雪廬老人

倒茶弟子

雪廬老人事略

         

　　公諱豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，誕於斯。尊人壽村公，好禮尚義，教有義方。公自幼穎悟好學，諸經子史，循次讀誦。開講以後，兼治歧黃，又好劍術，而於篇什興趣尤濃，吟詠推敲，屢致忘食。迨研究佛學，教、禪、密、淨，皆嘗修持，最後則歸於淨業焉。

　

　　民國紀元（一九一二），公方二十三歲，與濟南學界組成通俗教育會，當選會長。五年，更名私立通俗教育研究會，設講座於西門月洞，日日講學；又時往各集鎮遊行講演，並編印贈通俗詞曲，山東省府獎譽有加。

　

　　民國九年（一九二○），公管莒縣監獄，目擊監房湫隘，垂憫囚徒，即謀興革。紆折五年，重建監舍，炳煥寬敞，設施完善。又倡德化重於刑齊，加強獄中教化，俾囚人知非向善。囚罹疾病，以精湛之醫術療之。罪屍無主者，代收瘞之。公始崇儒，宅心厚道；繼讀山東法科學堂，教授時講因果，以喻法學。時有梅教授擷芸光羲，南昌孝廉，掌秋官於魯省，精邃內典法相學，於大明湖畔組佛學社，講授相宗。公聽而悅之，每講必與，儒釋洞達，故從獄政，格外施仁。

　

　　莒縣自咸同以後，久無兵事。民國十六年至二十年間，頻遭內戰之禍。公適在莒，周旋其中，保全民命。如在城危之際，縣知事棄城走，謠言繁興，秩序混亂。公率警兵，武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞勸阻犯軍。又十七年四月，大盜謀襲莒城，知事北去，縣府無人，公聯合各機關及邑紳，組臨時縣政委員會，搶救災民，以待軍援。十九年，庚午，二月，復有軍閥倒戈，橫據莒城，頑抗中央軍，相持半載；城內日遭圍軍砲擊，民食殆盡，人命不保。公在艱彌厲，偶閱及豐氏子愷「護生畫集」，深感弭兵之本，乃在戒殺護生。遂為蒼生立誓，是難不死，決定終身茹素。未幾，兩軍撒離，公於是實踐誓言，不復肉食。

　

　　莒圍方解，適有蘇州宏化社，乃淨宗第十三祖印光大師所設，印贈佛書，遠地但付郵資即寄。公獲寄贈，如學佛淺說、佛法導論等，俱宣淨土法門者，讀之歡喜，較前所讀之大經大論，覺其易於契入。繼聞濟寧一老友，言印祖為通儒之高僧。即思皈依，以路遙，未果，心嚮往之而已。越數年，公為某慈善事，得識一佛徒，乃印祖弟子，允為公函介，通信皈依。旋蒙印祖許可，賜號德明，親筆開示，勉以敦倫盡分，閑邪存誠，自行化他，專修淨業。爾後公與印祖，問答佛法，郵遞頻繁。又三年，公往蘇州報國寺，參謁印祖，適師閉關，叩見之頃，如見彌陀。師在關中接叩見者，例語十餘分鐘，而公竟蒙開示終日。辭出，月已在天矣。

　

　　二十三年，莒縣重修縣志，總纂為莊太史心如，分纂及與其事者，均邑之鴻儒。公由獄政轉任分纂，其古蹟、軍事、司法、金石四類，皆公負責纂修。三年事竣，公因莊太史薦，應聘而入大成至聖先師奉祀官府，旋晉主任祕書。

　　蘆溝橋變起，日軍大舉入侵，九貢相繼陷，政府遷渝，公隨奉祀官孔上公德成追扈之。一日過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內。公向在鄉里，讀海潮音雜誌，久慕大師之德風，今得是緣，即求引見。既入室，欣見梅師擷芸亦在座。寺設佛學社，大師選人赴監所法施，梅師以公薦。公與蜀僧定九師偕，遍蒞講述，績佳，大師喜，題字獎慰之。

　　日機大肆轟炸，渝市驛騷。公隨奉祀官，遷入西郊歌樂山，結廬林間，命曰猗蘭別墅。山巔有雲頂寺，無僧，為公教眷屬雜居。殿楹懸標，曰佛學講演會，為大師所書，詢知亦大師所設。公喜其靜，每晨必陟登禮誦。久，未見來講學者，公始悟是為護法保權意也。乃請於大師，願任講席，許之，數年信者眾，終致廟宇為之重新。

　　公居蜀時，日機屢施轟炸，彈下如雨，幾為崩土所埋，而仍奔走於硝煙彈雨間，為振濟會，振濟災黎，毫無懼色。

　　三十四年（一九四五），歲次乙酉，日本降，明年，公還金陵，從奉祀官府住京三載。其間曾陪孔上公三返曲阜，胥以道梗，僅一返濟南。餘時均在南京普照寺，及正因蓮社，講經說法。徐蚌役後，神州易色。三十八年，己丑，二月，公隨上公，隻身浮海來臺，感慨無限，發之於詩，謂應因緣有契。是歲適公六十初度也。

　　公抵臺，即寓臺中，初居自由路，繼居和平街，後寓正氣街九號，以迄於今。公之大願，在度眾生，故甫安頓公務，即覓弘法之所。既得法華寺，乃啟講心經，次則法相、四十二章經等。並在寺內，設中醫診所，施醫接眾；又闢圖書閱覽室，會友以文。由是法緣日廣，寖假而從如歸市，經筵擴及靈山寺、寶覺寺、寶善寺，以及碧山巖、慎齋堂、佛教會館、菩提場。靈山寺尤為重心，講經久而且多。臺中慈善堂、贊化堂、豐原龍意堂，原皆鸞壇，亦相繼請公講經，多人逐漸歸佛。終至經筵遍及三臺，猶憾口宣不廣，復藉筆弘。初辦佛學函授，次開佛學問答，假諸雜誌流通，如覺群、覺生、菩提樹、慈光半月刊、明倫月刊，均先後載公之佛學問答。因此，地無遠近，人無差等，咸沾法益焉。

　　自廬山諸賢，肇基蓮社，淨土一宗，乃大宏中夏，佛日因之以彰，世風賴歸淳厚。公有鑑及此，遂發倡建蓮社之弘願。經於三十九年（一九五○）與董正之、徐灶生、朱炎煌、張松柏諸居士，籌組臺中市佛教蓮社，庚寅臘月初七日，正式成立，社址暫設法華寺內，公當選首屆社長，著手進行。四十年七月，由許克綏、朱炎煌二居士施貲，購得綠川南湄綠堤巷民舍一棟為社址，篳路藍縷從事興建，屢經締改，不次擴拓，即成當今民生路二十三巷十四號，巍峨雄傑之淨業道場也。

　　四十年十月，蓮社成立男女二眾弘法團，男眾弘法臺中監獄，女眾弘法蓮友家庭。四十一年一月三日，辛卯臘月七日，蓮社初建殿宇落成，禮請證蓮老和尚，傳授三皈五戒。四十四年六月，禮請斌宗老和尚，傳授菩薩戒，前後得戒者數百人。以後常請懺雲老和尚於白月黑月，主持誦戒「布薩」盛會。每年舉行「佛七」數次，公常親自主持，並殷切訓示。

　　公為蓮社手訂社風十條，旨在上求佛道，下化眾生，積德求學，深信因果。又定社務凡三：一者、講演儒佛經典，化導人心；二者、集眾念佛，各求當生成就；三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。

　　四十一年二月，農曆壬辰年正月初九日，公在蓮社開講佛學，連續六日，爾後每周講經，率以為常。蓮社首屆國文補習班，四月二十二日開學，禮聘孔上公、傅文平、劉汝浩諸師，講授論語；周邦道、許祖成二師，講授國文，公則親授唐詩。四十九年六月，蓮社十周社慶，復請證蓮老和尚，啟建戒場於慈光圖書館，得皈戒者千餘人，名之曰千人戒會。

　　蓮社成立後，聯體機構相繼而起。計四十七年四月，建慈光圖書館於柳川西路六十五號。四十八年五月，建慈光育幼院於瑞光街九號。五十二年四月，建菩提救濟院（後改名仁愛之家）與菩提醫院於臺中縣大里鄉中興路二段六一九號。五十九年三月，設明倫社於蓮社，後另建舍於民生路九巷三十號。

　　自四十六年至七十三年，霧峰、豐原兩佈教所，最早創設，其後陸續成立者，計有太平佈教所，員林佈教所、水湳佈教所、東勢佈教所、鹿港佈教所、后里佈教所、卓蘭佈教所、沙鹿念佛會。

　　他如香港、南洋，以及美國加州、德州等地，公之弟子所建之道場，為僑民精神團結之中心者，則不枚舉。

　　蓮社暨其聯體機構弘化慈善事業，概略言之：蓮社設救濟會、放生會、國文補習班、受託印經會、弘化團、天樂班、兒童德育周、佛經講座、電臺文化廣播、榮富助念團、佛經注疏語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教研習班。慈光圖書館設佛經講座、圖書借閱、慈光托兒所、國學講座、佛學講座、榮富文化基金會臺中代辦處、蓮友子弟輔導團。慈光育幼院收養孤兒，辦理幼教，分設慈德托兒所、慈德幼稚園。菩提仁愛之家設菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會、並有太虛紀念館、善果林、寶松和尚紀念館。明倫社設明倫雜誌社、青蓮出版社、明倫廣播社，並另設聯善施醫會、孔學獎金會等。

　　慈光圖書館之國學講座與佛學講座，創於五十年十一月，每星期六晚間，由公講授禮記，並編佛學十四表講授。參聽者為中部大專院校諸生。後在寒暑假期，中南北各大專院校有志之學子，咸集於此，晝夜講習，連續四星期。課程凡六種：依次為十四講表、八大人覺經、唯識、心經、阿彌陀經、普賢行願品。公親授十四講表與阿彌陀經，並恭請會性法師蒞臨開示，餘諸課程由公之弟子分任講席。迨明倫社成立，易名明倫大專佛學講座，課程教師如舊。蓮社內典研究班、論語講習班，均係學行俱優之士，旨在培育儒佛弘道人才。公寄望深遠，教之彌勤，責之極切，並禮請會性法師與公之弟子分講內典諸課。明倫廣播社精製廣播節目，免賣供應各電臺廣播，類分中華文化、蓮友之聲、明倫之聲，俱弘儒佛仁慈教化，普受聽眾歡迎。

　　蓮社暨諸聯體機構，俱闢有書房宿舍，供公宴居，公概辭而不受，唯居自行頂讓之正氣街九號寓所。是為一平狹之斗室，公居其內，書物井然，研經、著述、編講表、課誦、吟詩，無往而不自適。食惟飯蔬，定時少量。衣不至縫補不堪則不棄。弟子有奉束脩金者，悉以弟子之名轉為慈濟功德。每至一地，必希饒益斯地之眾生，隨緣法施，隨分財施，以是為樂。平常晝理案牘於奉祀官府，夜弘儒佛於各道場，兼在中國醫藥學院教論語、內經，在中興、東海等大學教詩選、禮記、或佛學，以是日不暇給。後退公職，弘法時增，而忙碌如故。嘗謂弟子：「一息尚存，不忍閒逸也。」

　　慈光圖書館為公常年講經道場。故講以還，所講之諸大乘經，略有地藏菩薩本願經、妙法蓮華經、佛說尸迦羅越六方禮經、佛說阿彌陀經、普賢行願品、維摩詰經、金剛經、楞嚴經、圓覺經、八十卷華嚴經等。自五十七年故講華嚴經，至七十四年寒假，已講至第十回向品。是經開講以來，聽眾擁塞講堂內外，恆逾千人，有遠自屏東、高雄、臺北而來者。

　　公講儒經，諄諄於敦倫盡分，樂天知命。期諸學者，博文約禮，始為君子，終成聖德。講佛經，本諸祖注，契理契機，時時勉人深信因果，老實念佛。或以禪密叩之者，公曰：「某於戰時避渝之前，曾從北京真空禪師學參究法，與濟南淨居寺方丈客觀公同參八年；後至渝州，復學密法於白教嗊噶呼圖克圖，紅教諾那呼圖克圖，如法持咒，亦有八年；愧皆無成，確信印祖之提示，依舊專修念佛一法。」公常曰：「時當末法，斷惑極難，不若帶業往生之為穩妥。」或問能否淨密兼修，公喻以腳踏兩條船，不可取也。

　　近時有人毀謗帶業往生，而倡消業往生者。或求公為文闢之，公不諾，免涉於諍。惟於講經時，引經據典，詳闡帶業之淵深義理，聽眾信心為之堅定，不受動搖。護法之功，可謂偉矣。

　　公講經時，音聲宏亮，九十高齡，語無衰虧。惟近年屢次食物中毒，體力漸弱，然講經未嘗或輟。七十五年（一九八六）三月，公講經時，再三勸眾，加緊念佛。又以古語提示：「少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活。」聽其語氣，似少低緩。四月八日傍晚，蓮社暨聯體機構諸代表，赴公寓所，頂禮請示，公曰：「大家心安就好。」四月十二日，公語近侍弟子鄭勝陽居士曰：「我要去了。」勝陽對曰：「大家還要聽師續講華嚴經。」公未語。至十三日晨，未曉，公念佛，並以「一心不亂」囑在側諸弟子，隨即吉祥臥逝，時為夏曆丙寅三月初五日五時四十五分，春秋九十有七。元配張夫人德馥，中道謝世。繼配趙夫人德芳，子俊龍，孫女珊、彤，均陷大陸。

　　綜公平生為學，儒經內典，博洽淹貫，詩文、法學，與夫醫術，亦莫不精醇高異。亙數十年，曷儒弘佛，夙夜不遑；濟世度人，顛沛無間。其去預知，其來有自。懿歟敻哉，斯非大士示現娑婆而何耶！

　　公既歸西安養，尚留經注詩文著作多種，化導人間。識其要者，曰：阿彌陀經摘注接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品彙存、內經摘疑抒見、內經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集；或已出版，或尚待梓，彙印全集，俟諸異日。此外，有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷，蠅頭墨跡，講義菁華，仰止摩挲，亦可珍如拱璧云。

李老居士炳南教授治喪委員會 謹述

中華民國七十五年(一九八六)六月八日

本文引用自:明倫海會全球資訊網

感恩隨喜讚歎功德無量

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雪 廬 風 誼

●雪廬風誼

●浮海來臺

●創立聯體機構

●正氣街寄漚軒廿一載

●重慶復南京流亡十一載

●莒縣任職十六載

●普扇蓮風

●春風化雨澤及青年

●江山間氣任優遊

●濟南故里長居三十載

●神歸安養

雪廬風誼     　　 　　臺中佛教蓮社導師，李炳南老居士，諱豔，字炳南，號雪廬，弟子尊稱「雪公」。山東省濟南人。皈依淨土宗第十三代祖師印光大師，法號「德明」。民國三十八年(一九四九)隨奉祀官府遷臺，時年六十歲。自謂「烽火半生皆僥倖」，可是「心腸分寸未曾寒」。乃發悲願為佛教、為中華文化默默耕耘與奉獻。至九十七歲往生前，一直竭心盡力於喚醒國魂，長養眾生慧命。       (九十五歲攝於臺中孔廟)

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浮海來臺 (雪公六十歲前在大陸所攝之影相) 雪公與孔德成先生在南京之合影(民國二十六年，雪公受前清翰林莊心如太史之推薦，應聘入「大成至聖先師奉祀官府」任職。)    民國三十八年，雪公奉命，押運奉祀官府之卷箱行李，隻身浮海來臺。當年曾攜帶香蕉(在山東為寶)擬作饋儀。不料從基隆上岸，見街市上盡是香蕉。曾自嘲是「擔柴入山」。雪公自稱是逃難專家，行囊中除有戒牒及印祖的書信外，並帶有五十串念珠，擬隨機贈送有緣者。 (雪公來臺送給蓮友之念珠)     (印祖寫給雪公之書信) (雪公來臺所攜之皮箱)     這是雪公民國二十五年（一九三六）在山東濟南，受五戒及菩薩戒的兩張戒牒。     雪公自受戒後五十年中，歷經無情的烽火，多次的逃難，而這兩紙戒牒，竟未曾散失。身為佛教徒，人人均知「戒為無上菩提本。」觀雪公一生發心弘法度眾又戒行莊嚴，正在於他信守對佛菩薩的承諾。 (菩薩戒與五戒之戒牒)

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創立聯體機構     　 　  民國四十年，雪公創立臺中佛教蓮社，手定社風十條，旨在上弘下化，積德求學，深信因果。又定社務三大方針，一者、講演儒佛經典，化導人心。二者、集眾念佛，各求當生成就。三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。蓮社成立後，聯體機構相繼成立。四十七年，建慈光圖書館於柳川西路。四十八年，建慈光育幼院於瑞光街。五十二年，建菩提仁愛之家與菩提醫院於大里。五十九年，設明倫社於蓮社，後七十三年另籌建六吉樓於蓮社旁。         (臺中蓮社於民國六十六年改建後之風貌) (慈光圖書館)    (慈光育幼院)    (菩提仁愛之家太虛紀念館)    (菩提醫院)    (六吉樓)    (雪公除在臺中定期講經外，也受邀至全省各地弘法。)             (雪公於四十一年在「菩提樹」雜誌撰文， 呼籲各方捐助樂生療養院籌建佛堂。兩年後，佛堂落成， 請雪公命名為「棲蓮精舍」其後常受邀前往說法。 )    (這是一首春風和煦的詩篇，更是一場百千萬劫難遭遇的際會。)     　　雪公除講經說法之外，民國四十一年，於蓮社創辦「國文補習班」，義務傳授中華文化， 並將男女學生，分為男眾「文藝班」，女眾「中慧班」。四十三年，在蓮社也新創「兒童德育班」， 每週上課一次。     　　雪公對培育後進不遺餘力，有「閑居述志」詩云：「匡世有心培後進，荒途無累賴清貧。」 　　雪公以【講演、研經、文章、辦事】四科來培育人才。而這四科也正是雪公的特長。他鼓勵年輕人，要像旭日一般氣象萬千，不說衰傷話，要敦倫盡分，孝友治家。作文說話，要簡要詳明。做人要有骨氣，要自食其力，不怕困難，歡迎困難。讀書學習以經世濟用為主，並以內佛外儒，居家處世。同時要多積陰德，隨緣隨分盡我悲心。     (民國四十二年文藝班師生全體合影。)    (民國四十三年國文補習班女生結業紀念照。) (民國四十五年兒童德育班結業紀念照。)   慈悲的雪公告訴學生說：「我渾身是瘡疤，一生吃了不少虧，但到後來卻佔便宜了。 我不只一次遇到極困苦的事，到時都化險為夷，這是天理人心啊！你們都是有用之才， 只是受的教育不行。而人人果都能如法，也就用不著聖賢了。凡有自己懂，別人不懂處 ，此時要多加諒解，世間不懂禮的人太多了，總要加以原諒！」           　　 雪公詩：蓮社門臨柳綠兩川觀水     繞門川水向西流，落日煙波伴客愁，     碧海有涯天有末，不知何處問歸舟。   雪公每次講經授課，弟子們都深覺老人家太辛苦了。雪公說：「我站著講辛苦得死， 不辛苦也得死。只要你們大家後來都成了佛，那我就很高興了。」 (雪公講課風采)        (雪公早年有十位女弟子發心學佛，義結金蘭，相助弘法。) 　　     雪公說：    「說話碰壁，遭遇拂逆，心不煩惱，行不退轉。凡作好事，必遭魔障，      既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大。歡迎困難，歡迎困難。」   民國四十七年雪公創辦慈光圖書館，開講「佛說尸迦羅越六方禮經」。之後每週三晚間於此講經，直至往生前一個月，未嘗間輟。共達有二十七年之久。尤以「八十卷華嚴經」歷時最久，前後計十七年，講至「十向品」，未竟而往生。   (雪公在慈光圖書館華嚴經筵之盛況)    (民國四十四年雪公與吉祥念佛班同修合影) (民國四十九年雪公與高光念佛班同修合影)

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正氣街寄漚軒廿一載         正氣街九號，是雪公在臺中居住了二十一年(一九六五～一九八六)的寓所。雪公為之取名為「寄漚軒」。 陋室的主人，有著詩人豐沛的情感，更有俠客壯烈的膽識，仁人君子的操守，以及菩薩的智慧與悲腸。 不論陰晴寒暑，總有許多人來此叩門，為心中的障礙與煩惱，尋求排解的門路。     良師亦擇地而居，正氣的光芒，永遠堅定地閃爍在主人藍灰色的眸子裡。 他靜靜地聽你訴說心中的苦難，緩緩地告訴你世間的無常。他的眼神，他的話語，他的態度，就像一股清流，直貫你的心田，滌蕩你的胸臆。      雪公居家作息十分規律，物有定位，食有定量，惜福儉約之間不失體面。蔬食飲水， 一盞清茶在手，即覺：「萬分享受，太過矣！」          (臺中蓮社論語講習班學生前來寄漚軒拜見雪公)   寄漚軒的佛堂，只有一．七五坪。是雪公早晚作功課的地方。雪公來臺後，專弘淨土念佛法門， 雪公說：「我們薄地凡夫，能以當生成就，這種便宜無處找了，大家要真正勤修身、口、意三業， 並以信、願、持名，力行念佛法門。」     客廳只有三．八八坪，是雪公會客，接見蓮友弟子，也是藏書及用餐的地方。     　   　雪公有「吾廬」詩：     獨坐青氈四壁書。三千世界乃吾廬。     偶爾無心嘗矯首。不知何處是鄰居。     雪公臥室也只有三．八八坪，寄漚軒的一床、一桌、一椅就是老人家起居的天地。                (侍者鄭勝陽居士在臥室小心翼翼為雪公剃髮)   民國七十四年臺中佛誕節遊行，雪公，佇立街頭，頻頻向蓮友致意。雪公，身為大學教授，滿腹經綸，北人南相，長衫飄逸，矍鑠有神，耳清目明，聲若洪鐘，走入人群，教導眾生。讓學問與生活密切結合，身體力行書本與文字上的美德。         言教所至，身教先之的雪公，人譽是戴髮的高僧。雪公則常告誡學生：「男女之間，要力避譏嫌，以防非止亂。吾若有一絲不端，這襲戒衣，就上不了身。」

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重慶復南京流亡十一載              民國二十六年，日本侵華，雪公隨孔奉祀官德成先生避居重慶，重逢梅大士擷芸，每週參與所組佛學社研究，法相唯識更加深入。過長安寺，求謁太虛大師，獲梅大士推薦至監所弘法，偕蜀僧定九法師，遍蒞講述，頗受大師器重，並題墨寶相贈。        (梅大士法相)          (雪公(右一)在漢口與潘第雲、傅覺夢、呂今山、強小競等知交故友合影)    (雪公隨奉祀官遷入四川重慶西郊歌樂山，結廬林間取名「猗蘭別墅」)   「鵲華秋色圖」為元朝畫家趙孟頫的名作。是描繪山東濟南，鵲山與華不注山的山水圖。該畫被譽為「思鄉之畫」。雪公來台後，曾多次購買拓本，題詩贈送同鄉故人。其中有題：我家門對兩峰秋，中有清河湧碧流，別後相思看此畫，故人當去濟南遊。贈送劉梅生大德。

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莒縣任職十六載         民國九年雪公出掌莒縣獄政。十四年重修監獄。之後莒縣連年內戰，頻遭兵禍，雪公周旋其中，或親率警兵，武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞，勸阻犯軍等，保全民命無算。         民國二十年，呂鴻陞先生序雪公詩集，「燹餘稿」有云：「歷下李君炳南豪雋士也。雄於酒，好劍術，尤邃金石學。宦於莒，莒迭遭兵燹，排難解紛，久有魯仲連之稱。」魯仲連風骨是為人排難解紛後，不望任何回報。揮揮衣袖，飄然遠引的高士。    (四十歲的雪公)     (雪公當年服務的莒縣監獄) 在莒縣浮來山上，文心雕龍作家劉彥和，晚年出家的定林寺內，至今留有雪公捐給該寺法器的石刻文。 木燭臺一對  神幔五架  綾幢幡一對  磁花瓶三對  海燈四座  木花瓶五對  木香爐五座         在定林寺內有株三千多歲的「天下銀杏第一樹」至今枝葉扶疏，生意盎然。想雪公當年在婆娑的樹蔭下，是否與劉彥和靈性、文心遙遙相印？        俊龍先生說，雪公在莒縣寓所前恆置一方奇石。每年臘月寒冬，梅花紛紛飄落，雪公在石側舞劍，滿懷壯志可干雲天。         民國二十五年雪公請調回濟南法院後，想到未將該石運回，深感遺憾。後又請人輾轉由濟南前往莒縣將石運回，放置於濟南南門巷的正廳門前。         一九九一年十二月，濟南故居遭拆除，俊龍先生亦千里迢迢，將莒縣石由濟南送往台灣雪廬紀念堂典藏，以一圓雪公這分難得的雅興。 (李公子俊龍先生記憶中的莒縣家門)     (濟南南門巷的正廳門前)     民國二十三年，雪公受翰林莊心如太史之邀，以獄政兼任分纂，設局於莒縣賈氏花園，重修莒縣志書。雪公負責纂修古蹟、軍事、司法、金石四類，逾三年而竟其書。     (賈園故址)     (雪公回憶賈園聖集之景況：短燭撫劍而論史，霜晨插菊而聯吟)     (現存於雪廬紀念堂的莒縣石)     (民國七十八年，俊龍先生重返莒縣，尋訪縣誌館，手捧十二大冊線裝書，是雪公當年參與重修的莒縣縣誌。)

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普扇蓮風 雪公三十八年初抵臺後，寓居臺中市。蒞臺第一次正式說法在臺中市居仁路法華寺。並於寺內設「施診處」，親自施醫接眾。後經筵擴及多處，靈山寺尤為重心，講經久且多，更在臺灣開結七念佛之先例。        (雪公早年施醫所開之藥方) (民國三十八年雪公在法華寺演講般若心經圓滿留念)    (民國三十九年雪公在臺中靈山寺開講無量壽經攝影紀念)    (民國三十九年雪公彌陀聖誕在靈山寺啟建佛七攝影紀念)     (在靈山寺雪公與道源法師合影)    (雪公在靈山寺放生)      雪公抵臺後到往生為止，整整三十八個年頭，一直都在臺灣，住在臺中市。老人家說：「我來到臺灣，受臺灣這塊土地的滋養，我比臺灣人更愛臺灣。」老人家愛的不是臺灣的阿里山或日月潭，而是臺灣老百姓的民心。雪公不斷地把中華文化的種子及精神傳播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感。      雪公告誡瞋怒的人說：「對己著想，我是菩薩，應起覺照，當行忍辱。對他著想，爾乃痴漢，應起悲心，予以原諒。再急用一句洪名，當作金盾，綿綿念去，壓住瞋心，不然他痴我瞋，一同墜落。」    (誦經的雪公)         雪公詩「偶得」：    書味回時夜氣清，心苗得雨放新晴，    乾坤今古渾無事，惟有湛然月色明。 (以讀書為休息的雪公)

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春風化雨澤及青年         從民國五十年起，雪公成立「慈光學術講座」，將佛法及國學，有系統地介紹給大專青年。後更成立「明倫社」，年年舉辦大專佛學講座，接引知識青年。         並題「四為三不」為明倫社訓：     為求學問  為求解脫  為轉移污俗  為宏護正法     不以佛法受人利用     不藉佛法貪名圖利     不昧佛法同流合污         (中部大專同學佛學研究聯誼郊遊，還有西樂隊隨行助興。)     雪公年復一年，不疲不厭地，引導青年學子，步入佛家與儒家的殿堂。多少人因而脫胎換骨，胸中充滿了成佛作祖與希聖希賢的心志。             (早年雪公也於臺中靈山寺，創設靈山佛學苑，厚植僧材，     此乃民國五十年，第一屆畢業師生合影。)    (雪公立於中興大學惠蓀堂前。)     (雪公與周宣德老師【右一】周邦道老師【左一】及大學畢業學生合影。)       (民國六十三年，雪公八十五歲，還開辦為期四年之「內典研究班」， 培養佛學人才，並強調人格是學佛的基礎。)     (雪公臨柳川遠眺)              內典班訓           雪公立        研經貴在得旨，言語先計次序。     辦事要求精細，文字練習暢達。     知過必須立改，因果自應深信。     洞明人情事故，學問切實履行。                            雪公在各道場弘佛弘儒，並應聘至中部各大專院校，講授詩禮醫學，數十年如一日。     (雪公於四十七年受聘為中國醫藥學院教授，並為創校董事之一， 民國七十三年中國醫藥學院創辦人陳立夫先生頒榮譽狀給雪公老師。)       (雪公任職中國醫藥學院中醫系之試題。)     (雪公任職中興大學中文系之禮記試題。)     (省立中興大學中文學系五十七學年度應屆畢業生合影。)         (雪公九十一歲時，還在臺中蓮社開辦論語講習班，挑燈講授論語。)    (民國七十四年九十六歲第三屆「論語講習班」開學典禮師生合影。)     教鞭的故事         雪公晚年，在臺中蓮社第一屆論語講習班授課期間，曾因學生不懂「榖旦」二字為何意，因此感慨自己已有歲數而學生不夠用功。論語班的學員們聽後深感慚愧，在下次雪公上課前，班長率領全體學員，拿著教鞭，跪在講堂前，懇請雪公今後嚴加教誨。         沒想到老人家，拿起教鞭說：「學生學不會是老師之過，這鞭子我拿回去，打自己。」     課堂上全體學生，無不淚流滿面，慚愧萬分。     雪公常說：「為學有如逆水行舟，不進則退。我九十多歲了，尚且天天讀書、求學。大家應常精進，今日比昨日更充實，這就是進步。」     (雪公在蓮社的教鞭)     (雪公觀水圖) 雪公九十五歲時，還捐款購地，在蓮社旁，興建六吉樓。作為啟蒙班、社教科、廣播社等文教公益事業之用。生前特別為之動土。樓名取易經﹁謙卦﹂六爻皆吉之義。期勉後學晚進要謙卑自牧，恭敬待人。         (雪公晚年還成立「國學啟蒙班」「社教科」「樂育國樂團」等，       並叮囑學童要有禮貌守信用。) (民國七十三年雪公參觀社教科的習作展。)     (雪公題贈啟蒙班墨寶)

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江山間氣任優遊    雪公往生前二年，還應國學啟蒙班老師們的邀約，上杉林溪放生郊遊。    雪公鼓勵學生要多接近山林之間氣，並勉勵大家一面當學生一面當老師。         (師生和樂圖)          (雪公掬起杉林溪的一撮水草向岸邊的學生致意)          (雪公逗弄小童)               雪公題「蘆花峪攝影」：     蘆花如雪亦如緜，回首鄉關禮昔賢。     憐我把看無限意，馳魂不獨入齊煙。      (七十四年雪公攝於東勢林場)       鯉魚潭泛舟誌感：    知交今昔兩相參，茶鼎鑪香列草庵。    移席牽舟爭作主，鯉潭深許幾桃潭。     (七十四年攝於南投鯉魚潭畔)            雪公「懷恩」詩：    老去逢春怯，檐前樹又高。    多恩報不盡，萬事欲何勞。    秉燭檢青史，臨風看寶刀。    省身餘愧怍，未肯隱蓬蒿。 (七十四年雪公攝於谷關龍谷瀑布前)        廬山攜友賞梅詩：    尋香待月踏蒼苔，除卻詩家不種梅。    何日能移千萬樹，舟車回到歷山栽。 (七十四年底廬山賞梅與侍者鄭勝陽居士合影)       雪公書桌上的文房四寶，是雪公讀書寫字不可或缺之物。三十多年來，濡墨揮毫，雪公的悲心宏願，一點、一捺、一字、一句，均留給後人無限的追思。     雪公以詩明志，一部詩集，是生活日記，更是老人對國事、天下事的關心。     又雪公自來台灣，近四十年中，長期利用晚上，為蓮友講經，為學生講授國學。見書中及講表上一整片燦然的朱墨，正是雪公為眾生嘔心瀝血的寫照啊！      (雪公的文房四寶)      (雪廬詩集)      (論語集釋及華嚴經講表批注)       施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。雪公說：「眾生的功德錢，不可任意花費，一分錢要當二分用。同時買磚的錢不買瓦，買瓦的錢不買磚。這個中是有因果要酬償的」。而講經之地，是清淨道場，凡雪公宣講佛經的道場，常年立有告示牌：「講經之地，例禁募捐」。一旦社會發生災變，政府呼籲民眾參與救災，反面是「響應救濟災難代收樂捐」，而代收款項，都要公佈徵信，以表負責。

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濟南故里長居三十載     「鵲華秋色圖」為元朝畫家趙孟頫的名作。是描繪山東濟南，鵲山與華不注山的山水圖。該畫被譽為「思鄉之畫」。雪公來台後，曾多次購買拓本，題詩贈送同鄉故人。 其中有題：我家門對兩峰秋，中有清河湧碧流，           別後相思看此畫，故人當去濟南遊。贈送劉梅生大德。 (鵲華秋色圖) 齊魯多聖賢，雪公童年與少年，就在這「一城山色半城湖」的環境中成長。 (濟南華不注山) (雪公濟南故居正廳)     雪公在中日戰後有還家詩云：    抵里情先熱，升階淚暗彈。    雖逢荊樹茂，還痛竹雲寒。    親友遠來問，瓜茶強作歡。    流亡十年事，含混說平安。 (南門巷3號大門是雪公在濟南有三百年歷史的故居)       (山東濟南名勝趵突泉與四面荷花三面柳的大明湖) (師母已於一九九O年往生) (雪公家人，民國七十七年攝。中為老師母，左右為兒、媳，後二位是孫女。) 雪公往生後八年，濟南家人，兒媳及孫女申請來臺灣探訪。 (民國八十三年雪公哲嗣俊龍先生闔家，在雪公寄漚軒門前合影)        雪公晚年在臺得家書也有詩云：    似有衡陽雁，孤飛蒞海濱。    穿雲雙翼健，寄我九州春。    數語家無恙，深思淚滿巾。    難將故鄉事，說與旅臺人。

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神歸安養         雪公云：「禮佛供養在於心誠，誠，則蘋蘩蘊藻之菜，潢污行潦之水，佛天皆享。不誠，鐘鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。儒家尚且『祭如在』，如在其上，如在左右。如在者，即心念也。」 (雪公上香) (禮佛的雪公) (雪公說：「我求法是跪著求來的，弘法也是跪著送出去的。」) (民國七十五年四月十三日，雪公手持念珠，右臥如弓，安詳往生於正氣街寓所。春秋九十有七。)       老長官孔奉祀官德成先生，為之封棺，並撰聯讚曰：     「道倡倫常道，心為菩提心」。        (雪公念珠及念珠盒)       此串念珠為雪公平素所用，它追隨雪公遍歷大江南北。來台後，更是朝暮不離，出門必隨身攜帶。公對念珠十分恭敬，必先淨手，才持念珠誦念。而於進食、睡眠、如廁前，必親自將念珠收放於器皿中。半世紀來，公持此念珠，所念之佛號與咒語，難以計數。其間串繩，因使用頻繁，而斷過數次。          雪公靈骨於往生三年後，送回山東濟南故里，並安葬於風景秀麗的玉函山上。臺中蓮社也於雪公往生後，將雪公蓮位及舍利供奉於三樓導師堂，朝夕焚香追思。    (雪公往生火化後之部分舍利)     臺中佛教蓮社於雪公往生後，特闢弘道樓一、二樓為雪廬紀念堂。永久陳列雪公衣冠文物等，以供蓮友前來追思緬懷。         雪公說，讀書人多用腦，腦怕風，故常年戴帽防風護腦。     雪公曾在蕉扇面上題詩：     一葉飄千里  羅紈意不同     手搖心自喜  瀟灑故鄉風        雪公濟南有三百多年歷史的故居，南門巷三號，已因都市計劃而拆除。李公子俊龍先生，生前為雪廬紀念堂捎來一磚、一瓦、一樑、門牌和濟南石及趵突泉水，供雪廬紀念堂作為永久紀念。 (雪公來臺收藏之雅石)    雪公的生辰八字     雪公生於民前二十一年(一八九一)即清光緒十六年，歲次庚寅夏曆臘月初七。卒於民國(一九八六)四月十三日，時為夏曆丙寅三月初五日清晨五時四十分，春秋九十有七。公之生辰，在於庚寅，與屈原同。嘗戲稱命運亦同。滋蘭樹蕙，好脩為常，奔走仁義，九死未悔。昔日名士瀟灑，任俠落拓，轉眼儒冠莊嚴，菩薩慈悲，日月逝矣，千古獨醒，惟我夫子。雪公有「端午弔屈子」詩：     索居逢午日。     開卷悵庚寅。     濁世仍沉醉。     清湘不染塵。     投詩蓬島上。     寄淚楚江濱。     同曆何生我。     艱難愧古人。     雪公撰寫「常禮舉要」，又提倡樂教，精心撰「梵音集」。「大夢」、「暮誦」是雪公的親手稿。「梵音集」中共收錄有四十六首雪公撰詞的歌曲。 (至誠無息的雪公) (雪公詩：未改心腸熱，全憐暗路人。但能光照遠，不惜自焚身。) (菩提圓成的雪公) (雪公詩：警眾太殷勤，曾無間寸陰。幾人長夜醒，不負轉輪心。)     「李炳南老居士全集」已編輯完成，共分有佛學類、儒學類、詩文類、醫學類、遺墨類等。雪公以口宣說，教化了成千上萬的學子。以筆揮灑，寫下了部帙繁富的著作與詩篇。雪公說：「詩書乃無聲的言語，言語乃無字的詩書。」凡有意探索與深入研究雪公精神的大德、蓮友，可向台中佛教蓮社索取，或上「明倫月刊資訊網」點選「雪公專集」閱讀。 (明倫月刊資訊網) ~感恩頂禮隨喜讚歎功德無量~