妙祥法師：如何處理煩惱

乘璦

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妙祥法師：如何處理煩惱

   
      「煩惱重重」，這個煩惱重重啊，主要是自己的認為。今天，有一個師父問我，他說，師父，我這一個事情就是挺煩惱的，不知道怎麼處理。我說，你應該做一下思維就好了。我給他講個例子。我說，我在沒出家之前，有一天，那是在蓋縣茅蓬，那天正好下雪。我出門兒，剛一出門兒，就摔到地下了，這個摔得很重很重。因為當時可能是得意忘形，走得一點也沒在乎，所以摔得很重，摔得眼睛冒金花。當時我馬上做了一種思維，我說我怎麼沒開悟啊！摔這麼重怎麼沒開悟呢！開沒開悟？

      當時這一想的時候，覺得摔得不重了，啊，應該再重點摔好了，得摔開悟才好呢！最後躺在地下不愛起來了，覺得失去這個機會了。我給講這個什麼例子呢，就是說人在事物上有兩種處理方式，就在於你如何去把握的問題。有時候我們往往用煩惱處理煩惱，它只能是痛苦加痛苦。如果你轉換一下，用另外一個方式，也就是符合真理的方式去處理，反而不但沒有煩惱，會變成一種樂趣兒，能得到更大的收益。

      以前還有一個人問我，師父，我打坐的時候正坐得好好的。門突然響了，進來一個朋友也好，或家人也好，一腳就把門踹開了，最後弄得我非常煩惱，這個家我呆不了了。師父你看我怎麼處理？後來我跟他講，至於你呆了，呆不了，我先不管。我說這個處理方式啊，如果有人突然把門打開，突然嚇一跳的時候。你可以做這種思維：哎？我怎麼沒開悟？啊，怎麼沒開悟。

      你要這麼想，馬上心一下就平了。因為我們第一個念頭並沒有想法。你比如說，我們正做打坐的時候，外面推門進來人，或是門敲進來，我們並沒有想法。第一念沒有，什麼想法都沒有。第二念馬上就產生了一種煩惱：你看這人，我正打坐好好的，你為什麼踢門進來。它是第二念產生的，是由於我們的心分別在起作用，而產生的。我們原始中它沒有這種煩惱。都是我們平時，這個煩惱養成習性所起來的，是分別心起來的。所以說，事物本來是空相，是由於我們知見不正，所帶來的煩惱，不是原來就有煩惱。

      如果要這麼去做，我們就不會煩惱重重了。煩惱重重都是我們後加入進去的，這個煩惱重重是因為我們平時持戒不嚴謹，做事情不符合真理，不能離相。以為沒有什麼，等到事情來了，它就隨著我們的習性、因果去走了，必然要得到這個煩惱重重的效果。如果平時我們能夠不斷地誦《金剛經》和《心經》，能遠離了人相、我相、眾生相、壽者相，我們就會煩惱很輕很輕，甚至認為這個煩惱可以幫助我們修道。

      過去聽說有個老和尚，可能是清朝或者是民國時期的。這個老和尚，他覺得自己修行挺好。但是，老容易發火、起煩惱。起煩惱的時候沒法對治，自己也忘了自己是在起煩惱，也不知道馬上回觀反照。所以說，他就採取一個辦法，雇個人，說我要起煩惱的時候，也就是發脾氣的時候，如果誰打我一個嘴巴子，我就給他一塊大洋。他花錢雇人。後來他就選了這麼個人，因為老和尚很有修行，平時他也不起煩惱，那人就等待機會，怎麼等也等不來。

      後來，在秋收的時候，有個大施主送了一馬車糧食。老和尚一看送這麼多糧食，應該好好款待一下。告訴這個人，你上街去買點菜招待一下，這人就上街去了。左等右等也不回來，最後都快過中午了，這個菜還沒買來。老和尚就著急呀，最後沒辦法，那施主一看這飯也吃不成了，就走了。老和尚氣得就站在門口，說，平時去了，你一會兒就買來，就在街面上不遠，怎麼今天去了這麼長時間也不回來。站在門口就望，心裏想：你等著，你回來的……

      最後，這個施主剛走，他就回來了。我估計他可能是在旁邊躲著呢。回來，老和尚氣得：「你這人怎麼去這麼長時間才回來！」氣得都說不出話來了，他發脾氣了。這個人一看，啊！當時馬上就給他一個嘴巴，因為他等著掙這塊大洋，這個機會來了。老和尚說：「你還敢打我！你辦錯事還敢打我！」他又給一個嘴巴子。這個嘴巴子打完事後，老和尚就念阿彌陀佛，這兩手就要合掌。據說這兩個掌合了好半天都沒合到一起去，就念「阿彌……」，「阿彌陀佛」都念不下去了。念了好半天好半天，最後才合上掌，念句「阿彌陀佛」。當然這個老和尚得（告訴別人給他）付錢，兩塊大洋他肯定掙定了。

      但是老和尚通過這一個事情，也就把煩惱的根給拔出去了，這麼給拔出去的。事後有人問老和尚：「當時你念佛，怎麼念的那麼慢呢？你就像我們平時念阿彌陀佛不就完事了嗎？你幹嗎半天才念出來？」他說：「你不知道，這兩手就如兩座大山一樣，太沉了，合不一起去，就費了九牛二虎之力才念句阿彌陀佛。」這個阿彌陀佛把他的煩惱才斷了。

      所以我們知道，這個事物都在於我們處理方式。如果我們都像老和尚這樣雇個人，這麼樣主動的去對治煩惱——恐怕你不用花大洋，也能把這個事情處理好，就不會感覺到煩惱重重了。因為我們沒有這種心，不想去掉煩惱，而且我們喜歡煩惱。如果一天不生煩惱，我們覺得沒有意思，生活沒有味道。起了煩惱又有味道，同時又產生了痛苦，所以這個不正確。我們如果真想去掉煩惱，應該和老和尚一樣，努力採取各種方式來對治，這樣我們的煩惱必然會有清除的一天。

      所以煩惱並不是重重，是我們不去努力去做，這是我們的弊病。佛法能去掉煩惱，但是我們應該把佛法利用的更好、更廣大，不是說佛說的法，聽過以後就完事了，我們應該在這個基礎上發揚光大才可以。

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