大方广总持宝光明经卷第四

wlxg20130220

摘自《第0780部～大方广总持宝光明经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　若得发心净觉意　　彼说最上最殊胜
　　若得最上殊胜已　　常行波罗蜜多行
　　若行波罗蜜多行　　则能随顺此大乘
　　若能随顺此大乘　　则能随顺供养佛
　　若得随顺供养佛　　则得智慧志坚固
　　若能智慧志坚固　　常见彼佛不思议
　　若常见佛不思议　　见佛无去无有住
　　若得见佛无去住　　此法住世恒不灭
　　若见此法恒不灭　　远离积集诸烦恼
　　若得远离烦恼因　　则能说法无边际
　　若得说法无边际　　彼为兴慈住世间
　　若为慈心住世间　　则是大悲坚牢本
　　若得大悲坚牢本　　即是为他法喜乐
　　若得喜乐法根本　　彼舍造作种种罪
　　若舍造作众罪已　　无我无人离众非
　　若得无我离众非　　彼常自利及利他
　　若常自利及利他　　永免轮回诸苦恼
　　若离轮回诸苦恼　　彼得大力最为胜
　　若得大力最殊胜　　则得出生清净智
　　若生清净智慧已　　彼入世间修行网
　　若能入此修行网　　成熟世间甚希有
　　若得成熟于世间　　积集世间妙智慧
　　若得世间妙智慧　　则能随顺于四摄
　　若能随顺于四摄　　则于世间广施设
　　若于世间广施设　　则住方便智慧力
　　若得方便智慧力　　则住勇猛无上道
　　若住勇猛无上道　　永不见彼魔军众
　　若得不见魔军众　　则能远离四魔道
　　若得远离四魔道　　则能到于不退地
　　若得到于不退地　　即得名为无生忍
　　若得如是无生忍　　得佛授记号世灯
　　若得授记号世灯　　则住一切如来前
　　若得住于如来前　　得佛秘密变化智
　　若得如来变化智　　一切如来皆授记
　　若得诸佛授记已　　一切功德众庄严
　　若得功德众庄严　　得妙福德清净身
　　若得如是清净身　　由若金山光照耀
　　若得如是金山光　　即得具相三十二
　　若得具相三十二　　即得相好庄严身
　　若得相好庄严已　　身放光明普皆照
　　若得光明普照已　　不思议光众严饰
　　若得如是众严饰　　光明足步莲花生
　　若得光明莲花行　　得佛境界莲花座
　　若得如来花座已　　则能照见十方界
　　若得照见十方界　　教化众生不空行
　　若得教化不空行　　即得智辩无边际
　　若得智辩无边际　　说此不可思议法
　　若得说法不思议　　令彼无量众忻庆
　　若得无量众忻庆　　积行不可思议刹
　　若得如是广大行　　各各智力尽能知
　　若得如是智慧力　　世间随类化群生
　　若得随化群生已　　宿命住智彼皆得
　　若得如是宿命智　　三业清净恒无间
　　若得三业恒无间　　以自愿力随念至
　　若得愿力随念至　　随诸众生现众类
　　若得随现众生类　　得不思议妙音声
　　若得如是妙音声　　能出种种众语言
　　所出如是妙言辞　　则能周遍诸世界
　　如是周遍诸世界　　一刹那中尽能知
　　若得如是了众心　　不生不灭无退转
　　若离生灭无退转　　一切障恼不复生
　　若得障恼不复生　　法身功德智慧圆
　　若得法身智慧圆　　法行光明照世间
　　若得法光照世间　　则得十地十种身
　　若得十地十种身　　则得般若解脱道
　　若得般若解脱道　　灌顶庄严为最上
　　若得如是灌顶已　　三摩地道悉皆成
　　如是三摩地得已　　各见十方一切佛
　　若见如是诸佛已　　如是诸佛念灌顶
　　作是思惟是事已　　十方诸佛同灌顶
　　诸佛同时灌顶已　　各伸右手摩其顶
　　既得诸佛摩顶已　　则能变现等虚空
　　如是变现等虚空　　随所住处能坚固
　　若得随所能坚固　　天上人间莫能测
　　既以人天无能测　　如是所作离称量
　　过诸称量离语言　　是为一切不空力
　　以是一切不空力　　闻名见身获大辩
　　既以大辩力如是　　能作世间大施主
　　复名不空大丈夫　　以住本性丈夫故
　　不舍大慈演妙法　　于诸恶道化群生
　　演说宝光最上乘　　由如金刚宝云聚
　　彼之自性如海宝　　不增不减无有损
　　无边功德亦复然　　有刹无佛不闻法
　　于彼现作佛菩提　　见彼由如大法藏
　　彼常说法离众惑　　十方世界无挂碍
　　亦如月光普照耀　　教化众生千方便
　　刹那刹那佛菩提　　即见十方诸世界
　　常转法轮安世间　　勇猛遍转十方界
　　彼诸声闻辟支地　　无边变化佛庄严
　　复经不可思议劫　　化诸众生亲往诣
　　若男若女童男女　　天人修罗龙王类
　　药叉乃至摩护罗　　以解脱智皆悉见
　　若诸世间众形类　　随众语言悉皆同
　　一切勇猛皆尽见　　如是勇猛尽观察
　　海印三昧从口生　　得是海印众三昧
　　能严不可思议刹　　严饰不思议刹已
　　供养十方诸如来　　如是种种供养已
　　复得光明众严饰　　若得光严不思议
　　则得无边解脱智　　若得无边解脱智
　　得不思议身变化　　若得如是身变化
　　口辩智辩亦如是　　若得口智无碍辩
　　布施变化不思议　　若得布施不思议
　　持戒忍进亦复然　　若得持戒忍进通
　　禅定神变莫能测　　若得禅定神通变
　　出生方便神变智　　得是方便神变智
　　出生无边诸功德　　从佛口生三摩地
　　三摩地入一微尘　　一切微尘皆尽入
　　一微尘中难思刹　　一一微尘皆悉见
　　如是佛刹微尘数　　其中佛刹尽皆睹
　　种种微细清净众　　无上贵重微妙刹
　　如实远离出兴世　　其中秘密妙升腾
　　有以除暗放光明　　帝网重重复无尽
　　由如见一大光明　　如是一切微尘尽
　　此大仙行三摩地　　即是无边胜解脱
　　三摩地力供养佛　　一切如来供养已
　　复于手中变千万　　作大丈夫兴广供
　　乃至十方妙华鬘　　涂香发越珍奇宝
　　一一手中亲施与　　菩提大树诣佛所
　　价直千万妙香衣　　种种幢幡及伞盖
　　阎浮檀金庄严具　　彼自手中亲施与
　　无边一切所受用　　清净供养于大仙
　　手中奉上皆舍施　　住佛菩提大树王
　　乃至一切众妓乐　　击鼓出众妙音声
　　种种雅乐琴箜篌　　一一手中亲抚击
　　种种赞呗妙伽陀　　种种称赞真实德
　　无边一切十方界　　一一皆自手中作
　　或以光明兴佛事　　皆从右旋而动作
　　香水普洒诸佛刹　　供养一切世间灯
　　光明严丽适意香　　莲华璎珞不思议
　　莲华妙色无央数　　一一自作供诸佛
　　放大光明严饰华　　种种微妙华云海
　　如是妙华普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明严饰香　　种种微妙香云海
　　如是妙香普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明涂香献　　种种涂香妙云海
　　如是涂香普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明鬘严饰　　种种微妙鬘云海
　　如是妙鬘普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明粖香严　　种种粖香妙云海
　　如是妙香普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明严饰衣　　种种微妙衣云海
　　如是妙衣普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明严饰盖　　种种微妙盖云海
　　如是妙盖普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明宝严饰　　种种微妙宝云海
　　如是妙宝普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明莲华严　　种种莲花妙云海
　　如是妙花普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明璎珞严　　种种璎珞妙云海
　　如是璎珞普周遍　　广大供养作佛事
　　放大光明幢庄严　　彼幢青黄具赤白
　　无数妙宝众庄严　　众幢严饰彼佛刹
　　种种严饰摩尼网　　悬缯幡盖妙花鬘
　　垂珠璎珞演佛音　　持盖常在如来上
　　假使供养一如来　　手自供给不可数
　　如是尽诸一切佛　　此仙变化三摩地
　　摄诸世间神通智　　是为最上三摩地
　　善行一切众方便　　如是化导诸群生
　　或有供养诸如来　　种种行施不思议
　　尸罗清净头陀行　　无尽忍辱非动摇
　　或有勇猛勤精进　　寂然禅定善修习
　　智慧了达诸义趣　　能行一切善方便
　　或行慈悲喜舍愿　　同事爱语利他力
　　以智积集众福业　　解脱四谛十二缘
　　或有根力觉道行　　声闻乘中得解脱
　　观缘清净缘觉乘　　神通变化最上乘
　　或见无常诸苦恼　　非命非身卒暴众
　　非横烦恼障所缠　　三摩地力能蠲除
　　于诸世间行精进　　演畅妙法化群生
　　普愿一切皆解脱　　诱诸众生随世间
　　彼诸形类莫能测　　神通密演三摩地
　　严持欲乐妙变化　　随意引导诸世间
　　悉令欢喜获安乐　　思念众生无暂舍
　　若逢饥馑众难中　　种种安乐世所有
　　一切爱乐悉从心　　为诸世间广施设
　　常以珍味之饮食　　种种丽服及库藏
　　王物我所爱乐舍　　一切世间随意施
　　殊特妙好相严身　　巍巍上行无倾动
　　涂香花鬘悦众心　　现是色相化群有
　　见者爱乐生欢喜　　上妙智慧种种色
　　见诸最上微妙色　　随意化导于世间
　　迦陵频伽出妙音　　白鹄计罗俱拏声
　　紧那罗鼓出梵音　　恒演如来解脱法
　　八万四千如来藏　　一切胜义尽能行
　　差别万法妙能宣　　随意化导诸众生
　　众生苦恼悉同行　　非恶非善亦复尔
　　造作一切诸行业　　随意化导诸众生
　　若逢灾难苦恼中　　见彼如是难堪忍
　　代诸众生受众苦　　安乐一切诸世间
　　若法或有或不至　　无智无福无解脱
　　与王于彼同敷畅　　拔济众生超彼岸
　　能离贪爱众结缚　　名为世间解脱主
　　一切欲乐尽能超　　出离解脱光明照
　　彼放光明十种行　　能行调御众方便
　　一切仙行悉了知　　观见世间随所作
　　众生等同无量寿　　坦然安隐而快乐
　　生老病苦不能侵　　决定自见无常趣
　　如有众生乐灯明　　世间痴暗然大炬
　　老病死苦恒炽然　　世间引导诸众生
　　十力精进四无畏　　如来十八不共法
　　我意思惟广大功　　于诸世间作佛事
　　譬如世间诸幻术　　能现种种众色相
　　见诸如来化亦然　　如是神变导诸有
　　彼以种种方便行　　善言诱喻诸众生
　　譬如莲华不着水　　随意造作差别行
　　华辞捷利众语言　　妓舞戏玩相叉扑
　　璎珞庄严舞旋转　　如幻现相各不同
　　或作村营商主尊　　长者贾客市中主
　　辅相大臣主给使　　医方大辩众论师
　　或于旷野作大树　　珍宝妙药无尽藏
　　如意摩尼给所须　　失路迷人为导引
　　尽知未来生世间　　众生不知自作业
　　经营农务众方便　　世间工巧种种行
　　或现怨亲无憎爱　　安乐一切诸众生
　　洞明方论种种法　　彼仙开决光明道
　　若行最上大仙行　　天上人间皆解脱
　　若诸出家苦行辈　　开彼最上一切智
　　若诸外道出家众　　常持不语憍答摩
　　裸形不动沙门相　　亦自依禀本师教
　　或有常持舍身法　　或即执有执本无
　　长发[髟/酉]髻童子相　　亦自依禀于本师
　　或有事日五炙身　　狗戒牛戒鹿皮衣
　　巡访三时行供养　　亦自依禀于本师
　　或有常乐天中智　　无善无恶拨无因
　　寻求根果水为食　　执为上味难思法
　　或有蹲坐红色衣　　或有涂灰或卧草
　　持捧题名搭肩行　　亦自依禀于本师
　　乃至一一诸外道　　皆悉令彼离结缚
　　彼行利智恶苦行　　如是外道皆接引
　　世间同类皆教化　　邪见栖托本灵迹
　　于彼方便演妙法　　说此正法令他作
　　或演大乘真言行　　正法秘要妙言辞
　　或于正直演实言　　其中或演天妙句
　　或以文字得解脱　　法集妙义金刚句
　　智慧破坏外论句　　论说种种解脱言
　　或于人中演神咒　　宣扬一切妙章句
　　其中或有天语言　　龙王语言药叉句
　　或于罗刹步多言　　药叉毕舍干达嚩
　　紧那罗女誐噜拏　　演斯妙法解脱义
　　彼以智慧如法说　　若佛若法如是尽
　　智道不可思议法　　说此三摩地变化
　　解了世间三摩地　　行于一切诸世间
　　或放光明难思议　　光明引接诸众生
　　或放光明名妙观　　乃至众生因光信
　　彼得不空妙观察　　无上智及无上因
　　得见诸佛并闻法　　及见僧徒诸功德
　　见塔赞佛甚希有　　及见清净光明照
　　或放光明名普照　　遍照一切诸世间
　　一一微尘彼尽知　　为欲安乐世间说
　　彼光普照诸众生　　常持灯明供养佛
　　持灯供养诸佛已　　世间所有众灯明
　　或以酥灯及油灯　　松脂草竹及苇灯
　　众香美味珍宝灯　　尽持光明施诸佛
　　又放光明名遍照　　悉能观察诸众生
　　贪爱轮回生死海　　为欲拔济诸群生
　　光照轮回贪爱海　　悉令利乐诸有情
　　皆得远离于四魔　　苦恼逼迫令安乐
　　作诸桥梁无有数　　或于河路作船筏
　　吒呵假伪赞息灾　　彼放光明皆尽照
　　光明警悟渴乏者　　彼能觉悟诸众生
　　远离贪欲获善利　　得为说法之导师
　　若离欲贪获善利　　说法化导亦复尔
　　得佛降霔甘露水　　济拔世间饥渴者
　　或作池河及井潭　　穿凿造作为菩提
　　呵毁爱欲称赞定　　呵责贪爱彼悉除
　　怜愍众生放光明　　彼光遍警诸群有
　　乐他变化住菩提　　念念生心我当得
　　庄严相好莲华座　　大悲怜愍诸众生
　　恒时演说佛功德　　放光令彼生忻庆
　　又放光明名适意　　是光能觉诸有情
　　于佛于法生爱敬　　及乐恒时事众僧
　　既得佛法生忻庆　　及以给侍于众僧
　　即礼如来圣功德　　是故得佛无上行
　　遇诸如来并妙法　　得最无上忍辱行
　　觉此众多诸有情　　念佛念法圣功德
　　一一功德心觉悟　　彼放光明令趣求
　　又放光明集福德　　此光能觉诸有情
　　舍施无数种种行　　劝请无上大菩提
　　所求如意皆满足　　如是种种物能施
　　一切随意施设已　　积集福德放光明
　　如是智者放光明　　彼光照察诸众生
　　一法口宣无有尽　　刹那宣畅能观察
　　法慧摄诸众生义　　智智悉能尽了知
　　妙法胜义已宣扬　　即智放彼大光明
　　若以智灯放光明　　彼光照察诸众生
　　众生不空无生灭　　诸法自性即无性
　　如幻如雾水月等　　如梦亦如镜中像
　　法无主宰依于空　　善说出生智慧灯
　　法力变化放光明　　彼光警悟诸众生
　　无尽总持谁易得　　持诸如来妙法藏
　　总持妙法修习已　　大仙之法常护持
　　宣畅是法为世间　　是为法化放光明
　　或以好舍放光明　　彼光能觉诸众生
　　无常不久知快乐　　如是舍离彼皆得
　　若诸众生我难伏　　了知自性如浮云
　　知已好慧善安和　　是为好施放光明
　　又放光明名忏悔　　照察毁禁诸众生
　　戒法清净忏悔已　　心生远望当得佛
　　若诸众生因持戒　　现业毁禁获清净
　　彼同发此菩提心　　放此光明彼尽忏
　　忍辱放光众严饰　　彼光照察诸众生
　　嗔心极恶意难调　　先以忍辱彼即除
　　自业难行忍辱行　　于心不动菩提道
　　恒时称赞忍辱行　　是为忍辱众严饰
　　又放光明光熠耀　　照察懈怠诸众生
　　三宝上妙诸方便　　相续长时而供养
　　三宝种种诸方便　　相续方便供养已
　　即能远离于四魔　　疾得无上大菩提
　　化诸众生行精进　　如是供养三宝已
　　恒持妙法无尽时　　熠耀光明彼即得
　　又放光明作忍辱　　普周觉察诸众生
　　菩提远离贪嗔痴　　得心恒时无间断
　　所有业行悉皆除　　远离一切诸不善
　　称扬息灾赞禅定　　忍辱清净放光明
　　智慧严饰放光明　　能觉痴暗诸众生
　　若说正法得解脱　　遍能证入诸智根
　　若闻正法得解脱　　遍能往诣根源已
　　即得日灯三摩地　　得佛智慧妙光明
　　王之所有我能施　　为求妙法住菩提
　　即得常时演是法　　智慧光明庄严得
　　若佛放此大光明　　彼光照察诸众生
　　无数难思千如来　　现座妙好莲花上
　　大觉如来解脱我　　无边变化演佛音
　　作诸如来照察力　　即得放此佛光明
　　又放光明施无畏　　部多恐怖诸众生
　　救诸患难羁锁缚　　如是恐怖灾难者
　　令诸众生得安隐　　悉能远离于杀生
　　救诸业道患难者　　得大无畏放光明
　　又放光明名安乐　　安诸得病缠绵者
　　一切疾疫尽疗治　　安乐禅定三摩地
　　种种医药花果实　　涂香末香珍宝味
　　香水乳蜜及酥油　　饮食供养皆充足
　　见诸如来放光明　　照察众生命终时
　　教令念佛即见佛　　命终决定生佛刹
　　临命终时若念佛　　见于佛像生爱敬
　　佛为往彼而救度　　得见诸佛为说法
　　又放光明名法光　　此光能觉诸众生
　　闻法书写读诵持　　常得爱乐于诸法
　　开敷妙法甚难值　　勤求妙法圆满意
　　以诸方便获斯法　　是故说法光明得
　　又放光明名语言　　佛子觉悟彼众生
　　本愿声振三千界　　闻诸如来众言音
　　高声称赞于大仙　　大声响亮钟铃施
　　为诸世间佛语言　　是故得此语言光
　　又放光明施甘露　　彼光能觉诸众生
　　了知众生起心时　　一切功德相应行
　　无数苦恼灾难中　　恒说虚假无安隐
　　若常止息灾难除　　说施甘露悉皆得
　　又放光明名最胜　　此光能觉诸众生
　　胜戒三摩地亦然　　闻佛最胜大智慧
　　无等净戒三摩地　　智慧第一大能仁
　　称扬赞叹施菩提　　彼当得此胜光明
　　为施无尽妙珍宝　　此宝供养于大仙
　　施宝供佛及佛塔　　众生求宝而不获
　　施诸珍宝得为佛　　是故放光如宝严
　　又放光明往照耀　　是光觉悟诸众生
　　适意涂香人不嗅　　彼行如来功德行
　　天上人间所出香　　用为供养诸如来
　　众多佛塔我尽涂　　是故放此涂香光

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。