世界太平,这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫,怎么能成就?所以希望我们同学学了之后,这个地方每天播四个小时,认真的学习,比学经还重要。因为学经,你没有前面深厚的善根,经听了很好听,可是还是像你所说的,平常怎么说还是怎么说,怎么做还是怎么做,不起作用!《弟子规》能起作用,从这个地方下手。
    一切佛经都落实在《十善业》,《十善业》落实在《弟子规》,大家明白这个道理,你就知道现在社会的病在哪里,我自己的病在哪里,我家庭的病在哪里,怎么样去对治,你统统都明白了。





●[学佛学经·净公上人问答]怎样做到恒顺众生,随喜功德?
怎样做到"恒顺众生,随喜功德"?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

  问:老法师经常教导我们"恒顺众生,随喜功德",可是弟子七十一岁了,在生活当中应如何来行持?
  答:这七十岁以上的就要一切放下,确实恒顺众生,不要管他们事情,自己好好的念佛。七十岁,我们只有一个目标、一个方向,求生净土。我们念佛这个法门很殊胜,不容易受到干扰,人家不喜欢,我们不开口,心里默念就行。要保持不间断,一切放下,一心想佛,一心向佛,一心想极乐世界,极乐世界才真正是家乡。这个地方是我们流浪在外面,这么苦的一个世间,希望早一天能够脱离,这样就好,对这个世间决定不要有任何留恋。如果儿孙不孝就更好,为什么?没有留恋了,不再想了。儿孙孝顺,走不了了,那个麻烦就大!所以反而是好的增上缘。





●[学佛学经·净公上人问答]该如何对待多一事不如少一事?
该如何对待"多一事不如少一事"?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

  问:老法师教导我们多一事不如少一事。少一事于初学佛法的人还达不到"作而不作,不作而作"的程度,请问该如何对待?
  答:这个多一事不如少一事,正是我们现在要做。如果你能做到"作而不作,不作而作",那你同时可以做很多事情,你可以度很多众生,你能够像诸佛菩萨一样,随类化身,那就是作而不作,不作而作。我们现在没有这种功夫、没有这个智慧,我们现在就是要减轻自己的负担,要随...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫?对否?)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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