明賢法師：一位僧人眼中的《法海你不懂愛》

乘璦

明賢法師：一位僧人眼中的《法海你不懂愛》

　　　　　　　

　　引言：近來，娛樂界開始流行一首龔琳娜演唱的《法海你不懂愛》，歌曲所指的“法海”，是佛教禪宗祖師級的宗教領袖法海禪師，這種直接針對宗教領袖的娛樂風潮，引起了宗教界的高度關切。明賢法師在他的個人博客中發表了“一位僧人眼中的《法海你不懂愛》”的署名文章，對娛樂界直接調侃宗教領袖發表了他的看法。北大禪學社、人大禪學社、北大國學社等學生社團深度認同法師的看法，共同推薦給廣大讀者，以期待我們的社會更加和諧、更加進步！全文如下：


　　韓國一首《江南Style》的歌曲出名了，它讓人放下心理隔閡由複雜而向簡單中尋找快樂；龔琳娜的《法海你不懂愛》似乎也出名了，但她卻是以調侃漢傳佛教禪宗祖師級的宗教領袖——法海禪師作為噱頭。而動輒以宗教領袖為戲謔對象來取寵大眾的事，恐怕也只有在中國才能時時發生。演唱視頻中那位裝扮僧人的外國人搔首弄姿的小丑姿態，使無數佛教信眾不願更不忍看。

　　有人在默默忍辱，有人則有話要說。

　　佛弟子都知道，歌曲中的法海禪師，是一位佛教的真實歷史人物。俗家時，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的獨生兒子，因為夙具善根，考取翰林學士學位以後，向父母懇請出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。他拜當時湖南溈仰宗的開山祖師——溈山靈佑禪師為剃度師，成為一名清淨行持的禪宗僧人。他離家出走時，身為宰相的裴休居士步行送他進山，並以感人的長詩囑云 ：

　　含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

　　身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

　　看經念佛依師教，苦志修心報四恩。

　　他日自能成大器，人間天上獨稱尊。

　　又云：

　　江南江北鷓鴣啼，送子茫茫出虎溪。

　　行到山窮水盡處，自然得個轉身時！

　　並警策說：

　　汝及出家須立志，求師學道莫容易。

　　燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

　　莫閒遊，莫嬉戲，出入分明說處去。

　　三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句？

　　敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閒氣。

　　上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。

　　衣食難，非容易，何必千般求細膩？

　　清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。

　　榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。

　　解三空，明四智，要超初果至十地。

　　禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。

　　三更宿盡五更初，好向釋迦金殿裡，

　　剔明燈，換淨水，禮拜如來求智慧。

　　報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜!

　　出家時，溈山靈佑禪師賜予他“法海”的法名。他刻苦修行，不辜負師長父母的期許，很快徹證禪法心髓，受師命往江蘇方向弘法，後因緣和合到達鎮江金山，因獲地方信眾的大力維護，始建金山江天禪寺，並迅速圓滿功德。法海禪師，實為今天江蘇鎮江金山江天禪寺的開山祖師。從他開始，江南禪風一時聞名朝野，不光影響當代，其鼎盛的禪風一直延續到民國時期。

　　古來禪宗有“上有文殊寶光、下有金山高旻”的諺語，是說，在禪宗，最能打造善知識的大祖庭，長江上游有文殊院和寶光寺，都在四川；長江下游有金山寺和高旻寺，都在江蘇；又有“金山的腿子、高旻的香”的諺語，是說，在長江下游的兩大叢林中，金山江天禪寺的道風是以“腿子”出名的，如果沒有雙盤腿長坐的基本功，根本進不了寺院門；而高旻寺的道風，則以坐香的時間長聞名於世，普通的一枝香，動輒好幾個小時，雖然不講究雙盤坐，但如果沒有久坐的工夫，也是不能進禪堂的。金山寺在禪宗的地位可想而知。

　　明末清初，因為歷史及文化形式的影響，代表佛教特質的禪宗到了生死存亡的邊緣時刻，長江下游的金山寺與高旻寺力振頹風，湧現出大量的祖師級禪和子，從禪修系統的製度到方法，進行根本性的梳理，記錄在《金山規約》和《高旻規約》中，使唐代傳承而來的禪宗法脈，獲得了鮮活的生命力。中國佛教協會會長一誠長老與傳印長老的法師父虛雲老和尚，當年就是在金山參學而高旻開悟的。並且，虛雲老和尚及一誠會長、傳印會長早年長期修行的江西雲居山真如禪寺，一直沿用的叢林清規就是《金山規約》。《金山規約》使江西雲居山真如禪寺成為當代漢傳佛教的禪宗樣板叢林，高居全國佛教的模範地位。

　　金山江天禪寺的歷史功績不止如此，清末民國期間，十大高僧中與禪宗有緣的大德，多半是金山法子，從青權禪師、青山禪師、守培法師、虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、高鶴年居士等禪門重鎮，無一不出自金山。

　　幾乎可以說，自明末至當今，使漢傳佛教禪宗得以健康發展的重要力量之一，就來自江甦的金山江天禪寺，來自那位被調侃為“不懂愛”的法海禪師。

　　也許有人會說，一首通俗歌曲就引來這麼多的批評，是否有些誇大其詞了？但是，我們要問的是：一個社會的娛樂精神是否可以毫無​​底線？！

　　雖然我們處於娛樂至上的時代，可是有些必須尊重的道德及宗教倫理是不可以打破的。即便是比我們更早進入娛樂時代的歐美國家，在這方面也是極其慎重的。曾國藩有言：“樂不可極，以禮節之，以製吾性，以防吾淫”。克己復禮是中華民族一貫的美德。

　　中國社會正在熱烈地迎接傳統文化及宗教倫理的回歸。據不完全統計，正式皈依佛教的信眾多達數億，還有更多的雖無形式上的皈依，但在內心非常親近佛教的人士。這些人中，也不乏文化界的精英。而這樣的一首無視宗教底線的歌曲，會嚴重傷害佛教信眾的宗教情感。

　　一直以來，有損法師尊嚴的《白蛇傳》風波尚未止息，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛》又席捲而來，都直接針對佛教界最為敬重的祖師級領袖。佛教是慈悲寬容的，佛弟子總是在遭受強烈羞辱的時候，還能將面前的事件看做忍辱的修行。不過，佛教中還有護法眾神，會承擔起保護善良，懲治邪惡的護法使命。2012年，70後作家馮唐在香港出版編造辱罵禪宗六祖慧能大師的淫穢書籍，佛弟子們忍無可忍，行護法之責，開始奮力反擊。

　　回顧中國歷史，裴休、王梵志、蘇東坡等名士，既是學貫古今的文化大家，又是著名的佛教護法居士。蘇東坡與佛印禪師應機對答的故事，千百年來傳為佳話。可見，中國文化並不缺乏靈動和活潑，但絕非將肆意妄為誤讀為幽默。對歷史人物、特別是佛教歷史上祖師級別的宗教領袖，必須要有一些敬畏之心。

　　但是，似乎有一個潛規則在默默地支持著一些人的選擇。他們知道：如果調侃伊斯蘭教的領袖，肯定會遭遇暗殺；調侃基督教的領袖，可能會吃黑槍；調侃道教的領袖，會受詛咒之苦；哪怕是調侃藏傳佛教的領袖，也有著三刀六洞之懼。不久前，西方某導演拍攝《穆斯林的無知》導致了嚴重社會動盪，《達芬奇密碼》引發了西方社會的重大激變……類似事件屢見不鮮。似乎，唯獨調侃佛教的禪宗領袖是無需擔憂的。其實不然，禪門也不見得就永無底線，看中國歷史，佛教的眾護法金剛絕非虛設。

　　自古聖賢教化民眾追求幸福生活，都以“使俗人學君子”為大原則，以使社會良性發展的規則不被破壞，最忌“使君子學俗人”。因此，低俗的、缺乏道義的、誹謗他人的文字和思想是不能流行的。我想，進入現代社會，今天一定比古往更先進、更開明、更讓人感受到希望，不會讓過分流俗、過分無知的行為長期延續，經過時間的沉澱，必然將和諧與高雅置於社會道德的金字塔頂，成為影響大眾、幫助大眾的主流力量。

　　我們且當《法海你不懂愛》的作者是出於無知，既對中國文化缺乏理解，更對佛教文化全無敬重之心，因而傷害了佛教信眾的情感。但是，佛教徒有責任點醒這種行為，及早地消除其惡劣的影響。於佛教，於信眾，於歌曲作者本人，都不失為一個善舉。宗教並不只在中國存在，尊重自己不了解的宗教是一種常識，更是一種修養。這種常識不能總在犯下錯誤以後再去彌補，很多時候會來不及，就像不能以舌尖舔刀頭之蜜。真誠地希望作者能夠勇敢地站出來向佛教界道歉，並撤銷所有調侃佛教領袖法海禪師的相關資料。

　　我想，這不僅僅是一個人的意願，還有很多人，也在這樣期待！

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明賢法師2006年於終南山地區玄奘大師遺骸所在的無名塔下留影

http://www.fjdh.com/bnznews/2013/01/174235204643.html

乘璦

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我也是,怎麼辦?